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LA CONDICIÓN HUMANA DE LAS PERSONAS MARGINADAS QUE HABITAN EL

CENTRO DE BOGOTÁ: APROXIMACIÓN SOCIOCRÍTICA A LA NOVELA SCORPIO

CITY DE MARIO MENDOZA

PROYECTO DE MONOGRAFÍA COMO OPCIÓN DE GRADO PARA OPTAR POR EL

TÍTULO DE LICENCIADO EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN CIENCIAS

SOCIALES

DAVID GERARDO ROJAS RODRÍGUEZ

COD. 20111155064

TUTOR: JORGE DAVID SÁNCHEZ

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN CIENCIAS SOCIALES

BOGOTÁ D.C.

2016

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LA CONDICIÓN HUMANA DE LAS PERSONAS MARGINADAS QUE HABITAN EL

CENTRO DE BOGOTÁ: APROXIMACIÓN SOCIOCRÍTICA A LA NOVELA SCORPIO

CITY DE MARIO MENDOZA

DAVID GERARDO ROJAS RODRIGUEZ

COD. 2011115506

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN CIENCIAS SOCIALES

BOGOTÁ D.C

2016

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….. Dedicado a mi hijo Samuel David Rojas, quien en el transcurso

de este trabajo y en su breve paso por este mundo

me enseñó a vivir sin miedo y a seguir siempre adelante maravillándome

de la perfección de la vida y de la naturaleza…

(19 de mayo 2016).

“A veces piensas que estás descendiendo,

y en verdad estás en camino hacia el cielo. Sólo asciende

el que sabe primero bajar sabiamente.”

RICARDO MONTEMAYOR en:

Una escalera al cielo de Mario Mendoza.

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AGRADECIMIENTOS

De forma especial quiero hacer mención de algunas personas que apoyaron

incondicionalmente mi proceso educativo y formativo. Estoy totalmente seguro que sin ustedes

absolutamente nada de esto sería posible y muy seguramente andaría por otro camino.

Inicialmente quiero expresar gratitud a mis padres quienes siempre están y estarán guiándome

por el corto camino que representa mi existencia.

Gracias a mi esposa y a mi hijo quienes son puro amor y fuerza en mí.

A mis hermanos, en especial a Jorge Rojas quien influyó en la decisión de ponerme caminar

por este sendero.

Gracias a los docentes universitarios y en especial al profesor y amigo Jorge David Sánchez

quien me ha orientado durante todo el proceso de investigación y gran parte de la carrera.

Por último quiero darle gracias a Mario Mendoza, tanto por sus excelentes e inquietantes

libros como por su amabilidad y su humildad. Hoy también estoy seguro que escribir es resistir!

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CONTENIDO

1. INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................... 7

2. JUSTIFICACIÓN ................................................................................................................................... 8

3. OBJETIVOS ............................................................................................................................................ 9

3.1 OBJETIVO GENERAL .................................................................................................................... 9

3.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS .......................................................................................................... 9

4. PREGUNTA PROBLEMA: ................................................................................................................ 10

5. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN ................................................................................. 11

6. MARCO TEÓRICO.............................................................................................................................. 14

6.1 La Condición Humana .................................................................................................................... 14

6.2 Marginalidad: .................................................................................................................................. 16

6.2.1 Marginalidad y teoría de la modernización ................................................................................ 17

6.2.2 Marginalidad y teoría de la dependencia .................................................................................... 20

6.2.3 Operaciones invisibilizadoras y/o de marginación. .................................................................... 22

6.3 Marginalidad y condición humana en el centro de Bogotá ......................................................... 24

7. MARCO METODOLÓGICO .............................................................................................................. 28

7.1 Referentes metodológicos ................................................................................................................ 28

7.2 La noción de sociocrítica desde Claude Duchet ............................................................................ 28

7.3 La noción de (socio) – texto ............................................................................................................ 29

7.4 La noción de Pre-texto .................................................................................................................... 30

7.5 La noción de Co-texto. .................................................................................................................... 30

7.6 La noción de novela ......................................................................................................................... 31

7.7 Protocolos de análisis ...................................................................................................................... 31

7.7.1 El Íncipit ..................................................................................................................................... 32

7.7.2 La socialidad en la novela .......................................................................................................... 33

7.7.3 El sociograma ............................................................................................................................. 34

7.7.4 Las configuraciones ideológicas ................................................................................................. 34

9. ANALISÍS SOCIOCRÍTICO DE SCORPIO CITY DESDE CLAUDE DUCHET ........................ 35

9.1 El íncipit. .......................................................................................................................................... 36

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9.1.1 Discursos prefaciales .................................................................................................................. 36

9.1.2 El título: Scorpio City ................................................................................................................. 36

9.1.3 Epígrafes ..................................................................................................................................... 37

9.2 Las figuras del umbral ................................................................................................................... 38

9.2.1 Principio ..................................................................................................................................... 39

9.2.2 Personajes ................................................................................................................................... 39

9.3 Espacialidad ..................................................................................................................................... 48

9.3.1 El espacio y las actividades ........................................................................................................ 48

9.3.2 Habitantes del espacio: La calle ................................................................................................. 50

9.3.3 Lo climático - ambiental ............................................................................................................. 51

9.4 Temporalidad .................................................................................................................................. 51

9.5 La socialidad en la novela ............................................................................................................... 52

9.5.1 Red primaria de socialidad ......................................................................................................... 52

9.5.2 Red secundaria de socialidad ...................................................................................................... 53

9.6 El sociograma de base. .................................................................................................................... 54

9.6.1 El sociograma de la condición humana ...................................................................................... 55

9.7 Configuraciones ideológicas ........................................................................................................... 60

9.7.1 El clima ideológico ..................................................................................................................... 60

9.7.2 Los campos ideológicos de referencia ....................................................................................... 61

9.7.3 El proyecto ideológico del escritor ............................................................................................. 63

9.7.4 La ideología del texto ................................................................................................................. 65

10. CONCLUSIONES FINALES ............................................................................................................. 67

11. BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................................................. 72

12. CIBERGRAFÍA................................................................................................................................... 74

13. ANEXOS .............................................................................................................................................. 74

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1. INTRODUCCIÓN

El presente trabajo investigativo tiene como objetivo realizar una aproximación al análisis

sociocrítico de la obra Scorpio City del escritor bogotano Mario Mendoza.

Para lograr el propósito anterior, inicialmente se realiza un acercamiento conceptual del tema a

partir de teóricos que han dedicado parte de su estudio a categorías fundamentales y de gran

trascendencia para la presente empresa: Condición humana y marginalidad socio-urbana (en

varios autores).

Posteriormente se realiza una breve introducción al pensamiento de Claude Duchet, teniendo

en cuenta que este intelectual es el principal referente teórico y metodológico del cual se toma

parte de su sistema conceptual y sus protocolos de análisis e interpretación (socio) textual para

lograr los objetivos del presente trabajo.

En tercera medida, se ejecuta el protocolo de análisis e interpretación socio-textual de Duchet

sobre la obra Scorpio City de Mario Mendoza. Allí se realiza se realiza un examen exhaustivo del

socio-texto, resaltando el sociograma de base que gira en torno a la condición humana, las

configuraciones ideológicas que entretejen la obra, y en general, las posibles filtraciones

provenientes del co-texto.

En cuarta medida se mencionan los resultados y hallazgos logrados en este análisis

sociocrítico y se reflexiona en torno a los conceptos de condición humana de las personas

marginadas del centro de la ciudad, a partir de los múltiples elementos proporcionados por esta

novela. Por último, en este mismo apartado se mencionan los obstáculos y dificultades que

emergieron durante el desarrollo del presente estudio los cuales pueden ser tenidos en cuenta para

proyectos similares a esta empresa.

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2. JUSTIFICACIÓN

La investigación sociocrítica del docente en el campo literario es una de las formas por la cuales

puede lograr aprehender la realidad desde una mirada científica. Identificando problemáticas que

se filtran de la realidad al texto, el docente investigador puede llegar a reconocer aspectos

socioculturales del contexto histórico de la obra y a su vez hacer uso de su bagaje conceptual en

la investigación para plantear hipótesis innovadoras que ayuden a dar claridad a fenómenos

sociales que en su momento tal vez no son evidentes.

La presente investigación es importante en tanto que los docentes tienen la posibilidad de

perfilarse como investigadores en el campo de la literatura, contribuyendo en la construcción de

conocimiento científico y a una mejor sociedad.

Esta investigación sociocrítica sobre la obra Scorpio City de Mario Mendoza como primer

ejercicio real investigativo es pertinente en tanto muestra al docente- investigador otro campo de

acción que no es precisamente un espacio cerrado como el aula o salón de clases, sino todo lo

contrario, múltiples mundos simbólicos, dimensiones paralelas y universos posibles que en

conexión y relación directa con la realidad, se constituyen gracias a la literatura y son

susceptibles de análisis. El docente investigador debe tener conocimiento profundo sobre estas

metodologías de investigación, ya que estas permiten abordar nuevos espacios y sujetos en la

investigación.

Esta investigación hace de la sociocrítica literaria su mano derecha, ya que ella permite que

el lector de textos literarios deje de ser un ente ajeno cuyo papel se limita a ser receptor pasivo y

consumidor. Por el contrario la sociocrítica permite al lector tomar la posición de investigador al

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reconocer del texto su relación continua con los contextos socio-históricos y por tanto su

posibilidad y potencialidad de extraer análisis científicos.

Para concluir, es importante mencionar que entre los intereses de esta investigación esta la

importancia de abrirse a otros espacios investigativos y la posibilidad de perfilarse como docente

investigador en el campo de las Ciencias Sociales, para lo cual es fundamental este proyecto de

grado como modalidad de culminación del pregrado.

3. OBJETIVOS

3.1 OBJETIVO GENERAL

Describir y caracterizar la representación simbólica de la condición humana a través de los

personajes marginales que habitan en centro de Bogotá en la novela Scorpio City de Mario

Mendoza, dejando al descubierto las posibilidades de homología y/o verosimilitud con la

condición humana que expresa la realidad.

3.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

-Describir la representación simbólica de la condición humana a través de los personajes

marginales que habitan el centro de Bogotá en la novela Scorpio City.

-Analizar la condición humana de algunos grupos urbanos marginales que habitan el centro de

Bogotá través de estudios histórico – sociales.

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- Evidenciar las posibilidades de homología entre las nociones de condición humana

presentadas en el socio-texto y el co-texto (novela y sociedad).

-Re-definir el concepto de condición humana delas personas marginadas que habitan el centro

de la ciudad.

4. PREGUNTA PROBLEMA:

¿Cómo se expresa en la novela de Mario Mendoza la condición humana de las personas

marginadas que habitan el centro de Bogotá y qué niveles de homología y/o verosimilitud

presenta con el co-texto que le enmarca?

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5. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN

En la presente investigación fue posible encontrar como antecedente distintos análisis socio-

críticos en diversas obras. Al momento solamente uno de estos trabajos cuenta con características

metodológicas similares a la de la presente empresa. Los otros trabajos hallados son

direccionados a partir de otras metodologías y aunque tienen relación conceptual o analítica, se

aproximan en menor medida al análisis socio-crítico que se ha emprendido aquí. Lo anterior se

lee no como un obstáculo sino como un reto, al ser el presente trabajo un tanto escaso en su

especie dentro de nuestro país.

A continuación se describe respectivamente el estado investigativo logrado en algunas

investigaciones cuyos contenidos se relacionan en alguna medida con el presente estudio:

Sociocrítica de El luto humano:

Autor: José Manuel Guzmán Díaz.

Este trabajo realiza una sociocrítica bastante completa al texto El luto humano del escritor José

Revueltas. Inicialmente desarrolla una exposición del método de la teoría sociocrítica para luego

realizar un análisis extenso de la obra a partir de los planteamientos metodológicos de Claude

Duchet. Sin duda este trabajo, entre todos los encontrados, es el que más se aproxima y más

puntos en común tienen con esta investigación. Por lo anterior, este trabajo tiene gran valor por

su gran aporte e esta investigación.

Aproximación Sociocrítica a Los de Debajo de Mariano Azuela

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Autor: Stanislas Mbassi

Este trabajo sociocrítico analiza esta novela mexicana desde los planteamientos teóricos y

metodológicos de Edmon Cross. En primer medida expone la génesis y los objetivos de la

sociocrítica, luego realiza una aproximación a la novela mariana, en tercer medida se realiza un

estudio de las estructuras narratológicas del texto y se aplica metodológicamente el enfoque

sociocrítico crossiano.

Este trabajo representa un gran aporte a la presente empresa considerando la cercanía y los

aspectos teóricos en común que tiene Cross y Duchet. A parte de ello hay que mencionar que su

autor también realiza un estudio general de la teoría sociocrítica y por ello en algún momento

muestra los principales planteamientos de Duchet.

Ciudadanía y condición humana: para pensar una metamorfosis del sistema humano.

Autores: Gilberto Bonilla Sánchez, Roberto Cardona Ospina, Dénix Rodríguez Torres - 2014

Desde algunos antecedentes investigativos, y a partir de una mirada interdisciplinaria, sugiere

pensar la ciudadanía, en la vivencia y convivencia social, desde la compleja y aún desconocida

condición humana. Esta divulgación investigativa también utiliza una obra del autor Mario

Mendoza (entre otras) para ampliar la información y enriquecer la discusión en torno al complejo

mundo social y a las múltiples opciones que se incuban entorno a las nuevas ciudadanías.

La condición humana actual

Autor: Erich Fromm

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Este libro examina con detalle algunos temas de fundamental importancia para el hombre de

hoy (el sexo, el psicoanálisis y la psicología, la revolución, la paz), en el marco de la sociedad

moderna industrial capitalista. El libro desarrolla en análisis de muchas variantes y dimensiones

de la vida moderna, las cuales facilitan la comprensión de la condición humana.

La condición humana

Autora: Hanna Arendt - 1998

En esta obra, la autora realiza un estudio desde una perspectiva político – filosófica respecto al

estado de la humanidad en el mundo contemporáneo. Se centra en una discusión sobre la labor, el

trabajo y la acción y se refiere tanto a las capacidades humanas cuyo motivo esencial es atender a

las necesidades de la vida, como a la capacidad de trascender éstas en algo más trascendental

como lo es la capacidad de ser libre. Es de resaltar que en su análisis con respecto a lo que

denomina “la condición humana” no abarca otros ámbitos que ella misma reconoce que hacen

parte de la misma.

Perspectivas sobre la marginalidad urbana (Aproximaciones al estudio del problema del

agua en Bogotá)

Autor: José Manuel Jaramillo Giraldo - 2002

En este trabajo de investigación el autor se vale de material estadístico - empírico sobre

Bogotá y de algunos aportes realizado por teóricos como Bauman y Giddens, para realizar un

análisis desde distintas perspectivas en torno a los factores que convergen en cuanto a la

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definición compleja del concepto de marginalidad, asociando esta última con los planes

reguladores del crecimiento urbano.

6. MARCO TEÓRICO

6.1 La Condición Humana

Distintos autores, desde una mirada interdisciplinaria, sugieren pensar la compleja y aún

desconocida condición humana en relación con la vivencia y la convivencia de carácter socio-

cultural. Esto quiere decir que el concepto de condición humana no se desliga de la

individualidad de una persona ni de la socialidad de la persona puesto que abarca tanto aspectos

psicológicos como socio-culturales. En esa medida la condición humana es un concepto que

comprende de forma integral a la persona en su subjetividad espacio-temporal.

Para ampliar y precisar este concepto de “condición humana” se parte de la noción política

ofrecida por Hannah Arendt en “La condición humana", entendida como “el cumulo de opciones

posibles que ayudan a concretar y a construir un proyecto humano ubicado en un espacio y

tiempo determinado” (Citado en (Bonilla Sánchez, 2014, pág. 105) – La cursiva es mía-.

En la anterior definición, es evidente la relación que se realiza entre las opciones que puede

tener una persona de acuerdo al espacio determinado en el que se encuentre, es decir, los lugares

en los que habita, interactúa y se construye como ser social, lo cual sin duda se encuentra

estrechamente ligado con la condición psico-social, cultural y económica de las personas.

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Siendo el espacio un criterio determinante en la condición humana, no se puede dejar de lado

el tiempo puesto que es otro condicionante para lograr definir y entender la condición humana.

Hay que tener en cuenta que este último factor es relativo puesto que en una ciudad moderna

como Bogotá, actualmente hay personas que viven como humanos de tiempos prehistóricos o de

la Edad Media.1

También vale aclarar que al definir la condición humana espacial y temporalmente se abordan

muchos (¿todas?) las dimensiones de TODO ser humano. Se hace énfasis en la palabra “TODO”

para no caer en la visión segregacionista que deshumaniza totalmente a algunas personas a partir

de criterios estéticos, económicos, psicológicos.

Por lo anterior, el concepto de condición humana termina teniendo una inmensa complejidad y

amplitud. Por ello mismo se comparte la idea de que el concepto es irresoluto y que

continuamente se re-define dentro de la interacción social.

Para concluir, a partir de la anterior concepción de “condición humana” como opción y

condición de vida, hacemos precisión al pensarla en un contexto espacio- temporal específico y

relativo a su vez, que para este trabajo investigativo son las zonas urbanas marginales del centro

de Bogotá. De hecho también se analiza este concepto en poblaciones específicas que se puede

decir son marginadas, estereotipadas y por momentos deshumanizadas: los indigentes, las

prostitutas, los ladrones, los consumidores de drogas.

1 Para ampliar mucho más esta idea véase en anexos: Entrevista a Mario Mendoza.

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6.2 Marginalidad:

La marginalidad es un concepto que se ha ido construyendo y transformando a través de los

años. Sin embargo es evidente que este concepto nace paralelamente a los procesos de

modernización en sociedades "subdesarrolladas". De hecho el concepto “marginal” hace

referencia al concepto de “margen”, por lo cual marginal se puede entender como “al margen de”

que, siguiendo la idea, marginal es lo que se encuentra al margen de la modernización. 2

Cabe destacar también que el concepto de marginalidad es construido con base en las grandes

migraciones ocurridas en América Latina por parte de población rural hacia (las periferias de) las

grandes ciudades desde los años 30’s y principalmente durante la segunda mitad del siglo XX.

(Panadero, 2001)

De hecho Germani (1973), afirma que la emigración masiva hacia las ciudades ayudó a trasladar

la marginalidad de las zonas rurales a las zonas urbanas.

Este fenómeno migratorio se desarrolla por distintas causas, entre las cuales están: el

abandono estatal de las zonas rurales, la búsqueda de mejores condiciones de vida a nivel laboral

y económico, la posibilidad de facilitar el acceso a bienes y servicios, la percepción de la ciudad

como enclave privilegiado, entre otras. (Panadero, 2001)

Colombia no es la excepción a este fenómeno y de hecho es uno de los países en donde más se

acentúa esta migración debido al conflicto armado entre las Fuerzas Militares del Estado

colombiano y los distintos grupos armados que surgen durante este periodo de la historia. Bogotá

2 Se puede ampliar la definición acudiendo a la definición etimológica del concepto y sus raíces latinas.

17

es la fiel demostración de lo anterior pues entre 1938 y 1999 su población se multiplicó 19

veces.3

Es por todo lo anterior que en las grandes ciudades comienza la proliferación de los barrios de

hábitat precario en los márgenes de los centros residenciales y comerciales ya establecidos.

(Doré, 2008. Pág. 82)

También comienza a percibirse entre su población algunas diferenciaciones marcadas en

términos de ingresos, ocupación, lugar de residencia, y otras. La masa en la ciudad se volvió

sumamente heterogénea, pues iba desde los vendedores ambulantes, los trabajadores asalariados,

los méndigos y los simples desocupados y pobres. (Germani. 1973. Pág. 58)

Ya en última instancia, los teóricos se dan cuenta del “hecho de que pobreza y degradación

urbana no se encontraban siempre localizadas en el exterior de las ciudades, en sus suburbios,

sino también algunas veces en sus centros históricos. En virtud de este efecto de metonimia, que

substituyó la población al espacio que ocupaba, la marginalidad perdió su sentido topográfico

inicial” (Delfino. 2012. Pág. 20)

Dado el proceso anteriormente descrito, los estudios sociológicos enfocaron su atención a este

fenómeno y de ello se desprenden diferentes planteamientos entorno al concepto de marginalidad.

6.2.1 Marginalidad y teoría de la modernización

En primera medida se encuentra la conceptualización realizada por el Centro para el

Desarrollo Económico y Social de América Latina (Desal) en los años 60’s, quienes desde la

teoría de la modernización analizan y definen lo marginal a partir de cinco dimensiones:

3 Véase los mapas y cuadros explicativos del Instituto de Estudios Urbanos del Ministerio de Hacienda colombiano.

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1. La dimensión ecológica. Los marginales tienden a vivir en viviendas localizadas en "círculos

de miseria", viviendas deterioradas dentro de la ciudad y vecindarios planificados de origen

estatal o privado.

2. La dimensión sociopsicológica. Los marginales no tienen capacidad para actuar: simplemente

pueblan el lugar, sólo son y nada más. Marginalidad significa falta de participación en los

beneficios y recursos sociales, en la red de decisiones sociales, sus grupos carecen de integración

interna, el hombre marginal no puede superar su condición por sí mismo. La marginalidad es un

problema que corroe la médula del potencial del hombre para el automejoramiento voluntario y

racional.

3. La dimensión sociocultural. Los marginales presentan bajos niveles de vida, de salud y de

vivienda, y bajos niveles educacionales y culturales.

4. Dimensión económica. Los marginales se pueden considerar subproletarios porque tienen

ingresos de subsistencia y empleos inestables.

5. Dimensión política. Los marginales no participan, no cuentan con organizaciones políticas que

los representen, ni toman parte en las tareas y responsabilidades que deben emprenderse para la

solución de los problemas sociales, incluidos los propios. (Cortés. 2006)

Ampliando el anterior planteamiento, el sociólogo italiano Gino Germani en su trabajo “El

concepto de marginalidad”, define la marginalidad como “la falta de participación de individuos

y grupos en aquellas esferas en las que de acuerdo con determinados criterios les correspondería

participar.”(Germani, 1973, Pág. 66)

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Aquí el autor hace énfasis en la participación (vs marginalidad) de los individuos y los grupos

sociales en las distintas esferas de la vida (individual o colectiva), es decir, “el cumplimiento de

los roles que les corresponde cumplir” (Germani, 1973, Pág. 66), ya sea de forma activa o pasiva:

producir o consumir, cumplir con un deber o ejercer un derecho. Esos roles se les atribuye a partir

de su pertenencia a categorías socioculturales como sexo, edad, estado civil, ocupación, estrato

social, etc.; de los cuales se desprende sus status, los cuales entrañan esquemas normativos,

valores, modos de vida.

La participación además supone otros dos elementos: los recursos objetivos que son los

elementos materiales e inmateriales para que la misma participación sea efectiva y garantizada:

escuelas para educarse, puestos de trabajo para laborar, capacidad de compra para acceder a los

bienes y servicios, y, por supuesto, la ausencia de obstáculos para acceder a estos recursos. El

segundo elemento (las condiciones personales) hace referencia a las capacidades que los

individuos deberían poseer para poder ejercer los roles que le correspondería, de acuerdo con los

esquemas normativos: se trata de rasgos psicológicos, así como de su patrimonio cognitivo:

actitudes, propensiones, motivaciones, comportamientos, capacidad intelectual, conocimientos

generales y técnicos. (Germani, 1973. Pág.72)

De acuerdo a lo anterior, en la sociedad, los individuos y los grupos logran establecer niveles

de participación en relación con categorías desde las cuales se identifica la marginalidad. Algunas

de esas categorías son:

-Grado y forma de inserción en el subsistema productivo.

-Grado y forma de inserción en el subsistema de consumo.

-Grado y forma de inserción en el subsistema cultural.

-Grado y forma de inserción en el subsistema de educación y de acceso al patrimonio científico,

20

literario y artístico.

-Grado y forma de inserción en el subsistema político. (Germani.1973. Pág. 77-84)

Lógicamente existen otras categorías que abordan otros ámbitos de la vida social pero estos

varían de acuerdo a los países y las instituciones que estudien la marginalidad.

De esta forma, desde la teoría de la modernización, la marginalidad constituye un estado, la

integración no alcanzada de ciertos grupos poblacionales en el proceso de desarrollo y

participación. En este esquema, las altas tasas de crecimiento y la profundización de las políticas

de desarrollo constituyen las vías a partir de las cuales será superado el subdesarrollo.

6.2.2 Marginalidad y teoría de la dependencia

Esta conceptualización (marxista) del concepto de marginalidad se realiza desde un punto de

vista económico, teniendo en cuenta como referente las relaciones sociales de producción y

colocando el eje del problema en una cuestión política que demanda la ruptura con el

imperialismo y también con la propia burguesía nacional. La marginalidad no se entiende ya

como un estado, sino como un proceso, y ese proceso de marginalización de amplias capas de la

población se atribuye a las leyes de la acumulación capitalista. (Delfino. 2012. Pág. 23)

Desde esta perspectiva, la explicación de la marginalidad se encontraría en la creciente

inhabilidad del proceso de industrialización sustitutiva para absorber la creciente fuerza de

trabajo: “un sujeto es marginal por estar en una actividad económica marginal a la acumulación

de capital, y en consecuencia podría dejar de serlo al insertarse en una relación social de

producción central.” (Cortés, 2006)

21

Desde la perspectiva de Cortés (2006), si bien las teorías de la marginalidad que hemos

mencionado anteriormente pueden considerarse dualistas, el criterio de corte es diferente pues se

pasa del análisis de la marginalidad desde los individuos a las actividades económicas.

6.2.3 La marginalidad en los estudios contemporáneos

En los años 90’s reinicia el debate en torno al concepto de marginalidad en los países de

América Latina en el marco de reestructuración y transformación de una economía caracterizada

por la masificación del subempleo y la informalidad, la precarización y la flexibilización de las

condiciones laborales, los procesos de individuación de los vínculos laborales y el aumento de las

desigualdades en el interior del colectivo de trabajadores.

En ese contexto aparecen dos líneas de estudio: una denominada estudios de la “marginalidad

avanzada” desarrollada por Loïc Wacquant en norteamérica y Javier Auyero en América Latina

en la cual se considera que “ha surgido una nueva clase de marginalidad vinculada a los procesos

de desproletarización e informalización laboral”, en lo cual “el Estado es elemento central de la

cadena causal en la perpetuación y la agudización de la privación material y de la marginación

económica y cultural”. (Delfino, 2012. Pág. 28)

La segunda línea de estudio retoma nuevamente los planteamientos de la teoría dependentista

en torno a la marginalidad. Allí se visibilizan autores como José Nun y Agustín Salvia. Estos

nuevos planteamientos se centran en tres aspectos: “la capacidad explicativa de la noción para

describir los fenómenos contemporáneos” (relegamiento cada vez mayor de la mano de obra no

calificada y una extendida incertidumbre ocupacional de los trabajadores calificados), “la

posibilidad que brinda para describir fenómenos heterogéneos y de largo plazo” (destacan que la

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noción de marginalidad considera las particulares condiciones de los sistemas económicos y

políticos sometidos a modelos capitalistas de desarrollo dependiente, abarcando la complejidad

de situaciones que operan en países con amplios sectores nunca incluidos bajo formas capitalistas

típicas), y, finalmente, “su utilidad para dar cuenta del problema político de la gestión de los

excedentes poblacionales” ( su conceptualización permite apreciar cuáles son las diversas

maneras que tienen los Estados y las sociedades de abordar la disfuncionalidad: entre lógicas

redistributivas, políticas de asistencia y criminalización de los problemas sociales). (Delfino,

2012. Pág. 28-31)

Por último, se hace mención de que las teorías y líneas de estudio de la marginalidad

anteriormente mencionadas no se contraponen, sino que se complementan y se nutren entre sí,

por lo cual el concepto de marginalidad como se ha evidenciado es de gran amplitud y reviste de

una connotación que llega a las distintas dimensiones del individuo, los grupos sociales y el

orden social establecido. El anterior abordaje permite observar el fenómeno desde distintas

perspectivas tanto descriptivas como explicativas.

6.2.3 Representación e invisibilización de lo otro.

Por lo general, cuando se habla del centro de la ciudad de Bogotá, se hace referencia a los

lugares reconocidos por su importancia histórica o turística y en muy pocas ocasiones (o ninguna)

se habla de los lugares marginales de esta zona.

De la misma forma, tampoco las personas y/o grupos que habitan esos lugares marginales son

centro de interés del común. Más bien, estos lugares, personas y grupos sociales son objeto de la

indiferencia social.

23

El fenómeno anterior responde a los procesos sociales a través de los cuales se construye la

representación la alteridad o lo otro. Castillejo (2000), al indagar al respecto, devela las formas

en que la sociedad inventa, configura y controla esa alteridad correspondiente al sujeto - espacio

liminal (que se encuentra al margen de un orden establecido).

Según este autor, este sujeto - espacio liminal (marginal) es para la sociedad algo “indeseado

pues se considera que no ocupa un lugar social” y “es visto como un enfermo que puede

contagiar de su enfermedad a quienes lo rodean y no comparten su mismo estatus”. (Castillejo,

2000. Pág. 136)

Estas representaciones que se construyen en torno a espacios y formas de vida diferente,

alterna o diversa, definen lo otro como el caos, lo innombrable, lo indeseable. Es decir “se

construyen imaginarios, se resemantizan los lugares y sus habitantes en función del terror y el mal.”

(Castillejo, 2000. Pág. 175)

Evidentemente, estas representaciones se construyen a partir de las construcciones simbólicas

que erigen determinadas ideas de ciudad y de ciudadano. Desde allí se marginan y desvalorizan

algunos lugares, personas, labores, prácticas, costumbres, valores, lenguajes que no encajan

dentro de ellas, por lo cual, de forma inmediata, aquellas que no encajan se relacionan con lo

peligroso, lo subterráneo, lo ilegal, lo problemático y en general con lo negativo. Bien lo define

Bauman cuando afirma: “En la sociedad actual, los sectores sociales marginales son pobres e

inútiles…”, “representan los fenómenos que desbordan las estructuras institucionales. No

producen nada, por lo tanto estorban”. (Citado en (Jaramillo Giraldo, 2002, pág. 119)

Estas prácticas discriminatorias se basan en adjudicar diferencias negativas a los "otros", a

partir de un "nosotros" sobre el que se construyen las identidades. La idea de un ciudadano ideal,

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justamente, tiene el efecto de fijar un sentido único para definir a un ciudadano, construida a

partir de aquel que está incluido. (García Vargas, 2012)

Todo este proceso de configuración y control de lo otro que se ha mencionado anteriormente, se liga a

su vez con procesos de negación, deshumanización, animalización e invisibilización que “se extienden

desde las inmensas formas de genocidio, la mutilación, la violación, hasta la indiferencia.” (Castillejo,

2000. Pág. 168)

Dentro de los regímenes de representación y los dispositivos de negación se encuentran sin duda

las operaciones invisibilizadoras - que son el resultado de las representaciones de ciudad

construidas a partir de determinadas características entre las cuales confluyen formas estéticas,

morales, arquitectónicas, intereses comerciales, intereses económicos y aspectos culturales-

(Jaramillo Giraldo, 2002, pág. 119), que borran y/o eliminan la alteridad, “el ser indeseado”y

todo aquello que lleve “tatuado en su piel los signos indelebles de su diferencia”.

Vale la pena hacer mención que el anterior proceso también contiene una utilidad política, ya

que este hace desaparecer la necesidad de redistribución de bienes y servicios. (García Vargas,

2012) La representación social y colectiva de ciudadanía y ciudad justifica la invisibilización de

determinadas personas y lugares que carecen de características específicas para lograr serlo y

supone que si no lo logran es debido a su voluntad y no debido a un problema que nazca desde la

política o el gobierno.

6.3 Marginalidad y condición humana en el centro de Bogotá

Sin duda alguna, las principales expresiones de la marginalidad se concentraron en zonas como

el “Cartucho”, el “Bronx” y el barrio Santa Fe. En estos sectores se vino a concentrar gran parte

25

de la población marginada durante los años 60s y comienzos del 2000. De hecho en la actualidad

aún persiste dicha expresión, la cual hace reflexionar y re pensar el concepto de condición

humana.

A continuación se realiza un repaso histórico de la situación de marginalidad de algunos grupos

sociales en el centro de la ciudad durante los años 90s:

El “Cartucho” nace en el barrio colonial llamado Santa Inés hacia los años 60s producto del daño

físico y arquitectónico que causó el bogotazo. Sus anteriores habitantes, reconocidos por ser parte

de la élite económica de la ciudad, se trasladaron hacia el norte debido a los múltiples daños que

dejo este acontecimiento. Posteriormente gran parte de la población desplazada por el la violencia

y algunas personas de los estratos pobres comienzan a asentarse allí. Esta población se

caracterizaba por trabajar en el reciclaje para ganar su sustento económico.

Aspectos como el boom del contrabando de sustancias ilícitas, los altos niveles de desempleo

urbano y en general la pobreza llevó a que en los años 70s y 80s el sector de Santa Inés, ahora

conocido como “el Cartucho”, se convirtiera y se reconociera por ser el centro de expendio y

consumo de drogas de la ciudad.

Algunas familias conforman pandillas y organizaciones armadas que monopolizan la venta de

drogas y armas. Desde allí, el “bazuco” se comienza a reconocer como una de las drogas más

rentables por su facilidad de distribución, su poco volumen y sus efectos adictivos.

De esta forma este sector comenzó a ser visitado y habitado por las capas marginales de la

sociedad bogotana: prostitutas, drogadictos, ladrones, recicladores y traficantes de armas y drogas

lo que lo hizo ser reconocido como uno de los más peligrosos de la ciudad.

26

La investigadora Morris (2010) bien sintetiza todo este proceso cuando afirma: “el Cartucho

nació del deterioro humano y urbano, la segregación y la marginalidad; también, de las

decisiones administrativas, de la descomposición social, de las guerras no declaradas, de la

complacencia o la indiferencia ante la ilegalidad y el fabuloso negocio del narcotráfico” y agrega

“El Cartucho fue creado por todos, lo hicimos todos como sociedad al cerrar los ojos ante lo que

sucedía allí y expresar: “Por fortuna lo que sucede en El Cartucho no ocurre frente a mi tranquilo

hogar”.

De esta forma, el cartucho en los años 90s ya es sin duda una de las expresiones más trágicas de

los conceptos marginalidad y condición humana. Cientos de familias, mujeres, hombres, niños,

niñas, ancianos y jóvenes sumidos en la miseria, totalmente abandonados por unas instituciones

gubernamentales indiferentes, olvidados por un país entero, desprovistos de la mayoría (si no

todos) sus derechos, rechazados por el resto de la sociedad que los comienza a denominar como

“desechables” y para el colmo de males, perseguidos para su exterminio por grupos de “limpieza

social”.

En efecto, la década de los 90s estuvo caracterizada por la acentuación de homicidios selectivos

dirigidos a indigentes, recicladores, prostitutas, ladrones, vendedores y consumidores de droga en

toda la ciudad4. En cuanto a lo que respecta al sector del Cartucho, perteneciente a la localidad de

Santa Fe, es sin duda uno de los lugares con más casos de homicidio selectivo registrados. De

hecho, en agosto del año 1993 aparecieron decenas de panfletos pegados en la Avenida Caracas

con cll 13 y 24, anunciando de forma amenazante el posible asesinato selectivo de distintos

grupos, los panfletos dicen:

4 Para corroborar esta afirmación ver el gráfico No 3 del informe del CNMH “Limpieza social, una violencia mal

nombrada.”

27

FUTUROS FUNERALES. Los industriales, los comerciantes, las organizaciones cívicas y la

comunidad en general INVITAN a los FUNERALES DE LA DELINCUENCIA que opera en el

sector de la capital, acto que se efectuará a partir de la fecha y hasta su exterminación. UNETE A

ESTA CARAVANA FUNEBRE (citado en El Tiempo, 1993, agosto 13) [Mayúsculas en el

original]. (Restrepo, 2015, pág. 130)

En general el panorama desalentador que constituye el Cartucho en su complejidad no culmina

con el desalojo de todas las personas que allí habitaban, ni con la demolición de todas las

viviendas (que en algún momento sirvieron de residencia, bodega de reciclaje, o simplemente

espacios para vender, comprar y consumir drogas), efectuados por parte de la Alcaldía Mayor

Distrital entre los años 1999 y 2003. Los métodos erróneos para acabar con toda la problemática

que suponía el Cartucho llevaron a la emergencia de zonas semejantes, como por ejemplo el

“Bronx” y “cinco huecos” también ubicados en el centro de la ciudad, de hecho el Bronx se

ubica a tan solo una cuadra de lo que anteriormente se conoció como el Cartucho. (Ponce, 2014,

pág. 55).

Por lo anterior es posible afirmar que las situaciones de consumo y venta de drogas, tráfico de

armas, prostitución, inseguridad, indigencia, la exclusión y la miseria no culminaron con la

intervención de la Alcaldía Mayor sino que se fragmentaron y reubicaron en distintos lugares de

la ciudad. La condición humana de todas las personas que se ven inmiscuidas en toda esta

cuestión sigue siendo objeto de indiferencia más que de reflexión.

28

7. MARCO METODOLÓGICO

7.1 Referentes metodológicos

El presente trabajo se realiza desde un enfoque cualitativo descriptivo articulado al horizonte

de análisis que proporciona el método de análisis sociocrítico (siguiendo los planteamientos de

Claude Duchet quien es uno de sus principales referentes), con el fin de abordar la novela Scorpio

City de Mario Mendoza.

7.2 La noción de sociocrítica desde Claude Duchet

La teoría sociocrítica concebida en Francia por el profesor Claude Duchet se remonta al inicio

de los años setenta. Según el propio autor la sociocrítica se debe entender como “una sociología

de los textos, un modo de lectura del texto.” (Duchet, 1991, pág. 31)

La sociocrítica es un método de análisis e interpretación de textos literarios en el cual la

novela (socio-texto), es considerada como un universo semiótico construido a partir de

filtraciones del mundo real (co-texto y pre-texto). Por ello a partir de este método se asume la

tarea de restituir al texto todo su espesor social, teniendo en cuenta que durante la lectura del

texto se crea la ilusión que oculta su raíz social.

29

De esta manera, lo que se busca es poner al descubierto la variedad de discursos sociales que,

bajo la forma de sociogramas e ideologemas, imágenes y representaciones constituyen, por así

decirlo, su materia prima.

Por lo anterior se puede inferir que el análisis e interpretación desde la sociocrítica busca:

“…observar en el texto elementos constituidos en objeto de estudio y, por tanto, la huella de la

sociedad global" (Duchet, 1991); claro está, que el ejercicio anterior se realiza sin eliminar ni

ignorar la relevancia de la intención estética y/o poética de la obra.

Para desarrollar el ejercicio anterior, Duchet elabora un sistema conceptual que facilita y

organiza el proceso en el que se enfoca el análisis sociocrítico, el cual se fundamenta en las

categorías de sociotexto, cotexto, pretexto, sociograma, y categorías acuñadas por corrientes

afines como ideologemas e íncipit, las cuales serán definidas más adelante.

7.3 La noción de (socio) – texto

En el planteamiento de Duchet, la palabra texto es un concepto abierto que va más allá de un

contenido que va desde la mayúscula inicial al punto final, por el contrario, el texto se asume en

relación intertextual e interdiscursivo, lo que se hace evidente en la siguiente cita:

"Para mayor claridad yo lo llamaré socio-texto (...) al texto considerado en su modo de ser social,

en su socialidad propia, diferente para cada obra, considerando la socialidad como una de sus

características. Yo he tomado este último concepto de los sociólogos, según los cuales designa el

conjunto de relaciones, prácticas y comportamientos que fundan la existencia social del individuo

30

o de un grupo, para extenderlo a las obras-textos, cada una de las cuales tiene su modo de leer y

vivir lo social, con intensidades y modalidades variables" (Duchet, 1991)

De esta forma, el texto al ser concebido interactuando con los discursos e imaginarios sociales

y culturales de la sociedad (co-texto), se denomina desde el autor como sociotexto.

Sin duda no se debe dejar de lado una suceptible del analisis del sociotexto que

7.4 La noción de Pre-texto

Para Claude Duchet el pre-texto es el universo de objetos y significados, es la realidad

sociocultural que se encuentra disponible para escritor y de la cual puede sustraer elementos para

la elaboración de su obra. Este universo de objetos y significados en necesario para comprender

el socio texto en sí. (Guzmán Díaz, 2003, pág. 35)

7.5 La noción de Co-texto.

Es la delimitación obligada que del vasto mundo de la significación (pre-texto) que realiza el

autor al crear su obra. Esto sugiere que del basto mundo socio-cultural y universo de objetos y

significaciones que compone la realidad, se realiza un enfoque hacia aspectos que el autor desea

y que posteriormente son la materia simbólica del sociotexto. (Guzmán Díaz, 2003, pág. 36)

A pesar de que se realiza la delimitación anteriormente mencionada, es importante aclarar que

no por ello se atomiza el socio texto del cotexto, ni el cotexto del pretexto. Todo lo contrario

estos se encuentran permeados entre si y su sentido depende de su continua interacción.

31

7.6 La noción de novela

Para el presente análisis, la noción de novela no viene precisamente de Claude Duchet, sino

que se compone de una serie de enunciaciones realizadas por otros teóricos. Sin embargo, vale la

pena tener en cuenta que la presente noción de novela compone una semántica, un discurso del

hecho social, no el hecho social en sí, ni mucho menos la realidad en sí, por lo tanto, dicho

discurso de alguna manera es una reducción de la realidad en sí ya que: "Detrás de la totalidad de

la novela está la gran totalidad del mundo y de la historia…" (Bajtín, 1982, pág. 296)

En esa medida, la novela no es una reproducción fotográfica ni reflejo exacto de la realidad

en sí. De mejor manera, la novela es un producto de la modernidad occidental que representa la

sociedad o una situación social y que conlleva una carga ideológica. (Gonzáles Rubio, 2005, pág.

3)

Para aclarar en mayor medida la noción de novela en C. Duchet se debe tener en cuenta que

todo texto novelesco constituye la organización incesante de un espacio referencial que es el

espacio del co-texto, ya que estos son consustanciales hasta el detalle. (Guzmán Díaz, 2003, pág.

34)

De esta forma, como anteriormente se menciona, el sociotexto se debe concebir en la continua

interacción con su cotexto ya que son de la misma sustancia, naturaleza y esencia.

7.7 Protocolos de análisis

32

7.7.1 El Íncipit

El íncipit es desde donde se inicia el abordaje analítico del sociotexto. Es un puente inicial, el

cual logra realizar en tránsito del cotexto al sociotexto. Por ser ese puente lógicamente se

encuentra totalmente cargado de sentido e intención, ya que desde allí se comienza a denunciar el

cotexto de la obra. Guzmán Díaz (2003) presenta argumentos del análisis del íncipit cuando

menciona: “debemos resaltar la importancia de la cláusula de apertura de un texto, porque es

reveladora”.

El íncipit se encuentra constituido por dos partes fundamentales que operan desde diversas partes

del sociotexto: la primera de ellas se denomina “textos prefaciales” y la segunda está constituida

por los personajes, los espacios y los tiempos de la historia.

En cuanto a los “textos prefaciales” se puede decir que es cualquier texto que, desde los límites

de la obra, desempeña para el lector la función de orientar la lectura. “Los textos prefaciales

(también conocidos como para-textos o meta-textos) incluyen: los títulos y subtítulos, las

presentaciones editoriales, los índices, los prefacios tradicionales (escritos sólo por el autor);

introducciones, advertencias, prólogos y proemios, epígrafes, dedicatorias, cronologías, guías,

pies de página, bibliografías, notas, entrevistas, charla confidencial, solapas, contraportadas, lista

de reimpresiones y títulos de una colección” (Guzmán Díaz, 2003, pág. 41)

Es importante el análisis de estos discursos prefaciales teniendo en cuenta que desde allí

comienza a evidenciarse y a operar la ideología hacia los lectores,

Por otro lado, el concepto de “figuras del umbral” que referencia a los personajes, el espacio y el

tiempo de la historia, fijados a partir de la interacción entre la intención literaria expresada por el

33

texto y su lectura, son elementos que a partir de la construcción simbólica que realiza el escritor

permiten dar indicios discursivos de valor significativo para el lector.

7.7.2 La socialidad en la novela

Sin duda relacionada con la convivencia interpersonal y las representaciones simbólicas o

visiones de mundo que de ella se construyen, y a partir de las cuales se reproducen y transitan las

ideologías, expresa la interacción social permeada por instituciones que van desde la familia

(socialidad primaria) hasta los aparatos estatales (socialidad compleja). En ambas obviamente el

lenguaje juega un papel central.

En cuanto a las redes primarias de socialidad, fundadas en el contacto físico, la familia y las

relaciones cara a cara, son las formas menores por las que transitan las ideologías; mientras que

las relaciones más complejas de socialidad, evidentes en las sociedades moderna, se constituyen a

partir de medios de comunicación, sin embargo “Las redes primarias o secundarias de socialidad

en que los hombres se encuentran implicados de manera automática, varían de una sociedad a

otra y su estudio deberá adaptarse a las características específicas de cada caso.” (Guzmán Díaz,

2003, pág. 43)

En conclusión esta parte del análisis tiene como pretensión evidenciar los modos de convivencia

social descritos en la obra y evidenciar su relación con los modos vigentes en la sociedad de

referencia que es la del cotexto.

34

7.7.3 El sociograma

Según Guzmán Díaz (2003) el sociograma es una categoría constitutiva del imaginario social

constituido por un conjunto difuso, inestable y conflictivo de representaciones (sociales) parciales

en interacción y centradas alrededor de un núcleo. El hecho de ser difuso, inestable y conflictivo,

parte de su significancia y continua reelaboración.

El núcleo de estos sociogramas están constituidos por ideas, personajes, categorías, lugares o

lemas que pueden ser articuladores o globalizadores dentro de la obra. De ello que sea el centro

de análisis, ya que condensa y articula los diferentes aspectos que constituyen el sociotexto en

directa relación con la realidad que le enmarca (cotexto).

7.7.4 Las configuraciones ideológicas

Es en el protocolo de análisis el espacio específico para devolver el espesor social del cotexto al

sociotexto a partir del análisis minucioso de este último.

Guzmán Diaz (2003) explica claramente este proceso al anunciar que en términos generales lo

que se busca en este proceso es ensayar una desconstrucción de los tejidos ideológicos de la

sociedad, filtrados en el discurso novelado, agrupándolos, en cuatro nociones o categorías:

El clima ideológico, que es el estudio sobre la ideología ambiente de la sociedad global,

poniendo énfasis en la ideología dominante y sus valores, aunque este concepto incluye también a

las ideologías dominadas.

35

Los campos ideológicos de referencia, definidos como las ideologías presentes en grupos

culturales, medios sociales o aparatos institucionales orgánicos y en estratos específicos de

productores intelectuales.

El proyecto ideológico del escritor, éste significa la motivación original que tiene el escritor al

iniciar la escritura de su obra. Es su toma de posición respecto de la ideología global y,

particularmente, su postura respecto a la ideología dominante.

Y por último, la ideología del texto, es una resultante en el texto, surgida de las complejas

relaciones e interacciones de los tres campos anteriores, reconfigurada en función de la escritura

y la lectura del texto.

9. ANALISÍS SOCIOCRÍTICO DE SCORPIO CITY DESDE CLAUDE DUCHET

La presente propuesta pretende analizar por medio del texto Scorpio City de Mario Mendoza

la realidad social consubstancial que la reproduce, teniendo en cuenta la relación referente-

referencia existente entre el pre-texto (mundo cultural existente que antecede a la obra), el co-

texto (delimitación obligada del pre-texto que el propio socio-texto produce) y el texto literario

(socio texto). (Díaz Guzmán: 2002: p38)

A continuación desarrollamos el protocolo de análisis planteado por Duchet en la obra

seleccionada.

36

9.1 El íncipit.

9.1.1 Discursos prefaciales

9.1.2 El título: Scorpio City

En el caso del título se hace una fuerte referencia explícita a dos conceptos que juegan un

papel central dentro del sociotexto. En primera medida, la primer palabra del título (scorpio) hace

referencia a el signo zodiacal Escorpión, denotando su importancia en la historia, dentro de la

cual los distintos signos zodiacales (y particularmente Escorpión), cargados de todo su contenido

místico – astrológico, son la clave en la resolución y comprensión del enigma inicial.

En segunda medida, la segunda palabra del título (City) es una referencia explícita al espacio

donde se desarrolla la historia que evidentemente es la ciudad, el contexto urbano, cargado de

toda la problemática que ella se pueda encontrar en el marco de la lógica social que se percibe en

el pre-texto y cotexto.

De esta forma vale la pena decir que el título de esta novela es una referencia implícita al

contenido del sociotexto y que en cierto nivel, se encuentra ligado al sentido de las historias que

cuenta.

También es relevante pensar la inscripción del título en idioma inglés. Se hace relevante

teniendo en cuenta que toda la obra original se encuentra escrita en español. Sin duda este aspecto

y además el esquema de la obra permiten asociarle con la novela negra norteamericana. Esta

última nace a principios de los años veinte y como aspecto característico encontramos que en ella

“sus autores tratan de reflejar, desde una conciencia crítica, el mundo del gansterismo y de la

criminalidad organizada, producto de la violencia y corrupción de la sociedad capitalista”,

37

además, “esta denominación coexiste con las de «novela de crimen» o «novela criminal» y

«novela policiaca»”. (Calderón, 1996)

El título Scorpio City en inglés, el esquema de la novela en general y la trama de la obra sin

duda son fieles a criterios y estructuras propias de ese género denominado “novela negra”.

9.1.3 Epígrafes

En el inicio del sociotexto se encuentran cuatro epígrafes de los cuales el autor de las presentes

líneas ha decidido resaltar y analizar únicamente el siguiente – considerándolo de mayor peso

intra e intertextual-:

“(…) ciudad reflexión de la furia, ciudad del fracaso ansiado, ciudad en tempestad de cúpulas,

ciudad abrevadero de las fauces rígidas del hermano empapado de sed y costras, ciudad tejida en

la amnesia, resurrección de infancias, encarnación de pluma, ciudad perra, ciudad famélica,

suntuosa villa, ciudad lepra y cólera hundida, ciudad. Tuna incandescente. Águila sin alas.

Serpiente de estrellas. Aquí nos tocó. Qué le vamos a hacer. En la región más transparente del

aire.” CARLOS FUENTES (Mendoza, 1998, pág. 9)

Este primer epígrafe evidencia contiene sugerencias en torno a la idea de ciudad que se quiere

reflejar en el sociotexto. Una idea ambivalente de ciudad, llena de contrastes, oposiciones y

contradicciones. A un lado la ciudad en la que se desarrolla la vida y sus experiencias

(resurrección de infancias) y por otro lado la ciudad triste, oscura, y dolorosa. En esa medida, este

epígrafe es lo bastante preciso como para prefigurar la lectura.

38

Por otra parte este epígrafe nos remite a uno de los autores e intelectuales más destacados de

su país y de Hispanoamérica, del cual se intenta esbozar una mínima referencia biográfica,

considerando la pertinencia y objetivo del presente análisis:

Carlos Fuentes fue un escritor Mexicano nacido en el año de 1928. Autor de un gran número de

novelas y ensayos entre las que se encuentran: La región más transparente (1958), La muerte de

Artemio Cruz (1962), Aura (1962), Cambio de piel (1967) y Terra Nostra (1975).

Este autor fue muy reconocido y galardonado a nivel mundial durante los últimos 35 años

hasta su muerte (1977-2012). Tal vez por ello es reconocido como “uno de los escritores más

importantes de la historia literaria de su país” y “sin duda… uno de los mayores escritores

modernos de lengua española” como lo cataloga el escritor Rubén Loza Aguerrebere.

Según la página web llamada Diccionario de literatura mexicana, Carlos Fuentes inaugura

todo un género dentro de la novela como lo es la literatura urbana con su obra llamada “La región

más transparente”.

Como dato curioso, el escritor Mario Mendoza realizó una investigación en torno a una de las

obras de Fuentes llamada: “Aura de Carlos Fuentes. Un aquelarre en la calle donceles 815”. Este

trabajo se publicó en la revista No 18 Anales de literatura hispanoamericana.

Lo anterior puede ser indicio de que Mendoza en cierta medida se influenció y se nutrió a

nivel literario de los textos de Fuentes.

9.2 Las figuras del umbral

39

9.2.1 Principio

“El inspector Leonardo Sinisterra descendió de la patrulla con movimientos lentos, cautelosos,

y su mirada felina recorrió con agilidad la calle y las casa vecinas. Prendió un Pielroja y,

atravesando el grupo de curiosos, se internó en el callejón. La tarde soleada y transparente

contrastaba con la escena de la mujer en ropa interior asesinada al fondo, frente a un sauce

marchito.” (Pág, 13).

De esta forma se destaca, en primera medida, la referencia a un personaje (Leonardo

Sinisterra) del cual se entrega el dato de su profesión (policía, agente, investigador, sheriff; que se

baja de una patrulla), de parte de su comportamiento (movimientos) y de sus prácticas (fumar).

En segunda medida, se destaca la referencia a una mujer asesinada, es decir, una mujer a quien le

ha(n) quitado la vida y que resulta estar en medio de ¿la calle?, ¿un parque? (frente a un sauce).

Con lo anterior se evidencia la forma en que el discurso social comienza a influir e

introducirse en el texto (pasa del cotexto al sociotexto), a partir de una representación social

común inserta en la figura de la muerte o asesinato, la cual es muy importante y significativa en

la realidad.

9.2.2 Personajes

El texto es muy rico en imágenes de personajes individuales. La presente descripción física,

psicológica y/o cronotópica de los personajes nos aproxima a su “condición humana” dentro del

sociotexto.

40

Leonardo Sinisterra aparece como personaje principal de la historia. Es un “inspector de la

policía para casos especiales del Distrito Capital” (Pág, 129). Es a quien se le encarga la

investigación y el caso de los asesinatos de las mujeres (prostitutas) en Bogotá. Sus múltiples

vivencias y experiencias permiten mostrar múltiples facetas de su personalidad y su mentalidad

(aspectos físicos y psicológicos), puesto que en el desarrollo de la historia pasa de ser un

inspector de policía a un recluso de un manicomio y por último termina siendo un habitante de

calle. A continuación se realiza un análisis más minucioso del mismo:

Leonardo Sinisterra – El inspector

Continuamente se encuentra en conflicto interno debido a la forma en cómo ha llevado su

vida. Lo vemos en el siguiente fragmento:

“Cómo te gustaría viajar y aprehender paisajes y rostros insospechados. Ir lejos, donde te veas

obligado a conocer esas zonas de ti mismo que ahora ignoras – aunque las sospechas-, esas

facetas que presientes están en el fondo de ti y no pueden salir a flote porque las circunstancias

externas no lo permiten, porque el afuera elige un determinado adentro.” (Pág, 51)

Nuevamente se mostrará contrariado consigo mismo pero en esta ocasión es a causa de un

cierto arrepentimiento frente a su trabajo como inspector, teniendo en cuenta que en su juventud

anhelaba trabajar como arqueólogo:

“¨Piensas en esta mierda de trabajo, en la angustia, el riesgo, el sinsentido… Quisieras cambiar de

oficio, dedicarte a otra cosa, porque tú, Leonardo Sinisterra, sueñas, te ves al final de tus días

viejo y sabio, rodeado de libros y buenos amigos. Te dices que quieres volver a la universidad y

41

terminar Antropología.” (Pág, 51). El anterior pensamiento es reiterado en un fragmento de una

carta que escribe Sinisterra y que va dirigida a Isabel:

“A veces me veo a tu lado, por fin juntos y yo retirado de este trabajo que, para serte sincero,

cada vez me gusta menos. Cambiaría de empleo en intentaría volver a la universidad y estudiar

Antropología. Tengo derecho a cambiar mi vida.” (Pág, 66)

Su lenguaje y sus expresiones en ocasiones son un tanto coloquiales o “groseras” de lo cual se

puede inferir un poco de su personalidad:

-Mierda – dijo en voz baja-, otra puta asesinada. (Pág, 13)

Otro aspecto de su personalidad que se resalta es el hecho de que sea fumador activo ya que:

“Era una parte de sí, un elemento constitutivo de su carácter, de su forma de ser.” (Pág, 19)

En medio de la investigación que viene realizando, Sinisterra logra hacer explicita una postura

frente al orden social y político:

“… y piensas en los guettos, en los grupos de poder, en el fascismo segregacionista que margina

al que no es igual. La misma historia en todas partes; el espíritu gregario que intenta

autolegitimarse al sentirse con un destino manifiesto, depositario de una verdad que lo hace

superior a sus semejantes. Reglas y más reglas absurdas que, en el fondo, lo que buscan es

ahorrar el trabajo de una solidaridad desde lo disímil, de una autentica empatía con el otro desde

la diferencia. Sientes asco por ese perverso concepto de espiritualidad y sales a la calle.” (Pág,

71).

Leonardo Sinisterra – El “loco”

42

Es una etapa psicológica por la que atraviesa luego de varias intervenciones y tratamientos

psiquiátricos que le realizan en el manicomio. En esta etapa, pierde la noción espacio- temporal y

únicamente sus pensamientos se dirigen hacia recuerdos del pasado. Inicialmente recuerda

situaciones y experiencias de su infancia y luego comienza a recordar algunas de las mujeres que

marcaron su vida. (Pág, 98)

En esta etapa también evidencia un cambio a nivel físico:

“El pelo largo y despeinado, la barba sin afeitar, la mirada alucinada y los gestos animales que te

acompañan indican el largo viaje en el que te encuentras. Sólo comes una vez al día. Estas flaco y

continuamente cansado. Así pasa el tiempo. Ya no son necesarios ni los electrochoques ni el

líquido amarillo. Ya nadie se preocupa por ti.” (Pág, 97)

“El pelo largo y sucio, las ojeras profundas, las arrugas ligeras que surcan tu rostro producto de

una inanición implacable, la larga barba en desorden y los dientes carcomidos y amarillos te

convierten en la acostumbrada imagen de un demente citadino.” (Pág, 108)

Leonardo Sinisterra: el habitante de la calle:

Es la tercera etapa de Leonardo, la cual inicia inmediatamente después de que lo sacan del

manicomio. Su aspecto físico es el siguiente: “Melenudo, barbado y cabizbajo…” (Pág, 113)

“…el pelo enmarañado, la barba y las ropas en desorden…” (Pág, 124).

En cuanto a su estado psicológico, Sinisterra atraviesa por dos estados. En el primero

deambula por la ciudad hambriento, trastornado, con la memoria atrofiada, sin recordar

absolutamente nada de su vida y su pasado, no tienen conciencia de su situación ni de las causas

de la misma:

43

“…caminó por la ciudad durante semanas sin reconocer nada a su alrededor, durmió a la entrada

de almacenes, iglesias y en bodegas y casas abandonadas, comió lo que le regalaron en cafeterías

y restaurantes populares, soportó golpizas en enfrentamientos con gamines y bandas de otros

vagabundos, no se cambió de ropa, no se afeitó, no se bañó, no se cortó las uñas y por eso sus

manos parecían un par de garras, y , por último, no pronunció palabra y, al menos por un tiempo,

olvido como se llamaba el mundo y él mismo.”(Pág, 129)

En el segundo estado, Sinisterra, deambulando por la calle comienza a recordar pequeños

detalles de su pasado: “Destellos de una vida pasada fueron surgiendo en esas largas caminatas

urbanas: rostros de mujeres, sensaciones, voces, miedos y alegrías, fueron llegando a la superficie

y conformaron las primeras piezas de un largo rompecabezas.”(Pág, 129)

Al ir tomando conciencia de su condición, Sinisterra también comienza a realizar cambios en

su aspecto físico:

“Se cortó el cabello y la barba con un pedazo de vidrio afilado, se bañó en un parqueadero, donde

un muchacho, apiadado, le presto una manguera con la que estaba lavando unos automóviles,

pidió ropa y zapatos de casa en casa hasta que al fin, en un taller de mecánica, le regalaron un

overol de trabajo y unos zapatos viejos, y se cortó las uñas de manos y pies con una lámina de

metal que encontró en un potrero baldío.” (Pág, 129-130)

Ya con una pequeña parte de su conciencia recuperada, Sinisterra comienza a vivir y a

recuperar también su humanidad realizando algunos cambios en sus conducta y prácticas: “Pasó

de demente alucinado a mendigo ocasional y luego desempeño trabajos diarios de limpieza en

bodegas y estaciones de gasolina” (Pág, 130). Luego de esto pasará a ser integrante de un grupo

44

de recicladores del cartucho donde fue apodado como “el Ministro” debido al léxico que

manejaba en sus conversaciones cotidianas.

Zelia:

Es una ex prostituta de rasgos afro e indígenas, fundadora de una “secta” cristiana denominada

“La iglesia de los pobres” en la cual el hampa lograba encontrar alimento espiritual en momento

de necesidad. Presta ayuda continuamente a Sinisterra y en gran medida es un personaje

fundamental en la historia.

Pablo “El apóstol”:

Vive en el barrio las Cruces del centro de la ciudad. Es el único testigo del asesinato de María

Ortega. Es descrito como una persona alta y muy delgada: “…casi un cadáver” (Pág, 24) pero

con una mirada muy lúcida. Vive en una habitación bastante desordenada donde se divisaban

“Libros viejos y polvorientos regados por el piso, pedazos de frutas en descomposición,

mendrugos de pan, rastros de tabaco y marihuana diseminados por el suelo, un catre humilde.”.

Todos los rasgos anteriores generan ciertas impresiones respecto a su estado mental, al punto de

que González les afirme: “-Ese tipo está chiflado.” (Pág, 54)

Sin embargo, “El apóstol” Es la persona que más sabe en torno a los casos de asesinatos que

se han presentado en el centro de Bogotá, de hecho es una ayuda de suprema importancia para

Sinisterra, puesto que es quien más le ayuda a comprender el sentido de los asesinatos en serie

que se han cometido.

Cree ser el elegido de Dios para “impedir que el mal se propague por la tierra” (Pág, 33)

La Bambina

45

Es una prostituta joven de 27 años. Era la compañera de apartamento de la primera asesinada

“María Ortega”, por lo cual es interrogada por Sinisterra quien al verla expresa: “La chica casi

una niña”. (Pág, 16)

María Ortega:

Es la quinta víctima de los asesinatos que se han cometido en Bogotá. Es “Una mulata

voluminosa, bella.”(Pág, 15) que trabaja de prostituta y que vive junto a otra compañera de

trabajo apodada La Bambina. En un fragmento, Sinisterra la recuerda: “con los labios

protuberantes y el cabello ensortijado…”(Pág, 92). Por otra parte, su compañera de apartamento

(“La Bambina”), la describe como una mujer pacífica y tranquila, solidaria, caritativa y muy

religiosa, es decir, en términos generales una mujer buena.

González:

Inicialmente se presenta como compañero y Subalterno del inspector Sinisterra en la

investigación respecto a la muerte continua de prostitutas. Posteriormente pasará a ser parte de

una organización político-religiosa que realiza “limpieza social” asesinando a las personas no

deseadas en la ciudad: “González era el típico escalador, el hombre que sueña con alcanzar

mejores posiciones gracias a sus méritos y a su constancia y tenacidad. Siempre había sido débil

de carácter, sumiso, obediente y temeroso de rebelarse en contra de un sistema que, tarde o

temprano, trabajaría para él y para su comodidad personal.” (Pág, 139)

Yuly

Es la mujer con la cual Sinisterra tiene su primer experiencia sexual (a los quince años). Es

una prostituta proveniente de la Guajira. (Pág, 99) que es contrata en medio de una salida furtiva

de Sinisterra junto con su amigo de la escuela “Álvarez”. Sus características son:

46

“Ojos negros, boca carnosa, diecisiete o dieciocho años, acento de la Costa atlántica.” (Pág, 99),

de “…melena abundante…” (Pág, 101), “…mirada coqueta…” (Pág, 102).

En cuanto al estado psicológico de Yuly, evidencia melancolía y depresión asociada con el

alejamiento de su ciudad natal, (posiblemente de su familia) y la forma de ganarse la vida. Ella

misma lo expresa de la siguiente forma:

“Me siento tan sola y deprimida en esta ciudad. A veces se me ocurre lanzarme debajo de un bus

o algo así. Tú no sabes lo que es estar en este agujero.” (Pág, 103)

“Cada noche lo mismo: el ruido, el trago, los hombres encima de ti como bestias, el maltrato, el

desprecio… Empiezas a sentirte sucia, te bañas varias veces al día, lloras cuando ves una

muchacha sana por ahí con su novio…” (Pág, 103-104)

Irma:

Es la primera mujer de la que se enamoró Sinisterra. Su intención es definir su situación

sentimental con Sinisterra por lo cual le propone que vivan juntos. Lastimosamente para Irma, su

pretensión no está dentro de los planes ni anhelos de Sinisterra, de hecho, esa idea va en contra de

todo lo que es él, quien en ese momento considera que no está diseñado para vivir en pareja y

debido a eso, miente a Irma diciéndole que tiene otra mujer únicamente para escapar de ella y sus

pretensiones. (Pág, 105-106)

El astrólogo:

47

Es descrito por el apóstol como “Un cuchillero callejero que duerme donde lo coge la noche.

Impulsivo, impredecible, de decisiones rápidas, muy peligroso.” (Pág, 48) Además pertenece a

“una secta religiosa”. (Pág, 56), que se encuentra tras los crímenes continuos de prostitutas en la

ciudad.

Isabel:

Es la única persona con la que se encuentra ligado afectivamente el inspector Sinisterra.

Simón Tebcherani:

Es un escritor que inicialmente lleva una vida bastante vaga: “No deseo figurar ni triunfar, no

anhelo dinero, no quiero hacer familia: me he convertido en un caminante desocupado sin

ambiciones, sin pretensiones, sin codicia. Sospecho que me quedé sin destino.” (Pág 157), entre

sus pocas pretensiones se encuentra la de poder escribir algo que valga la pena: “Llevo meses sin

hacer nada, vagando por las calles, bebiendo cerveza en bares de mala muerte, buscando historias

y personajes que merezcan la escritura” (Pág 158), hasta que un día viene a tropezarse con Zelia

quien le cuenta la historia del inspector Sinisterra. Tebcherani se siente atraído por dicha historia

al punto que comienza a investigar por lo acontecido, pues le parece una historia digna de ser

escrita.

Aunque nunca se describe(n) su aspecto físico, si narra algunos cambios que realiza al mismo

con el fin de eludir a alguna personas que lo persiguen y lo vigilan: “Me he cortado el cabello a

ras y me he dejado bigote y patillas” (Pág, 167)

48

A nivel sentimental se encuentra relacionado con una mujer llamada Raquel, con quien

continuamente intercambia cartas, las cuales en sus finales evidencian el tipo de relación: “En ti,

una vez más, Raquel” (Pág, 159), “Fortalécete. Tuyo, Simón” (Pag, 161), “Te ama, Raquel” (Pág

170).

9.3 Espacialidad

En este sociotexto en repetidas ocasiones se hace alusión a lugares del centro de Bogotá:

“Una noche te sacan de la celda, te cambian de ropa, te introducen en la misma camioneta en que

llegaste y dos horas más tarde te dejan tirado en el Parque de los Periodistas, en la parte alta del

centro de la ciudad, muy cerca de las montañas.” (Pág, 108)

“… Sinisterra bajo del barrio La Candelaria hacia la plaza de Bolívar, por el céntrico sector

colonial de Bogotá.”, “Así cruzó la Plaza de Bolívar, y bajo por la calle Once hasta la zona

comercial de la Carrera Décima.” (Pág, 113)

“Explicó que la calle del Cartucho era estratégica por su cercanía a las distintas edificaciones del

Gobierno. (Pág, 138)

9.3.1 El espacio y las actividades

A parte de estas descripciones someras, en otros apartados se profundiza mucho más en las

descripciones, ya que (como en los siguientes) se tiene en cuenta un aspecto muy importante

como lo son las actividades económicas que se desarrollan en el centro de la ciudad:

49

“Camino por la Carrera Séptima hasta la avenida Jiménez, atravesando la Bogotá tradicional

ahora inundada de comercios y almacenes, y luego bajó al sector de San Victorino.” (Pág 14)

“Ya entrada la noche Leonardo Sinisterra ingresó a Casa Show Internacional, una casa non sancta

que colindaba con la Plaza de las Nieves, en el centro de Bogotá, entre tiendas de ropa y de

calzado, pescaderías, restaurantes y vendedores ambulantes.” (Pág, 16)

“Al llegar a San Victorino se internó por el corredor de los zapatos. Los vendedores de calzado

repetían precios, materiales y ventajas de los productos, como si fueran letanías interminables…”

(Pág, 28)

“Alcanzas la Calle Diecinueve y bajas desde la Carrera Tercera observando las vitrinas, la gente,

la lluvia tenue y ligera cruzando el aire enrarecido.” (Pág, 52)

Basándose en los anteriores fragmentos se puede entender fácilmente que en distintos puntos

del centro de la ciudad se puede encontrar una fuerte actividad comercial donde se puede

conseguir distintas mercancías. Este es el contexto donde se desarrolla gran parte de la historia,

por ello es menester mencionar las actividades económicas donde la mercancía no son solo

objetos:

“La esquina de la Calle Veintiuna estaba llena de prostitutas gordas pintadas con maquillaje

barato.” (Pág, 23)

“Enciendes el motor y conduces el carro por la Avenida Caracas hacia el sur. Llegas a la calle

Veintiuna, aminoras la marcha y te fijas en los rostros de prostitutas y travestis que caminan por

los andenes esperando la caída de un cliente.” (Pág, 65)

50

“El olor se hace más penetrante y te recuerda el de los cuartos miserables de los burdeles de la

Calle Dieciocho: el olor a sudor y sexo rancio acumulado en las sabanas sucias donde decenas de

cuerpos anónimos han disfrutado fugaces instantes de placer.” (Pág, 89)

“En la Calle Dieciocho unas mujeres paradas frente a unos ruinosos hoteles de mala reputación

le silbaron y le gritaron algunas obscenidades… Atravesó el grupo de prostitutas que fumaban

marihuana en la esquina de la Carrera Once y entró de lleno en la cuadra de burdeles y bares

malolientes que llegaba hasta la Carrera Trece…Sinisterra llegó a la Avenida Caracas sin llamar

la atención, como un vagabundo más extraviado en la noche Bogotana, y volteó a la derecha. Al

llegar a la Calle Veinte un grupo de travestis que había tomado posesión de toda la esquina,

incluida la acera norte, le impidió el paso. No tuvo problema. Saltó el separador de la avenida,

caminó hasta la estación de gasolina de la Calle Veintidós, y bajó hacia el occidente, con las

montañas a su espalda.” (Pág, 121)

9.3.2 Habitantes del espacio: La calle

Otro de los aspectos importantes para el presente trabajo está constituido por las personas, los

habitantes del centro de la ciudad. A continuación se citan fragmentos en los cuales se describen

algunas de estas personas:

“Llegó a Las Cruces en las horas de la tarde.” (Pág, 29)

“Salió a la plaza central de Las Cruces y vagabundeo por las calles, entre lisiados, atracadores y

mendigos de oficio…” (Pág, 31)

“Llegué a la entrada principal del Cementerio Central y vi varias personas humildes, solitarias y

mal vestidas” (Pág, 37)

51

“Una noche cualquiera, buscando un buen lugar donde dormir, se internó sin querer en la calle

del Cartucho, donde decenas de basureros y recicladores descansaban al lado de sus carretas de

madera.” (Pág, 130)

9.3.3 Lo climático - ambiental

Por último, a continuación se cita un fragmento el cual da cuenta de un aspecto relacionado

con lo ambiental- climático de la ciudad:

“Unos minutos después, masticando aun el ultimo bocado de comida, regreso a la carrera

Décima. Caminó, esta vez por la acera occidental, en línea recta hacia el norte. Cruzó la Avenida

Jiménez, sintiendo a cada paso cómo un viento frio y helado que bajaba de las montañas cortaba

su piel y le invadía de hielo los pulmones, maltratándole también la boca y la garganta.” (Pág,

121)

9.4 Temporalidad

El tiempo es lineal, no hay saltos en el tiempo excepto cuando lo personajes recuerdan algo

del pasado, pero las escenas se siguen unas a otras cronológicamente.

Es de resaltarse un pequeño fragmento el cual nos ubica medianamente en el tiempo:

“Cristianos de final de Milenio, una secta que busca preparar a la humanidad para recibir a Cristo

en la Navidad de 1999.” (Subrayado mío)- (Pág, 70). El anterior enunciado lo realiza González y

gracias a él podemos pensar en una sociedad y una ciudad de la última década del siglo XX.

Otro fragmento que en mayor medida ubica la historia en el tiempo (primer mitad de la última

década del siglo XX), está en el diario de Simón Tebcherani, el cual al final culmina con la fecha:

52

“Bogotá, noviembre y 1995” (Pág, 171), de lo cual se puede deducir que la historia sucede entre

los primeros años de la década de los 90´s.

9.5 La socialidad en la novela

Este protocolo de análisis tiene por objeto resaltar algunos fragmentos textuales que

evidencian representaciones, comportamientos sociales de convivencia y/o visiones de mundo y

su relación con formas vigentes en la sociedad de referencia que es la del cotexto. Para esta

empresa se tienen en cuenta algunos sucesos de la novela que muestran explícitamente las formas

de socialidad entre individuos o grupos de individuos que participan en ellas y que se relacionan

con el enfoque del presente análisis referente a la condición humana y la marginalidad de la

ciudad.

9.5.1 Red primaria de socialidad

“…De pronto detienes tu caminata y contemplas un grupo de muchachos raperos que bailan y

cantan en la esquina de la Carrera Quinta. Mueven sus cuerpos con agilidad, convulsionando,

girando, golpeando el asfalto con furia y convicción. Sus voces cuelgan en el aire, se

distorsionan, producen ritmos entrecortados, enuncian una realidad caótica rodeada de crímenes y

vejaciones, marginalidad y desadaptación a un sistema corrupto y repugnante.”(Pág, 52)

En el anterior fragmento se expresan algunos comportamientos de convivencia social de los

“muchachos raperos” y su relación denunciante de la realidad enmarcada en el sociotexto en

53

estrecha relación con la realidad enmarcada por el cotexto (“realidad caótica rodeada de crímenes

y vejaciones, marginalidad”). Esta red primaria de socialidad basada en relaciones interpersonales

en intra-grupales se da en la calle, un ámbito que se ha configurado recientemente como lugar de

encuentro e interacción juvenil.

La relación entre el espectador (Sinisterra) y los actuantes (los muchachos raperos) es una

relación pasiva no interactuante muy frecuente que evidencia la ruptura relacional que generan

los imaginarios socio-culturales e intereses del individuo.

9.5.2 Red secundaria de socialidad

En los fragmentos siguientes encontramos una forma más impersonal y especializada de

socialidad y transmisión del discurso como lo es para este caso la radio.

“Prendes la radio y sintonizas en la banda de A.M el programa de medianoche La hora del

misterio. La voz con eco de presentador se escucha acompañada de tambores y notas musicales

lúgubres y sombrías: Señoras y señores, ha llegado <<La hora del misterio>>, el momento de

comunicarnos con lo oculto, con los secretos que rondan la existencia.” “Somos seres de otra

especie, pertenecientes a una raza que siente fascinación por otras dimensiones y otras

magnitudes de la vida.” “…tenemos el asombroso testimonio de un hombre que fue raptado por

una nave extraterrestre y llevado a Saturno.” (Pág, 58)

“-Continuamos escuchando las confesiones de los oyentes que quieren participar en nuestro

programa. El tema de hoy: magia, embrujos, hechizos, filtros o bebedizos, conjuros, sanaciones

54

milagrosas, en fin, manifestaciones de fuerzas superiores que afectan el cuerpo la psique.” (Pág,

75)

El programa de radio señalado en los fragmentos anteriores del sociotexto, evidencia gran

parte de lo que conforma el imaginario social que es precisamente esa parte irracional, mágica,

esotérica, y de creencias que influyen en el pensamiento o el modo de percibir el mundo y los

fenómenos del mismo.

Otra de las redes de socialidad secundaria por la cual se reproduce el discurso socio-cultural es

el periódico: “Al entrar, González te muestra el periódico y te señala un artículo en la siguiente

página.” (Pág, 66). En este periódico se encuentra un artículo titulado: “UN PAPÁ QUE

MATABA PROSTITUTAS” (Pág, 67). Como su nombre lo indica, este artículo evidencia de

cierta forma un estado mental que de alguna manera se vincula también con rasgos específicos de

la cultura (machismo) y la conciencia colectiva.

Como conclusión, encontramos que dentro de las interacciones y estrechas relaciones entre el

sociotexto y el cotexto por medio del proceso de significancia desarrollado, muchos de los datos,

en este caso fragmentos del sociotexto se pueden percibir como paralelismos estéticos que

corresponden al cotexto y sus formas ideológicas que circulan en interactúan a través de esa red

interdiscursiva conformada por las redes de socialidad.

9.6 El sociograma de base.

En este trabajo abordaré un sociograma que para el presente análisis resulta ser el de mayor

relevancia debido al enfoque y delimitación propuesta en el presente trabajo.

55

9.6.1 El sociograma de la condición humana

En el sociotexto, la condición humana se percibe como la condición y/o situación social

(relacional e interpersonal), psicológica y/o económica, de la cual se configura todo un

imaginario, representaciones y estereotipos culturales a nivel individual y social. Este tipo de

cuadros tienen una alta recurrencia dentro de la novela y posiblemente fija o se relacionan

estrechamente con las intenciones ideológicas del autor de inscribir y resaltar esa realidad

cotextual en el sociotexto, es decir, la de introducir la condición humana como elemento

discursivo filtrado de la realidad bogotana.

El núcleo de este sociograma en torno al cual se evidencia el discurso de la condición humana

seguramente es Leonardo Sinisterra, ya que los cambios abruptos en cuanto a sus relaciones

sociales, su estado psicológico y económico sirven como entrada a diferentes mundos simbólicos,

en este caso de marginalidad, vistos desde distintas perspectivas.

Como ideologemas se encuentran presentes las imágenes y/o representaciones de Sinisterra en

torno a la vida en ciudad y a la ciudad misma en cada uno de los estados psicológicos,

emocionales, económicos y sociales a los cuales debe enfrentarse circunstancialmente (el

inspector, el loco, el vagabundo).

A continuación se presenta cada uno de los estados anteriormente mencionados, se describen

los imaginarios y/o representaciones que se configuran desde las distintas circunstancias y de esta

manera se permite inter-relacionar los ideologemas que facilitan el entendimiento de la compleja

condición humana.

Leonardo Sinisterra – El inspector

56

Este ideologema nos ayuda a entender el entramado simbólico y los imaginarios del mundo de

(Sinisterra) un trabajador de clase media, estable a nivel económico pero con dificultades en

cuanto a lo sentimental.

Sinisterra continuamente se encuentra en conflicto interno debido a la forma en cómo ha llevado

su vida. Esta inconformidad se expresa de la siguiente forma:

“Cómo te gustaría viajar y aprehender paisajes y rostros insospechados. Ir lejos, donde te veas

obligado a conocer esas zonas de ti mismo que ahora ignoras – aunque las sospechas-, esas

facetas que presientes están en el fondo de ti y no pueden salir a flote porque las circunstancias

externas no lo permiten, porque el afuera elige un determinado adentro.” (Pág, 51)

De lo anterior hay que resaltar la última frase por la importancia de dicha expresión la cual

deja claro que el afuera (la sociedad: familia, amigos, las instituciones, la misma cultura) elige y

exige determinada personalidad, determinados gustos, determinados hábitos, reprimiendo en el

fondo los verdaderos anhelos de cada persona.

El inspector nuevamente se mostrará contrariado consigo mismo, pero en esta ocasión a causa

de un cierto arrepentimiento frente a su trabajo como inspector, teniendo en cuenta que en su

juventud anhelaba trabajar como arqueólogo:

“¨Piensas en esta mierda de trabajo, en la angustia, el riesgo, el sinsentido… Quisieras cambiar de

oficio, dedicarte a otra cosa, porque tú, Leonardo Sinisterra, sueñas, te ves al final de tus días

viejo y sabio, rodeado de libros y buenos amigos. Te dices que quieres volver a la universidad y

terminar Antropología.” (Pág, 51). El anterior pensamiento es reiterado en un fragmento de una

carta que escribe Sinisterra y que va dirigida a Isabel:

57

“A veces me veo a tu lado, por fin juntos y yo retirado de este trabajo que, para serte sincero,

cada vez me gusta menos. Cambiaría de empleo en intentaría volver a la universidad y estudiar

Antropología. Tengo derecho a cambiar mi vida.” (Pág, 66)

Nuevamente se reitera ese inconformismo de lo que se es. Sin duda el trabajo como inspector

no le agrada pero aun así lo realiza. La exigencia del afuera es tan fuerte que no permite ir más

allá del inconformismo para llegar al cambio real. Sobre este último hecho Sinisterra reflexiona

de la siguiente forma:

“… y piensas en los guettos, en los grupos de poder, en el fascismo segregacionista que margina

al que no es igual. La misma historia en todas partes; el espíritu gregario que intenta

autolegitimarse al sentirse con un destino manifiesto, depositario de una verdad que lo hace

superior a sus semejantes. Reglas y más reglas absurdas que, en el fondo, lo que buscan es

ahorrar el trabajo de una solidaridad desde lo disímil, de una autentica empatía con el otro desde

la diferencia. Sientes asco por ese perverso concepto de espiritualidad y sales a la calle.” (Pag,

71)

Es explicita la posición de Sinisterra en torno al orden social, político y cultural. Es claro que

ha formado conciencia en cuanto a las imposiciones sociales y los parámetros culturales que

exige el establecimiento y que invisibiliza las otras formas de ver y de estar en el mundo. Pero lo

que más llama la atención es la fuerza con la que esas imposiciones y parámetros logran socavar

cualquier intento de transformación personal y social.

Leonardo Sinisterra – El “loco”

Es otra etapa psicológica por la que atraviesa Sinisterra luego de varias intervenciones y

tratamientos psiquiátricos que le realizan en el manicomio. En esta etapa, pierde la noción

58

espacio- temporal y únicamente su pensamiento se dirige hacia recuerdos del pasado. También se

pierde totalmente el interés por el aspecto físico y las necesidades fisiológicas:

“El pelo largo y despeinado, la barba sin afeitar, la mirada alucinada y los gestos animales que te

acompañan indican el largo viaje en el que te encuentras. Sólo comes una vez al día. Estas flaco y

continuamente cansado. Así pasa el tiempo. Ya no son necesarios ni los electrochoques ni el

líquido amarillo. Ya nadie se preocupa por ti.” (Pág, 97)

Perdido el interés por todas las exigencias de la realidad y por el cuidado de sí mismo, de

forma casi que automática “nadie se preocupa” por el loco Sinisterra. Es el precio por salirse

totalmente de las exigencias y los parámetros de la sociedad. Pareciera que la existencia estuviese

ligada directamente al nivel de trabajo, consumo y aporte para la sociedad.

“El pelo largo y sucio, las ojeras profundas, las arrugas ligeras que surcan tu rostro producto de

una inanición implacable, la larga barba en desorden y los dientes carcomidos y amarillos te

convierten en la acostumbrada imagen de un demente citadino.” (Pág, 108)

Lo grandioso de este estado es que de esta forma el ser se libera a nivel mental y físico de la

carga cultural que le van poniendo a las personas desde que nacen, se libera de las

preocupaciones y las necesidades que él mismo crea, se libera de una realidad que en ocasiones

parece un tanto terrorífica.

De esta forma, Sinisterra deambula por la ciudad hambriento, trastornado, con la memoria

atrofiada, sin recordar absolutamente nada de su vida y su pasado, no tienen conciencia de su

situación ni de las causas de la misma:

59

“…caminó por la ciudad durante semanas sin reconocer nada a su alrededor, durmió a la entrada

de almacenes, iglesias y en bodegas y casas abandonadas, comió lo que le regalaron en cafeterías

y restaurantes populares, soportó golpizas en enfrentamientos con gamines y bandas de otros

vagabundos, no se cambió de ropa, no se afeitó, no se bañó, no se cortó las uñas y por eso sus

manos parecían un par de garras, y , por último, no pronunció palabra y, al menos por un tiempo,

olvido como se llamaba el mundo y él mismo.” (Pág, 129)

Leonardo Sinisterra: el habitante de la calle:

Es la tercera etapa de Leonardo, Sinisterra, deambulando por la calle comienza a recordar

pequeños detalles de su pasado: “Destellos de una vida pasada fueron surgiendo en esas largas

caminatas urbanas: rostros de mujeres, sensaciones, voces, miedos y alegrías, fueron llegando a la

superficie y conformaron las primeras piezas de un largo rompecabezas.” (Pág, 129) Al ir

tomando conciencia de su condición, Sinisterra también comienza a realizar cambios en su

aspecto físico:

“Se cortó el cabello y la barba con un pedazo de vidrio afilado, se bañó en un parqueadero, donde

un muchacho, apiadado, le presto una manguera con la que estaba lavando unos automóviles,

pidió ropa y zapatos de casa en casa hasta que al fin, en un taller de mecánica, le regalaron un

overol de trabajo y unos zapatos viejos, y se cortó las uñas de manos y pies con una lámina de

metal que encontró en un potrero baldío.” (Pág, 129-130)

Ya con una pequeña parte de su conciencia recuperada, Sinisterra comienza a vivir y a

recuperar también su humanidad realizando algunos cambios en sus conducta y prácticas: “Pasó

de demente alucinado a mendigo ocasional y luego desempeño trabajos diarios de limpieza en

60

bodegas y estaciones de gasolina” (Pág, 130). Luego de esto pasará a ser integrante de un grupo

de recicladores del cartucho donde fue apodado como “el Ministro” debido al léxico que

manejaba en sus conversaciones cotidianas.

9.7 Configuraciones ideológicas

En este apartado me propongo develar algunos de los constructos ideológicos del co-texto que

pueden ser evidenciados en el discurso de la novela, agrupándolos como lo indica la propuesta

teórica expuesta anteriormente:

9.7.1 El clima ideológico

A nivel global existen varios hechos relevantes que transforman completamente la geopolítica

del mundo. Uno de esos hechos es la caída del muro de Berlín (1989), hecho que se puede leer

como síntoma de descomposición política del poder soviético en Europa central. Otro hecho que

marca el rumbo del mundo es el cambio de régimen y modelo político en lo que fue la URSS

debido a las revoluciones de algunas republicas que la constituían. Estos hechos terminan

consolidando a EE.UU como gran potencia política y económica del mundo, y posibilitaran la

apertura democrática en muchos Estados, la emergencia de nuevas potencias y la consolidación

de las economías de libre mercado.

En Colombia a comienzos de los años 90´s se vive una situación compleja y de mucha

incertidumbre política como consecuencia de hechos como el asesinato del líder político Luis

Carlos Galán, el exterminio del partido político Unión Patriótica y sus aspirantes a la presidencia,

61

la consolidación de los grupos y carteles del narcotráfico, el fortalecimiento de grupos

paramilitares, la desmovilización del grupo guerrillero M-19 y el posterior asesinato de uno de

sus líderes y candidato presidencial Carlos Pizarro, la conformación de la Asamblea Nacional

Constituyente y la persistencia del conflicto armado entre el Estado y las guerrillas FARC E.P y

el E.L.N.

Es evidente que a pesar de la disolución de la URSS, el conflicto político e ideológico persiste

en Colombia, alimentándose de los dineros que genera el narcotráfico. Por un lado está la

ideología “dominante” de derecha y extrema derecha que defiende el modelo económico

capitalista y por el otro la ideología “dominada emergente” de izquierda que promueve la

implantación de un modelo político y económico socialista – comunista. Lógicamente estas

diferencias se comienzan a leer de forma mucho más complicada luego de que los dineros del

narcotráfico penetren las altas esferas del poder de ambos bandos.

En Bogotá la situación es compleja, teniendo en cuenta que se viven muchas situaciones de

violencia, discriminación, exclusión e inequidad en su interior5. Lastimosamente estas situaciones

son invisibilizadas por el conflicto armado entre guerrillas y Estado, y no llaman el interés de los

políticos ni de las instituciones gubernamentales para su posible análisis o resolución. (Restrepo,

2015, pág. 23)

9.7.2 Los campos ideológicos de referencia

5 Se analiza mucho más la información y la inter-relación entre violencia, exclusión, en el estudio: “Una radiografía

de la violencia en Bogotá en los años ochenta y noventa” de Absalón Jiménez Becerra, UPN, 1995.

62

Como ya se ha mencionado de forma general, el momento histórico en el que se escribe la

novela Scorpio City es sumamente complejo por todos los hechos que se desarrollan a nivel

global, nacional y local. Pero es evidente que la temática de la novela gira en torno a situaciones

relacionadas con la marginalidad, la pobreza, la exclusión social y la inequidad dentro de la

ciudad, puesto que resalta las experiencias y vivencias de grupos sociales y personajes que viven

en esta condición. También en la novela encontramos una crítica a y los falsos valores y las

innumerables injusticias que genera el orden social establecido en el momento.

Dicho lo anterior, se evidencia que muchas de las problemáticas sociales que presenta Bogotá,

son llevadas con gran habilidad al socio-texto. Para ello, el papel del personaje Leonardo

Sinisterra es clave en este ejercicio, al ser un personaje que logra realizar un tránsito entre los

distintos grupos que representan la ideología dominante y dominada del momento (de policía a

indigente). Este tránsito permite comprender uno de los aspectos centrales que se filtran del co-

texto al socio-texto y es el fenómeno de la mal llamada “limpieza social”.

La importancia que tiene esta filtración se constata al momento de querer investigar por dicho

fenómeno, ya que a este mismo le “rodea un halo de hermetismo y silencio” (Restrepo, 2015,

pág. 18) que es evidente por parte del Estado y sus instituciones jurídicas y policiales, la

academia y sus investigaciones, y la gran parte de ciudadanía. Este silencio y hermetismo se

puede leer como una forma de aprobación de estas operaciones de exterminio social.

De esta forma, vemos que Mario Mendoza, a través de su novela busca develar, decir y

denunciar lo que gran parte de la sociedad aprueba y silencia.

Otro de los elementos importantes que se logran filtrar desde el co-texto a la novela es la

situación de marginalidad del centro de Bogotá y más específicamente del barrio Santa Inés

63

también denominado como “El Cartucho” donde el personaje Leonardo Sinisterra habita y

convive durante un tiempo.

“El Cartucho” fue una zona del centro de Bogotá que “nació del deterioro humano y urbano,

la segregación y la marginalidad; también, de las decisiones administrativas, de la

descomposición social, de las guerras no declaradas, de la complacencia o la indiferencia ante la

ilegalidad y el fabuloso negocio del narcotráfico”. (Morris, 2010, pág. 77)

Para cerrar, es menester mencionar la construcción de redes de sentido por medio de la

interacción entre co-texto y socio-texto evidenciada anteriormente. Algunos elementos son

expresados tal vez de manera consciente o inconsciente, pero de igual manera recrea muy bien la

realidad de las personas y los grupos sociales en los que se enfoca la novela.

9.7.3 El proyecto ideológico del escritor

En cuanto a las motivaciones originales que tuvo Mario Mendoza al iniciar su obra, se puede

inferir que el co-texto general que se presentaba en el momento (el cual ya ha sido descrito

anteriormente), sin duda influyó en ello, puesto que no puede ser coincidencia el alto nivel de

homología que presenta el socio-texto con el co-texto.

En cuanto a la postura que toma en relación a las ideologías dominantes y dominadas

presentes en el co-texto, ya se ha evidenciado que el autor al escribir Scorpio City, busca

visibilizar distintos aspectos (lugares, personas, grupos sociales, fenómenos sociales) de la ciudad

que son marginados e invisibilizados a partir de los parámetros sociales, morales y estéticos que

la sociedad capitalista reproduce.

64

Al mismo tiempo, el autor profundiza en fenómenos como el exterminio social y la condición

humana en el sector del centro de la ciudad conocido como el “Cartucho”. En ese momento estos

fenómenos son nebulosos debido a que el centro de la atención es el conflicto armado en el que

se encuentra el país.

Por todo lo anterior es posible deducir que entre las motivaciones del autor esta la necesidad

de develar, decir y denunciar lo que gran parte de la sociedad silencia e ignora. De hecho en la

misma contraportada del texto se hace un anuncio de esto:

“Valiéndose de la voz de uno de los narradores de su novela, el autor confiesa: «no deseo

escribir una novela tradicional, maniquea, el característico triunfo del bien sobre el mal en las

últimas páginas. No. Dejare que la realidad triunfe sobre la forma, respetare la historia tal y como

me la contó Zelia: una historia donde la ciudad es atravesada en varias de sus capas, como un

viaje al interior de una cebolla. Un inspector, crímenes, religiosos medievales camuflados en

busca del poder, vagabundos y nómadas prehistóricos que viven de los desechos, y al final las

cloacas de la ciudad como lo más íntimo, como el inconsciente donde fluyen y habitan las

materias prohibidas de la ciudad»” (subrayado mio).

En otro momento, el autor también realiza crítica sociopolítica en palabras del personaje de la

obra Leonardo Sinisterra menciona:

“… y piensas en los guettos, en los grupos de poder, en el fascismo segregacionista que

margina al que no es igual. La misma historia en todas partes; el espíritu gregario que intenta

autolegitimarse al sentirse con un destino manifiesto, depositario de una verdad que lo hace

superior a sus semejantes.” (Pág, 71)

65

En conclusión el proyecto del autor consiste en des-cubrir de una forma certera las relaciones

de poder subyacentes que generan y crean la ciudad invisible, las dinámicas que marginan y

excluyen a algunas personas. Develar las relaciones de poder que subyacen de esta situación en

medio de la complejidad que supone ser parte de ese sector de la población.

9.7.4 La ideología del texto

En cuanto al efecto pragmático que trajo consigo la publicación de la novela Scorpio City se

puede decir que es de gran valor pues logra erigirse como una certera radiografía de las

principales problemáticas sociales del centro de la ciudad y a su vez una denuncia que sin duda

genera grandes inquietudes en sus lectores en torno a aspectos políticos, económicos, morales y

sociales.

Situaciones como el exterminio social, la prostitución, el consumo y expendio de drogas, el

homicidio selectivo, la marginalidad, la pobreza extrema y la complicidad- corrupción de las

instituciones del Estado, siguen siendo características de la ciudad.

Lo anterior es interesante al querer mencionar los efectos ideológicos que pueden generarse en

la lectura de Scorpio City, ya que, de alguna manera, con la inmersión a este mundo de la novela,

se puede reflexionar en torno al imaginario social que define estos lugares y personas como

sinónimo de peligro. Allí se puede entender que el peligro en realidad proviene de otros lugares,

de otras esferas. Para el caso de la novela el peligro proviene de las instituciones Estatales, de los

policías, de las altas esferas del poder. El mismo autor lo afirma cuando menciona:

66

“…una persona que está hundida en el bazuco en la Calle del Cartucho, o una muchacha que

se está prostituyendo en una calle de la ciudad, no veo por dónde pueda ser una amenaza pública.

Las altas esferas de poder de este país sí son una amenaza, esos tipos sí han vendido la nación y

se han robado el erario a lo largo de todos los años. El mayor problema que tiene Colombia es un

problema de corrupción y eso no sucede en las esferas sociales bajas, todo lo contrario.” (Bernal,

2016)

La anterior frase se evidencia gran relación con las afirmaciones que Foucault (1976) realizó

en una conferencia pronunciada en Brasil: “la delincuencia tiene una cierta utilidad económico-

política en las sociedades que conocernos: La utilidad mencionada podemos revelarla fácilmente:

1) Cuanto más delincuentes existan, más crímenes existirán; cuanto más crímenes hayan, más

miedo tendrá la población y cuanto más miedo en la población, más aceptable y deseable se

vuelve el sistema de control policial. La existencia de ese pequeño peligro interno permanente es

una de las condiciones de aceptabilidad de ese sistema de control…”

En las anteriores afirmaciones encontramos relación directa si consideramos el hecho de la

utilidad de la delincuencia a ser creada y usada como cortina de humo para desviar la atención de

las esferas donde se encuentra la raíz de las problemáticas socio-económicas y a su vez legitiman

el orden del sistema.

En ese mismo sentido Mendoza pone en cuestión el elemento valorativo y moral de los

ciudadanos puesto que únicamente en una sociedad doble moralista y de pocos (o falsos) valores

se puede considerar el ejercicio de la prostitución como una perversión social al mismo tiempo

que se demanda a gran escala sus servicios. Solo en una sociedad de esas características se puede

ser cómplice y patrocinador del exterminio social. Solo en una sociedad de esas características se

67

puede ignorar un fenómeno como el “cartucho” que se ubicaba a tan solo 3 cuadras del palacio

presidencial, el congreso y la Alcaldía Mayor de Bogotá.

10. CONCLUSIONES FINALES

10.1 Conclusiones del análisis:

A partir del presente análisis de la obra Scorpio City se han logrado develar algunas de las

filtraciones discursivas e ideológicas que supone un sociotexto. Partiendo de la historia que en

ella se inscribe, se logran translucir algunas de las motivaciones y experiencias previas a su

publicación como también aspectos puntuales del cotexto que son materia prima para la obra del

autor.

Una de las principales filtraciones que logra evidenciarse a partir de este sociotexto es la de la

mal llamada “limpieza social”. El asesinato serial de varias prostitutas en el centro de la ciudad

sin duda presenta un alto nivel de homología con el exterminio de habitantes de calle, prostitutas,

ladrones y drogadictos en distintos puntos de la ciudad que presentó el cotexto durante los años

en que fue escrita esta novela. Esta mención que se hace dentro de la obra, al ser analizada en la

presente investigación, cobra gran valor y sentido al momento de evidenciar que durante los años

en que fue escrita, el exterminio social contaba con altos niveles de aprobación y/o desinterés

social expresados tanto a nivel social como político-institucional. El silencio que circundaba

estos asesinatos, los altos niveles de impunidad, los pocos esfuerzos de investigación que se

realizaron para aclararlos y el seguimiento casi nulo que se le dio es una muestra fehaciente de la

aprobación y/o poca relevancia que se le dio a esta problemática. Dicho lo anterior, es evidente

68

que por medio de Scorpio City, Mendoza intenta hacer un llamado de atención en torno al

fenómeno de exterminio social y por ello la obra se muestra como un documento excepcional.

Otra de las principales filtraciones que se pudo constatar a partir de la lectura y análisis de la

novela de Mendoza es la existencia de la zona conocida como “el cartucho” en el centro de la

ciudad. A partir de las vivencias de Leonardo Sinisterra en la historia, en el sociotexto se logran

describir las relaciones interpersonales de los habitantes de este sector, algunas de las prácticas

como el consumo de drogas y parte del imaginario que han construido en esta condición. Hay que

mencionar que al finalizarse esta investigación, en una entrevista Mendoza confirma esta

hipótesis y la complementa cuando afirma que esta parte de la novela está vinculada con sus

experiencias como editor en el periódico creado por líderes del cartucho. También está

relacionada con interacción que tuvo con “Comanche”, uno de los principales líderes que tuvo el

cartucho en su momento. Este enlace le facilita el acceso al mundo marginal que esta zona

representaba y así mismo, extraer algunas de las problemáticas que los mismos habitantes le

contaban, para luego poder plasmar con tanto detalle este lugar y sus habitantes en la obra.

Asimismo, es evidente que el sociotexto proporciona una lectura particular de la ciudad, una

semiosis urbana que nos lleva a reconocer distintos espacios y territorios que en primera medida

parecieran estar completamente desintegrados debido a sus profundas diferencias relacionadas

con sus cualidades estéticas y las distintas prácticas que allí confluyen, pero que en realidad se

encuentran muy relacionados no solo geográficamente sino cultural y políticamente. Hago

referencia a lugares como San Victorino, El Cartucho, El parque de la Independencia, El barrio

Santa Fe, Los Laches y La Plaza de Bolívar, los cuales que por sus características arquitectónicas,

demográficas y urbanísticas son muy disímiles pero a pesar de ello se relacionan gracias a la

interacción social y política.

69

Teniendo en cuenta todos los aspectos anteriormente mencionados, se puede concluir que el

análisis del sociotexto concede una descripción muy verosímil de la condición humana de las

personas que habitan el centro de la ciudad en la vida real. Esto se puede deducir cuando se

realiza un recorrido por algunas partes de esta zona, donde son evidentes algunas de las

problemáticas que menciona la novela como la prostitución, consumo y tráfico de sustancias

ilícitas, marginalidad, inseguridad, discriminación, entre otras. En este mismo recorrido se

lograra percibir el contraste urbanístico con otras zonas donde se observa la “normalidad” que

presupone la zona central de un país Latinoamericano: zonas bancarias, centros culturales,

parques con amplias zonas verdes, plazoletas centrales donde se erigen las instituciones más

importantes del Estado, Bibliotecas, Museos, grandes Iglesias etc. Este recorrido que es un

recorrido espacial y temporal a su vez, nos puede facilitar la comprensión de la condición

humana de las personas del centro de la ciudad si se tienen en cuenta conceptos que Mendoza ha

acuñado como: geología urbana, factor de prehistoria urbana, factor de medievalidad urbana6 , y a

su vez, a partir de estos se interpreta la complejidad de la ciudad.

Sin duda el personaje Leonardo Sinisterra se hace sumamente importante en este análisis, ya

que por medio de sus experiencias durante la historia se logra realizar un recorrido espacio-

temporal por el centro de la ciudad, facilitando el abordaje de los conceptos “condición humana”

y “marginalidad urbana” desde distintos ángulos y distintas dimensiones.

10.2 Reflexiones Personales

6 Ver entrevista en anexos.

70

La obra Scorpio City del escritor Mario Mendoza, enmarcada dentro de la literatura urbana,

recurre frecuentemente a las historias de personajes en situación de marginalidad social,

económica y cultural. Gran parte de estos personajes son los habitantes de la ciudad subterránea,

la ciudad no aceptada, invisibilizada y marginal que no cumple con los parámetros de moralidad

que impone el contexto urbano moderno. En ese marco, el autor presenta a habitantes de la calle,

prostitutas, drogadictos, “locos”, jibaros, asesinos y presos como personajes cuyas experiencias

vivenciales parecen estar más allá de la realidad. Se puede decir que este autor recurre

frecuentemente a ellos con el fin de acercar al lector a esa otra realidad, a esos pensamientos y

vivencias que de alguna forma han sido invisibilizados en la sociedad y que conforman esa

ciudad subterránea que se mueve en la sombra. La vida y la condición humana de estos

personajes que se expresa y se desarrolla en lugares sórdidos de la ciudad son un rasgo central en

esta novela.

Ese rasgo característico de la obra de Mendoza convoca a la reflexión social, es decir a que las

personas piensen la realidad más allá de su propia vida, invita a la solidaridad social, invita al

(auto) conocimiento del ser humano en un sentido amplio. También invita a dudar de sí mismo,

dudar de los fundamentos propios de la sociedad, invita a repensarse, a replantearse y a

reinventarse los pensamientos, las ideas, los valores, y las costumbres que en la cotidianidad se

asimilan casi que de manera autómata, calificándolas y clasificándolas como “lo normal”, lo

debido, lo que se debe hacer, teniendo en cuenta que estas son la base de una sociedad donde son

evidentes las desigualdades sociales y económicas, la inequidad, la violencia, la guerra, la

avaricia, el engaño, y en general toda una serie de factores que se naturalizan a partir de esas

representaciones y entramados simbólicos construidos de manera colectiva.

71

Mendoza en su obra invita a abordar la realidad partiendo del reconocimiento y no la negación

de los opuestos complementarios que se erigen como fundamentales en la comprensión de la

condición humana.

Por todo esto, el sumergirse en la Bogotá invisible y acercarse a las vivencias y situaciones

cotidianas de estos personajes, permite ampliar la definición de la ciudad, la sociedad, y la misma

humanidad. Acceder y sumergirse en lo desconocido permite comprender y redefinir

continuamente la condición humana, a partir de los sucesos y situaciones vivenciales enmarcadas

en estos contextos.

10.3 Obstáculos durante el proceso de investigación.

El principal obstáculo que se presentó al momento de realizar esta investigación está relacionado

con la poca fundamentación teórica que se tiene en cuanto a teoría literaria. Si bien durante los

tres semestres de correspondientes al periodo de innovación de la carrera se abordaron algunos de

los principales planteamientos teóricos y epistemológicos, hay que reconocer que el tiempo fue

muy corto para profundizar en el espectro tan amplio que aborda este tipo de teorías. Debido a

ello fue algo complejo y problemático el proceso de investigación pero no por ello algo imposible

de lograr. Sin embargo, vale la pena aclarar que como el título de este trabajo lo sugiere, el

proceso es tan solo una aproximación sociocrítica al texto elegido y que lógicamente se puede

ampliar el trabajo aquí expuesto.

Ligado al obstáculo anteriormente mencionado se encuentra el hecho de que existen muy pocas

fuentes documentales propias del autor Claude Duchet. En ninguna biblioteca de la red distrital

de Bogotá se encuentran textos que presenten, analicen o profundicen en sus planteamientos. Por

otro lado, en internet únicamente se logra encontrar un texto en español que es una compilación

72

que realiza P. Malkusinsky en la cual hay un apartado de este autor. Éste, por ser un apartado

corto no ofrece de forma amplia una exposición de sus planteamientos. De lo anterior se

desprende la razón por la cual en esta investigación solo se citen trabajos monográficos que han

logrado de buena forma desarrollar los planteamientos metodológicos de Duchet.

11. BIBLIOGRAFÍA

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74

12. CIBERGRAFÍA

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https://www.youtube.com/watch?v=FybS2y3e4LM

https://www.youtube.com/watch?v=gJ3p3lHFqMo

13. ANEXOS

Entrevista concedida por el escritor Mario Mendoza (MM) al autor de la presente

investigación (DR):

DR: Hay un concepto central que expresas continuamente tanto en tus libros como en algunas

entrevistas, es el concepto de condición humana. Este es un concepto que trabajas demasiado y

que sé que expresas muy bien en todos tus libros.

El trabajo que vengo desarrollando se llama “la condición humana de las personas marginadas

que habitan el centro de la ciudad” y este es el centro de todo un análisis sociocrítico que se

realiza a la novela Scorpio City.

Sé bien que el concepto de condición humana es muy extenso y complejo pero me gustaría que lo

sintetizaras un poco: ¿Cómo defines tú la condición humana de las personas marginadas que

están en el centro de Bogotá, de las personas expulsadas del Bronx, de los que viven el día a día

en las calles? ¿Cómo describirías y cómo definirías tú esa condición humana?

75

MM: A ver, mira, yo te daría dos respuestas distintas. La primera respuesta tiene que ver con lo

que sería una lectura de la ciudad por capas, lo que podría ser una geología urbana. Entonces

Scorpio tiene una preocupación. La preocupación en que un desplazamiento espacial en la ciudad

no es un desplazamiento meramente espacial. Un desplazamiento espacial es un desplazamiento

temporal a su vez, o al mismo tiempo. Digamos, eso suena teóricamente un poquito confuso pero

cuando te doy los ejemplos es muy fácil. Eso significa que si yo estoy en la Jiménez con Caracas

estoy en el mundo contemporáneo, estoy en el vértigo de una ciudad tercermundista como lo es

Bogotá. Pero de pronto camino unas pocas cuadras y llego hasta el parque de los Mártires, y llego

hasta la iglesia del voto nacional que antiguamente ahí estaba el Bronx, antiguamente hay estaban

todos los rezagos del cartucho etc. Cuando yo camino esas cuatro o cinco calles y de pronto

ingreso a lo que se llamaba la “L”, entro y ahí no es ya el mundo contemporáneo.

Cuando yo de pronto cruzo el umbral, los sociólogos llaman a eso “Factor de prehistoria

urbana”, significa que de pronto yo me tropiezo unos individuos barbados con garrotes en la

mano, que están haciendo fuego en la calle o que están haciendo fuego a veces debajo de un

puente, que son nómadas, que no tienen un sitio fijo, no hay donde mandar un recibo de la luz, no

hay donde mandar un recibo del teléfono, ¿A dónde le vamos a mandar a un individuo de estos el

recibo del agua?, el recibo de su tarjeta Diner´s. Esos seres son invisibles , cuando se dice qe son

invisibles, la invisibilidad del neo-nómada contemporáneo no tiene que ver con la invisibilidad de

que el ojo no lo ve, no tiene que ver con eso, tiene que ver con que en el sistema es invisible, que

si rastreo a ese individuo no tengo sus números de cédula, no tengo su número de cuenta

bancaria, no tengo ni un recibo de luz, ni un recibo del agua, ni un recibo del teléfono, no tengo

absolutamente nada, entonces no lo veo. De alguna manera estar por fuera de la red hoy en día

significa ser invisible. Eso es una cosa muy difícil porque no tiene ni domicilio siquiera.

76

Entonces los sociólogos llaman a eso “factor de prehistoria urbana”, es decir ingreso a una época

de nómadas con garrotes que están regresando a los albores de la humanidad. De repente camino

de allí y subo hasta un galpón en las cruces en donde los sábados a las cinco de la tarde la gente

está arrodillada con biblias en las manos y un pastor hace exorcismos y libera a los lisiados, a los

ciegos, a los purulentos y camina y habla del maligno verdad. Los sociólogos llaman a eso

“factor de medievalidad urbana”. Se abrió otro umbral y de pronto ingresaste en la edad media,

estas en la mitad del medioevo. Y caminas unas calles más y estas de pronto con un muchacho de

16 o 17 años que no quiere salir del computador y que ha decidido cancelar por completo la

relación con el mundo de afuera. Se llaman “hikikomoris”. Entonces eso sería como la gente del

futuro, serían los jóvenes que están metidos ya en la realidad virtual y no salen de ella.

Entonces desplazarse por una ciudad como Bogotá significa atravesar las “capas de cebolla”,

significa una geología urbana. Y la pregunta de Scorpio es ¿Cómo hago para construir una

escritura que sea como un hilo de araña, que cruce los espacios y los tiempos, que cruce de

alguna manera esos desplazamientos, esos vectores? Es como física, eso es pura matemática.

Entonces ¿cómo desciendo? ¿cómo subo? y ¿cómo navego transversalmente por lo que llaman

las “ghost cities” o ciudades fantasmales?. Esa es la preocupación de esa novela y la condición

humana dependería de la geología en la cual me encuentre, o en la “capa de la cebolla” en la cual

me encuentre.

DR: Entre lo que se ha encontrado y se ha evidenciado en la investigación que hace poco el

Centro Nacional de Memoria Histórica sacó en un informe llamado “limpieza social: una

violencia mal nombrada”, ellos encuentran que durante los años 90s (que es cuando se escribe la

novela), el fenómeno de exterminio social es muy amplio y más allí en lo que fue el Cartucho.

Tú también lo mencionas en alguna entrevista, te llama la atención que 185 personas habían

77

muerto en esa cuadra y que eso no pasa ni en una guerra.

Entonces ellos comienzan a estudiar todo ese fenómeno de exterminio social y se dan cuenta que

durante este periodo hubo un silenciamiento y que la gente posibilitaba que ocurriera esa

situación. Ellos comienzan a investigar y a buscar informes y en la policía no encuentran nada,

tampoco en la fiscalía porque el homicidio no estaba tipificado como exterminio social o como

homicidio selectivo, sino que únicamente se encontraba tipificado como homicidio agravado.

También encuentran que las universidades generan muy pocas investigaciones en torno al

fenómeno. Los únicos datos que logran encontrar provienen de CINEP.

Tú haces referencia a ese exterminio social, “mal llamada limpieza social” en el libro Scorpio

City. Entonces la siguiente pregunta es: ¿esa denuncia o ese grito que tú haces en ese momento a

la sociedad lo haces consciente de que absolutamente todos están posibilitando eso con el

silencio? y si ¿estas consciente de que eso puede acarrear un peligro en ese momento?. O si de

otra forma, tú estas trabajando en el centro, conoces a “Comanche”, conoces a “Zelia”, te cuentan

la historia, la escribes y ya posteriormente te vienes a dar cuenta.

MM: No. Yo tengo claridad desde el comienzo. Tengo una claridad meridiana con respecto a lo

que estoy haciendo porque mira, si tú te fijas bien la novela está terminada en el 95, pero la

primera publicación que es de Planeta es del 98, entonces uno dice ¿Por qué Mendoza se demoró

3 años en publicar la novela?, es decir, por qué si la termina en el 95 ¿por qué no la publica en el

95 o en el 96?. Es porque la presente a siete editoriales y las siete editoriales la rechazaron. Las

editoriales dijeron: está muy bien escrita, es interesante pero ah no queremos saber nada de esto,

son los mismos discursos, noh la gente está cansada de ver en las noticias una realidad tan negra

como para encima de eso tropezarse con estos libros y seguirse torturando. En fin, daban una

78

serie de explicaciones que me parecían todas muy peligrosas. La verdad es que no la pude

publicar y entonces tuve que irme del país y estuve en James Madison en Virginia dando clase y

estando en Virginia dando clase hubo un cambio de editores en el Planeta, y entró el que sería mi

editor durante muchos años después, con el que ganaría luego el premio Seix Barral con Satanás

etc, que es Gabriel Iriarte, él debe estar por llegar, es el editor de Random House, es el editor de

esta novela que estamos presentando hoy. El me salvo la vida porque prácticamente me buscó,

llamó a la Universidad, dijo que había un libro mío entre los archivos de la editorial que a él le

interesaba, que había un cambio de editores y que tenían cierta curiosidad por saber sobre ese

trabajo. Yo regrese la llamada en un invierno con tarjetas que se compraban en ese entonces,

logre comunicarme y logre preguntar para que me necesitaba, él me dijo y yo me regresé al país

lleno de ilusión y es la ilusión de publicar Scorpio City que me había costado tanto trabajo y que

al final me había ido del país porque nadie querida saber nada de eso.

El origen de esa novela es que yo trabajo como profesor de literatura con la Javeriana en las

horas de la mañana, toes yo estoy muy ligado a los que hacen parte del CINEP que son los

jesuitas que a mí me interesan que son los del ala de la teología de la liberación y empiezo a tener

contacto con el cartucho a través de “Comanche” y a través del “loco calderón”, con ellos dos

que son los líderes de la época. Ellos tienen una revista de poesía y esa revista sale cada 28 días

cada noche de luna llena y entonces yo entro a corregir la revista para lograr buena sintaxis,

gramática, para que no salga con errores y era como una doble función, daba clases en la mañana

y en las horas de la tarde me iba a conversar con ellos y revisaba los textos etc. A partir de ese

trabajo comencé a tomar notas. Ahí tomo notas para el libro y ahí termino finalmente haciendo

una novela y diciendo tengo que escribir esto ya, urgentemente. Me parecía sumamente grave que

en ese momento no había un documental, no había una película, una obra de teatro, todo eso

79

llegaría después, no había absolutamente nada. Y yo decía cómo es posible y me iba haciendo

preguntas y llegue a un término que se llama “conformidad brutal”. Entonces para que pasen

ciertas cosas y todos nos quedemos callados de alguna manera hay ahí un grado de complicidad,

entonces a partir del concepto de “conformidad brutal” es que yo digo: yo tengo que hacer esta

novela, ya no podía más, estaba muy asfixiado, me encontraba muy mal. Muchas veces cuando

estaba corrigiendo los textos de ellos para la revista, llegaban noticias de alguien que acababan de

matar, de tres o cuatro que acababan de hacer limpieza social. O yo llegaba y en la noche anterior

acababan de suceder uno o dos genocidios en grupo, porque además eran muertes en grupo.

Entonces tengo mucha claridad y soy muy consciente de lo que estoy haciendo desde el

comienzo.

Conformidad brutal creo que es aplicable hoy en día todavía.

DR: Claro porque aún continúan los exterminios.

MM: Y no solo en ese sentido sino en el sentido del dolor de los demás a mí no me interesa. Lo

que el capitalismo te intenta decir es eso. Preocúpate por tu satisfacción personal, por tus metas,

por alcanzar ciertos escaños y ciertos logros y si al lado se están muriendo de hambre no voltees a

mirar, no es relevante. Eso es del capitalismo salvaje al capitalismo depredador y ese grado de

conformidad brutal es el que yo me he negado a aceptar una y otra vez. Los libros de alguna

manera son una rebelión contra eso.

DR: Gracias maestro. No es más por ahora.