Propis Sehvi Sedžde

8/3/2019 Propis Sehvi Sedde

1/22


2/22

IIssllaammsskkii ddaawweettsskkii wweebb ppoorrttaall

EEtt--TTaaqqwwaawwwwww..EEtt--TTaaqqwwaa..ccoomm


3/22

2011 PROPIS SEHVI SEDDE

1

PPRROOPPIISSSSEEHHVVII

SSEEDDDDEEMMUUHHAAMMMMEEDDIIBBNNSSAALLHHEELLUUSSEEJJMMNN____________________________________________________________________

Prijevod: Safet Sulji

Recenzija: Safet Sulji

Redaktor: Safet Sulji

Lektor: Safet Sulji

DTP: Safet Sulji

Dizajn: Safet Sulji

Izdava: ET-TAQWA, Riyadh

11443322//22001111


4/22


2

U ime Allaha, Milostivog, SamilosnogOva knjiga sadri sljedee teme:

- Kada klanja doda neku radnju ()

-

-Kada klanja zaboravi neku radnju od namaza ()

-

- Kada klanja posumnja u namazu ()

-

- Propis Sehvi Sedda za ME'MUNE (MUKTEDIJE)


5/22


3

UVODSva zahvala pripada Allahu Uzvienom, na Njega se oslanjamo,od Njega pomo traimo i Njemu se vraamo. Allahu se utjeemod zli dijela i dua naih. Koga Allah uputi njemu nema zablude,a koga ostavi u zabludi njemu nema upute. Svjedoim da nemadrugoga Boga sem Allaha i On nema sudruga, te svjedoim da je Muhammed sallallahu alejhi ve sellem njegov rob i Njegov

Poslanik- neka je mir i spas na njega i njegovu porodicu, asneashabe i sve sljedbenike do Sudnjega dana!

A zatim:

Doista mnogi ljudi su nemarni i ne obraaju panju o propisimaSehvi Sedde u namazu, pa neki od njih ostavljaju u potpunostiobaveznost sehvi sedde, drugi ine sehvi seddu na mjestu ivremenu u kome se to ne radi, trei pak to ine prije selama i

ako je obavezan da to uradi poslije selama iz svih navedenirazloga neophodno je da muslimani znaju ove propise a to bivavee i znaajnije prije svega za onoga ko predvodi ljude unamazu dakle za Imame jer su oni ti koji preuzimaju sav teret iobaveze Demata na sebe pa sam iz spomenutih razloga pripremio za svoju brau nekoliko ovih propisa iz ovoga poglavlja s nadom i eljom da e Allah subhanehu vet'alaokoristiti vjernike a od Njega je sva pomo i sva podrka.

Sehvi Sedda je izraz ili jezika fraza o dvije sedde koje iniklanja zbog proputanja ili nekoga nedostatka kojeg uinitokom namaza iz: ZABORAVA, GREKE, ISPUTANJA iliSUMNJE.

Sehvi Sedda se dijeli, obzirom na njene uzroke na tri vrste:

- Kada klanja doda neku radnju ()

-

Kada klanja zaboravi neku radnju od namaza ()


6/22


4

- Kada klanja posumnja u namazu ()

KADA KLANJA DODA NEKU RADNJU ()

Kada klanja u svome namazu bilo to na Stajanju, Ruku ili naSeddi doda neto NAMJERNO to nije od namaza namazumu je neispravan. No, ukoliko bi doda neto iz ZABORAVA ito ne zapazi (primijeti) sve do samoga zavretka namaza nanjemu je da uini Sehvi Seddu i time e mu biti namaz

ISPRAVAN.

Primjer:

ovjek klanja podne namaz (primjer) pet rekata i ne sjeti seodnosno ne primijeti to (da je dodao jedan rekat) sve do zadnjegTeehuda (sjedenja) zatim upotpuni sjedenje zatim preda Selam potom uini dvije sedde Sehvi Sedde te nakon toga predaSelam i time zavri namaz. Ukoliko se ne bi sjetio dodatka osim

poslije Selama opet e da uini dvije sedde Sehvi Sedde ipreda Selam. Ukoliko bi pak sjetio se da je dodao peti rekat one u momentu kada se sjeti toga sjesti i upotpuniti sjedenje apotom predati Selam a onda uiniti dvije sedde Sehvi Seddei zavriti namaz predajom Selama.

Dokaz za ovo je hadis Abdullaha Ibn Mesuda, radijjallahu anhu:

"Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je klanjao

podne namaz sa pet rekata pa su mu rekli: "Je li se


7/22


5

namaz poveao?" Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, je odgovorio: "A zato?" na to oni rekoe:"Klanjao si pet rekata!" Pa je uinio dvije sedde ipredao selam." Buhari, 1150.

PREDAJA SELAM PRIJE ZAVRETKA NAMAZA

Predaja Selama prije zavretka namaza je od dodatka () unamazu pa ukoliko klanja preda selam prije njegove propisanosti (prije zavretka) NAMJERNO- namaz mu jepokvaren. No, ukoliko bi to bilo iz ZABORAVA i toga se ne bisjetio osim nakon to proe mnogo vremena na njemu je daponovi taj namaz iz poetka. No, kada bi se sjetio da je dodaoneto u namaz a ne proe mnogo vremena ( par minuta) on e daupotpuni svoj namaz te preda selam a onda nakon toga uini

dvije sedde Sehvi Sedde te da preda Selam.

Dokaz za ovo je hadis od Ebu Hurejre, radijjallahu anhu:

"Klanjao nam je Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, Podne ili Ikindiju pa je predao Selam nakondva rekata, potom narod izaao iz mesdida

govorei: Skraen je namaz, te je ustao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i otiao dodrvena stuba te se naslonio na njega kao da je ljut,

potom je ustao ovjek i rekao: O AllahovPoslanie: Jesi li zaboravio ili je skraen namaz? Pa je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: Nisam zaboravio niti je namaz skraen!

Potom ree ovjek: Naprotiv, ti si zaboravio. Pa je


8/22


6

rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

ashabima: Je li istina ovo to kae? Rekoe: Da, zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, primakao se mjestu klanjanja te klanjao to jeostalo od namaza zatim predao selam i potomuinio dvije sedde a zatim predao Selam."Muttefkun alejhi.

Kada imam preda Selam prije zavretka namaza (prije nego je to propisano) a njega slijede Muktedije ( klanjai) koji supropustili neto od namaza i oni ustanu da dopune ono to ih je prolo, a u meuvremenu imam se sjeti da je napravio nekinedostatak u namazu te ustane da to dopuni, Muktedije odnosnooni koji su ustali da naklanjaju ono to ih je prolo su u izboruizmeu dvije stvari: Da nastave klanjati ono to ih je prolo tenakon to upotpune svoj namaz poslije selama uine dvijesedde - Sehvi Seddu; ili pak da se vrate i prate imama pa kada

on preda selam oni upotpune ono to ih je prolo i uinu dvijesedde poslije selama a to je pree i ispravnije!


9/22


7

KADA KLANJA ZABORAVI NEKU RADNJU ODNAMAZA ()

a)Zaborav namaskih RUKNOVA:

Kada klanja zaboravi poetni tekbir (El-Ihram) u tom sluajuon nije ni stupio u namaz te je obavezan da ga obnovi. No,ukoliko bi ostavio neto NAMJERNO mimo poetnog tekbiratakoer namaz mu je neispravan i obavezan je da ponovi namaz.

Kada se desi da neto izostavi od namaski ruknova izZABORAVA i kada doe mjesto te radnje na drugom rekatutime ustvari biva zamijenjen prvi rekat odnosno taj drugi rekatmu se broji kao da je prvi; a ako se ne bi sjetio da je ispustioneto do samoga kraja obavezan je da doe s tim to jezaboravio a u obe situacije nakon to preda selam obavezan jeda uini Sehvi Seddu i da preda selam.

Primjer: 1

ovjek zaboravi drugu seddu od prvoga rekata pa se sjeti togaa on se nalazi u sjedeem stanju izmeu dvije sedde nadrugom rekatu time ustvari biva poniten cijeli prvi rekat a nanjegovo mjesto dolazi drugi rekat (kao da je prvi) i on nakontoga upotpunjanje namaz i nakon predaje selama obavezan je dauini dvije sedde tj. Sehvi Seddu a potom preda selam.

Primjer: 2

ovjek zaboravi drugu seddu i sjedenje prije sedde od prvogarekata, te se sjeti toga poslije no to se digne sa ruku'a nadrugom rekatu obaveza mu je da se vrati da sjede i uini


10/22


8

seddu potom upotpuni namaz, preda selam te uini dvijesedde i preda selam (dakle doe sa Sehvi Seddu).

b)Zaborav namaskih VADIBA

Kada ovjek izostavi namjerno Vadib od namaski Vadibanamaz mu je POKVAREN. No, ukoliko bi to uradio iz zaboravai sjeti se da je to ispustio u njegovom mjestu i vremenu (daklenije preao na drugi namaski vadib ili dio namaza) uradit e ga(doi e s njim) i nita poslije toga nije obavezan.

Kada se desi da ovjek (Musalija,Klanja) ispusti namaskiVadib iz zaborava i sjeti se toga prije nego to pree na sljedeiRukn koji ga slijedi on e da se vrati na ovaj prethodni kako bihdoao s njim odnosno upotpunio ga te e zatim da klanja ostataknamaza te da preda Selam i da doe sa dvije sedde tj. SehviSeddom! A, ukoliko se desi da on ispusti namaski Vadib i nesjeti se toga osim na sljedeem Vadibu ili Ruknu taj Vadib gaje proao i ne vraa se njega, nego upotpunjuje namaz a zatim e

da uini dvije sedde Sehvi Sedde prije nego to predaSelam.

Primjer za ovo reeno:

ovjek se podigne sa druge sedde drugoga rekata kako bihklanjao trei rekat zaboravivi sjedenje (prvi Teehud) i toga sesjeti prije nego to je ustao na trei rekat, on e da nastavi sjeditite tako doe sa prvim Teehudom a zatim e da upotpuni namaz

i preda Selam - nita poslije toga vie nije obavezan tj. time jezavrio svoj namaz! No, ukoliko bi se sjetio da je propustio prviTeehud prije nego to se POTPUNO ISPRAVI (dakle budeizmeu sjedenja i uspravnog poloaja ) na njemu je da se vrati teda uini prvi Teehud a potom upotpuni svoj namaz te predaSelam i onda e da uini dvije sedde Sehvi Sedde te predaSelam. Ukoliko se desi da se klanja ne sjeti toga tj. da jeispustio prvi Teehud i on se potpuno ispravi na trei rekat, time

mu teehud biva potpuno proputen i ne vraa se na njega nego


11/22


9

upotpunjuje svoj namaz i ini dvije sedde prije nego to predaSelam!!!

Dokaz za ovo:

Biljei imam Buhari i drugi od Abdullah Ibn Buhejna,radijjallahu anhu: "Da je Allahov Poslanik, sallahu alejhi vesellem, klanjao podne namaz te je ustao nakon prva dva rekatana trei (dakle nije sjedio na prvom Teehudu) te su ljudi ustalizajedno s njim na trei rekat sve dok nije klanjao cijeli namaz, aljudi su ekali da preda Selam, no On je donio Tekbir a bio je usjedeem poloaju te uinio dvije sedde prije Selama te jenakon toga predao Selam."


12/22


10

KADA KLANJA POSUMNJA U NAMAZU ()

Sumnja () je neodlunost ili nesigurnost izmeu dvijestvari koja je od njih se zaista desila. A SUMNJA koja se desiu IBADETIMA moe da bude jedna od tri vrste i na njih se neobraa panja a one su:

1.Ako bude neopravdana SUMNJA bez daje stvarnost kaoto su ejtanske VESVESE (sumnje,doaptavanja).

2.Kada se kod ovjeka pojavi velika i stalna sumnja da nijeuradio neto od ibadeta, osima da on nije u SUMNJU iliNEDOUMICU.

3.Kada ta SUMNJA bude poslije obavljenoga ibadeta,neosvre se na nju sve dok ne bude u potpunosti siguran da jeneto ispustio i on u ovom sluaju radi poslije potpunogUBIJEENJA (dakle kada bude potpuno siguran da jeneto ispustio obavezan je da ponovi taj ibadet).

Primjer za ovo:

ovjek klanjao Podne namaz, te po zavretku namaza posumnjada li je klanjao 3 ili 4 rekata On se nee obazirati na ovo uzete to kao ejtansku Vesvesu (doaptavanje), osim ako neprevlada kod njega UBIJEENJE da nije klanjao 4 rekata; on eu tom sluaju ukoliko nije prolo puno vremena od zavretka


13/22


11

namaza da dopuni svoj namaz potom da preda Selam a nakonSelama da uini Sehvi Seddu i preda Selam. No, ukoliko budeprolo puno vremena od namaza a on se tek nakon toga sjeti iprevlada miljenje kod njega da je klanjao tri rekata na njemu jeobaveza da taj namaz klanja iz poetka, dakle da ga ponovi.

Svaka druga SUMNJA mimo ove tri spomenute se uzima uobzir, te se ovjek vraa i gleda ta je ispravno od dvije stvari ukoje nije siguran ima SUMNJU.

Tokom namaza mogu da se dese mnoge sumnje, no urazmatranje se uzima i opravdanom prihvaaju dva stanja:

1.Da kod ovjeka nakon to mu se desi SUMNJA on doe doistine odnosno da bude siguran u jednu od dvije stvari ilidva stanja, te radi po svome ubjeenju pa tako upotpunisvoj namaz preda Selam, te uini Sehvi Seddu i predaSelam.

Primjer za ovo:

ovjek klanja Podne namaz te posumnja da li je na drugom ilitreem rekatu no, po njegovom ubjeenju on uzme da je to treirekat te nakon toga klanja jo jedan rekat potom preda Selam,uini Sehvi Seddu i preda Selam.

Dokaz za ovo :

Od onoga to je preneseno u vjerodostojnim zbirkama hadisa,

kao u hadisu od Abdullah Ibn Mesuda, radijjallahu anhu, da jeAllahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:


14/22


12

"Kada ovjek posumnja u svome namazu neka

potrai ta je jae kod njega (u ta je sigurni) te dana tome upotpuni svoj namaz zatim preda selam teuini dvije sedde i preda Selam." Ebu Davud.

2.Da kod ovjeka ni jedna od dvije stvari ne bude jaaodnosno da ne prevagne njegovo ubjeenje, te on radi poonome to je manje (to je potpuno siguran u to) te natome upotpuni svoj namaz a onda uini dvije sedde prije

nego preda Selam.Primjer za ovo:

ovjek klanja Ikindiju, te posumnja da li je na drugom ili treemrekatu i ne bude siguran niti u jedno od toga (da li je drugi ilitrei rekat) on e da uzme kao da mu je to drugi rekat te e dasjedi na prvom Teehudu i nakon toga klanja trei i etvrti rekatte e da uini Sehvi Seddu prije nego to preda Selam.

Dokaz za ovo :

Biljei imam Muslim od Ebi Seida El-Hudrija, radijjallahu anhu,da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao:

"Kada neko od vas posumnja u svome namazu i nezna koliko je klanjao, da li je klanjao tri ili etiri?Neka odbaci sumnju i neka nastavi namaz s onim u


15/22


13

to je siguran, zatim neka uini dvije sedde prije

nego preda Selam. Pa ako bude klanjao pet rekata oni su efat njemu,a ako je pak klanjao etirirekata potpuna, oni su mrski (prezreni) ejtanu."

Od primjera sumnje: Kada doe (pristupi) ovjek u namaz aImam je na Ruku'u on e da donese Tekbir (poetni Tekbir) ustojeem poloaju te e da ode na Ruku' te e da se nae ujednom od tri stanja:

a)Da je siguran da je stigao Imama na Ruku'u prije nego tose ispravio s njega a samim time on je stigao na taj rekat ispada s njega uenje Fatihe.

b)Da bude siguran da se Imam vratio sa Ruku'a prije negoto je on stigao na rekat (pristupio u namaz) a time ga jeproao taj rekat.

c)Da sumnja da li je stigao Imama na Ruku'u pa da bude odonih koji su stigli na rekat ili da se Imam podigao saRuku'a a time ga proao taj rekat- pa kada kod njega prevlada jedan od dva stanja radit e po onome u sta jesigurniji pa e da upotpuni time namaz te da preda Selam a potom da uini dvije sedde i preda Selam osim ako ganije nita prolo od namaza (da je stigao imama na rekatu),tada e samo da preda selam.

Ako bi se desilo da nita kod njega ne prevlada kao jae od dvijestvari, on e da radi po ubjeenju (DA GA JE REKATPROAO) te da upotpuni tako namaz, uini Sehvi Seddu aonda preda Selam.

Dodatna Korist:

Kada posumnja u namazu te radi po ubjeenju ili po onome toje kod njega jae (ispravnije) kao to smo to gore pojasnili te se

njemu nakon toga jasnim prikae da je ono to je uradioslijeenje stvarnosti i da nema DODATKA ILI PROPUSTA u


16/22


14

namazu spada s njega obaveza Sehvi Sedde zbog prestankapostojanja obaveze Sehvi Sedde (a to je prestanka sumnje) dokpak drugi kau ne spada s njega obaveza Sehvi sedde kako bihtime postupkom bilo mrsko ejtanu odnosno u prkos njemu a porijeima Allahova Poslanik sallallahu alejhi ve sellem da jerekao: "Ako je pak klanjao etiri rekata potpuna, oni su mrski(prezreni) ejtanu." A razlog vie jer je on obavio jedan dionamaza sa sumnjom te je ovaj stav i ISPRAVAN (Radih).

Primjer za ovo:

ovjek klanja pa posumnja u namazu da li je na drugom ilitreem rekatu? A pri tome nita mu se ne ini jaim od ove dvijestvari te ga uzme kao da je drugi rekat i upotpuni na njega svojnamaz. Nakon toga bude mu jasno da je u stvarnosti ono biodrugi rekat kako je on i postupio nije obavezan na SehviSeddu po prvom stavu, no meutim ISPRAVNO JE da jeobavezan uiniti Sehvi Seddu prije Selama (Jer je klanjao dionamaza pod SUMNJOM).


17/22


15

PROPIS SEHVI SEDDE ZA ME'MUNE(MUKTEDIJE)

Kada neto zaboravi IMAM obaveza na MUKTEDIJAMA(onima koji ga slijede) slijeenje Imama u potpunosti pa i SehviSeddi po rijeima Allahova Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, da je rekao:

"

"Doista je Imam postavljen da bi ga slijedili pa sene razlikujte od njega, pa kada ode na Ruku' i vi

uinite Ruku', kada kae "Semi'Allahu limen


18/22


16

hamideh" (Allah je uo onoga ko Ga hvali!) Recite:

"Rabbena ve leke-l-hamdu" (Gospodaru nas Tebihvala!), kada uini seddu i vi uinite, kada klanjasjedei i vi klanjajte sjedei svi i upotpunite Saff unamazu jer doista je upotpuna Saffa od osobinelijepoga namaza." Buhari

Nema razlike da li Sehvi Seddu imam inio prije ili poslijeSelama na Muktedijama je da ga slijede osim ako je neko odMuktedija kasnio na namaz pa ga neto prolo od namaza tadaon nee slijediti Imama ukoliko bi inio Sehvi Seddu poslijeSelama jer on ne moe da preda Selam sa Imamom, mora danaklanja ono to ga je prolo te nakon toga e da preda Selampotom da uini dvije sedde i preda Selam.

Primjer za ovo:

ovjek stupi za imamom u namaz na zadnjem rekatu, a imamima obavezu da uini Sehvi Seddu poslije Selama. Tako kadaimam preda Selam na ovom ovjeku je da ustane i da naklanjaono to ga je prolo od namaza te nakon Selama on e da uinidvije sedde tj. Sehvi Seddu i da preda Selam.

No, ukoliko bi se desilo da Muktedija ispusti neto od namaza anije kasnio za imamom (od samoga poetka je na namazu) nijeobavezan da uini Sehvi Seddu jer bi time se on razlikovao od

Imama a nareeno je slijeenje imama, a dokaz je i postupakAshaba radijallahu ahum kada su slijedili Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, propustivi svi prvi Teehud.

Ukoliko bi propustio neto od namaza te nakon toga zaboravioneto od namaza zajedno sa Imamom ili od onoga to jeobavezan da naklanja poslije ne spada sa njega obaveza SehviSedde, te e da uini Sehvi Seddu poslije onoga to jenaklanjao prije Selama ili poslije na osnovu onoga to smo

prethodno objasnili.


19/22


17

Primjer za ovo:

Muktedija zaboravi da kae: Subhane Rabbijel-Azim (poHanbeliskom mezhebu ) ili neki drugi VADIB od namaza anije ga nita prolo od namaza (od samoga poetka je nanamazu) nije obavezan da uini Sehvi Seddu! No, ukolikobih Muktediju prolo neto od namaza nakon to bih naklanjao proputeno on je u ovom sluaju obavezan i da uini sehviSeddu prije Selama.

Zadnji primjer:

Muktedija klanja Podne namaz sa Imamom pa kada Imamustane na etvrti rekat Muktedija ostane sjedei mislei da je tozadnji rekat, pa kada shvati da je imam ustao na etvrti rekat ion ustane pa ako on bude od onih koji nisu nita propustili odnamaza nije obavezan da uini Sehvi Seddu no, ukoliko jekasnio na namaz i prolo ga neto od namaza po naklanjanomdijelu obavezan je da uini Sehvi Seddu nakon Selama.

Ova Sehvi Sedda je zbog napravljenog zastanka i sjedenja (subjeenjem da je to etvrti rekat a to je ustvari bio njegovDODATAK) a imam je ustao na etvrti rekat.

UPOZORENJE:

Na osnovu svega reenog jasno je da SEHVI SEDDA

ponekada bude PRIJE SELAMA a ponekada POSLIJE SELAM.

- Sehvi Sedda PRIJE SELAMA biva u sljedeim

sluajevima:

1.Kada Sehvi Sedda biva zbog PROPUSTA a na osnovuhadisa Abdullaha Ibn Buhejne, radijjallahu anhu, da jeAllahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uinio SehviSeddu prije Selama kada je propustio prvi Teehud kao


20/22


18

to smo u prethodnom tekstu detaljno pojasnili i spomenulihadis.

2.Kada Sehvi Sedda biva zbog SUMNJE i ne bude ovjekubijeen niti u jednu od dvije stvari a na osnovu hadisa odEbi Seida El-Hudrija radijallahu anhu za onoga ko bude posumnjao u namazu a ne zna koliko je klanjao? Tri ilietiri? Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, naredio da uini dvije sedde prije Selama, atakoer smo ovaj hadis detaljno pojasnili u prethodnom

tekstu.- Sehvi Sedda POSLIJE SELAM biva u sljedeim

sluajevima:

1.Kada Sehvi Sedda biva zbog DODATKA na osnovuhadisa Abdullaha Ibn Mesuda, radijjallahu anhu, kada jeklanjao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, Podne petrekata pa se sjetio toga poslije Selama te je uinio dvije

sedde potom predao Selam, a nije pojasnio da ta sedda poslije Selama biva zbog dodatka jer on nije znao za tajdodatak dok mu nisu Ashabi kazali poslije. Tako da ovoupuuje na openiti propis Sehvi Sedda zbogDODATKA biva poslije Selama svejedno da li klanjasazna za dodatak prije Selama ili poslije a na osnovu toga:Kada preda Selam prije potpunosti namaza izZABORAVA te se sjeti i upotpuni namaz kako treba, ta on

je dodao Selam u toku namaza te e uiniti dvije sedde poslije Selama na osnovu hadisa Ebu Hurejre radijallahuanhu kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,klanjao Podne ili Ikindiju sa dva rekata pa su mu to kazalite je On upotpuni namaz, predao selam te uinio Sehviseddu i predao Selam.

2.Kada Sehvi Sedda biva zbog SUMNJE i on je siguran u jednu od dvije stvari (ima ubjeenje) a na osnovu hadisa

Ibn Mesuda, radijjallahu anhu, da je Allahov Poslanik,


21/22


19

sallallahu alejhi ve selem, naredio onome ko posumnja usvome namazu da potrazi ispravan stav (ubjeenje) tenakon toga upotpuni namaz te preda Selam i uini nakontoga Sehvi Seddu.

Ukoliko se desi da se ovjeku sastanu obe sedde, dakle da imaseddu prije Selama i seddu poslije Selama (zbog dvapropusta) Ulema je kazala da e uiniti jednu Sehvi Seddu ito prije SELAMA.

Primjer za ovo:

ovjek klanja Podne namaz, te ustane na trei rekat a ne ostanena prvom Teehudu te sijede na treem rekatu mislei da je todrugi rekat, te se sjeti da je to ustvari trei rekat i on ustane idoe sa rekatom te uini Sehvi Seddu prije Selama te nakontoga preda Selam. Ovaj ovjek je propustio prvi Teehud (zakoji se sehvi Sedda ini prije Selama) te je dodao sjedenje natreem rekatu (a za ovo se ini Sehvi Sedda poslije Selama)

te ispravno je da uini Sehvi Seddu prije Selama. A Allahnajbolje zna!!!

Neka je svaka hvala Allahu, subhanehu ve te'ala, s ijom blagodatizavravaju se sva dobra djela! Neka je salavat i selam na Njegovog roba iposlanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, na njegovu porodicu,supruge, potomke, sve ashabe i sve koji ih slijede u dobru do Sudnjega

dana. Molim Te, Uzvieni Allahu, da ovaj trud uini iskrenim radi Tvoga

Plemenitog lica i da njime okoristi Svoje robove. Slavljen neka si Ti,Gospodaru moj, i hvaljen. Nema istinskog boga osim Tebe.

Od Tebe oprosta traim i Tebi se kajem.


22/22

Propis Sehvi Sedžde

Documents

Transcript of Propis Sehvi Sedžde