Respetable Logia Prometeo No 3 del Valle de Pereira

MASONERIA

UNIVERSAL

1

Prometeo en “Los días y los trabajos”

de Hesiodo .

Por: Walter Benavides Antiai. M:. M:. Ad Vitam de la R:. L:. Prometeo

No 3 del Valle de Pereira. Comentarios del libro “Los Mitos Griegos”

de Robert Gravesii

LAS CINCO EDADES DEL HOMBRE

a. “Algunos niegan que Prometeo creara a los

hombres, o que algún hombre brotara de los dientes de una

serpiente. Dicen que la Tierra los produjo

espontáneamente, como el mejor de sus frutos,

especialmente en la región del Ática1, y que Alalcomeneo2

fue el primer hombre que apareció, junto al lago Copáis en

Beocia3, incluso antes que existiera la Luna. Actuó como

consejero de Zeus, con ocasión de su querella con Hera, y

como tutor de Atenea cuando ésta era todavía una

muchacha”4.

b. Estos hombres constituían la llamada raza de oro;

eran súbditos de Crono5, vivían sin preocupaciones ni

1 Región de Atenas hoy. 2 En la mitología griega, Alalcomeneo fue uno de los autóctonos, es

decir, de los hombres que nacieron espontáneamente de la Tierra.

Tanto Alalcomeneo, que surgió cerca del lago Copais, como los

curetes del Ida o los coribantes frigios se disputan el honor de

haber sido los primeros en nacer de esta forma. 3 Grecia central. 4 Hipólito de Roma (217-235): Obra: “Refutación de todas las

herejías”; Eusebio de Cesárea (275-339): Obra: “Sobre las

diferencias en el Evangelio”. 5 En la mitología griega, Crono era el principal (y en algunos mitos

el más joven) de la primera generación de Titanes, descendientes

divinos de Gea (la tierra) y Urano, (el cielo). Crono derrocó a su

padre Urano y gobernó durante la mitológica edad dorada, hasta

que fue derrocado por sus propios hijos, Zeus, Hades y Poseidón, y

trabajo, comían solamente bellotas, frutos silvestres y la

miel que destilaban los árboles, bebían leche de oveja y

cabra, nunca envejecían, bailaban y reían mucho; para

ellos la muerte no era más terrible que el sueño. Todos

ellos han desaparecido, pero sus espíritus sobreviven como

genios de los felices lugares de retiro rústicos, donantes de

buena fortuna y mantenedores de la justicia.

c. Luego vino una raza de plata, comedora de pan, también

de creación divina. Los hombres estaban completamente

sometidos a sus madres y no se atrevían a desobedecerlas,

aunque podían vivir hasta los cien años de edad. Eran

pendencieros e ignorantes y nunca ofrecían sacrificios a los

dioses, pero al menos no se hacían mutuamente la guerra.

Zeus los destruyó a todos.

d. A continuación vino una raza de bronce, hombres que

cayeron como frutos de los fresnos y estaban armados con

armas de bronce. Comían carne y pan, y les complacía la

guerra, pues eran insolentes y crueles. La peste terminó

con todos.

e. La cuarta raza de hombres era también de bronce, pero

más noble y generosa, pues la engendraron los dioses en

madres mortales. Pelearon gloriosamente en el sitio de

Tebas, la expedición de los argonautas6 y la guerra de

Troya7. Se convirtieron en héroes y habitan en los Campos

Elíseos8.

f. La quinta raza es la actual de hierro, indignos

descendientes de la cuarta. Son degenerados, crueles,

injustos, maliciosos, libidinosos, malos hijos y

traicioneros”9.

encerrado en el Tártaro o enviado a gobernar el paraíso de los

Campos Elíseos. 6 Con el nombre de argonautas se conoce a los héroes que

acompañaron a Jasón en su búsqueda del vellocino de oro. Argo

era el nombre de la nave, bautizada en honor a su constructor

Argos. 7 Eratostenes fechó la Guerra de Troya entre el 1194 y el 1184 a.

C., la Marmor Parium entre el 1219 y el 1209 a. C., y Heródoto en

el 1250 a. C. 8 Los Campos Elíseos, lugar sagrado del Infierno, donde las

"sombras" (almas inmortales) de los hombres virtuosos y los

guerreros heroicos han de pasar la eternidad en una existencia

dichosa y feliz, en medio de paisajes verdes y floridos, por

contraposición al Tártaro (donde los condenados sufrían eternos

tormentos). 9 Hesíodo: Los trabajos y los días. Hesíodo puso por escrito y

ordenó todo el cuerpo mitológico transmitido hasta entonces de

forma oral. En su obra se basaron los mitógrafos posteriores

clásicos, gracias a lo cual se han conservado en gran parte. Se le

han atribuido muchas obras pero actualmente se consideran

auténticas solo la Teogonía, en la que relata la genealogía de los

dioses de la mitología griega, Trabajos y días, los 54 primeros

versos de El escudo de Heracles —el resto se considera apócrifo— y

el Catálogo de mujeres (también llamado Eeas). Trabajos y días, es

un poema de unos 800 versos escrito por Hesíodo en torno al 700

a. C. El poema considera el trabajo como origen de todo el bien,

pues tanto hombres como dioses odian a los holgazanes, que

parecen zánganos en una colmena.

Respetable Logia Prometeo No 3 del Valle de Pereira

MASONERIA

UNIVERSAL

2

EXPLICACION

Aunque el mito de la Edad de Oro10 se remonta finalmente

a una tradición de subordinación tribal a la diosa Abeja11, la

barbarie de su reinado en la época pre-agrícola había sido

olvidada en tiempos de Hesíodo y lo único que quedaba era

una convicción idealista de que en otro tiempo los hombres

habían convivido en armonía mutua como las abejas.

Hesíodo era un pequeño agricultor y la vida dura que vivía le

hacía malhumorado y pesimista. Pasó su infancia y

adolescencia dedicado a la agricultura y al pastoreo, junto a

su hermano Perses, con quien acabó enfrentado debido a la

herencia que recibieron. Al parecer, Perses había dilapidado

su parte rápidamente y entabló un pleito judicial con

Hesíodo. El tribunal de justicia dio la razón a Perses y

Hesíodo tuvo que darle parte de lo que había recibido como

herencia. Con posterioridad, Perses volvió a quedar en

situación económica precaria e intentó recurrir a la ayuda

de su hermano al que incluso volvió a amenazar con ir a los

tribunales, pero este rehusó ayudarle.

El carácter sagrado de la abeja se remonta a un origen

prehistórico: la abeja pasaba por ser la representación

femenina de la potencia de la naturaleza en el ámbito del

Mediterráneo Oriental. Prueba de ello, en Asia Menor y

Anatolia, la abeja, considerada como un ser admirable, fue

elegida por la diosa HannaHanna, la madre de los dioses

10 El término proviene de la mitología griega y fue transmitido

mediante escritura por primera vez por el poeta griego Hesíodo. Se

refiere al punto culminante de las distintas eras que los griegos

consideraron que existieron: de hierro, de bronce, de plata y,

finalmente, de oro, o a un tiempo en los comienzos de la

Humanidad que era percibida como un estado ideal o utopía,

cuando la humanidad era pura e inmortal. En las obras literarias, la

edad de oro usualmente acaba con un acontecimiento devastador,

que trae consigo la caída del hombre. 11 Referencias a la miel se encuentran en los mitos sumerios y

acadios. Valgan como ejemplo de estos: Mitos de Dumuzi y

Enkimdu, pág. 107: «Si el me diera su buen pan, yo le daría a él mi

queso con miel a cambio»; y en el Mito de La Hierogamia Cósmica,

pág, 56,: «La tierra alegremente, originó la abundancia, exudó el

vino y la miel...;» «...amontonó las uvas y la miel en los almacenes

...». Según Mitos Sumerios y Acadios. Edición preparada por F. Lara

Peinado. 1984. Según W. von Sonden en el Creciente Fértil no se

practicó la apicultura hasta una época muy avanzada.

hititas (1600-1450 a. C.), para buscar a Telepinu12,

purificarle y lograr que con su vuelta, la naturaleza

recuperara la fertilidad perdida. La abeja llevó con éxito su

misión y fue digna de ocupar una posición cerca de las

divinidades. La connotación religiosa de la abeja, que bien

puede remontarse a épocas prehistóricas, derivaba de que

ésta significó para los antiguos un ejemplo de sociedad.

El mito de la raza de plata13 también deja constancia de las

condiciones matriarcales14, como las que sobrevivían en la

época clásica entre los pictos15, los moesinoequianos del

Mar Negro (tribus y pueblos Macedonios que llegaban hasta

12 Rey de los hititas, sucedió a su cuñado Huzzia I tras dar un

golpe de estado, y gobernó durante un periodo estimado de 25

años (1525 a. C.-1500 a. C.). 13 Pero ya que he comenzado, escucha lo demás: “Vosotros, que

sois todos partes del Estado, vosotros –les diré continuando la

ficción– sois hermanos; pero el dios que os ha formado ha hecho

entrar el oro en la composición de aquellos que están destinados

a gobernar a los demás, y así son los más preciosos. Mezcló plata

en la formación de los auxiliares, y hierro y bronce en la de los

labradores y demás artesanos. Como poseéis todos un origen

común, aunque tendréis, por lo ordinario, hijos que se os parezcan,

podrá suceder, sin embargo, que una persona de la raza de oro

tenga un hijo de la raza de plata, que otra de la raza de plata dé a

luz un hijo de raza de oro, y que lo mismo suceda con las demás

razas. Ahora bien, este dios previene, principalmente, a los

magistrados, que, de todas las cosas de las que deben ser buenos

guardianes, se fijen sobre todo en el metal de que se compone el

alma de cada niño. Y si sus propios hijos tienen alguna mezcla de

hierro o de bronce, no quiere que se les dispense ninguna gracia,

sino que les relegue al estado que les conviene, sea al de artesano,

sea al de labrador. Quiere igualmente que, si estos últimos tienen

hijos en quienes se muestren el oro o la plata, se los eduque a los

de plata en la condición de auxiliares, y a los de oro, en la dignidad

de guardianes, porque hay un oráculo que dice que perecerá la

república cuando sea gobernada por el hierro o por el bronce”.

Platón, La República, Libro Tercero, XXI1 14 El concepto de matriarcado y los grandes debates en torno al

mismo se produjeron en la segunda mitad del siglo XIX. Hay que

tener en cuenta que hasta la segunda mitad del siglo XX, el interés

de disciplinas como la antropología respecto a la mujer se limitaba

a los aspectos relacionados con el parentesco; solían verlas

únicamente como madres o como objetos de intercambio entre

grupos humanos dentro de las dialécticas de poder. Adam Smith

fue uno de los primeros grandes teóricos que dedicó un estudio a

explicar el porqué de la desigualdad entre los sexos y la

consecuente subordinación femenina. Para él la causa estaba en lo

económico; la institución del matrimonio había aparecido con la

propiedad privada y el grado de subordinación de las mujeres

dependía de su aportación a éste. A partir de esta idea, definió

cuatro fases históricas en función de las formas de matrimonio y

de los grados de subordinación de la mujer vinculados a ellos que,

en parte, van a inspirar el que poco después será el trabajo de

referencia sobre este tema, El matriarcado, de Bachofen (1815-

1887 Antropologo suizo teorico del matriarcado). Posteriormente el

trabajo de campo antropológico ha demostrado que el grado de

subordinación de las mujeres en una sociedad no está

directamente relacionado con su contribución a la economía del

grupo; no hay más que mirar con un mínimo espíritu crítico nuestra

sociedad para darnos cuenta que la independencia económica no

resuelve las desigualdades de género. 15 Los Pictos eran una confederación de tribus que habitaban el

norte y centro de Escocia (al norte de los ríos Forth y Clyde) desde

al menos los tiempos del Imperio romano hasta el siglo X.

Respetable Logia Prometeo No 3 del Valle de Pereira

MASONERIA

UNIVERSAL

3

el mar obscuro), y algunas tribus de las Baleares (situadas

en el mar Mediterráneo, frente a la costa oriental de la

Península Ibérica y cuya capital es Palma de Mallorca,

Galicia (situada al noroeste de la península ibérica y

formada por las provincias de La Coruña, Lugo, Orense y

Pontevedra) y el golfo de Sirte (un amplio entrante del mar

Mediterráneo en la costa norte de Libia), bajo las cuales los

hombres seguían siendo un sexo despreciado, aunque se

había introducido la agricultura16 y las guerras no eran

frecuentes.

La plata es el metal de la diosa Luna17. Los miembros de la

tercera raza eran los invasores helenos primitivos; pastores

de la Edad de Bronce que adoptaron el culto de Rea18 y su

hijo Posidón19.

16 El Creciente Fértil de Oeste de Asia, Egipto e India fueron los

sitios de la primera siembra y cosecha planificada, de plantas que

habían sido recogidas previamente en la naturaleza. El inicio de la

agricultura se encuentra en el período Neolítico, cuando la

economía de las sociedades humanas evolucionó desde la

recolección, la caza y la pesca a la agricultura y la ganadería. Las

primeras plantas cultivadas fueron el trigo y la cebada. Sus

orígenes se pierden en la prehistoria y su desarrollo se gestó en

varias culturas que la practicaron de forma independiente, como

las que surgieron en el denominado Creciente fértil (zona de

Oriente Próximo desde Mesopotamia al Antiguo Egipto), las culturas

precolombinas de América Central, la cultura desarrollada por los

chinos al este de Asia, etc. Se produce una transición,

generalmente gradual, desde la economía de caza y recolección de

productos agrícolas. Las razones del desarrollo de la agricultura

pudieron ser debidas a cambios climáticos hacia temperaturas más

templadas; también pudieron deberse a la escasez de caza o

alimentos de recolección, o a la desertización de amplias regiones.

A pesar de sus ventajas, según algunos antropólogos, la agricultura

significó una reducción de la variedad en la dieta, creando un

cambio en la evolución de la especie humana hacia individuos más

vulnerables y dependientes de un enclave que sus predecesores. 17 Tetis, Anfitrite y Nereis eran diferentes títulos locales de la triple

diosa Luna como gobernante del mar, y como Posidón era el dios

Padre de los eolios dedicados al mar, pretendía ser su esposo

dondequiera que ella tuviese adoradores. 18 En la mitología griega, la titánide Rea era hija de Urano y Gea,

hermana y esposa de Crono, y madre con éste de Deméter, Hades,

Hera, Hestia, Poseidón y Zeus. 19 Poseidón era un hijo de Crono y Rea. En la versión más antigua,

relatada por Hesíodo en la Teogonía, era tragado por Crono al nacer

pero luego era salvado, junto con sus demás hermanos, por Zeus.

La cuarta raza era la de los reyes guerreros de la época

micénica.

En la mitología griega, es el dios del mar, las tormentas y, como

«Agitador de la Tierra», de los terremotos.

Respetable Logia Prometeo No 3 del Valle de Pereira

MASONERIA

UNIVERSAL

4

La quinta raza la constituían los dorios20 del siglo XII a. de

C., quienes empleaban armas de hierro y destruyeron la

civilización micénica.

20 Es incuestionable que una población dórico-parlante entró en el

Peloponeso y en otras zonas de Grecia desde el exterior y desplazó

a parte de la población previa, cambiando el dialecto principal del

micénico al dórico. Sin embargo, se discute cuál fue el momento en

que se produjeron estas migraciones. Tradicionalmente se las hace

coincidir con las destrucciones de los palacios micénicos, en torno

a 1200 a. C.

Alalcomeneo21 («guardián») es un personaje ficticio, una

forma masculina de Alalcomenia, título de Atenea como

guardiana de Beocia. Sirve al dogma patriarcal22 de que

ninguna mujer, ni siquiera una diosa, puede ser sabia sin

instrucción masculina, y de que la diosa Luna y la Luna

misma fueron creaciones posteriores de Zeus.

i WALTER BENAVIDES ANTIA. Economista de la Universidad Libre de

Pereira, con conocimiento en temas de finanzas públicas y

planeación. Profesor universitario, Ex Secretario de Planeación

Departamental de Risaralda y Ex miembro del Concejo Nacional de

Planeación, columnista del periódico LA TARDE. Ha escrito y

participado en numerosos trabajos de investigación y elaboración

de documentos. Especializado en Presupuestos con la EAFIT,

Investigador en administración Pública con la ESAP y el CLAE, PNUD

de Naciones Unidas de Caracas, y en Planeación y Gestión del

Desarrollo con la CEPAL en Santiago de Chile. Actualmente se

desempeña como consultor en empresas públicas y privadas.

Correo electrónico: antia53@gmail.com. ii Robert von Ranke Graves (Wimbledon, Londres, 24 de julio de

1895 - Deyá, 7 de diciembre de 1985) fue un escritor y erudito

británico. Los mitos griegos (Greek Myths and Legends), Cassell,

Londres, 1968.

21 En la mitología griega, Alalcomeneo fue uno de los autóctonos,

es decir, de los hombres que nacieron espontáneamente de la

Tierra. Tanto Alalcomeneo, que surgió cerca del lago Copais. Dio su

nombre a la ciudad de Alalcómenas, en Beocia, si bien Pausanias

afirma que ésta deriva su nombre de la homónima hija de Ogiges,

el rey de los ectenes. Alalcomeneo alcanzó la fama por ser el tutor

de la diosa Atenea, que se supone que nació en este lugar, y por

haber instaurado su culto. Por esto, Atenea recibe el epíteto de

Alalcomeneis, que también puede significar poder defensivo. De

esta relación con la diosa sabia derivan los nombres tanto de la

esposa como del hijo del autóctono, llamados Atenais y Glaucopo

respectivamente. Según Plutarco, en una ocasión en que Hera

estaba enojada con Zeus, Alalcomeneo aconsejó a éste que hiciera

una estatua de madera, la vistiera de novia y simulara una boda

con ella, para así darle celos a Hera y que por ellos se diera cuenta

de que amaba a su marido. 22 Hace referencia a una distribución desigual del poder entre

hombres y mujeres en la cual los varones tendrían preeminencia en

uno o varios aspectos, tales como la determinación de las líneas de

descendencia (filiación exclusivamente por descendencia

patrilineal y portación del apellido paterno), los derechos de

primogenitura, la autonomía personal en las relaciones sociales, la

participación en el espacio público -político o religioso- o la

atribución de estatus a las distintas ocupaciones de hombres y

mujeres determinadas por la división sexual del trabajo. Es

evidente que no todas las sociedades se ajustan a la definición de

patriarcado de la misma manera ni con la misma intensidad.