Prometeo en Dos Mitos Filosoficos de La Creacion 130114

7/22/2019 Prometeo en Dos Mitos Filosoficos de La Creacion 130114

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Respetable Logia Prometeo No 3

del Valle de Pereira

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Prometeo en dos mitos de la creaciónDel libro Los Mitos Griegos de Robert

Gravesi

Por: Walter Benavides Antiaii M: M: Ad Vitam de la R: L: Prometeo

No 3 del Valle de Pereira

a. Algunos dicen que al principio reinaba laOscuridad y de la Oscuridad nació el Caos. De la uniónentre la Oscuridad y el Caos nacieron la Noche, el Día; elErebo1 y el Aire. De la unión de la Noche y el Erebo nacieronel Hado2 , la Vejez, la Muerte, el Asesinato, la Continencia, elSueño, los Desvaríos, la Discordia, la Miseria, la Vejación3 ,Némesis4 , la Alegría, la Amistad, la Compasión, las tresParcas5 y las tres Hespérides6. De la unión del Aire y el Díanacieron la Madre Tierra, el Cielo y el Mar. De la unión del

Aire y la Madre Tierra nacieron el Terror, la Astucia, la Ira, laLucha, las Mentiras, los Juramentos, la Venganza, laIntemperancia, la Disputa, el Pacto, el Olvido, el Temor, elOrgullo, la Batalla, y también Océano7 , Metis8 y los otros

1 En la mitología griega, es „oscuridad‟, „negrura‟ o „sombra‟; en

latín Erebus) era un dios primordial, personificación de la oscuridady la sombra, que llenaba todos los rincones y agujeros del mundo.2 El destino (también llamado fátum, hado o sino) es el podersobrenatural inevitable e ineludible que, según se cree, guía la vidahumana y la de cualquier ser a un fin no escogido de formanecesaria y fatal, en forma opuesta a la del libre albedrío o libertad.3 El origen de la palabra vejación, podemos hallarlo en el latín“vexation”, y su significado es el resultado del hecho de vejar, queimporta molestar a otra persona, maltratarla, humillarla, o hacerque sufra padecimientos, denigrándolo en su condición humana.

4 En la mitología griega, Némesis es la diosa de la justiciaretributiva, la solidaridad, la venganza, el equilibrio y la fortuna.5 son tres hermanas hilanderas que personifican el nacimiento, elmatrimonio y la muerte. Escribían el destino de los hombres en lasparedes de un enorme muro de bronce y nadie podía borrar lo queellas escribían. Se llamaban Nona, Décima y Morta.6 En la mitología griega las Hespérides eran las ninfas quecuidaban un maravilloso jardín en un lejano rincón del occidente,situado cerca de la cordillera del Atlas en el Norte de África al bordedel Océano que circundaba el mundo. 7 En la antigüedad clásica, Océano (en griego antiguo se refería alOcéano Mundial), que los griegos y romanos pensaban que era unenorme río que circundaba el mundo. Más precisamente, era la

Titanes, Tártaro y las Tres Erinias o Furias. De la unión de laTierra y el Tártaro nacieron los Gigantes.

b. De la unión del Mar y sus Ríos nacieron lasNereidas9. Pero todavía no había hombres mortales, hastaque, con el consentimiento de la diosa Atenea10 , rom t o ,hijo de Jápeto11 , los formó a semejanza de los dioses. Paraello utilizó arcilla y agua de Panopeo12 en Fócide y Ateneales insufló la vida13.

c. Otros dicen que el Dios de Todas las Cosas —

quienquiera que pudiera haber sido, pues algunos lo llamanNaturaleza — apareció de pronto en el Caos y separó latierra del cielo, el agua de la tierra y el aire superior delinferior. Después de desenredar los elementos los puso enel orden debido, tal como está en la actualidad. Dividió latierra en zonas, unas muy calurosas, otras muy frías yalgunas templadas; la moldeó en forma de llanuras ymontañas, y la revistió con hierba y árboles. Sobre ella pusoel firmamento rodante, al que tachonó con estrellas, y

corriente de agua marina del ecuador en la que flotaba el ecúmene(conjunto del mundo conocido por una cultura).8 En la mitología griega, Metis (en griego antiguo, literalmente„consejo‟, „truco‟) era la titánide que personificaba la prudencia o,en el mal sentido, la perfidia. Era también una oceánide, hija deOcéano y de Tetis.9 En la mitología griega, las Nereidas eran las cincuenta hijas deNereo y de Doris. Se las consideraba ninfas del Mar Mediterráneo;no obstante, emergían a la superficie para ayudar a marineros quesurcaban los mares, siendo los Argonautas los más famosos deentre los que socorrieron mientras viajaban en búsqueda delvellocino de oro. Simbolizaban todo aquello que hay de hermoso yamable en el mar.10 En la mitología griega, Atenea es la diosa de la guerra,civilización, sabiduría, estrategia, de las artes, de la justicia y de lahabilidad.11 En la mitología griega, Jápeto, era un titán hijo de Urano y Gea.12 Panopeo fue una ciudad de la Antigua Grecia situada en laregión de la Fócide, en el límite con Beocia, que ya aparecenombrada en el catálogo de naves de la Ilíada.13 Hesíodo: Obra: “Teogonía”; Cayo Julio Higinio (64-17 a.C.), obra“Fábulas”.





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asignó posiciones a los cuatro vientos. Pobló también lasaguas con peces, la tierra con animales y el cielo con el sol,la luna y los cinco planetas. Finalmente, hizo al hombre —

quien, único entre todos los animales, alza su rostro hacia

el cielo y observa el sol, la luna y las estrellas —

, a menosque sea cierto que Prometeo, hijo de Jápeto, hizo el cuerpodel hombre con agua y arcilla, y que el alma le fueproporcionada por ciertos elementos divinos errantes quehabían sobrevivido desde la Primera Creación14.

EXPLICACION

14 Ovidio: Metamorfosis i-ii.

1. En la Teogonía de Hesíodo15 —en la que se basa elprimero de estos mitos filosóficos— la lista de abstraccionesqueda confusa con las Nereidas, los Titanes y los Gigantes,a los que se considera obligado a incluir. Tanto las Tres

Parcas como las Tres Hespérides son la triple diosa Luna ensu aspecto mortífero.

2. El segundo mito, que se encuentra sólo enOvidio16, fue tomado por los griegos posteriores del poemaépico babilonio de Gilgamesh17, la introducción del cualrelata la creación particular por la diosa Aruru18 del primerhombre, Eabani19. con un trozo de arcilla; pero, aunqueZeus había sido el Señor Universal durante muchos siglos,los mitógrafos se vieron obligados a admitir que el Creadorde todas las cosas podía haber sido una Creadora. Los

judíos, como herederos del mito de la creación «pelasgo»20

15 Hesíodo fue un poeta de la Antigua Grecia. Su época en torno alaño 700 a. C. es discutida.16 Publio Ovidio Nasón (43 a., 17 d. C.) fue un poeta romano. Susobras más conocidas son “Arte de amar” y “Las metamorfosis”,obra en verso que recoge relatos mitológicos procedentes del

mundo griego adaptados a la cultura latina de su época.17 Gilgamešh, es un personaje legendario de la mitología sumeria.Según el documento lista Real Sumeria, el personaje auténtico fueel quinto rey de Uruk hacia el año 2650 a. C., sacerdote del diosKulaba y protagonista del Poema de Gilgamesh.18 Significa 'Señora de las Colinas Sagradas'. Ella tiene muchosotros nombres, Ki = Tierra, Nintu = Señora del Nacimiento, Ninmah= Señora Agosto, Dingirmah, Aruru, Uriash, Belit-ili, y como laesposa de Enki era generalmente llamada Damgalnuna o Damkina.Fue principalmente una diosa de la fertilidad, en algunos himnos sela identifica como "verdadera y gran señora de los cielos" y que losreyes de Sumer "fueron nutridos por la leche de Ninhursag".19 Eabani, cuyo nombre significa "Ea crea", que apunta a latradición que hizo el dios Ea el creador de la humanidad, estárepresentado en la épica como el tipo del hombre primitivo. Él esun hombre salvaje que vive con los animales del campo hasta

atraído lejos de su entorno por los encantos de una mujer. Creadopara convertirse en un rival de Gilgamesh, que entabla una amistadcon el héroe, y juntos se proceda a un bosque de cedroscustodiado por Jumbaba, a quien matan. La diosa Irnina (una formade Ishtar, en venganza mata Eabani, y el saldo de la epopeya serecoge con el lamento de Gilgamesh por su amigo, sus andanzasen busca de un ancestro remoto, Ut-Napishtim, de quien esperapoder aprender cómo se puede escapar del destino de Eabani, y suúltimo aprendiendo de su amigo de la triste suerte en la tiendapara todos los mortales, excepto los favoritos del dios, como Ut-Napishtim, para quienes la vida inmortal es concedido como unabendición especial.20 El nombre pelasgos fue usado por algunos escritores de laantigua Grecia para aludir a los pueblos predecesores de los





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o cananeo, también se habían sentido incómodos: en elrelato del Génesis una hembra «Espíritu del Señor» empollaen la superficie de las aguas, aunque no pone el huevo delmundo; y Eva, «la Madre de Todo lo Viviente», recibe la

orden de machacar la cabeza de la Serpiente, aunque éstano está destinada a descender al Abismo hasta el fin delmundo.

3. Igualmente, en la versión talmúdica21 de lacreación, el arcángel Miguel —equivalente de Prometeo— forma a Adán con polvo por orden, no de la Madre de Todolo Viviente, sino de Jehová. Jehová le insufla luego la vida yle da a Eva que, como Pandora22, lleva la desgracia a lahumanidad.

4. Los filósofos griegos distinguían al hombreprometeico de la creación imperfecta nacida de la tierra,parte de la cual fue destruida por Zeus, y el resto arrastradaen el Diluvio Deucalioniano23. Casi la misma distinción se

encuentra en el Génesis vi.2-4 entre los «hijos de Dios» y las«hijas de los hombres», con la que se casaron.

5. Las lápidas referentes a Gilgamesh sonposteriores y equívocas; en ellas se atribuye toda lacreación a la «Brillante Madre del Vacío» —Aruru es sólo unode los muchos títulos de esta diosa— y el tema principal esuna rebelión contra su orden matriarcal, descrita como de

helenos como habitantes de Grecia, «un término comodín paracualquier pueblo antiguo, primitivo y presumiblemente indígena enel mundo griego».21 El Talmud es una obra que recoge principalmente lasdiscusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones, costumbres,historias y leyendas.22 En la mitología griega, Pandora fue la primera mujer, hecha por

orden de Zeus para introducir males en la vida de los hombres,después de que Prometeo, yendo en contra de su voluntad, lesotorgara el don del fuego. 23 En la mitología griega, Deucalión es hijo de Prometeo. Su esposafue Pirra, hija de Epimeteo y Pandora. Cuando Zeus decidió finalizarla Edad de bronce con el gran diluvio, Deucalión, por consejo dePrometeo, construyó un arca y, disponiendo dentro de ella lonecesario, se embarcó en compañía de Pirra, relato similar al delbíblico Noé. Zeus hizo caer desde el cielo una copiosa lluvia einundó la mayor parte de la Hélade (nombre con el que los antiguosgriegos se identificaban, el centro de Tesalia), habitada por elpueblo de los helenos, de manera que perecieran todos loshombres, excepto unos pocos que se refugiaron en las cumbres delas montañas próximas.

completa confusión, por los dioses del nuevo ordenpatriarcal. Marduk24, el dios babilonio de ciudad, terminavenciendo a la diosa en la persona de Tiamat25, la sierpemarina; y luego se anuncia con descaro que él, y nadie más,

creó las hierbas, las tierras, los ríos, los animales, las aves yla humanidad. Este Marduk26 era un diosecillo advenedizocuya pretensión de haber vencido a Tiamat y creado elmundo había sido alegada anteriormente por el dios Bel27;Bel era una forma masculina de Belili, la diosa Madresumeria. La transición del matriarcado al patriarcadoparece haberse realizado en la Mesopotamia, como enotras partes, mediante la rebelión del consorte de la Reina,en quien había delegado el poder ejecutivo permitiéndoleque adoptase su nombre, sus vestiduras y sus instrumentossagrados.

Paul Veyne28 nos indica que estos tiempos seránreconocidos como refundadores de la Historia. De unahistoria que ya no se presenta a manera de un recuento del

pasado sino en tanto representación del mismo, y porconsiguiente, cambiante y acondicionado al presente. Enesa perspectiva, los nuevos trabajos nos han demostradoque el conocimiento histórico comporta elementosideológicos y subjetivos, los cuales necesitan explicaciones.

i Robert von Ranke Graves (Wimbledon, Londres, 24 de julio de1895 - Deyá, 7 de diciembre de 1985) fue un escritor y eruditobritánico. Los mitos griegos (Greek Myths and Legends), Cassell,Londres, 1968.ii WALTER BENAVIDES ANTIA. Economista de la Universidad Libre de

Pereira, con conocimiento en temas de finanzas públicas yplaneación. Profesor universitario. Ex Secretario de PlaneaciónDepartamental de Risaralda y Ex miembro del Concejo Nacional dePlaneación, columnista del periódico LA TARDE, ha escrito y

participado en numerosos trabajos de investigación y elaboraciónde documentos. Especializado en Presupuestos con la EAFIT,Investigador en administración Pública con la ESAP y el CLAE, PNUDde Naciones Unidas de Caracas, y en Planeación y Gestión delDesarrollo con la CEPAL en Santiago de Chile. Actualmente sedesempeña como consultor en empresas públicas y privadas.Correo electrónico: [email protected].

24 Marduk fue el nombre de un dios de la última generación deMesopotamia y la deidad patrona de la ciudad de Babilonia.Cuando esta ciudad se convirtió en el centro político de los estadosunificados del valle de Éufrates en los tiempos de Hammurabi (sigloXVII a. C.), se levantó como cabeza del panteón de diosesbabilónicos.

25 Tiamat es una Diosa/Monstruo/Planeta primitivo pertenecientea la mitología babilónica y destacable en el poema épico EnûmaElish. Ti significa vida y ama, madre26 Marduk fue el nombre de un dios de la última generación deMesopotamia y la deidad patrona de la ciudad de Babilonia.Cuando esta ciudad se convirtió en el centro político de los estadosunificados del valle de Éufrates en los tiempos de Hammurabi (sigloXVII a. C.), se levantó como cabeza del panteón de diosesbabilónicos.27 Bel significa Señor o Amo, siendo más un título que un nombrepersonal. En las lenguas semíticas noroccidentales su equivalentees Ba'al. Su forma femenina es Belit o Bēltu; Señora o Dueña.28 Arqueólogo e historiador francés nacido en 1930.

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