Projet Erasmus+ Jeunesse - « YARIM » YARIM-2017-2-FR02-KA205-013374

Unidad1:Hechosreligiososyprácticaprofesionaldelostrabajadoresjuveniles

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SecuenciadeformaciónN°1

Formacióndelgrupo

Objetivos

oEstablecerdinámicasgrupalesylascondicionespropiciasparalaformación.oRecogerlasexpectativasdelgrupofrentealaformación.oEstablecerelperfildelgrupoenrelaciónalcontextodeintervención.

GuíadeanimaciónTiempoestimado:20minutos

Elformadorpromuevelaconstitucióndelgrupofavoreciendolaexpresióndecadacual,elrespetodelaconfidencialidad,elnojuicioyelintercambiodeexperiencias.

Descripcióndelasactividadespedagógicas

Ejerciciodepresentaciónrecíproca:Elformadorpidealosparticipantesquesedividanenparejas:todossepresentanalotro.Lospuntosdepresentaciónson:•Nombre•Funciones•Marcodeintervención.•Perfildelosjóvenesacompañados.Cada participante presenta su pareja. Luego, la persona interesada toma la palabra para validar los comentarios, completarlos omodularlos.Enresumen:elcapacitadorestableceunperfildelgrupoyhacedeladiversidadobjetodeejerciciosyexperienciasyunactivoparaelenriquecimientomutuo.PresentacióndelaformaciónElformadorpideacadaparticipantequeescribaenpost-its,3expectativasenrelaciónconlaformación.Lospost-itestánpegadosalaparedyclasificadosparadarunperfildelasexpectativasdelgrupo.El formador propone la constitución del grupo insistiendo en las siguientes nociones: confidencialidad, benevolencia, escucha, nojuicio.Elformadorpresentalasdiferentesunidadesformativasylosprincipiospedagógicosbasadosenlaparticipacióndecadauno,el

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intercambio,eldebate,laconfrontacióndeideasyexperienciasparaelenriquecimientomutuo.Material

Post-it

Recursospedagógicos

Currículum:Requisitospreviosparalaformación:oCurrículooobjetivosdeformaciónoresultadosdeaprendizajeoanimacióneducativaomapa

SecuenciadeformaciónN°2

Representacionesyreligión

Objetivos

o oIdentificaryevolucionarlaspropiasrepresentacionessobrelareligión.oAfrontarladiversidaddeposiblesrepresentacionesconrespectoalareligión.

GuíadeanimaciónTiempoestimado20’

Elformadorpromuevelaexpresiónespontáneadelasrepresentacionesdelosparticipantesylaescuchamutua.

Descripcióndelasactividades Religión–métododelfotolenguajeEl formador coloca varias imágenes sobre la mesa. Cada participante elige 3 imágenes que ilustran, según él, el términoRELIGIÓN.Otroparticipanteeligeunaimagendesuparejaentrelas3elegidasinicialmenteyexplicalasideasquepercibeenrelaciónconlareligión.Cadaparticipanteexplicaquémotivósueleccióninicial,valorandoasílasdiferenciasoconvergenciasdelaspropuestas.Elformadoranotalostérminosenlapizarraparaelaborarunanubedepalabras.Posiblevariante:cadaparticipanteidentificaunaimagenylapegaenlaparedconunapalabradebajo.Elformadordestaca:oLadiversidaddesensibilidades,percepciones,representaciones.oLasideasmásexpresadasporelgrupo.Elformadorofrecevariasdefinicionessobrelareligión.Elgrupolasconfrontaráconsusrepresentaciones.

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Material

ImágenesPizarra

Recursospedagógicos

Definicióndelarepresentación:"formadeconocimiento,socialmenteelaboradaycompartida,conunobjetivoprácticoyquecontribuye a la construcción de una realidad común a un conjunto social" Denise Jodelet. El concepto de representacionessociales ayuda a comprendermejor a los individuos y grupos al analizar cómo se representan a símismos, a losdemásy almundo.Definicionesdereligiónquesepuedeofreceralosparticipantes:"Lareligióneselconjuntodecreencias,sentimientos,dogmasyprácticasquedefinenlarelacióndelserhumanoconlosagradoo ladivinidad.Unareligiónparticularsedefinepor loselementosespecíficosdeunacomunidaddecreyentes:dogmas, librossagrados,ritos,cultos,sacramentos,prescripcionesenmateriademoralidad,interdicciones,organización,etc.Lamayoríadelasreligionessedesarrollaronapartirdeunarevelaciónbasadaen lahistoriaejemplardeunpueblo,unprofetaounsabioqueenseñóunidealdevida.

DefinicióndelDiccionariodelasreligiones.

¡Consejo!PuedeencontrarunresumendelasituacióndelareligiónenFrancia,Italia,España(Cataluña),Portugal,BélgicayHolandaconsultandolaguíainterconviccionalproducidaporYARIM.

SecuenciadeformaciónN°3

Laexpresióndelareligiónenlasociedadyenlavidadelosindividuos

Objetivos

o oIdentificarelsurgimientodelareligiónenlasociedadyenlavidadelaspersonas.oComprenderelimpactodeloshechosreligiososenlaestructuracióndelasociedadydelindividuo.

GuíadeanimaciónTiempoestimado20’

Elformadorpromuevelaexpresióndecadaparticipantemediantelalluviadeideas.

Descripcióndelasactividadespedagógicas

ReligiónyhechoreligiosoElformadorinstruyealgrupoparaidentificarlaexpresióndelareligiónensusvidasdiarias.Cadaparticipantedaejemplos:

oEjemplos: fiestasreligiosas,ceremoniasrelacionadascon lasetapasde lavida(nacimiento,matrimonio,muerte ...),

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exhibicióndesímbolosreligiosos,tradicionesalimentarias...Elformadorobservaladiversidadylafrecuenciadeloseventosreligiososquesedanenlasociedadyenlavidadecadacualymuestralaimportanciadelhechoreligiosoendosámbitos:oAniveldelasociedad.oAnivelindividual.

Material

Recursospedagógicos

Definición del hecho social: "Cualquier forma de hacer, fijada o no, que pueda ejercer sobre el individuo una restricciónexterna"enEDurkheim,Lasreglasdelmétodosociológicode1895.Definicióndelhechoreligioso:"Loshechosreligiososincluyenlaexpresiónsocial,encarnaciónoencarnacionesconcretasdecreenciasyprácticasreferidasalasreligiones".Diccionariodehechosreligiosos,DanièleHERVIEULEGER Loshechosreligiososseexpresanatravésde:oUneventocolectivo(porejemplo,reuniónenunamisaoprocesión)oUnhechomaterial(porejemplo,iglesias,música,objetos)oUnhechosimbólico(porejemplo,representacionesdelmundo,doctrinas)oUnhechoexperiencialysensible(porejemplo,comportamientos,conductadevida)¿Dequémaneraloshechosreligiosostienenuncaráctersingular,específico,enrelaciónconotroshechossociales?oAfectaalareligión,alacreencia,alaespiritualidad.oAfectaalaesferaprivada,íntima.o En relación con lo que está en juego en nuestros países europeos entre el respeto a la libertad de religión o "convicción"(OrientacionesdelaUniónEuropeade24dejuniode2013)ylaresistenciaaloquesepercibecomounriesgodefragmentacióndelaconvivencia(derechosydeberesdelosciudadanos).Entrelaslibertadesindividualesylacohesiónsocial.oAfectaaladiversidadquecuestionaladiferencia,laignoranciaycomotalpuededespertarsospecha,desconfianza,miedo¿Cómocontribuyenestoshechosreligiososalaestructuracióndelasociedadylarelaciónentrelosindividuos?Loshechosreligiososanimanelespacioprivadoyelespaciopúblico.oModulanlavidasocial(vacaciones,díasfestivos...)ydefinenlarelaciónconeltiempo.o Ritualizan las etapas principales de la vida de un individuo: nacimiento, transición a la edad adulta, relación sentimental,muerte.

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oParticipanenlasocializacióndelosindividuos(normas,valores).oDesarrollanunsentidodepertenenciay"convivencia".¡Consejo!Enlacajadeherramientaspuedesencontraractividadesdirigidasalosjóvenesparaquetrabajensuspropiasrepresentaciones:Actividad1:Arteyculturas.Actividad2:Calendariodefiestasreligiosas.Actividad3:CreyentesActividad4:¿Creenciasobsoletas?

SecuenciadeformaciónN°4

Estereotiposyprejuicios

Objetivos

-Identificarprejuiciosrelacionadosconlareligiónylareligiosidad.-Desarrollarlapropiarelaciónconlareligiónylareligiosidad.

GuíadeanimaciónTiempoestimado:25’

Elformadorpromuevelaexpresiónespontáneadelosparticipantes,laescuchaatentayelintercambio.

Descripcióndelasactividadespedagógicas

EstereotiposyprejuiciosElformadorproponealgrupolassiguientespreguntas.(Elformadorpuedeelegirformularlas5preguntasoenfocarelejercicioaunasolareligión):o¿Quésignificasercatólico/protestante?o¿Quésignificasermusulmán?o¿Quésignificaserjudío?o¿Quésignificaserateo?o¿Quésignificaseragnóstico?Cadaparticipanteexpresa3ideasquerespondenalapregunta"¿Quésignificaser...?".Elformadorrecogelosdatosmostrando:oQueexistediversidaddeinterpretaciones.oQuehayrepresentacionesindividuales.

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oQuehayprejuiciosennuestravisióndelosdemásydelosgrupos.Elformadortambiénmuestraelentrelazamientodelareligiónylareligiosidadenlasrepresentacionesdecadapersona.

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Recursospedagógicos

Definicióndeestereotipos:setratadecreenciascompartidassobrelascaracterísticaspersonalesdeungrupodepersonas.JPLeyensetNScailletLesstéréotypes(2012).Definicióndeprejuicio:elprejuicioesunaactituddesfavorablehaciaunaomáspersonasdebidoasupertenenciaaungrupoenparticular.Leyens."El juiciosobrealguienoalgoquese formadeantemanosegúnciertoscriteriospersonalesyqueorienta lasbuenasomalasdisposicionesconrespectoaesapersonaocosa"-DictionnairedefrançaisLarousse.Definicióndeloreligioso:queesrelativoalareligión.Definicióndereligiosidad:disposiciónreligiosaconunafuertetendenciaafectiva,sinreferenciaaunareligiónenparticular,sincontenidodogmáticopreciso.Lasreligiosidades:manifestacionesdeestadisposiciónreligiosa.EnCentreNationaldeRessourcesTextuellesetLexicales.¿Cómotratanlareligiónlasgeneracionesmásjóvenes?Observamos en nuestros países europeos la coexistencia de un doble movimiento, al mismo tiempo una tendencia a lasecularizaciónyunaumentodeuna creencia religiosa conunaumentodelnúmerode jóveneseuropeos.que sedefinena símismoscomo"creyentes".Estajovengeneraciónsediferenciadelageneracióndesuspadresenvariospuntos:oCreenciasquenosiempreestánrelacionadasconlasreligionesmonoteístas,sinoconotrossistemasdecreenciasqueincluyenlosobrenatural:labúsquedadelaespiritualidad.o Conversiones que a veces rompen con la religión dominante del país de origen: en la historia, también en la reciente, lamayoríadeloscreyentesdeunpaísrespaldanlareligióndominantedeestelugar.Algunasreligionesminoritariascoexistenconmás o menos tolerancia con la religión estatal. Hoy en día, la disminución de la influencia del estado-nación, incluso la

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desconfianza del estado y la disminución del sentimiento de pertenencia al país ya no lleva a que todos los jóvenes secomprometanoidentifiquenconlareligióndominante.

oConversionesareligionesquerompenconlageneraciónanterior(abuelos,padres)aunquelatransmisiónporlalíneafamiliarsiguesiendofuerte:•Alunirseaunareligiónquerompeconlaculturafamiliar(independientementedelacreencia)•Fortaleciendolaprácticadelareligiónylaimportanciadelareligiosidadenlavidadeljoven.EnFranciaobservamoscreenciasqueavecesestánmásmarcadasconlareligiosidad,inclusoconlaradicalidad.Estoesparticularmentenotableenlareligiónmusulmanayentrelosjóvenesdelatercerageneración,quevivenenlosllamadosbarrios"sensibles".Algunosautores,porestemotivo,hanhabladodela"reislamización"delosdescendientesdelainmigraciónpostcolonial,yotrosdela"renovaciónislámica".LasgeneracionesjóvenesnacidasenFranciaseinvolucranenlareligiónespecíficamenteenrelaciónconloscambiosculturales,cognitivosylasnuevasformasdevida.Algunosjóvenesreprochanasusmayoresporestaseleccionesdedistanciaconlasprácticasreligiosasyafirman,enoposición,elregresoaunIslamvisible,marcadoporlasobligacionesreligiosas.oMúltiplesmodosdetransmisión,algunosdeloscualessederivandelaculturafamiliar.Lasevolucionesdelafamiliamoderna generan formas más complejas de transmisión que dejan más espacio para los individuos dentro de losprocesosdesocialización.Losjóvenessealimentandelosvínculosqueestablecenconunacomunidaddepensamiento,perotambiénnaveganporInternetyleentextosconosinun"directordeconciencia".Lafaltadeformaciónyelescasoconocimientodeljovensobrereligión,ledejasolo,frenteasuspropiasdecisiones.Cuandonosehabeneficiadodeunaeducaciónreligiosa,eljovenseenfrentaasupropiaformación,"autodidacta".Lafaltadeculturareligiosainicialponeaesta jovenenriesgode influencia.¿Quiénvieneadespertarestacuriosidadsobre lareligión?¿Aquiénsedirigepararecibirinformación?LavisibilidaddeciertasreligionescomoelIslamylaaccesibilidaddelainformaciónenelespaciodigitalsoninvitacionespotencialmenteatractivas.Estas influenciasvanmuchomásalláde las fronterasdesupaís.Paralelamentea ladisminuciónde la influenciadelestadonación,lainfluenciadelaglobalizaciónsobrelabasedeunintercambioeconómicolibreestácreciendo.Todaslasreligionessonaccesibles,cruzanfronterasnaturalmente,seponenadisposicióndetodos,siemprequeelindividuoesté en busca de espiritualidad, es decir, del sentido de la vida, de un ideal, de la búsqueda de pertenecer a unacomunidad.

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o oUnrenacimientodeloscompromisosencolectivosenformadeagrupacióndejóvenescreyentes.SugerenciaPuedesencontrarenlacajadeherramientasactividadesparaquelosjóvenestrabajensuspropiasrepresentaciones:

o Actividad1:Arteyculturas.o Actividad2:Calendariodefiestasreligiosas.o Actividad3:Creyenteso Actividad4:¿Creenciasobsoletas?

SecuenciadeformaciónN°5

Situacionesprofesionales

Objetivos

o Identificar las situacionesde intervención con jóvenesacompañadosdurante las cuales surgenhechos religiososypoderdesarrollaruncuestionamientoprofesional.o Comunicarse demanera asertiva sobre situaciones de intervención con jóvenes acompañados, durante las cualessurgenhechosreligiosos.

GuíadeanimaciónTiempoestimado:40’

Elformadorpromuevelavalorizacióndelaexperienciaprofesionaldelosalumnos.

Descripcióndelasactividadespedagógicas

Hechosreligiososyprácticasprofesionales.Elformadorformasubgrupos.Cadasubgrupoestáinvitadoaidentificarsituacionesprofesionalesenlasquesurgenlareligiónoloseventosreligiosos.Apartirdeestasituación,losparticipantesrespondenalassiguientespreguntas:o¿Cómoserelacionaestasituaciónconlareligión?o¿Estasituacióngenerainterrogantesprofesionales?Siesasí,¿cuáles?Cada subgrupo elige entre 2 y 3 situaciones que expone a todos los participantes. Esta presentación da lugar a uncuestionamientocolectivo.Al finalde lasecuencia,elcapacitadorreanuda,apartirde laspreguntasdelgrupo, losdiferentesregistrosdepreguntasque

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son:oElcuestionamientosobreelmarcolegal,lasmisiones.oCuestionamientosobreeltrabajoenequipo.oCuestionamientosobrelapersonajovenysuentorno(familia,grupodecompañeros)oCuestionamientosobrelossentimientos,representaciones,experienciasdecadaparticipante.

El formador y el grupo eligen una o dos situaciones mencionadas anteriormente. El facilitador invita a los participantes aidentificarlasconsecuenciasdelhechoreligiososobre:oeljovenolafamiliadeljovenoElequipoolaconvivenciaEjemplo:¿cuáleselimpactodeestehechoreligiosoenlapersonajoven,suproyecto,sufuturo?Elformadoridentifica,conlosparticipantes,lassituacionesdondeelhechoreligiosopuedeobstaculizarelacompañamientoyporqué.

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Recursospedagógicos

¿Dequémaneraestoshechosavecesseconviertenenunobstáculoparaeltrabajadorjuvenil?oPorquedebilitanlaintegraciónsocialy/oprofesionaldelosjóvenes.oPorqueponenenpeligroalapersonajoven(porejemplo,rechazoaseracompañadooatendido)oPorquellevanaljovenaromperconlasnormasylosvaloresdelpaís(incumplimientodelosderechosydeberes):elhechoreligioso como revelador de una religiosidad vivida por el joven que dificulta el respeto de las normas y los valores de lademocracia,porejemplo.oPorqueeltrabajadorsesienteincómodoalrealizarsuacompañamiento.

§ Debidoaloslímitesimpuestosasuintervenciónylamovilizacióndesushabilidades.§ Debidoasuspropiasconvicciones:religiosasono§ Debidoalalcancedesusacciones/especificidaddelpaís(secularidad,porejemplo,enFrancia)§ Debidoa las tensionesentre losdiferentesmiembrosdel equipo, generadospordiferentes relaciones con la

religión.SugerenciaPuedesdescubrirenlaguíainterconviccional:•Buenasrazonesparafomentareldiálogointerconviccionalconlosjóvenes,•5ejemplosdebuenasprácticas

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•Consejos…

SecuenciasdeformaciónN°6

Análisisdeunasituaciónprofesional

Objetivos

o Entenderunasituacióndejóvenesacompañadosenlaquesurgeuneventoreligiosoatravésdelamovilizaciónylacombinaciónderecursos

o Consideraropcionesdeintervenciónadaptadasalasituacióndelosjóvenes.

GuíadeanimaciónTiempoestimado:40’

Elformadorestimulalamovilizacióndelconocimientoexperiencialyelconocimientoteóricodelosparticipantesutilizandoelesquemapropuestoenlosrecursos.Complementalasaportacionesdelosparticipantesconsupropioconocimiento.El formador estimula el intercambio y el debate sobre la propuesta de posibles formas de intervención, en relación con lacomprensióndelasituación.

Descripción Elformadorpresentaunasituaciónalgrupo(elestudiodecasodeBryanpropuestoenlosrecursossurgedelcontextofrancés,perose invitaal formadora identificarensuspropiosrecursosunestudiodecasoquesecorrespondamejorcon larealidadactualdelosfenómenossocialesdesupaísyregión).Elformadordividealgrupoensubgruposparadesarrollarvíasdeintervenciónadaptadasalasituación.Cadasubgrupoexplicasuslíneasdeintervencióneiniciaundebateconelgrupo.Elformadorsintetizalasaccionesseleccionadasportodoelgrupo.

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Estudiodecaso

Recursospedagógicos SituacióndeBryan:Bryanesunadolescentede18añosqueacudealclubdeprevencióndesuvecindarioparauncursode6mesesdeorientaciónprofesional.Esta formaciónestádirigidaa jóvenessinempleo,yaqueen lamayoríadecasoshandejado laescuelaantesdetiempo. El objetivo es trabajar con cada joven, con el apoyo del grupo, sobre el desarrollo de conocimientos, experiencia ymotivaciones,parallevaraljovengradualmentehaciaunaprofesiónatravésdecursosdeinmersióny,posiblemente,haciauna

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formaciónadaptada.Bryan creció enunbarrio popular de una granmetrópolis francesamarcadopor la pobreza y la diversidad cultural, conunpredominio de familias originarias del Magreb. El barrio es lugar de tráficos diversos, especialmente de productos ilícitos.Muchosjóvenesdestacanporsucomportamientodelictivo,loquelosllevaapasarporlacárcel.Losserviciossocialesseñalanqueenmuchasfamiliaslasdificultadeseconómicasprovienendelafaltadeempleoodetrabajosprecarios,queseañadenalasdificultadesrelacionadasconlavivienda,losproblemasdesalud,lasdificultadessocialesyfamiliaresqueafectanlaeducacióndelosniños…Bryanprovienedeunafamiliadecuatrohijos(dosniñasydosniños).Éleselsegundodeloshermanos,detrásdesuhermanamayor.ElpadredeBryanmuriócuandoéleraniño.Desdeentonces,lamadre,sola,seencargadelacasaydelaeducacióndesushijos.La familiaesdeorigenfrancés.Losserviciossocialesno la tienen identificada,aunqueentraen lacategoríade familias"muydesfavorecidas". La señora paga su renta regularmente, los niños están escolarizados y no cometen actos delictivos. No son"visibles"enelbarrio.Bryan fue a la escuela hasta los 16, edad en que abandonó los estudios sin tener el título. Parece que se ha "estancado"gradualmente en estos dos años, sin embargo, no plantea problemas de comportamiento. Es reservado, incluso inhibido.Establecemuypocasrelacionesexterioresynotieneamigos.Entrelos16y18añossequedaencasasinningunaactividad.Nocometeningúnactocriminal.Cuandosepresentacon18añosalCursodeApoyodeOrientaciónVocacional,Bryanaparececomounchicovisiblementefrágil,insegurodesímismo.Hablaenvozbajaycabizbajo.Duranteelcurso,Bryanmencionaregularmente lareligión.Explica,porejemplo,queestáaquíesporvoluntaddeDios.Bryansedejabarba,seponeropa larga,yhablade lavestimenta tradicionalmusulmana.Bryanesobjetodeburlaporpartedeotrosjóvenes, loscualespertenecenprincipalmentealasegundaotercerageneracióndeinmigracióndelMagreb.BryanrespondealasburlasconversosdelCorán.LosformadoresdecidenhablarconBryansobreestasituaciónenunaentrevistaindividual.Lapersonaacargodeldispositivo,queesunaeducadoradecapacitación,recibeaBryan.LlegaalaentrevistaconelCoránenlamano,quecolocaen lasilla justodetrásdeél, loquehacequeestésentadodeformaincómoda.Laeducadorase locomenta.BryanleexplicaquetodoestáescritosegúnlavoluntaddeDiosyqueestáinteresadoenlaespiritualidad.Dicequehaestadopracticando la religiónmusulmanadesdehacemuypoco, peroque le hace bien, y que "le aportamucho". Está aprendiendoárabeyestáempezandoaasistiralamezquitadelbarrio.Tambiénmencionaladificultad,quelesuponeasistiralaoracióndelviernesalmediodía,yaquetienequeveniralcurso.LaeducadoraescuchalaspalabrasdeBryanyleofreceunespaciodediálogoprivilegiadoconunmiembrodelequipoeducativodel club de prevención, lo que le permitirá hablar sobre él y sus creencias. La educadora también le explica elmarco de laformación dirigida a la inserción profesional de los jóvenes, señalando que debe adoptar una actitud y un comportamientoneutrales,deacuerdoconloqueseesperadeunfuturoprofesionalporpartedelosempresariosyconunvestuarioformal.Porotrolado,leexplicaaBryanquelaasistenciaalcursoelviernesesobligatoria.Élsemuestraatento,másbiendócil.Despuésdelaentrevista,Bryancontinúasuformación,yvienealcursoentejanos.Cuidasuaparienciafísica.Asistetodoslos

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días,inclusoelviernes.Almismotiempo,Bryanaceptareunirseconeleducadordelclubdeprevención.Seestableceunarelacióndeconfianzaentreambos. El educador no esmusulmán. Durante las conversaciones, Bryan habla sobre su compromiso con la religión y cómodescubriólareligiónmusulmana.Sufamilianoesmusulmana,nisiquierasonreligiosos.Cuentaquesumadretolerasureligiónylasprácticasrelacionadasconelculto,aunqueaveceslepidequeguardeellibroquesiemprellevaencima.BryanexplicaquememorizaversosdelCoránenInternetyleemuchosobreelIslam.Enlaformación,susopcionesprofesionalesestánorientadasalaanimaciónoayudaralosancianos.Estámatriculadoyempiezauncursode inmersiónenanimacióncon jóvenes.Lasexperienciasde inmersiónvanbien.Paraevitarquedarseenelmismovecindario,elequipodeformadoresleofrecehacersuprácticaenuncampamentodeverano.Debepresentarseconundisfraz.Esta obligación no le gusta y lo expone a la educadora responsable del sistema de inserción. Esta le explica las realidadesrelacionadasconeltrabajoquehaelegidoylasrestriccionesqueimplicayleofreceprestarlealgunosdisfracesquepuedallevarconél.Bryanaceptaysevacomomonitoralalberguedecolonias.Allí,laexperienciavabien.Elequiposólosesorprendedesuaislamiento,porlanoche,ensuhabitación,pararealizarlasoraciones.El curso termina, Bryan desaparece. Ya no establece contacto con el equipo educativo. La educadora se preocupa por estesilencio.Bryanparecetanvulnerablequetemenelriesgodeuncompromisoreligiosoextremista.Losintentosdecontactosoninútiles.El jefedeldepartamentodecideenviarleunanotaporcorreo,proponiendocontactarlonuevamenteconlaexcusaderecuperarlosdisfracesprestados.Unmesdespués,Bryanreapareceypidevera laeducadoraresponsable.Bryan llevauna largabarbayvavestidoconropastradicionales. Le da los disfraces y hablan un poco. Ella expresa claramente su preocupación y la del equipo ante su"desaparición"yevocasustemoressobreunposibleprocesoderadicalizaciónviolento.Ledicequesepreocupanporél.Anteestaspalabras,Bryanexplicaquelasredesderadicalizaciónselehanacercadoeinclusoqueleofrecieronirse.Aseguraqueloencontrósospechosoysemantuvoadistancia.Seaíslaydesconfíadeestetipodecontactos.Laresponsableofrecereanudarlasentrevistasconunmiembrodelequipoeducativo.Acepta.Enlaentrevista,hablandesuvidaemocional.Bryanrespondequeaúnnohaencontradoalapersonaadecuada."Serámusulmana",afirma.La situación deBryan semenciona regularmente en reuniones con los diferentes profesionales. El curso conBryanprovocómuchas preguntas dentro del equipo. El equipo está formado por hombres y mujeres. Ningún profesional del equipo esmusulmán.Enlasreuniones,elequipoamenudoserefiereasusaccionesysusvalores:laacogidabenévola,elacompañamientodetodos,elmantenimientodelvínculo,laayudaparadistanciaralosjóvenesdeloqueviven.Elequiposientelanecesidaddedocumentarse,atravésdelared,ymanifiestaposicionarseenelnojuzgamiento.Laeducadoraqueregularmentelorecibeenlaentrevista,explicaqueescuchaaBryancuandohablasobrereligión.Avecesledicequeno sabequédecirle al respecto, perono cierra lapuerta a la expresiónde lanecesidadde espiritualidaddel joven.HablaconBryansobrelavidacotidianaylanecesidaddemantenerseconectadoconlavidasocial.Lecuentalasadaptacionesquedebehacerparacontinuarsuproyectoprofesional.Bryanquiereentrarenuncursoparacuidaralagentemayor.

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Proyecto Erasmus+ Jeunesse - « YARIM » YARIM-2017-2-FR02-KA205-013374

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