Programa Regional AGRUPACIÓN RAÍCES ACUA y Corporación...

AGRUPACIÓN RAÍCES AFRICANASArticulando tradición e innovación: la participación de jóvenes en las agrupaciones de marimba de Buenaventura

Programa Regional ACUA y Corporación Regional PROCASUR

Buenaventura, Valle del Cauca ColombiaEnero, 2009

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Sistematización de experiencias de valorización de musicalidades afro-rurales como activos culturales.

Ruta de Aprendizaje “Pasos, Tones y Sones” ACUA - PROCASUR

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AgradecimientosAgradecemos a todos quienes hicieron posible este trabajo:

A la agrupación musical Raíces Africanas, por abrirnos las puertas de su experiencia y permitirnos conocer su historia, su presente y sus sueños de futuro.

A su director, Juan Pablo Romero, por abrir espacios para la juventud y permitir nuevas formas de organización, interpretación y creación.

A Jhonky, su subdirector, por su firme compromiso con la cultura tradicional del pacífico colombiano.

Al maestro Wilmer Ventella, por su persistencia en la creación, interpretación, docencia y artesanía de la música tradicional.

A las cantadoras, percusionistas y bailarines de la agrupación, por su constancia, entrega y compromiso.

A Hugo Suárez, por su aporte a la promoción y difusión de la música tradicional del pacífico colombiano.

Y finalmente a toda la comunidad de Buenaventura, sin la cual estas músicas no perdurarían.

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Basado en testimonios y talleres colectivos desarrollados los días 27, 28 y 29 de enero de 2009 en el Municipio de Buenaventura, Departamento del Valle del Cauca, Colombia. Investigadora Responsable: Lorena Ardito Aldana



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1. El contexto de la experiencia de Raíces AfricanasRaíces Africanas

tiene su cuna en el Municipio de Buenaventura, el puerto más importante de Colombia, que alberga más del 60%1 de la actividad portuaria del país con el comercio internacional, por lo que cuenta con una amplia diversidad de vías de acceso tanto fluviales como terrestres.

Fue fundado en el año 1540 en el noroccidente del departamento del Valle del Cauca, sobre el pacífico colombiano, a 128 kms. de su capital departamental, Cali, en un vasto territorio de 6785 km2 (el más extenso del departamento), a 7 metros sobre el nivel del mar.

Con un clima tropical y una temperatura promedio de 28 grados centígrados, se caracteriza además por contar con una amplia biodiversidad de especies vegetales y animales, así como por la presencia de una enorme cantidad de quebradas y ríos. No obstante, el abastecimiento de agua potable y servicio de alcantarillado de su población es sumamente precario, llegando apenas a un promedio de 65%2, aspecto que ya va anunciando su enorme complejidad social.

Y es que pese a su amplio desarrollo portuario, del total de personas económicamente activas que lo habitan, el 63% está en condiciones de subempleo o cesantía.

Demográficamente, Buenaventura aparece como un municipio predominantemente urbano y afro. Su zona rural está integrada por 20 Corregimientos, habitados por apenas 38.950 personas. La zona urbana en cambio, está habitada por 240.055 personas, distribuidas en 12 Comunas, de las cuales cuatro pertenecen a la parte insular (la isla de Cascajal, de mayor relevancia económica), y ocho a la parte continental, de mayor porcentaje poblacional. Asimismo, su población presenta un 83.6% de autorreconocimiento afrodescendiente3.1 Fuente: Plan de Desarrollo del Municipio de Buenaventura 2008 - 20112 Ídem.3 Fuente: DANE y Plan de Desarrollo del Municipio de Buenaventura 2008 - 2011

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Desde el punto de vista social, el Municipio destaca por su amplia vulnerabilidad, pues del total de sus habitantes, más del 60% se sitúa bajo la línea de la pobreza, 20% bajo la línea de la indigencia y cerca del 40% presenta Necesidades Básicas Insatisfechas4.

Inseguridad y violencia política

“La ciudad en general es percibida por los habitantes como insegura” (Informe de Desarrollo Humano del Valle del Cauca. PNUD)

Sumado a lo anterior, destaca la trágica situación de inseguridad social y violencia en todos los niveles y dimensiones de la vida cotidiana del puerto, lo que se constata al observar algunos de sus indicadores: presenta la mayor tasa de homicidios de Colombia y América Latina, con 116 muertes por cada 100.000 habitantes, altos índices de violencia doméstica (con más de 500 denuncias por año) y pública (donde destaca el hecho de contar con más de 29 actos terroristas para año 2007), y finalmente, altos índices de desplazamiento forzado de personas por razones políticas de control territorial, situación que ya ha afectado a más de 8.500 familias (cerca de 50.000 personas)5.

En Buenaventura se vulneran a diario los Derechos Humanos fundamentales. De este modo, pese a su amplia actividad portuaria, su desarrollo económico, social, político y cultural está tremendamente dificultado, lo que complejiza la posibilidad de que sus habitantes consigan alcanzar niveles de vida seguros y dignos.

Sus potenciales de desarrollo

No obstante, Buenaventura es un territorio privilegiado en potenciales para su desarrollo. Además de la actividad portuaria, cuenta con actividades económicas tales como la pesca, la extracción y procesamiento de la madera, la minería de oro (aun en forma artesanal) y el turismo, uno de los grandes generadores de empleo en la actualidad, por la diversidad de atractivos que presenta el municipio, entre los que destacan: el Parque Néstor Urbano Tenorio, los Miradores hacia el mar, el Mural “Buenaventura 450 años al cosmos”, la Catedral de Buenaventura, el Palacio Nacional y el Hotel Estación, así como diversos balnearios y playas a las afueras de la ciudad tales como La bocana y Juanchaco. Asimismo, cabe destacar su diverso patrimonio gastronómico, el que puede apreciarse en su Galería central, ubicada en el barrio Pueblo Nuevo, donde pueden degustarse una amplia diversidad de platos, postres y bebidas tradicionales.

4 Ídem.5 Fuente: Plan de Desarrollo del Municipio de Buenaventura 2008 - 2011



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Además, toda esta riqueza y diversidad, habita junto a la amplia diversidad musical y danzaria característica del puerto, así como de gran parte de la costa pacífica: currulaos (para muchos, el género madre del pacífico), bundes, arrullos, lamentos, alabaos, y tantos otros géneros de ascendencia africana cultivados persistentemente por agrupaciones musicales folclóricas en la modalidad de marimba (el piano de la selva), al son de cununos, bombos, guasás y las mágicas voces de las cantadoras bonaverences y litoraleñas.

Cabe preguntarse entonces, ¿cuáles son las condiciones de mercado para estas prácticas musicales y sus cultores?

Conociendo su mercado: discos, presentaciones y derechos de autor

La condición portuaria de Buenaventura no sólo complejiza su carácter violento e inseguro, sino que además dificulta las condiciones de mercado para hacer sustentable la práctica musical de las agrupaciones tradicionales. Pese a existir infinidad de locales nocturnos de esparcimiento escasamente en estos locales se oyen los sones tradicionales del puerto, y cuando sucede, se trata de reproducción de música envasada, por lo que prácticamente no hay espacios para las presentaciones en vivo en dichos tugurios.

Ante esta situación resulta relevante comprender cuales son las particularidades del mercado discográfico, espacio privilegiado de comercialización y por tanto de acceso a recursos económicos para los cultores tradicionales.

El mercado discográfico, también llamado sector fonográfico, es aquel ámbito de la economía referido a la producción, circulación, difusión y consumo de soportes musicales, es decir, discos de vinilo, cassettes, CDs, DVDs, entre otros. Se trata entonces de un mundo conformado por distintas etapas, cada una de las cuales es desarrollada por personas y entidades con habilidades diferentes entre si. Por ejemplo, en la producción, el protagonismo recae en los cultores e intérpretes, pero en la circulación, son los sellos discográficos, puntos de venta y medios de difusión tales como a radio o la TV, los que tienen mayor relevancia.

En Buenaventura son 5 los programas radiales abocados a la difusión de la música tradicional, además de una estación radial afro-comunitaria. Por su parte, los sellos discográficos que tienen presencia son: i) transnacionales (Sony, Polygram, Warner, BMG, Thorn, EMI y MCA), ii) nacionales, donde destaca la casa disquera Víctor, y iii) locales, donde destaca el proyecto DISCO MODA de producción discográfica, difusión y comercialización de soportes de música tradicional del pacífico colombiano. Como es natural, esta música tiene escasa acogida por parte de grandes sellos, a excepción del grupo Bahia, que fusionando sones tradicionales con otros populares ha logrado comercializar su música. Por lo mismo, son las casas locales y nacionales las que presentan mayores potencialidades para los cultores tradicionales.

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No obstante, la presión de los grandes sellos y la problemática de la piratería, facilitada por el desarrollo tecnológico de medios tales como Internet, obstaculizan el desarrollo del mercado discográfico local y nacional, lo que complejiza las posibilidades de los cultores de comercializar sus producciones musicales.

Finalmente, resulta importante considerar otro aspecto que va dando forma al sector fonográfico local y nacional: los derechos de autoría. En Colombia existe un marco legal, que se ajusta a la normativa internacional, cuya finalidad es proteger los derechos de los autores en todas las disciplinas artísticas, una de las cuales es la música. Dentro de esos derechos existen de dos tipos: i) morales, que reconoce el vínculo entre la obra y su creador, y ii) patrimoniales, que establece los contextos en los que la obra puede usarse y cómo deben repartirse los beneficios económicos asociados a su comercialización (por ejemplo, cuánto debe pagarse a un autor por ser difundido en una radio o por la venta de un disco que incluya una composición suya).

La validez de estos derechos comienza cuando las creaciones son inscritas en el Registro de Propiedad Intelectual, cuya sede está en Bogotá, lo que ya dificulta la inscripción de las músicas tradicionales del pacífico colombiano. Pero además existe otra dificultad: la inscripción de creaciones musicales se hace mediante su texto poético (o letra) y su línea melódica principal transcrita a partitura, cuestión que muchas agrupaciones no logran desarrollar dado que se trata de tradiciones musicales predominantemente orales.

Existe una organización especialmente dedicada a hacer efectivos los derechos de autoría, la que es válida a nivel nacional. Se trata de SAYCO-ACINPRO6, entidad sin fines de lucro, creada hace más de 20 años que se encarga de recaudar y distribuir los fondos derivados de los derechos de autor musicales, de acuerdo a la legislación vigente y a los mandatos conferidos por las organizaciones que la sustentan (la Sociedad de Autores y Compositores de Colombia, SAYCO, y la Asociación Colombiana de Intérpretes y Productores Fonográficos, ACINPRO).

Actualmente, SAYCO-ACINPRO abarca más de 8 millones de obras musicales de todo género, tanto nacionales como extranjeras y cuenta con más de 20 oficinas a lo largo y ancho de toda Colombia. No obstante, los cultores reconocen que es sumamente complejo acceder a la organización, pues al operar como entidad recaudadora-pagadora, generan celosas políticas de ingreso a nuevos creadores colombianos.

6 http://www.saycoacinpro.org.co/



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2. ¿Qué venimos a aprender de Raíces Africanas? A nivel identitario:

• Conocer formas de cultivar la música tradicional que incluyen innovaciones musicales que la doten de nueva vida.

• Valorar la participación de los jóvenes como agentes fundamentales para encabezar innovaciones musicales en las agrupaciones tradicionales.

A nivel patrimonial:

• Conocer qué son los derechos de autor, así como también analizar su importancia y las dificultades que tiene la música tradicional para ejercerlos.

A nivel comercial:

• Comprender las potencialidades y obstáculos que presenta el mercado discográfico en relación a las agrupaciones tradicionales

• Conocer las potencialidades de festivales folclóricos y otros eventos culturales para acreditar el profesionalismo de los cultores tradicionales, en contextos de escasa o nula institucionalidad folclórica formal.

A nivel gerencial:

• Evidenciar las bondades de la organización y la gestión grupal flexible y diferenciada de roles, a partir de la fórmula utilizada por la agrupación.

3. Análisis de la experiencia de Raíces AfricanasTal como sucede con la mayoría de las agrupaciones tradicionales de marimba Buenaventura, la experiencia de Raíces Africanas surge profundamente marcada por la historia personal y musical de su director, Juan Pablo Romero, hombre de origen campesino que inicia en el folclor a partir de la danza, de la mano de mentores como Mercedes Montaño y Teófilo Roberto Potes, el gran maestro del currulao. Trabajador, cientista político, historiador, pedagogo del folclor, poeta y compositor, Juan Pablo funda Raíces como resultado de la necesidad de musicalizar su obra poética.

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En un comienzo, la agrupación pretendía llamarse Raíces a secas, no obstante, a poco andar percibe que ya existía registro del nombre en los diversos eventos folclóricos de la zona, por lo que decide bautizarla Raíces Africanas. Así, el año 2002, la agrupación toma su nombre y formación original, con músicos amigos de su director convocados a participar del proyecto.

El proceso se fue consolidando con posibilidades brindadas por las diversas amistades de Juan Pablo, quien recuerda como impulso inicial la apertura de una pequeña disco instalada en el puerto para la difusión de la música tradicional, donde en sus primeros pasos la agrupación es invitada a tocar en vivo de cuando en cuando. Con esta excusa, el director invitó a participar al marimbero timbiquireño Ángel Marino Beltrán, hoy consolidado como notable exponente del folclor local, de la mano de quien la agrupación logra cierta continuidad en su conformación. Pero Marino prontamente tomaría otros rumbos, buscando perfeccionar su calidad musical y sus oportunidades de ingreso económico. Por ello, y por su profundo compromiso con el proyecto de Raíces, invita a participar a un grupo de jóvenes discípulos de la agrupación Ruiseñores del

Pacífico, de Doña Julia Estrada, con quien también participaba como marimbero. Con ese grupo de jóvenes que poco sabían de música, pero venían de todo un proceso de formación en la danza, Marino y Juan Pablo

comienzan a formarlos en la interpretación musical para darle calidad y estabilidad a la agrupación, lo que en poco tiempo y con la final incorporación otro marimbero timbiquireño, Wilmer Ventella, pudo conseguirse.

“Los chicos venían de la danza, no sabían casi tocar... hoy son grandes músicos” (Juan Pablo Romero, Director)

En este proceso de conformación, sin embargo, una de las complejidades fue la rotación de las cantadoras, las que muchas veces no alcanzaban a durar un año en la agrupación. Fue el parentesco el que finalmente resolvió el asunto: desde hace 3 años, Raíces cuenta con 3 cantadoras intérpretes de guasás, de las cuales una es esposa de su director y otra su cuñada.

Una agrupación diferente...

Los integrantes de Raíces saben que muchos son los aspectos que hacen especial a su agrupación en relación a las demás agrupaciones tradicionales de marimba, por lo que vale detenerse un momento en esclarecer esas características peculiares.

En primera instancia, se trata de una agrupación que fomenta y aprovecha al máximo las potencialidades y saberes de sus integrantes, lo que se expresa en que no sólo se trata de una agrupación de marimba sino que también tiene la posibilidad de presentarse como agrupación de chirimía, formación



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característica del departamento del Chocó, al norte de la costa pacífica colombiana. La chirimía, utiliza instrumentos de tradiciones europeas (tales como el clarinete, que es apropiado por el negro “para tocar negrura”) y afrodescendientes (donde destacan principalmente las percusiones), para sus tradicionales sones de bambuco viejo y otras musicalidades. Esta particularidad se debe al hecho de que varios de los integrantes de la agrupación participan paralelamente en la agrupación Sabor del Pacífico, abocada a la interpretación de la chirimía, mostrando la capacidad de tocar variados tipos de instrumentos y ritmos.

“Los 4 percusionistas tocan los 4 instrumentos, además tocan chirimía” (Juan pablo Romero, Director)

Otra de las características especiales de Raíces es su énfasis en la formación académica, la que está presente tanto en lo referente a la teoría musical, como al origen y sentido de las músicas que se interpretan, proceso que es solventado por su director.

Por otra parte, destaca en la agrupación la profunda amistad que une a sus integrantes, lo que le da continuidad y compromiso a todo el proceso de su desarrollo, además del hecho de que sus integrantes son mayoritariamente jóvenes docentes del folclor. Este último aspecto imprime de novedad al grupo, lo que se manifiesta prácticamente en todas sus dimensiones, pero fundamentalmente en 2: su trabajo musical y su forma de organización para la gestión grupal.

El sonido especial de Raíces

“La idea del grupo Raíces es renovar, hacer cosas impactantes. Por eso... se caracteriza por sus cortes... porque la mayoría somos profesores... entonces ahí está la creatividad” (Wilmer Ventella, Director musical y marimbero)

El proceso de trabajo que da paso a los sones especiales de la agrupación parte con las creaciones de las letras, tarea que desarrolla su director. Este texto poético es luego trabajado por el director musical y marimbero de la agrupación, Wilmer, quien crea las melodías y construye los primeros arreglos instrumentales. Con estos avances, las canciones son llevadas a los ensayos donde

colectivamente la agrupación va aportando con ritmos que pueden urdirse o momentos en los que pueden haber quiebres o cortes musicales. Este proceso de montaje colectivo, que utiliza mucho juego con las espontaneidad y la improvisación, da curso finalmente a los temas que conforman hoy el repertorio de Raíces, donde destaca la innovación, a la que se llega mediante diversos mecanismos, entre los cuales sus integrantes destacan:

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• la inclusión de ritmos populares (como la rumba), interpretada con la instrumentación tradicional de las agrupaciones de marimba,

• la creación y uso de cortes o quiebres en la interpretación musical, para jugar con la sorpresa,

• la inclusión de diferentes ritmos dentro de una misma canción, y

• el juego de voces, donde cada cantadora va interpretando una melodía o tonalidad diferente, logrando una armonización que llena de color los arreglos vocales.

De este modo, Raíces Africanas logra un folclor lleno de novedad, que juega con la sorpresa y la espontaneidad, manteniendo como base constante el uso de la instrumentación tradicional.

Diversificando roles: la peculiar organización de Raíces

“Inicialmente era cerrado como los otros grupos. El eje central era el director... pero... vi la no conveniencia de eso... se delegaron. Hay una coordinadora, un director musical, un director, un subdirector. Yo me limito a hacer las composiciones, a sugerir arreglos con Wilmer y a buscar las contrataciones. Los otros muchachos se responsabilizan por el ensayo esté yo o no” (Juan Pablo Romero, Director)

Otra de las características especiales de la agrupación tiene que ver con la forma en que enfrentan su organización y gestión grupal. El trabajo musical ya da cuenta de esta novedad pues involucra dos roles bien diferenciados: autor (el director, quien hace las letras) y compositor (el director musical, quien crea la línea melódica y la propuesta general de instrumentación).

Por su parte, la estructura organizacional de Raíces se caracteriza por contar además del director, quien se aboca a la gestión externa (consiguiendo presentaciones, contrataciones, etc.), con un subdirector, quien asume la gestión interna de la agrupación, lo que implica velar por los ensayos, repartir los beneficios económicos conseguidos con las presentaciones en vivo, etc., una coordinadora, encargada de la parte contable, y un utilero, que se ocupa de que la agrupación tenga en buen estado los instrumentos y trajes.

“Yo tengo un cargo, tengo que hacer estas cosas y se lo que se siente cuando el otro está haciendo alguna gestión... porque los que estamos afuera decimos no es que el director no hace nada y va ganando lo mismo que los músicos... pero es que al director también le toca un rol bastante fuerte” (Jhon Edward Valencia, Subdirector y bombero)



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Esta organización diferenciada se caracteriza además por su flexibilidad. Y es que como las presentaciones (pagas y no pagas) no son constantes a lo largo del año, los ensayos se ajustan a esos ciclos, variando generalmente de ninguno por semana, a 1 vez por semana, llegando incluso a 3 ensayos semanales cuando la demanda por presentaciones crece. Esta flexibilidad ha permitido a la agrupación resolver dos clásicos obstáculos de las agrupaciones tradicionales de marimba en Buenaventura: los costos de desplazamiento al lugar de ensayo, que generalmente deben ser cubiertos por su director, y el desgaste motivacional en el que cada tanto caen los miembros. Asimismo, su estructura diferenciada ha permitido hacer responsables a los integrantes de la agrupación de roles distintos al propiamente musical, lo que les permite comprender y valorar mejor los aspectos de gestión de su agrupación, generalmente subvalorados por los músicos tradicionales.

De las piedras en el camino: los obstáculos encontrados por la agrupación

“De esto uno no vive, entonces... tenemos necesidades... la gente dice a bueno yo no tengo estabilidad con esta vaina, yo me voy al muelle a trabajar u otra cosa” (Jhon Edward Valencia, Subdirector)

Desde el punto de vista del director de la agrupación, el principal obstáculo que ha surgido a lo largo de la experiencia de Raíces Africanas es el tema económico. No sólo por la precariedad que afecta en general a los bonaverences, sino también por el escaso apoyo institucional para poder gestionar sus iniciativas, lo que implica muchas veces tener que renunciar a participar en eventos folclóricos de diversa índole por falta de medios para llegar a ellos.

“Los principales obstáculos que hemos tenido han sido básicamente económicos, no de oportunidades” (Juan Pablo Romero, Director)

Por su parte, destaca también el problema de la rotación de los integrantes, derivada del problema económico, pues las agrupaciones de marimba en general no han sido capaces de transformarse en una fuente de sustento material para sus cultores. Frente a esta dificultad, nuevamente la respuesta ha sido hallada en la flexibilidad, en particular del director, quien permite a los demás integrantes participar paralelamente en otras agrupaciones musicales, tales como el Grupo Socavón.

“La música del pacífico es de oportunidades, no hay eventos permanentes, sino que donde se presenta la opción para allá van... El grupo que le ofrezca la oportunidad de tocar el va y cobra sin desprenderse de su matriz, en el caso de los muchachos nuestros” (Juan Pablo Romero, Director)

Los integrantes reconocen que la rotación se enfrenta con compromiso, calidad, responsabilidad y exigencia, principios que sumados a su amistad los mantiene unidos y activos.

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Ahora bien, en términos más amplios, la agrupación reconoce como obstáculos no resueltos: i) la resistencia de la radiodifusión masiva de abrirse a las músicas tradicionales locales, ii) la precaria institucionalidad educativa que forme a los niños, niñas y jóvenes bonaverences en la valoración de sus propios sones, y iii) la presencia de músicas foráneas tales como el reggaetón, la salsa y el vallenato.

“Observamos que la cultura de nosotros es tan grande a veces nosotros mismos desconocemos... y vivimos aquí en la costa... y desde los niños que empiezan de chiquititos a bailar reggaetón, ni saben bailar currulao, no conocen lo propio” (Jhon Edward Valencia, Subdirector)

Del mercado discográfico

“Hoy por hoy una grabación es una tarjeta de presentación para los grupos”(Hugo Suárez, Promotor y difusor local)

La amplia experiencia musical de su director, el bagaje obtenido por sus integrantes en la participación con otras agrupaciones y su actual proceso de grabación discográfica, donde son parte de la elaboración de un CD compilatorio de musicalidades del pacífico colombiano, gracias a su participación en la última versión del Festival Petronio Álvarez (2008, realizado en Cali), y al patrocinio del Programa Regional ACUA7 y la Corporación Regional PROCASUR8, nos dan cuenta de que la agrupación tiene bastante que aportar a una mejor comprensión del mercado discográfico de las músicas tradicionales a nivel local y nacional.

Dentro de las razones por las cuales hasta el actual proceso de grabación la agrupación no había incursionado en experiencias de producción discográfica, se deben al alto costo de generar este tipo de producciones, lo que se suma al hecho de que en Buenaventura no existen estudios de grabación profesionales, haciendo no sólo que existan pocas grabaciones sino que también estas sean de una precaria calidad.

“Hacer una grabación es sumamente costoso. Encima en buenaventura no tenemos estudio” (Juan Pablo Romero, Director)

La falta de interés de grandes sellos nacionales y transnacionales por apoyar producciones musicales locales es una de las razones por las que estas no proliferan.

No obstante, existen grabaciones. Por ello, es de interés comprender cómo opera en estos casos el proceso de repartición de beneficios económicos, que se caracteriza principalmente por su carácter informal, tal como relata el promotor y difusor local, Hugo Suárez, creador del proyecto DISCO MODA de producción y comercialización fonográfica,:

7 www.programaacua.org8 www.procasur.org



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“De acuerdo a la negociación que se hace... muchas veces se le dan discos como forma de pago... y fuera de eso se pagan los derechos de autoría... eso lo hace acá SAYCO y ACINPRO”(Juan Pablo Romero, Director)

La temática de los derechos de autoría también está presente en Raíces, pues pese a no tener registradas sus composiciones más que en su letra y en notarías locales, refieren a la complejidad del registro oficial en Bogotá y de la organización SAYCO-ACINPRO, falencias que reconocen como obstáculos del medio musical en el que viven, al tiempo que como desafíos de futuro.

“Nosotros tenemos claro qué son los derechos de intelectualidad en la producción artística, pero la gran mayoría de nuestra gente... desconoce esos procesos... Además, en SAYCO y ACINPRO... no están registrados los grupos... Dos razones: el despliegue de recursos que se requiere y el blindaje interno que excluye a nuevos creadores... SAYCO y ACINPRO es un entre que genera dinero para artistas con los impuestos que cobran, pero ese círculo lo tienen cerrado” (Juan Pablo Romero, Director)

Del Petronio y los eventos locales: algunos de los logros de Raíces

Como ya se ha señalado, el último Petronio significó a la agrupación acceder a la posibilidad de ser parte de un CD compilatorio, trabajo que está hoy en proceso de mezcla.

Raíces Africanas ve los espacios de difusión folclórica en general, y en particular de los festivales, como espacios de difusión que les permiten posicionar su particular sonido. En este contexto, destacan orgullosos haber sido merecedores del Segundo Puesto en el Festival Folclórico Pacífico, realizado el año 2005 en Buenaventura, reconocimiento conocido como el “Peregoyo de Oro”.

Comprenden que estas instancias son clave para acceder a presentaciones pagas y contrataciones que den sustentabilidad a su práctica, pero también para el reconocimiento personal de cada músico, pues muchos de los integrantes de Raíces son docentes del folclor, práctica que al no contar con certificaciones, hace especialmente importante al reconocimiento del público para ser validada. De hecho, muchas veces son parte de su curriculum laboral (u hoja de vida) los diplomas de participación o reconocimiento en certámenes folclóricos.

“El público es el que lo califica a uno. El público es el que dice el grupo es bueno o el grupo es malo... para ser usted profesional es el mismo público el que dirá... la expresión... te sientes seguro con tu instrumento... las opiniones de uno...” (Jhon Edward Valencia, Subdirector y bombero)

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De los desafíos: urdiendo sueños para el futuro

Hacia el futuro la agrupación apuesta “en grande”, pues además de proyectar en su práctica aspectos tales como el fortalecimiento de la identidad local, la trascendencia, hacer de la música una fuente de ingresos efectiva y la posibilidad de salir a tocar fuera de Buenaventura y Colombia en vivo, aspiran a más: tocar alguna vez en África y logra la internacionalización de su agrupación, principalmente en su continente. Pero como no se trata sólo de sueños, esbozan estrategias para lograrlos: hablan de implosión, como proceso de producción desde fuera de Colombia y posterior promoción tanto en Colombia como en el resto de América Latina, ya que el mercado local no posibilita la generación de estrategias locales e internacionales de difusión y comercialización masivas para su producción musical.

“El folclor nuestro es muy plano... esta música tiene que fusionarse... tenemos el grupo Bahia... que ha entendido eso hace rato y ahí se ha logrado gran comercialización...nosotros aspiramos a tener esa meta pero superarla. Difundir esta música... implosionarla, es decir, crearla en el exterior y traerla a Colombia. En Europa posiblemente implosionar Colombia, implosionar América” (Juan Pablo Romero, Director)



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4. Conclusiones y lecciones aprendidasLa experiencia de Raíces Africanas puede caracterizarse como un proceso de valorización cultural en pleno desarrollo. A lo largo de su corta historia de poco menos de una década va dando trancos seguros y firmes sobre la base de las lecciones que pueden aportar cada uno de sus integrantes para dar vida a la idea original de su director. El resultado musical y de organización grupal hace evidente los logros de este proceso, aunque aun no rinda los frutos de mercado que esperan, pero que están seguros de poder alcanzar como sus demás logros conquistados: paso a paso.

Las claves de este desarrollo son fundamentalmente su capacidad para hacer de la creatividad, la espontaneidad, el compromiso, la excelencia y el aprendizaje constante, sus principios orientadores, innovando en la organización diferenciada de roles y en los propios sones tradicionales de su cultura musical porteña.

En relación a la visión de mercado, destaca el hecho de que se trata de una agrupación que pese a su escasa experiencia comercial, observa detenidamente los procesos desarrollados por las demás agrupaciones de marimba, extrayendo las potencialidades y obstáculos en cuanto a la producción de discos, participación en eventos folclóricos de difusión y consecución de presentaciones pagas.

Raíces avanza con convicción y certeza de su proceso: siembra y sueña hoy para cosechar y construir realidades mañana.

Lecciones aprendidas: ¿Qué nos enseña la experiencia de Raíces Africanas?

• La música tradicional suele ser plana en su forma musical. No obstante, puede seguir siendo tradicional y al mismo tiempo innovadora, por ejemplo, incluyendo géneros y arreglos no tradicionales, respetando la instrumentación folclórica local. Si bien esta no es la única forma de innovar, esta lección nos invita a explorar las posibilidades de construir novedad y sorpresa en las sonoridades folclóricas.

• La presencia de jóvenes es vital para dotar de vida y novedad a las músicas tradicionales. Ellos y ellas viven la música con todo su sentido generacional y pueden ser un gran aporte para distinguir el sonido tradicional de una agrupación local sobre las demás, mejorando así sus posibilidades de difusión y reconocimiento. Asimismo, posibilitan la sostenibilidad de la práctica folclórica a través de las generaciones.

• Los derechos de autor son una tarea fundamental de la producción musical. Conocerlos y ejercerlos es menester de las propias agrupaciones y creadores, para valorizar y proteger su trabajo cultural.

• Frente a la ausencia de instituciones de formación y acreditación folclórica, los festivales son relevantes no sólo por su condición de espacios de difusión, sino también como espacios de legitimación social y profesional de la labor de sus cultores, abriendo así las posibilidades de trabajo en áreas tales como la docencia.

• La compresión del mercado no necesariamente pasa por pensar la propia experiencia. Las agrupaciones pueden aprender mucho observando a sus agrupaciones vecinas, rescatando lecciones de sus aciertos y desaciertos, para construir sus propias estrategias.

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• - Muchas veces los directores de las agrupaciones tradicionales son temerosos de entregar responsabilidades a los demás integrantes, pues sienten que si no son ellos los que desarrollen las labores de gestión, se harán de manera inadecuada o incorrecta. Con esta experiencia hemos aprendido que confiando en el otro, delegando responsabilidades, no sólo se puede conseguir un mejor funcionamiento en las labores de gestión, sino que además puede reducirse la conflictividad que muchas veces tiene la repartición de los beneficios económicos dentro de una agrupación, pues permite valorar la propia labor de gestión.

Fuentes ConsultadasTestimonios y talleres colectivos desarrollados en el marco del proceso de sistematización, durante los días 27, 28 y 29 de enero de 2009

Red colombiana COLOMBIESTAD, de difusión de información estadística, patrocinada por la DANE: http://www.colombiestad.gov.co

Plan de Desarrollo del Municipio de Buenaventura 2008 – 2011, bajo la administración del alcalde José Félix Ocoró Minotta

Sitio oficial municipal de Buenaventura www.buenaventura.gov.co Enciclopedia virtual libre Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Buenaventura

Anexo 1: Mensajes de los integrantes de la agrupación para los ruteros

“La organización y la disciplina en los procesos... la claridad... es fundamental para el éxito de toda agrupación. Si a eso se vinculan personas que tengan que ver con el proceso cognitivo, académicamente hablando, eso va a dar una explosión inmediata y estable en el tiempo”

“Los que trabajadores de la cultura no hagamos por nosotros, nadie lo va a hacer”

“Lo necesario es la fe en Dios y meterle con ganas... Y moverse... meterle la fe y trabajar duro... y... que en un grupo hay que tener en cuenta la opinión de todos... que exista una confianza, una amistad, y respeto... y sobre la plata, que la plata no lo es todo...”

“Lo que le recomiendo a los músicos como tales es que sigan en el folclor y que luchen mucho...porque esto es cultura... y ponerle mucha fuerza... no se queden ahí también estancaditos... que aprendan a hacer instrumentos, que lo vean como un medio de vida... y bueno que sigan adelante”

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La Corporación PROCASUR es una organización global especializada en cosechar y escalar innovaciones locales. La misión de la organización es fomentar el intercambio de conocimientos locales para terminar la pobreza rural. Al compartir las innovaciones a través de variadas herramientas y metodologías para la gestión del conocimiento local, la organización conecta instituciones globales con talentos locales, y proporciona plataformas estructuradas de aprendizaje necesarias para difundir y escalar innovación. Procasur ha facilitado oportunidades de aprendizaje en más de 30 países en África, Asia, y América Latina y el Caribe, influyendo en la vida y el sustento de miles de talentos locales en todo el mundo. Para conocer más, visite www.procasur.org.

América Latina y el Caribe

Heriberto Covarrubias 21 Of. 705 Ñuñoa, casilla 599.

Santiago, Chile.Tel: +56 2 23416367

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África

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Asia y Pacífico

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