8/6/2019 Programa Platón II-2009

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ASIGNATURA: SEMINARIO DE AUTOR: PLATÓN CÓDIGO:PROFESOR: JORGE ENRIQUE PULIDO BLANCO CRÉDITOS: 6HORAS SEMANALES: 6 SEMESTRE: II DE 2009

Presentación:

El pensamiento de Platón, indiscutiblemente, ha impregnado toda la historia de lafilosofía occidental. Es indiscutible, también, que dicho pensamiento ha estado en el

centro del debate filosófico tanto en la antigüedad griega como ahora. Al respecto, elconocido juicio de Whitehead, según el cual toda la historia de la filosofía no es otracosa que una serie de notas al pie de página de la filosofía de Platón, puede serinterpretado como una afirmación que pone de relieve tanto la influencia del filósofoateniense, como la constante crítica y confrontación a la que han sido sometidas susconcepciones. En la filosofía actual, particularmente desde la crisis que experimenta lafilosofía europea a partir de Nietzsche, el pensamiento de Platón vuelve una vez más a

escena. El espíritu de la época, en efecto, habla de fin y superación de la metafísica,de transformación, fin y muerte de la filosofía, y de superación del pensamientoabsoluto y atemporal. En toda esta discusión es posible reconocer la confrontación conPlatón, en la medida en que en él la metafísica gana su primero y más sólidofundamento. De tal suerte que, ciertamente, se hace necesario volver a la filosofía dePlatón para comprender nuestra coyuntura actual y, con esto, el rompimiento que éstasupone con respecto a la filosofía tradicional.

En este sentido, todo lo escrito sobre Platón a la vez configura una dificultadhermenéutica, a decir, la que consiste en la posibilidad de perderse en la densa selvade interpretaciones sin poder llegar a un diálogo con el pensamiento platónico. Esposible enfrentar la mencionada dificultad, a nuestro juicio, si es claro cual es elelemento articulador de la filosofía de Platón. La llamada “teoría de la Ideas” es el

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

UNIVERSIDADINDUSTRIAL DESANTANDER

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nervio de su filosofía; aunque no es único de sus problemas, sí es aquella cuestión dela cual se derivan las fundamentales, al igual que la confrontación crítica que el mismoPlatón planteó hacia el final de su vida.. siguiendo esta indicación, podremos ver cómolos problemas epistemológico, ontológicos, políticos, etc., se relacionan con esteelemento articulador. El seminario, en consecuencia, gira en torno a este tema desdelos diálogosMenón y Fedón .

Objetivos:

El seminario pretende hacer comprender dos textos fundamentales del pensador másreconocido de la historia de la filosofía occidental. Se trata de llegar a aclarar yprofundizar el sentido yestatus ontológico que Platón da a lasIdeas . Ello, a su vez,servirá para hacer transparentes los elementos esenciales de la filosofía de Platón quese despliegan en los análisis llevados a cabo en otros diálogos.

Junto al objetivo concreto dado por el tema a estudiar, hay, sin embargo, un objetivogeneral y, quizá, hasta cierto punto, más importante. De lo que se trata, finalmente, esde aprender, en conjunto, a trabajar en filosofía, a ponerse delante de y tratar contextos filosóficos, a leer textos que se presentan en un primer momento con una gran

complejidad e ir ganado claridad a través de sus páginas. Un seminario de filosofíapermite trabajar varios aspectos importantes para el ejercicio filosófico: la capacidad deresumir ideas tratadas y discutidas ateniéndose a lo esencial; la capacidad paraexponer el pensamiento de otro con agudeza y sabiendo apuntar a lo fundamental; lacapacidad para argumentar públicamente y dialogar sobre estas ideas y, por último, lacapacidad de desarrollar y pensar por uno mismo los problemas y análisis que han sidotratados.

Contenido:Sesión I: Presentación general del seminarioSesión II: ExposiciónMenón (70a – 80d)Sesiones III-IV:ExposiciónMenón (80e – 85b)(Sesión V: ExposiciónMenón (85c – 94d)

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Sesiones VI-VII:ExposiciónMenón (95a – 100c)Sesiones VII-IX:ExposiciónFedón (60b – 66b)Sesión X-XI:ExposiciónFedón (66c – 69d)Sesiones XII-XIII:ExposiciónFedón (69e – 72e)Sesiones XIV-XV:ExposiciónFedón (72e – 77d) Sesión XVI:ExposiciónFedón (77c-d)Sesión XVII:ExposiciónFedón (77d-84b)Sesión XVIII:ExposiciónFedón (85e – 86d)Sesión XIX:ExposiciónFedón (86d -88c)Sesión XX:ExposiciónFedón (91e – 95a)Sesión XXI:ExposiciónFedón (95e – 99c)

Sesión XXII-XXIII:ExposiciónFedón (99d – 107a) Sesiones XIV-XIX:ExposiciónFedón (107a- 114c)

Metodología:

La metodología será la del “seminario alemán”. En consecuencia, los textos a trabajarserán divididos de acuerdo a la cantidad de sesiones del seminario. Éstas empezaráncon la lectura del protocolo o resumen de la sesión anterior, cuya redacción y lectura

correrá a cargo de uno de los participantes. En seguida, otro participante procederá ala exposición del texto asignado para esa sesión. Sobre esta base, se pasará a ladiscusión abierta del texto tratado. El expositor y el profesor ayudarán y darán soportea esa discusión, si bien ésta no debe entenderse como un interrogatorio a éstos, sinocomo un intento de llegar conjuntamente a comprender aquello que se está tratando.

Evaluación:

La evaluación pretende garantizar que se alcancen los objetivos propuestos. Por talrazón, los siguientes cuatro aspectos:

1. Protocolo (con una ponderación del 15%)2. Exposición (con una ponderación del 30%)3. Control de lecturas (con una ponderación del 15%)

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4. Trabajo final (con una ponderación del 40%)

El texto del protocolo, así como el que sirve de base a la exposición oral, se entregaráal profesor al final de la sesión correspondiente. El protocolo tendrá una extensión dedos cuartillas y la exposición entre cuatro y cinco cuartillas en letra Times New Roman,a 1.5 espacios, en texto sencillo (para subrayar se usará la cursiva), y con tamaño deletra 12. El trabajo final, por su parte, tendrá una extensión mínima de 6 cuartillas ymáxima de 8. En él se desarrollará algún aspecto de las obras estudiadas, que se dejaal arbitrio del participante.

Lecturas requeridas:

• PLATÓN,Menón . En: Diálogos (II). Traducción de F. J. Oliveri, Gredos, Madrid,1999 (ps. 273 – 337).

• _______, Fedón . En. Diálogos (III). Traducción de Carlos García Gual, Gredos,Madrid, 1997 (ps. 8-142).

Bibliografía complementaria:

• PLATÓN,Hipias mayor . En: Diálogos (I). Traducción de T. J. Calonge, Madird,2002 (ps. 397 – 441)

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Otra bibliografía adicional se recomendará en el transcurso de las sesiones