8/6/2019 Programa Epistemología II-2010

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UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER

Escuela de Filosofía

Pregrado en Filosofía

Epistemología y Teoría del Conocimiento

CÓDIGO

20777 (H1)

NÚMERO DE CRÉDITOS

4REQUISITOS

INTENSIDAD HORARIA SEMANAL TAD:

TI:

TALLERES:___ LABORATORIO:___ TEÓRICO-PRÁCTICA:___

JUSTIFICACIÓN

La asignatura “Epistemología y teoría del conocimiento” hace parte del ciclo básico del

programa en Filosofía. De las materias que constituyen este ciclo básico, es la única en la

que los Estudiantes cuentan con la oportunidad de tener su primer acercamiento e

introducirse en la discusión de los problemas teóricos propiamente dichos de la filosofía.

Para llevar a realización lo anterior, el curso seguirá una ruta que problematice los

conceptos que constituyen el título mismo de la asignatura, de la mano del análisis y la

lectura crítica de textos fundamentales para su comprensión. Con esto, el curso no sólo

posibilitará el conocimiento de ciertos textos, autores o tesis, sino que también apunta a

aprehender su problemática intrínseca.

PROPÓSITO DE LA UNIDAD DE APRENDIZAJE

Desde una consideración usual los conceptos de “epistemología” y “teoría del

conocimiento” se entienden, generalmente, como sinónimos. Esto tiene por lo menos dos

implicaciones dignas de mención. Por un lado, se equipara la significación de los términos

de modo tal que puede hablarse de teoría del conocimiento o de epistemología para hacer

referencia a la reflexión acerca de lo cognoscible, la verdad de la ciencia contemporánea

(moderna) o las condiciones de legalidad de los juicios. Por otro lado, se extiende la

asimilación de estos dos conceptos a toda la historia de la filosofía y, así, habría tanta

teoría del conocimiento en la antigüedad griega, como en la Modernidad. Sin embargo, al

tener en cuenta, por ejemplo, que la episteme  es para Aristóteles tan sólo uno  de los

posibles modos en los que el alma es en la verdad, junto a la techné , la sophía , la

phrónesis y la alétheia , no es del todo evidente que la igualdad entre lo significado por los

dos conceptos pueda postularse sin más. En cualquier caso, la episteme no es para Platón

y Aristóteles el conocimiento en sí, sino uno de los modos de ser de la verdad que no se

concibe en detrimento de los demás. Si a esto añadimos que lo que conocemos bajo

“teoría del conocimiento” surge de una determinada interpretación moderna  tanto de la

ciencia y de su cientificidad, así como también del conocimiento, elaborada al hilo del

planteo filosófico cartesiano-kantiano, es preciso poner en cuestión la posibilidad de

aplicar la concepción y el método de la teoría del conocimiento a la historia del

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pensamiento filosófico y científico, en particular al “pre-moderno”. Se precisa, según se

desprende de lo anterior, una reflexión a cabalidad sobre estos dos conceptos de manera

tal que se hagan claros su sentido, sus posibilidades y, también, sus límites.

La problemática que gira en torno a la posibilidad de la conformidad y equivalencia de

dichos conceptos, así como la pregunta por su relación, harán las veces de telón de fondodel curso. En éste, mediante la lectura crítica de una selección de textos relativos a la

concepción de la ciencia, el método, la investigación y el conocimiento de autores de la

Antigüedad y la Modernidad, se ofrecerán las herramientas necesarias para revisar

cuidadosamente su significación, así como las consecuencias y alcances de sus categorías

y métodos. De esta forma, a su vez, se pondrá el acento en el modo en el que el tránsito

de una a otra época supone una trasformación radical en lo que tiene que ver con el

planteamiento y la respuesta a las cuestiones “científicas”. La dilucidación de los

interrogantes mencionados seguirá un hilo conductor que, a través de dos bifurcaciones,

brindará al Estudiante un panorama general del núcleo de la cuestión, a la vez que

espacios de discusión y de debate que permitirán adentrarse en el mismo. Lasbifurcaciones a las que hacemos referencia son:

1.  Los conceptos de episteme , investigación y conocimiento en el pensamiento de

Platón y Aristóteles

2.  Hitos en la configuración del concepto moderno de ciencia.

a.  Francis Bacon

b.  René Descartes

c.  Método y proyecto de la modernidad

d.  El sueño newtoniano de la química

e.  David Humef.  Inmanuel Kant

g.  De Linneo a Darwin

h.  K. S. Popper y Thomas Kuhn

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE Ó COMPETENCIAS

1.  Objetivo general.

El curso tiene por finalidad ofrecer al Estudiante una serie de competencias tendientes a

fomentar la comprensión, la argumentación y la exposición de las ideas y la toma de

posición en torno a los contenidos de la lectura. En cuanto a los contenidos, el Estudianteal final del curso ganará un conocimiento de los filósofos y de los textos estudiados

durante el curso, así como también de los conceptos fundamentales de la epistemología y

la teoría del conocimiento y de su problematicidad.

2.  Objetivos específicos.

2.1.  Introducir al Estudiante a lo esencial de la discusión en torno a la teoría del

conocimiento y la epistemología de algunos de los pensadores más destacados

de la filosofía occidental.

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2.2.  Manejar conceptos clave para los temas tratados, tales como empirismo,

racionalismo, idealismo, relativismo, realismo, a priori , a posteriori , etcétera.

2.3.  Incentivar y fortalecer habilidades para la escritura de textos en los que se dé

cuenta de las ideas y las tomas de posición propias, así como también de los

planteamientos concretos de los autores.

CONTENIDOS

Los contenidos en torno a los que se desarrollará el curso pueden enunciarse así:

Sesión inaugural:

Presentación general del curso

Sesiones 1 y 2: Episteme y conocimiento

Fragmentos escogidos del Teeteto de Platón

Sesiones 3 y 4: En torno al preguntar y la investigación

Platón, Laques  Sesiones 5 y 6: Espisteme en Aristóteles

Aristóteles, Analíticos posteriores (Pasajes escogidos)

Sesiones 6 y 7: Los cinco modos del ser verdadero: episteme, techné, sophía, phrónesis,

elétheia .

Aristóteles, Ética nicomaquea (Pasajes escogidos)

Sesiones 8 a 11: Boceto del nuevo concepto de ciencia 

Francis Bacon, Novum organum (Pasajes escogidos)

Sesiones 12 a 17: Método, conocimiento e investigación en René Descartes

Principia (Carta-prefacio); Reglas para la dirección del espíritu  (1 a 4 y 9); Meditaciones 

metafísicas (I, II, IV, V, VI)Sesiones 18 a 19: Las aporías descubiertas por David Hume

David Hume, Investigación sobre el entendimiento humano (Pasajes escogidos)

Sesiones 20 a 25: Ciencia moderna, metafísica y método trascendental en Kant

Kant, Prolegómenos a toda metafísica del porvenir que haya de poder presentarse como 

una ciencia ; Crítica de la razón pura (Prólogo B, Introducción y “Estética trascendental”)

Sesiones 25 a 30: Elementos del debate contemporáneo en torno a la ciencia y al

conocimiento

Thomas Kuhn, ¿Qué son las revoluciones científicas? 

K. S. Popper, Los dos problemas fundamentales de la epistemología (Pasajes escogidos)

ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE

Para un cumplimiento cabal de los objetivos planteados arriba, se hace precisa una lectura

comprensiva y crítica por parte del Estudiante de cada uno de los textos propuestos como

base de la discusión para cada una de las sesiones. De este modo, será posible llevar a

cabo las discusiones que se derivarán de la exposición magistral y de las exposiciones

asignadas a los participantes del curso. La precisión en las lecturas, y en las

contribuciones a la discusión durante el curso que de ellas se desprenderá, deben

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soportarse en una lectura tan meticulosa y quirúrgica como sea posible. Asimismo, se

requiere que evidencia de forma escrita su introducción y avenase a través de la temática

que propone el curso. 

ESTRATEGIAS DE EVALUACIÓN

La evaluación pretende garantizar que se alcancen los objetivos propuestos. Por tal razón,

los siguientes cuatro aspectos:

1.  Controles de lectura y participación (con una ponderación del 30 %)

2.  Primer parcial (con una ponderación del 20 %)

3.  Segundo parcial (con una ponderación del 20 %)

4.  Texto final de curso (con una ponderación del 30 %)

BIBLIOGRAFÍA

Lecturas requeridas 1.  PLATÓN, Teeteto . Traducción de Álvaro Vallejo Campos y Néstor Luis Cordero, Gredos,

Madrid, 1999.

2.  _______, Laques . Traducción de Álvaro Vallejo Campos y Néstor Luis Cordero, Gredos,

Madrid, 1999.

3.  ARISTÓTELES, Ética nicomaquea . Traducción de Pedro Simón Abril, Orbis, Barcelona, 1984.

4.  _______, Ética nicomaquea . Traducción de Julio Palli Bonet, Gredos, Madrid, 2000.

5.  _______, Analíticos posteriores . En: Tratados de lógica (Organom) . Traducción de Miguel

Cordel, Gredos, Madrid, 1988.

6.  BACON, Francis, Novum organum . Biblioteca de filosofía, Colección dirigida por Francisco

Romero, Losada, Buenos Aires, 1961.7.  DESCARTES, René, Reglas para la dirección del espíritu . Traducción de Juan Manuel Navarro

Cordón, Alianza, Madrid, 1984.

8.  _______, Meditaciones metafísicas. Traducción López y Graña, Gredos, Madrid, 1997.

9.  _______, Sobre los principios de la filosofía . Traducción de López y Graña, Gredos, Madrid,

1997.

10. HUME, David, Investigación sobre el entendimiento humano . Altaya, Barcelona, 1995.

11. KANT, Inmanuel, Crítica de la razón pura . Traducción de Pedro Ribas, Taurus, México, 2008.

12. _______, Prolegómenos a toda metafísica del porvenir que haya de poder presentarse como 

ciencia .

13. KUHN, Th., ¿Qué son las revoluciones científicas? Altaya, Barcelona, 1995.

14. POPPER, Karl, Escritos selectos , Compilación de David Miller, F.C.E., México, 1995.15. _______, Los dos problemas fundamentales de la epistemología .

16. SERRES, Michel, Historia de las ciencias . Cátedra, Madrid, 1998.

17. _______, El nacimiento de la física . Traducción de José Luis Pardo, Pre-Textos, Valencia,

1994.

Nota: Otra bibliografía complementaria se dará a conocer en el transcurso de las sesiones.