Profecas CumplidasEsdras 1:12:70Para el creyente en Dios, la soberana divina se puede ver en todo tiempo y lugar. Pero hay muestras de la soberana que son ms extraordinarias que otras. El libro de Esdras pone de relieve varios ejemplos.AUTOR Y FECHASiempre se ha considerado a Esdras como autor del libro que lleva su nombre. Aunque l no presenci los hechos registrados en los primeros seis captulos del libro, tuvo a su disposicin varias fuentes de informacin, como por ejemplo, documentos oficiales (4:716) y genealogas (2:170). Originalmente, este libro form parte de una sola obra que inclua a Nehemas y Crnicas.El libro de Esdras se divide en dos perodos de tiempo. El primero comienza con el edicto de Ciro, rey de Persia para reconstruir el templo (expedido en el ao 538 a.C.) y se extiende hasta la terminacin del templo en 515 a.C. Esdras no regres a Jerusaln sino hasta 457 a.C., y estaba all todava cuando lleg Nehemas en el ao 444 a.C. De modo que no se le puede poner fecha antes de 457 a.C. Es probable que el libro se haya terminado entre 456 y 444 a.C.TRASFONDO HISTRICOLos judos haban sido llevados cautivos a Babilonia en tres ocasiones, en los aos 605, 597 y 586 a.C. Antes de llevarse a cabo el cautiverio, Dios prometi a travs del profeta Jeremas, que serviran al rey de Babilonia durante setenta aos y despus volveran a su tierra (Jeremas 25:11 y 29:10). Ciro conquist Babilonia en 539 a.C. y al ao siguiente promulg un decreto que permita a los judos regresar a su tierra.Algunos contemporneos del perodo que abarca el libro de Esdras son: Hageo (520), Zacaras (520515), Ester (483473), Malaquas (450400) y Nehemas (445423). El profeta Daniel ya era muy anciano, pero viva todava cuando Babilonia cay en manos de los persas (Daniel 5:131).Los reyes persas que se mencionan en Esdras son:Ciro538530 a.C.Caps. 16Hubo otros 2 reyes entre 530 y 521, pero sus nombres no aparecen en el libro de Esdras. Ellos son Cambises hijo de Ciro (530522) y Esmerdis (522).

Daro I521486 a.C.Caps. 56

Jerjes (Asuero)486465 a.C.4:6

Artajerjes464423 a.C.4:723 y caps. 710

Ya se ha hecho referencia a las tres deportaciones en 605, 597 y 586 a.C. Tambin sucedieron tres regresos al cumplirse el tiempo estipulado por Jeremas.Zorobabel 538515 a.C.Esdras 457455 a.C.Nehemas 444432 a.C.

Reconstruccin del temploReforma del puebloReconstruccin del muro

PROPSITO DEL LIBROPara entender el propsito del libro, es menester reflexionar en los antecedentes que ocurrieron antes del retorno de Esdras. Haca ochenta y un aos que Zorobabel haba regresado con los exilados para reconstruir el templo. Haban sufrido muchas pruebas de parte de sus enemigos, y pasaron por muchas tentaciones. Varios se haban casado con incrdulos. En fin, no anduvieron en obediencia al Seor. Esdras haba observado todo eso y lleg a Jerusaln con un propsito firme.ESDRAS HABA PREPARADO SU CORAZN:a) PARA INQUIRIR LA LEY DE JEHOVb) Y PARA CUMPLIRLA,c) Y PARA ENSEAR EN ISRAEL SUS ESTATUTOS Y DECRETOS (7:10).Es lgico deducir que el propsito del libro era inculcar en los judos la verdadera adoracin a Jehov en su templo y grabar en sus mentes las responsabilidades relacionadas con el pacto.ESTRUCTURA DEL LIBROEl libro de Esdras gira alrededor de dos eventos especiales y bien marcados1.El regreso de Zorobabel en 538 a.C. para la reconstruccin del templo Caps. 162.El regreso de Esdras en 457 a.C. para un avivamiento espiritual Caps. 710PENSEMOS!

Quin es el autor del libro? En qu fecha se escribi? Cul es el trasfondo histrico? Quines eran algunos de los contemporneos del perodo que cubre el libro? Cmo se llamaban los cuatro reyes especificados en el libro? Cul es el propsito del libro? Cul es su estructura?

DIOS VIGILA QUE SU PALABRA SE CUMPLA (1:111)Se comprueba la autenticidad de Jeremas, Isaas y Daniel como profetas 1:12Las credenciales de un profeta quedan autenticadas cuando se cumplen sus profecas (Deuteronomio 18:22). El libro de Esdras afirma que Isaas, Jeremas y Daniel fueron profetas legtimos. Jeremas se menciona por nombre en Esdras 1:1. Jehov despert el espritu de Ciro rey de Persia en su primer ao, para que se cumpliese la palabra de Jehov [dicha] por boca de Jeremas (Jeremas 25:1112 y 29:10). Los setenta aos estaban a punto de cumplirse y era tiempo de que el remanente de judos regresara a Palestina.Jeremas presenci el cautiverio babilnico (Jeremas 3951), pero no logr ver el cumplimiento de su profeca. Sin embargo, el Dios altsimo, que fue quien inspir la profeca, mostr su soberana y fidelidad a su palabra, haciendo que se cumpliera a cabalidad a su debido tiempo.La expresin en el primer ao de Ciro rey de Persia que aparece en Esdras 1:1, no indica que Ciro llegara a ser rey de Persia aquel ao, sino que ya lo haba sido por unos once aos. La frase se refiere al primer ao de la extensin de su imperio para abarcar a Babilonia.Esdras no menciona el nombre de Isaas, pero hace referencia a una de sus profecas (1:1; vase tambin Isaas 44:28 y 45:15). Dios llam por nombre a Ciro unos ciento cincuenta aos antes de que se realizara el regreso. Cuando lleg el momento para el cumplimiento de la profeca de Isaas, otra vez el Seor mostr su soberana y su fidelidad a su palabra, tomando a Ciro por su mano derecha para sujetar a las naciones delante de l y usarlo para hacer volver su pueblo escogido a Jerusaln.Daniel profetiz la derrota de Babilonia por los medos y los persas, y se cumpli su profeca la misma noche (Daniel 5:2531).0Ciro fue siervo de Jehov sin ser creyente 1:2En su profeca acerca de Ciro, Isaas dice que el rey no conoca a Jehov (45:5) aunque a primera vista, pareciera que haba credo en el Dios de los cielos, ya que habla de l en forma favorable, y le da crdito por haberle dado todos los reinos de la tierra (1:2). Hasta especifica que Dios le haba dado orden de edificarle casa en Jerusaln. En realidad, en su soberana, el Seor puede usar a los incrdulos para hacer su voluntad.Ciro tena la poltica de repatriar a sus cautivos o devolverlos a su lugar de origen. De modo que cuando conquist Babilonia en 539 a.C., era muy natural que pronto promulgara un decreto para que los judos regresaran a Palestina. Aun su poltica era parte del plan soberano de Dios. El Seor mismo haba escogido y preparado a su ungido (Isaas 45:1) para cumplir su voluntad.Ciro tambin tena la idea de que si trataba bien a los devotos de otros dioses, esos mismos dioses rogaran a sus dioses para que lo bendijeran en los diferentes aspectos de su vida. Estos conceptos se hacen constar en documentos hallados en el famoso cilindro de Ciro, encontrado en Acmeta (6:2). Esos archivos dicen que l atribuy la derrota de Babilonia a Marduc, la deidad principal del panten babilnico.PENSEMOS!

Comente las profecas de Isaas, Jeremas y Daniel acerca de Ciro, Persia, y el regreso a Jerusaln para edificar casa a Jehov. Cules son algunos atributos de Dios que se ponen en evidencia al cumplirse esas profecas? Por qu creen algunos que Ciro se convirti a Jehov? Qu evidencias hay de que probablemente no era creyente en Jehov, aunque le reconoca? Cul era la poltica de Ciro en cuanto a los cautivos?

EL DECRETO (1:1C4)Se divulg por todo el reino 1:1cEl rey dio orden de que se pregonara un decreto por todo su reino, tanto de palabra como por escrito. Su territorio era vasto. Se extenda desde la India hasta Etiopa hacia el sur y hasta Grecia al norte. Es fcil imaginar la dificultad para que se pudiera divulgar un mensaje en un territorio tan extenso sin disponer de las vas modernas de comunicacin.Su contenido 1:241.El rey hizo referencia a Dios como Jehov el Dios de los cielos (1:2b). Este trmino aparece nueve veces en el libro de Esdras, y afirma la soberana de Dios. Ciro fue un monarca que reinaba sobre un territorio enorme, pero Jehov reina desde los cielos, sobre el mundo entero (Isaas 66:1).2.Dijo que Jehov le haba dado todos los reinos de la tierra, y le haba mandado edificarle casa en Jerusaln, en la provincia de Jud (1:2c). El famoso historiador Josefo escribi que a Ciro le fue mostrada la profeca de Isaas 44:28 y deseaba cumplirla. Algunos opinan que posiblemente Daniel le mostr la profeca. Esto es bastante creble, porque l jug un papel importante en el gobierno persa despus de servir por largos aos en el gobierno babilnico.3.Dio libertad a todos los judos para que regresaran a Jerusaln y edificaran casa a Jehov (1:3).4.Orden a todos los que hubieran quedado para que proporcionaran plata, oro, bienes y ganado, y ofrendas voluntarias para la casa de Dios.Su impacto 1:56Los judos estaban contentos con el decreto y pronto se movilizaron para iniciar el regreso a su patria. Se mencionan primeramente a los lderes de las casas paternas de Jud y de Benjamn, incluyendo a los sacerdotes y levitas. Se agregaron a ellos todos aquellos cuyo espritu despert Dios para subir a edificar la casa de Jehov (1:5). Es interesante notar que por segunda vez se hace referencia a la obra de Dios de despertar el espritu de las personas. Fue l quien despert el espritu de Ciro (v. 1c) y despus el de los que estuvieron dispuestos a regresar a Jerusaln. En ambos casos, el Seor tom la iniciativa y las personas demostraron sensibilidad a la obra del Espritu de Dios, obedecindole. Bendito el hombre cuyo espritu Jehov despierta!Parece que la ayuda material, dada en abundancia segn el v. 6; provino de los vecinos gentiles y de judos que no regresaron. Adems de esas ofrendas voluntarias, el rey, por mano de Mitrdates, sac los utensilios de la casa de Jehov que Nabucodonosor haba saqueado de Jerusaln y los dio a cuenta a Sesbasar, prncipe de Jud (1:78). Nabucodonosor haba profanado esos utensilios, ponindolos en la casa de sus dioses (1:7b y Daniel 1:2). La devolucin de esos utensilios era parte de la profeca acerca del regreso de los judos despus que se cumplieran los setenta aos (Jeremas 27:1922).No se sabe con certidumbre quien era Sesbasar, pero algunos eruditos creen que era el nombre babilnico del mismo Zorobabel. Su argumento es como sigue: en Esdras 5:16 encontramos que Sesbasar puso los cimientos de la casa de Dios En Zacaras 4:9 se profetiza que las manos de Zorobabel echarn el cimiento de esta casa, y sus manos la acabarn Parece que un solo hombre dirigi el trabajo y se usaron dos nombres para referirse a l. Zorobabel era el nieto del malvado rey Jeconas (1 Crnicas 3:1719).Haba un total de 5,400 utensilios de oro y de plata (1:11). Esa suma es distinta de los 2,499 utensilios que se detallan en 1:910. Probablemente los mencionados con detalle eran los de mayor tamao e importancia, y no fueron includos los ms pequeos y de menor importancia, pero s se incluyeron en la cifra mayor.LISTA DE LAS PERSONAS QUE REGRESARON (2:163)Primeramente, Esdras registra los nombres de los lderes (2:12). Los dos primeros son los que ms se mencionan en el resto del libro. Jesa era el sumo sacerdote (3:2) y se identifica como Josu en Hageo (Hageo 1:1), y en Zacaras (Zacaras 3:1). Zorobabel era el gobernador de Jud (Hageo 1:1). Nehemas no es el Nehemas del libro que lleva su nombre. El famoso gobernador no apareci sino hasta ochenta aos ms tarde. Mardoqueo tampoco es el del libro de Ester.El cuadro completo (2:165)

CitaPersonas

Los dirigentes2:1211

Las familias2:32015,604

Las ciudades2:21358,540

Los sacerdotes2:36394,289

Los levitas2:4042341

Los sirvientes2:4358392

Las genealogas inciertas2:5963652

Total29,829

NOTA: El total dado en 2:6465 es de toda la congregacin, y asciende a 49,897. Es posible que la cifra mayor incluya a las mujeres y a los nios, as como a algunos israelitas de las tribus del norte de Benjamn y Jud (los cuales no fueron incluidos en la lista de 2:163).De todo lo anterior, podemos hacer algunas observaciones:1.Cualquier empresa necesita lderes.2.Un esfuerzo de esa ndole (la construccin del templo) requera la participacin de muchas personas.3.Es importante contar con personas cuyo espritu ha sido despertado por Jehov (1:5).4.Siendo el templo el lugar designado para la adoracin a Jehov, era necesario contar con la ayuda de los sacerdotes y levitas (Nmeros 3:110).5.La exclusin de sacerdotes que no tuvieran los documentos necesarios iba de acuerdo con la palabra de Dios (Nmeros 3:10).6.El propuesto uso del Urim y Tumim (Esdras 2:63) tambin es bblico (xodo 28:30, Nmeros 27:21 y 1 Samuel 28:6). Parece que en aquel entonces Dios manifestaba su voluntad por ese medio.7.Al llegar a Palestina, todos habitaron en sus ciudades (2:70).PENSEMOS!

Por dnde se divulg el decreto del rey Ciro? Describa la extensin territorial del reino de Persia. Qu significa el ttulo el Dios de los cielos? Comente los detalles del decreto. Qu impacto caus? Por qu cree que se mencionan los utensilios del templo? Cmo se llamaba el sumo sacerdote? Qu papel jug Zorobabel? Segn Nmeros 3:10, por qu era peligroso entrar en el sacerdocio sin las debidas credenciales? Dnde habitaron las personas despus de llegar?

2Se inicia la construccinEsdras 3:113Si usted estuviera a punto de comenzar la construccin de un templo para Dios en la actualidad, por dnde comenzara? Por el plpito o con el bautisterio? Probablemente antes pondra el fundamento. Generalmente as se hace, pero Zorobabel y Jesa tuvieron otra idea.EDIFICACIN DEL ALTAR DEL DIOS DE ISRAEL (3:12)Trasfondo histricoDesde el comienzo de la relacin entre Dios y Abram, los altares fueron de gran importancia en la vida de l y sus descendientes (Gnesis 12:7 y 13:4). Despus de recibir la promesa de la tierra para su descendencia, el patriarca edific all un altar a Jehov (Gnesis 12:7). Al llegar a ese mismo lugar despus de su estancia en Egipto, invoc all Abram el nombre de Jehov (Gnesis 13:4). Es evidente que los altares se asociaban con la adoracin a Dios.Al finalizar la entrega de los diez mandamientos, el Seor orden lo siguiente referente a los altares: Altarde tierra hars para m, y sacrificars sobre l tus holocaustos y tus ofrendas de paz, tus ovejas y tus vacas; en todo lugar donde yo hiciere que est la memoria de mi nombre (xodo 20:24).En la revelacin que Dios le dio a Moiss acerca del tabernculo, se incluyeron instrucciones especficas acerca del altar de bronce (xodo 27:18): sobre ese altar se presentaran los sacrificios.Salomn tambin hizo un altar de bronce para el templo (2 Crnicas 4:1). La destruccin del templo por Nabucodonosor en 586 a.C. incluy ese altar (2 Crnicas 36:19).Siendo que los sacrificios haban de hacerse sobre el altar de Jerusaln (Deuteronomio 12:47 y 2 Crnicas 6:56), los judos estuvieron privados de ese privilegio durante el cautiverio. Con razn el remanente fiel que regres con Zorobabel y Jesa estaba muy deseoso de hacer el altar y renovar los sacrificios. Probablemente eso explica el hecho de edificar el altar antes de poner los cimientos del templo (Esdras 3:2).Parece que el templo de Salomn fue edificado primero y despus se hizo el altar (2 Crnicas 3:1 y 4:1). Evidentemente, mientras se construa el templo de Salomn, los judos seguan adorando en el tabernculo que estaba en Sin (2 Crnicas 5:15).La fecha 3:1 y 6En el captulo anterior se hizo referencia al hecho de que los que regresaron habitaron en sus ciudades (2:70). En 3:1 se hace constar que ya estaban establecidosen las ciudades. No se presentan fechas para explicar cunto tiempo dur el proceso de establecerse. No se sabe tampoco cundo salieron de Persia, ni cunto tiempo tardaron en llegar a Jerusaln. Sabemos que Esdras y sus acompaantes hicieron el viaje en cuatro meses (Esdras 7:89).La referencia al sptimo mes de 3:1, puede tener varios significados. Puede referirse al sptimo mes despus de salir de Babilonia o al sptimo mes despus de llegar a Jerusaln. Lo que s es seguro es que coincide con el sptimo mes del calendario usado por los judos. El sptimo mes, que corresponde a parte de septiembre y octubre, siempre haba sido de gran importancia en la vida religiosa de los israelitas.TRES FIESTAS RELIGIOSAS SIEMPRESE CELEBRABAN EN EL SPTIMO MES:LA FIESTA DE LAS TROMPETASEN EL PRIMER DA (NMEROS 29:16);EL DA DE LA EXPIACIN (LEVTICO 23:2632);LA FIESTA DE LOS TABERNCULOS (LEVTICO 23:3344)Parece que los judos no queran perderse de ninguno de esos das tan especiales. Por eso, comenzaron a ofrecer holocaustos a Jehov el primer da del sptimo mes (3:6).PENSEMOS!

Con qu se asociaba el altar en la vida de los judos? Qu papel jugaba el altar de bronce en el tabernculo ye en el templo? En qu ao y por quin fueron destruidos el templo y el altar? Cules eran las tres fiestas que se llevaban a cabo histricamente en el sptimo mes en la vida de los judos?

En qu fecha se edific el altar mencionado en Esdras?

Los participantes 3:12Evidentemente todos participaron en edificar el altar y hacer sacrificios al Seor. El primer versculo dice que sejunt el pueblo como un solo hombre en Jerusaln. Los israelitas estaban ansiosos de consagrarse de nuevo a Dios. Recordaban que haban sido entregados al cautiverio por sus pecados, y no queran correr el riesgo de una repeticin de semejante castigo.Es interesante que el nombre de Jesa el sumo sacerdote, surge primero en la referencia a la edificacin del altar. Era un trabajo netamente religioso y l era el lder espiritual (3:2a). Casi siempre se menciona a Zorobabel primero, porque l era el lder general y el gobernador, pero este momento perteneca a Jesa y sus hermanos los sacerdotes, aunque Zorobabel s estuvo presente y particip en ese acto de tanta importancia en la vida nacional (3:2b).Los motivos 3:35Ya se ha hecho mencin de su deseo ardiente de reanudar una relacin correcta con Jehov. Parece que queran acatar las instrucciones de la ley de Moiss en cuanto a los sacrificios (3:2c6a). Tambin estaban motivados por el miedode los pueblos de las tierras (3:3b). Si bien es cierto que Ciro tena la poltica de repatriar a sus cautivos, los asirios los arrancaban de sus pases y los asimilaban en otras culturas. Fue as que Palestina haba sido poblada de gente de otras partes que desconoca a Jehov y la religin de los judos (2 Reyes 17:2425). Por consiguiente, eran hostiles a los judos, y stos tenan razn en tenerles miedo. El remanente quera disfrutar del amparo y proteccin de Dios mientras llevaba a cabo su proyecto de edificar templo a Jehov.Hicieron bien en levantar el altar, pero haca falta algo: los cimientos del templo de Jehov no se haban echado todava (Esdras 3:6).PENSEMOS!

Quin dirigi la edificacin del altar? Quines participaron? Qu motivos tenan los judos? Por qu tenan miedo de los pueblos de las tierras? Segn 2 Reyes 17:2425, de dnde haban venido esos pueblos? Cmo concluye Esdras 3:6?

COMIENZO DE LA CONSTRUCCIN DEL TEMPLO (3:713)Los arreglos 3:7Los dirigentes adelantaron dinero a los albailes y carpinteros as como comida, bebida y aceite a los sidonios y tiros. Adems, contrataron la compra de madera de cedro que deba traerse por mar desde el Lbano a Jope (3:7). Los arreglos hechos en esta ocasin son muy parecidos a los que hizo Salomn en 966 a.C. para la adquisicin de materiales para el templo original (2 Crnicas 2:116). Hay varias referencias bblicas a los cedros del Lbano (Salmos 104:16, Cantares 5:15 e Isaas 14:8). Los gastos para la adquisicin de esos materiales fueron sufragados por las ofrendas del pueblo (2:6869) y por el rey Ciro (6:34).Fecha y delegacin de la direccin de la obra 3:8El trabajo comenz en el segundo mes (mayo-junio) del segundo ao de la llegada a la casa de Dios en Jerusaln, precisamente 70 aos despus de la primera deportacin realizada en 605 a.C. (3:8a). Salomn empez la construccin del primer templo en el mismo mes 430 aos antes (2 Crnicas 3:12). Tardaron siete meses despus de la edificacin del altar, porque tuvieron que organizarse y conseguir los materiales para la construccin del templo.Zorobabel se menciona primero en esta ocasin, pero inmediatamente despus de su nombre se registra el hecho de que tambin cooper Jesa juntamente con sus hermanos (3:8b). Delegaron la supervisin del trabajo a los levitas de veinte aos para arriba (3:8c), y la responsabilidad cay sobre tres familias de levitas, las de Jesa, Cadmiel y Henadad (3:9).Alabanza espontnea 3:1011La colocacin de los cimientos fue acompaada de alabanzas de parte de los sacerdotes y los levitas hijos de Asaf. Los primeros tocaron trompetas, y stos, cmbalos (3:10). Este acto de adoracin se hizo siguiendo la ordenanza dada por David rey de Israel (1 Crnicas 6:31; 16:45 y 25:1). El cntico que entonaron: Porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia sobre Israel (3:11a) viene de Salmos 136:1. Todo el pueblo se involucraba en la expresin de jbilo al Seor (3:11b). El regocijo demostrado aqu se expres en forma casi exacta en el tiempo de Salomn, pero hasta la dedicacin del templo completo (2 Crnicas 5:1114).Reacciones mixtas 3:1213Entre las casi cincuenta mil personas que regresaron para edificar el templo, haba algunas que recordaban el primer templo con toda su majestuosidad. Viendo echar los cimientos del nuevo templo, lloraban en alta voz (3:12a). Probablemente su llanto se deba al hecho de que ese templo era ms pequeo y menos lujoso. Otros daban grandes voces de alegra (3:12b). Era difcil distinguir los gritos de alegra de la voz del lloro (3:13a). El ruido se oa de lejos porque el pueblo clamaba con gran jbilo (3:13b).PENSEMOS!

De dnde fue trado el cedro para la construccin del templo? En qu fecha comenz el trabajo? A quines fue delegada la supervisin? Describe la alabanza elevada a Jehov cuando los albailes echaban los cimientos. Cules fueron las reacciones del pueblo al ver que se colocaban los cimientos? Por qu lloraron algunos?

3Cmo enfrentar la oposicinEsdras 4:124Cuando la obra de Dios progresa, Satans siempre se opone. Los sucesos del cuarto captulo de Esdras corroboran este principio. Al terminar el captulo tres, se observa mucha alegra por la colocacin de los cimientos de la casa de Dios (3:1013). Pero al principiar el captulo cuatro, se aprecia de inmediato la oposicin de los enemigos de Jud y de Benjamn (4:1).El principio de la oposicin a la obra de Dios est en vigor en la actualidad, y es menester que los creyentes en Jesucristo conozcan las artimaas de Satans para que sus ataques no nos encuentren desprevenidos. Cuando un creyente pasa por una experiencia decisiva, puede estar seguro de que pronto vendr una prueba en su vida.Cuando hay un avivamiento en la iglesia o un nuevo avance, como el comienzo de una construccin, el enemigo acecha, tratando de frustrar la obra de Dios. El creyente no debe contemplar este principio con fatalismo, sino con valor para estar prevenido cuando la oposicin se manifieste (2 Corintios 2:1011, Santiago 4:7 y 1 Pedro 5:89). El triunfo del creyente es seguro (1 Juan 4:4).RESISTID AL DIABLO, Y HUIR DE VOSOTROS(SANTIAGO 4:7)OPOSICIN SUTIL 4:13Los enemigos del pueblo de Dios vinieron a Zorobabel, y a los jefes de casas paternas, y les dijeron: Edificaremos con vosotros, porque como vosotros buscamos a vuestro Dios, y a l ofrecemos sacrificios desde los das de Esarhadn rey de Asiria, que nos hizo venir ac (Esdras 4:2). Los asirios tenan la poltica de trasladar sus sbditos de distintos pases a lugares conquistados con el objeto de asfixiar el espritu nacionalista. Cuando Esarhadn conquist a Israel en 669 a.C., trajo consigo a personas de Babilonia, de Cuta, de Ava, de Hamat y de Sefarvaim, y las puso en las ciudades de Samaria (2 Reyes 17:24). En vez de convertirse a Jehov, esas personas slo agregaron unas prcticas de los samaritanos a su devocin a sus dolos (2 Reyes 17:33). Eso se llama sincretismo, que es algo desagradable ante los ojos de Dios. l exige lealtad exclusiva y no comparte su gloria con nadie (2 Reyes 17:3441).La propuesta fue rechazada por Zorobabel, Jesa y los dems jefes de las casas paternas de Israel. Hicieron una magnfica decisin. La luz no puede tener comunin con las tinieblas (2 Corintios 6:14).ANDARN DOS JUNTOS, SI NO ESTUVIEREN DEACUERDO? (AMS 3:3)Hoy en da, el diablo emplea la misma astucia. Llegan a las puertas personas cargando material religioso, y al ver una Biblia dicen: Qu gozo ver que tienen Biblia! Nosotros tambin estudiamos la Biblia. Si le parece, podemos llegar cada semana en el mismo da y a la misma hora para tener una clase bblica Otros dicen: Somos una misma cosa; trabajemos juntosPENSEMOS!

Qu sucede por lo general despus de que un creyente o una iglesia pasan por una experiencia cumbre? Qu puede hacer el creyente para ahuyentar al enemigo? Quines se opusieron a la construccin del templo? Cul de las artimaas del diablo usaron en Esdras 4:2? Cmo respondieron Zorobabel, Jesa y los dems jefes de casas paternas de Israel? Cules son algunos ejemplos hoy en da de la misma tctica de parte de Satans? Cul debe ser nuestra respuesta? Cules son algunos versculos que pueden ayudar al creyente a enfrentar semejante prueba?

OPOSICIN ABIERTA 4:424Este pasaje menciona cuatro reyes diferentes, Ciro y Daro (4:5 y 24), Asuero o Jerjes I (4:6), y Artajerjes (4:7, 8, 11 y 23); es evidente que los eventos registrados no suceden en orden cronolgico. Es necesario entender eso para captar el sentido correcto del contenido del pasaje. La oposicin comenz en los das de Ciro, 538530 (4:5b), y continu hasta el reinado de Daro, 521486 (4:5c). El versculo 6 da otra clave: Y en el reinado de Asuero, o sea, Jerjes I, 486465. El versculo 7 agrega: Tambin en das de Artajerjes, 464423. Lo que tiene en comn cada una de estas citas es que hacen referencia a distintas clases de oposicin abierta, no a una sola de ellas. El versculo 24 sigue cronolgicamente al versculo 5. Los versculos 623 son un parntesis que presenta la historia de la oposicin.OPOSICIN EN EL REINADO DE CIRO Y DARO 4:45En el ataque inicial usaron sutileza. En el segundo, emplearon la intimidacin (4:4a). Su meta era atemorizar al pueblo para que no edificara (4:4b). Tambin hicieron uso del soborno (4:5a). Probablemente contrataron los servicios de unos consejeros que eran expertos en relaciones pblicas de la corte de Susa. Para ese entonces, Daniel ya haba muerto. De modo que el pueblo de Dios no tena quien le representara en la capital de Persia. Esdras indica que esa campaa de intimidacin y soborno dur el resto del reinado de Ciro (4:5c) y hasta el segundo ao del reinado de Daro (4:5c y 24); la amenaza comenz en el ao 535 a.C. Daro empez su reinado en el ao 521. De modo que ese esfuerzo malvado se prolong durante quince aos, y tuvo el efecto que deseaban los enemigos del pueblo. Se detuvo la edificacin del templo durante esos quince aos.LA EDIFICACIN FUE SUSPENDIDA POR QUINCEAOS, DE 535520 A.C.OPOSICIN EN EL TIEMPO DE ASUERO 4:6En 4:6, Esdras abandona la narracin de los eventos de aquel entonces y prosigue el hilo de la oposicin, pasando por alto unos 34 aos. En el principio del reinado de Asuero, Jerjes I, quien era el monarca en tiempos de Ester (486465; Ester 1:1), hubo otra amenaza en contra del pueblo (Esdras 4:6). Escribieron acusaciones contra los habitantes de Jud y de Jerusaln (4:6). En este versculo Esdras no registra los detalles, ni da el resultado de las cartas; slo hace constar que tal cosa sucedi. A propsito, ya haban pasado 52 aos despus de la llegada de Zorobabel y los que le acompaaron, y el templo ya se haba terminado. Su oposicin se manifest en contra de la edificacin del muro.PENSEMOS!

Qu clase de oposicin desplegaron los enemigos del pueblo judo despus de fracasar en su oposicin sutil? Cules son los nombres de los diferentes reyes persas mencionados en Esdras 4? Hay un famoso parntesis en Esdras 4:623, de qu se trata? Por cunto tiempo fue detenida la construccin del templo? En qu ao comenz a reinar Asuero? Cuntos aos haban estado de regreso en Jerusaln Zorobabel y sus compaeros cuando subi al poder Asuero? Cul es el nombre de una famosa reina de Asuero?

OPOSICIN EN EL TIEMPO DE ARTAJERJES 4:723Artajerjes rein de 464423 a.C. Esdras y Nehemas regresaron durante su reinado. El primero en 458 y el segundo en 444. Esdras sigue su tema de la oposicin a la construccin, que los judos procuraban llevar a cabo. Fueron escritas dos cartas, la primera de parte de Bislam, Mitrdates, Tabeel y otros compaeros suyos (4:7); la segunda de parte de Rehum canciller y Simsai secretario (4:8). Parece que el primer grupo se compona de hombres de Samaria y el segundo de persas que eran oficiales del gobierno del rey Artajerjes. Ambas cartas se dirigieron al rey Artajerjes (4:78).En ellas, protestaban por la llegada de los judos a Jerusaln para levantar los muros y reparar los fundamentos. La obra ya estaba en proceso (4:12); si el proyecto tena xito, el rey perdera tributo, impuestos y rentas, y el erario real se vera menoscabado (4:13). Era menester hacer una investigacin en el libro de las memorias de los padres de Artajerjes para enterarse del hecho de que Jerusaln siempre haba sido una ciudad rebelde (4:1415) y haba sido destruida por sus rebeldas. Advirtieron tambin que si la ciudad fuera reedificada y sus muros levantados, el rey perdera toda la regin que se encontraba ms all del ro ufrates (4:16).La respuesta del rey Artajerjes caus mucho regocijo de parte de los enemigos del pueblo judo (4:1723). La investigacin se haba llevado a cabo y las acusaciones haban sido confirmadas (4:1719). El rey tambin se enter de que Jerusaln haba tenido reyes fuertes que dominaron en toda la regin ms all del ro, y que reciban tributo, impuestos y rentas (4:20). Entonces el rey dict la siguiente orden:AHORA, PUES, DAD ORDENQUE CESEN AQUELLOS HOMBRES,Y NO SEA ESA CIUDAD REEDIFICADAHASTA QUE POR M SEA DADA NUEVA ORDEN(4:21).OBSERVACIONES:1.La construccin mencionada en esta orden no tiene en mente el templo. Se haba terminado la edificacin del templo en 520 a.C. Hay que recordar que Esdras est desarrollando el tema de la oposicin, y no est siguiendo una cronologa. Est refirindose a eventos que sucedieron muy poco antes de la llegada de Nehemas en 444 a.C.2.El mismo rey anul esa orden como hace constar Nehemas 2:110. He all otra muestra de la soberana de nuestro Seor, quien permiti la cesacin del trabajo, pero a su tiempo conmovi el corazn de Nehemas para que fuera a llevar a cabo la construccin del muro. Nehemas, siendo un siervo predilecto del rey, despus de mucha oracin, consigui permiso para regresar y hacer el mismo trabajo que Artajerjes haba detenido.COMO LOS REPARTIMIENTOS DE LAS AGUAS,AS EST EL CORAZN DEL REY EN LA MANO DEJEHOV A TODO LO QUE QUIERE LO INCLINA(PROVERBIOS 21:1).Artajerjes llam la atencin de sus oficiales a la importancia de proceder con urgencia, para que el dao en perjuicio de los reyes no creciera (4:22). Rehum canciller y Simsai secretario y sus compaeros, acataron las instrucciones del rey apresuradamente. Hicieron cesar la construccin con poder y violencia (4:23). Por lo que dice Nehemas, parece que aquellos hombres excedieron las instrucciones del rey. Derribaron el muro, y quemaron las puertas (Nehemas 1:3). Artajerjes orden slo la cesacin del trabajo, no la destruccin de lo que ya se haba levantado.ESDRAS VUELVE A LA EDIFICACIN DEL TEMPLO 4:24Ya se ha dicho que los versculos 623 son un parntesis. De modo que ahora, nos conviene volver al versculo 5 para repasar su contenido y despus leer el versculo 24 para seguir los eventos en su orden consecutivo. Esdras dice que la edificacin de la casa de Dios fue suspendida hasta el ao segundo del rey Daro (4:24). Se detuvo la construccin desde 535 hasta 520 a.C.PENSEMOS!

Cules eran las acusaciones en contra del pueblo judo que fueron presentadas al rey Artajerjes? Qu hizo el rey al hacer sus averiguaciones? Qu puerta dej abierta en 4:21c? Qu hicieron Rehum y Simsai al recibir la carta del rey? Cul era la construccin que ellos detuvieron? A qu edificacin se refiere 4:24?

4La construccin se reanuda y concluyeEsdras 5:16:22LA EDIFICACIN REANUDADA 5:12Hageo y Zacaras fueron contemporneos de Zorobabel y Jesa. Cuando se detuvo la construccin del templo por tanto tiempo, esos profetas se procuparon mucho, y con exhortacin y profeca animaron al remanente fiel a seguir adelante con el trabajo (Esdras 5:1; Hageo 1:78 y Zacaras 1:16). Como resultado del ministerio de esos fieles siervos de Dios, Zorobabel, Jesa y los profetas de Dios, se comenz a reedificar la casa de Dios (5:2).PROTESTA POR LA EDIFICACIN 5:34Una vez que se reanud la construccin, vino Tatnai gobernador del otro lado del ro, juntamente con Setar-boznai y sus compaeros, para interrogar a los edificadores acerca del trabajo que desempeaban. Tatnai era gobernador de una regin que abarcaba toda Palestina y Siria. No se ha de confundir su autoridad con la de Zorobabel. ste slo gobernaba sobre Jud. Tatnai estaba actuando bien, de acuerdo con la situacin prevaleciente en Persia en aquel entonces. Durante la primera parte del reinado de Daro hubo mucha turbulencia poltica, por lo que se podra creer que el edificio que los judos levantaban sera usado en una rebelin contra del imperio. Tenan dos preguntas: (5:34)1.Quin os ha dado orden para edificar esta casa y levantar estos muros? (5:3b)2.Cules son los nombres de los hombres que hacen este edificio? (5:4)Esdras no dio respuesta a esas preguntas all mismo, sino que las incluy como parte de una carta que las autoridades persas enviaron al rey Daro (5:11).CONCESIN OTORGADA 5:5Probablemente Esdras no registra toda la conversacin que hubo entre los dos grupos. De modo que no se sabe si los judos pidieron permiso para seguir trabajando o si Tatnai tom la iniciativa para extenderlo. Lo que s es cierto es que Dios intervino.MAS LOS OJOS DE DIOS ESTABAN SOBRE LOSANCIANOS DE LOS JUDOS, Y NO LES HICIERONCESAR HASTA QUE EL ASUNTO FUESE LLEVADO ADARO (5:5).No sabemos cunto tiempo dur el viaje y la investigacin, pero cuando menos se llev algunos meses. De modo que la concesin de seguir trabajando permiti que se lograra un gran progreso en la construccin. Lo que tenemos aqu es otra evidencia de la buena mano de Dios que estaba sobre ellos (Esdras 7:6, 9, 28; 8:18, 22, 31).PENSEMOS!

Qu papel tuvieron los profetas Hageo y Zacaras para que se reanudara la reedificacin de la casa de Dios? Qu pas poco despus de reanudarse la edificacin? Quin era Tatnai? Sobre qu pases era gobernador? Cules fueron las dos preguntas que hicieron a los judos? Por qu tena razn Tatnai en preocuparse por la construccin? Cul fue la concesin dada a los judos? Cul era la expresin que Esdras usaba con frecuencia para reconocer el favor de Dios sobre su pueblo?

UNA CARTA PARA EL REY DARO 5:617Tatnai, Setar-boznai, y sus compaeros los gobernadores que estaban al otro lado del ro, enviaron una carta al rey Daro. Esdras registra el hecho de que lo que l escribe en su libro es una copia de esa carta (5:6). Sus puntos ms sobresalientes fueron:1.La investigacin hecha de parte de Tatnai y sus acompaantes (5:8a).2.El progreso hecho en la reconstruccin. Estaba bien adelantada y se haca con prisa (5:8b y c).3.Hace referencia a las dos preguntas hechas a los judos (5:910).4.La respuesta de los judos (5:1116).a. No dieron sus nombres. Dijeron que eran siervos del Dios del cielo y de la tierra (5:11a). Vea el comentario de 1:2 bajo el ttulo el Decreto.b. Mencionaron la reedificacin de la casa que el gran rey de Israel (Salomn) haba terminado (5:11c).c. Reconocieron que el pueblo judo haba sido llevado cautivo a Babilonia porque sus padres haban provocado la ira del Dios de los cielos (5:12).d. Incluyeron el hecho de que en su primer ao, Ciro haba dado orden para la reedificacin de la casa de Dios (5:13).e. Relataron que Nabucodonosor haba llevado a su templo en Babilonia los utensilios de oro y de plata de la casa de Dios, y que Ciro los haba devuelto para ser llevados de regreso a la casa de Dios (5:1415).f. Aadieron que cuando lleg, Sesbasar puso los cimientos de la casa de Dios, y desde entonces y hasta ese momento, la construccin se haba llevado a cabo, pero an no estaba terminada (5:16).5.Pidieron al rey que buscara en los archivos de los tesoros del rey en Babilonia para ver si era cierto que Ciro haba dado orden para la reconstruccin de la casa de Dios e informarles de su voluntad (5:17).LA RESPUESTA DEL REY DARO 6:112Bajo orden del rey buscaron en la casa de los archivos en Babilonia, pero no se hall el documento (6:1). Entonces se hizo una investigacin en Acmeta, y all s se encontr el libro que contena la informacin (6:2). Acmeta (tambin Ecbatana) es la actual Hamodn, que se encuentra en el camino entre Bagdad y Tehern. Dista unos 500 kilmetros al noreste de Babilonia. El documento se encontraba all porque es donde el rey Ciro pas el verano cuando public el decreto. El contenido pertinente es como sigue:1.La orden de Ciro para la reedificacin de la casa de Dios en Jerusaln como lugar para ofrecer sacrificios (6:3a).2.Las medidas y los materiales del templo (6:3b4a). Haba de tener sesenta codos de altura y sesenta codos de anchura (27.7 metros, 6:3b). Haban de colocar tres hileras de piedras grandes, y una de madera nueva (6:4a y 1 Reyes 6:36).3.Se otorgaba un subsidio del gobierno para la reedificacin (6:4b).4.La devolucin de los utensilios de oro y de plata y la colocacin de ellos en su lugar (6:5). Los detalles acerca de las medidas, los materiales, el gasto, y la colocacin de los utensilios del templo en su lugar no se encuentran en la proclamacin de Esdras 1:24, pero son propios de un documento oficial.LAS INSTRUCCIONES DEL REY 6:612Al finalizar el informe, el rey Daro dio rdenes referentes al trabajo. Tatnai y sus colegas deban de alejarse de all (6:6) y dejar que el gobernador de los judos y sus ancianos reedificaran la casa de Dios en su lugar (6:7).Orden tambin que los gastos fuesen sufragados del tributo del otro lado del ro y que fuesen dados puntualmente para que no cesara el trabajo (6:8).Adems, deban proveer todo lo necesario para los sacrificios agradables al Dios del cielo de acuerdo con las instrucciones de los sacerdotes en Jerusaln (6:910). Las instrucciones detalladas en cuanto a los materiales para la adoracin da la idea de que Daro consult con algunos judos para redactar esta parte de su respuesta.UNA ADVERTENCIA 6:1112El rey Daro pronunci una sentencia drstica en contra de cualquiera que alterara su decreto. Sera ahorcado sobre un madero arrancado de su propia casa y su casa sera convertida en muladar por eso (6:11). El rey tambin declar que cualquier rey o pueblo que pusiera su mano para cambiar o destruir esa casa de Dios sera destruido (6:12).Esa maldicin se ha cumplido en cuando menos tres ocasiones. Antoco Epfanes profan el templo en 168 a.C., y muri loco tres aos despus; Herodes, quien aadi mucho al templo para su propia gloria, muri comido por gusanos (Hechos 12:2023); y los romanos, que destruyeron el templo en 70 d.C., despus sufrieron la prdida de su imperio.PENSEMOS!

Dnde se encontr el documento que contena el decreto de Ciro acerca de la reedificacin de la casa de Dios? Por qu estaba all y no en Babilonia? Qu detalles contena el libro que no estaban en el decreto publicado por el rey Ciro en Esdras 1:24? Qu instrucciones dio el rey Daro a Tatnai y sus colegas? Qu sentencia pronunci el rey en contra de quien alterara el decreto? De qu manera se ha cumplido la maldicin sobre quienes han cambiado o destruido el templo?

CONCLUYE LA CONSTRUCCIN 6:1315Tatnai, Setar-boznai y sus compaeros acataron puntualmente las rdenes del rey (6:13), y los ancianos de los judos siguieron edificando y prosperando, animados por las predicciones de los profetas Hageo y Zacaras (6:14a)Es muy interesante la frase que Esdras usa en 6:14b para registrar el hecho de que la edificacin se termin. Primeramente hace bien en decir que fue por orden del Dios de Israel. Si bien es cierto que los reyes intervinieron, fue el Dios soberano el que lo controlaba todo. Menciona a tres reyes, Ciro, Daro y Artajerjes, y en este versculo no especifica la terminacin de la casa de Dios. De modo que es posible que hace referencia a la construccin entera, la del templo y la del muro. El muro no se termin al mismo tiempo que el templo, pero cuando Esdras escribi el libro, ambos estaban terminados. En este caso, hace bien en incluir el nombre de Artajerjes, porque l dio rdenes referente a la construccin del muro pero no sino hasta despus de la terminacin de la casa de Dios.En el versculo 15, s menciona especficamente la casa de Dios, y dice que fue terminada en el tercer da del mes de Adar en el sexto ao del reinado del rey Daro (6:15). Esa fecha corresponde al 12 de marzo de 515 a.C.DEDICACIN DEL TEMPLO 6:1618Una vez terminada la edificacin de la casa de Dios, fue dedicada con gozo. Ese acto de jbilo fue dirigido por los sacerdotes y los levitas, y particip todo el remanente que haba regresado (6:16). Fueron ofrecidos animales apropiados en expiacin por todo el pueblo (6:17). Una comparacin ligera entre el nmero de animales sacrificados en esta ocasin con los que fueron sacrificados en la dedicacin del templo de Salomn, demuestra la pobreza en que se encontraba el pueblo en esta dedicacin (compare 6:17 con 1 Reyes 8:63).Los doce machos cabros representaban las doce tribus de Israel (6:17). Este detalle es interesante en vista del hecho de que la mayora de los que regresaron eran de las tribus de Jud y de Benjamn (1:5). Pero ellos queran reflejar la unidad nacional que un da ser realidad (Ezequiel 37:1522). Los sacerdotes fueron puestos en sus turnos y los levitas en sus clases, para que sirvieran a Dios en Jerusaln, de acuerdo con lo escrito por Moiss (6:18, y Nmeros 3:510 y 8:514).CELEBRACIN DE LA PASCUA 6:1922El templo fue terminado el tercer da del ltimo mes del calendario judo (6:15) y no perdieron tiempo para restaurar una de las fiestas ms importantes de su vida nacional. A los catorce das del primer mes celebraron la pascua (6:19), recordando as la mano poderosa y misericordiosa de Jehov que haba librado a sus padres de la esclavitud egipcia y a sus primognitos de la muerte. La celebracin de esa fiesta era ordenanza de Dios (xodo 12:114). Haca setenta aos que no haban tenido semejante privilegio. De modo que su gozo fue muy grande. Los sacerdotes y los levitas se haban purificado para la ocasin, y sacrificaron la pascua por todos los hijos de la cautividad, y por sus hermanos los sacerdotes, y por s mismos (6:20). Los que se haban apartado de las inmundicias de las gentes de la tierra tambin comieron la pascua. Puede ser que esto se refiere a los gentiles que vivan en Judea o ms probablemente a judos que no haban sido llevados cautivos (6:21).Celebraron tambin la fiesta de los panes sin levadura durante siete das. Esto se hizo igualmente por mandato de Dios (xodo 12:1520). La levadura era smbolo de corrupcin y pecado (Levtico 2:11 y 1 Corintios 5:78). La celebraron tambin porque Jehov los haba alegrado, y haba vuelto el corazn del rey de Asiria hacia ellos (6:22). La referencia al rey de Asiria no es muy clara. Es posible que se refiera a Daro, cuyo territorio inclua Asiria.PENSEMOS!

Cmo reaccionaron Tatnai y sus compaeros a las rdenes del rey? En qu fecha se complet la edificacin de la casa de Dios? Por qu ofrecieron los animales mencionados en 6:17? Cul es el simbolismo de los doce machos cabros? Por qu celebraron las fiestas de la pascua y los panes sin levadura? Qu simbolismo tienen?

5El regreso bajo EsdrasEsdras 7:18:36Hay un enorme lapso de tiempo entre los captulos seis y siete de Esdras. La construccin del templo se termin en 515 a.C. El regreso bajo Esdras no sucedi sino hasta 457 a.C. Adems de que pasaron varios aos, todo el reinado del rey Jerjes o Asuero tambin tuvo lugar en ese lapso. Los eventos del libro de Ester (483473) encajan entre los dos captulos ya aludidos. A eso hace referencia Esdras al decir pasadas estas cosas (7:1). Vale la pena recordar tambin que haca ochenta y un aos que regresaron Zorobabel y Jesa y sus acompaantes.ESDRAS ESTABLECE SUS CREDENCIALES 7:15En Esdras 2:62 encontramos lo siguiente: Estos buscaron su registro de genealogas, y no fue hallado; y fueron excluidos del sacerdocio. Acerca de Esdras no exista ninguna duda. Su nombre y el de sus antepasados se encontraban en su registro de genealogas. l era hijo (probablemente bisnieto) de Seraas (7:1), que era el sumo sacerdote cuando Jerusaln cay en manos de los babilonios en 586 a.C. (2 Reyes 25:18). Su genealoga se remonta a Aarn, a travs de Eleazar (7:5).ESDRAS ERA ESCRIBA 7:610La palabra en hebreo de la cual viene escriba, tambin quiere decir maestro. Escriba probablemente hace referencia a su capacidad de investigar los manuscritos sagrados y copiarlos fielmente para el uso de otros. Maestro indica que poda ensear. Dios haba puesto en el corazn de ese hombre piadoso y bien capacitado el deseo de salir de Babilonia, y el rey mostr su confianza en l concedindole todo lo que pidi (7:6). Sobre todo, disfrutaba de la aprobacin de Dios y de su apoyo.PORQUE LA MANO DE JEHOV SU DIOSESTABA SOBRE ESDRAS (7:6).LA DURACIN DEL VIAJE 7:79El viaje se llev a cabo en el sptimo ao del rey Artajerjes (7:7c). Comenz el primer da del primer mes del ao, y termin el primer da del quinto mes (7:89). De modo que el viaje dur cuatro meses. En este contexto, una vez ms hace referencia a la buena mano de Dios que estaba sobre l (7:9c).EL PROPSITO DEL VIAJE 7:10El propsito de Zorobabel y Jesa era bien claro. Ellos regresaron para reedificar la casa de Dios, y lo cumplieron. Nehemas, que fue contemporneo de Esdras, tambin tena un propsito firme. l regres para levantar el muro, y tuvo xito. Esdras no tena en mente una construccin material. Su meta era la edificacin espiritual.ESDRAS HABA PREPARADO SU CORAZN PARAINQUIRIR LA LEY DE JEHOV Y PARA CUMPLIRLA,Y PARA ENSEAR EN ISRAEL SUSESTATUTOS Y DECRETOS (7:10).PENSEMOS!

A qu se refiere Esdras al decir en 7:1pasadas estas cosas? Cuntos aos transcurrieron entre 6:22 y 7:1? Cmo comprueba Esdras su autoridad para ejercer el sacerdocio? Qu frase usaba Esdras con frecuencia para demostrar que disfrutaba del apoyo de Dios para su viaje? Cunto tiempo dur el viaje? Cmo se haba preparado Esdras para su ministerio en Israel? Qu se propona hacer?

AUTORIZACIN ESCRITA DE PARTE DE ARTAJERJES 7:1128Esdras, tal como Zorobabel, llevaba una autorizacin por escrito para su viaje y rdenes referentes a su misin dirigida a los tesoreros que estaban al otro lado del ro (7:11 y 2124). Los puntos ms sobresalientes de su carta son:1.Esdras es presentado como escriba versado en los mandamientos de Jehov y en sus estatutos a Israel (7:11).2.Todos los israelitas, sus sacerdotes y levitas fueron incluidos en el permiso para subir a Jerusaln (7:13).3.Esdras fue enviado de parte del rey y de sus siete consejeros (7:14a).4.Esdras llevaba consigo una copia de la ley (7:14b).5.Le fue dado permiso para llevar plata y oro y ofrecerlo a Dios por el rey y sus consejeros (7:15), plata y oro recogidos en Babilonia (7:16a), y ofrendas voluntarias del pueblo y de los sacerdotes (7:16b).6.El dinero fue designado para comprar todo lo necesario para sus sacrificios en Jerusaln (7:17).7.Podran usar su propia discrecin conforme a la voluntad de Dios en cuanto a la disposicin del resto de la plata y el oro (7:18).8.Le fueron entregados a Esdras los utensilios para el servicio del templo (7:1920). Esto indica que Zorobabel y Jesa haban dejado algunos utensilios en Babilonia.9.Los tesoreros del rey al otro lado del ro haban de proporcionarle a Esdras todo lo que les pidiera para la casa del Dios del cielo (7:2123). Es interesante notar que la generosidad y aparente piedad del rey Artajerjes fueron motivadas por temor. l quera disfrutar de la bendicin de Jehov y no quera incurrir en su ira (7:23b).10.Los sacerdotes y levitas, cantores, porteros, sirvientes del templo y ministros de la casa de Dios quedaron exentos de impuestos, contribuciones y rentas (7:24).11.Conocedor de las leyes de Dios, Esdras recibi autoridad para delegar la responsabilidad de gobernar al pueblo por medio de jueces y gobernadores (7:25a). Deba ensear al que no conoca las leyes de Dios (7:25b).12.Se pronunci una sentencia fuerte contra cualquiera que desobedeciera la ley de Dios (7:26).ESDRAS ENSALZA EL NOMBRE DE JEHOV 7:2728Esdras bendijo al Seor por haber puesto en el corazn del rey el deseo de honrar la casa de Dios que estaba en Jerusaln (7:27). Expres tambin su gratitud a Dios por haber inclinado su misericordia hacia l delante del rey y de sus consejeros, y de todos los prncipes poderosos del rey (7:28a).Y YO, FORTALECIDO POR LA MANO DE MI DIOSSOBRE M, REUN A LOS PRINCIPALES DE ISRAELPARA QUE SUBIESEN CONMIGO (7:28b).PENSEMOS!

Explique a grandes rasgos la carta que el rey Artajerjes entreg a Esdras. Por qu favoreci el rey a Esdras? Cul fue la reaccin de Esdras a la buena carta que el rey le entreg? Qu hizo Esdras despus de alabar al Seor?

LA LISTA DE LOS QUE REGRESARON 8:114La lista se compone de los nombres de los jefes de casas paternas que subieron con Esdras a Jerusaln (8:1). Los dos primeros mencionados eran del linaje de Aarn. Gersn era de los hijos de Finees, hijo de Aarn (8:2 y xodo 6:25) y Daniel de los hijos de Itamar, hijo de Aarn (8:2 y xodo 6:23). La mayora eran de las mismas familias que acompaaron a Zorobabel. Note, por ejemplo, las siguientes comparaciones: los hijos de Paros (8:3 y 2:3), los hijos de Elam (8:7 y 2:7) y los hijos de Adonicam (8:13 y 2:13). El total asciende a slo 1,504. Al aadir a los 258 levitas (8:1520) la suma es 1,762. Si se toma en cuenta la posibilidad de que incluya a algunos nios y mujeres, el nmero llega a unos 4,000, que es una cifra muy inferior a los 50,000 que acompaaron a Zorobabel y Jesa (2:6465).EL RECLUTAMIENTO DE LEVITAS 8:1520Esdras los reuni junto al ro que viene de Ahava, donde acamparon tres das (8:15a). Fue all donde Esdras se dio cuenta de que no haban aparecido los levitas (8:15b). Despach a algunos para solicitar su participacin en este esfuerzo para que hubiese ministros para la casa de Dios (8:17). Segn la buena mano de Dios sobre ellos, se presentaron 258 levitas para los diferentes ministerios relacionados con el templo (8:1720).ESDRAS PUBLICA AYUNA 8:2123Antes de iniciar la marcha, Esdras public ayuno all junto al ro Ahava. El ayuno tena un doble propsito bien definido:1.Para afligirse delante de Dios2.Para solicitar de l camino derecho para ellos, y para sus nios, y para todos sus bienes (8:21)Esdras quera mostrar que dependa del Seor. Probablemente podra pedir al rey tropa y gente de a caballo, pero tena vergenza de hacerlo, porque haba hablado al rey acerca de la proteccin del Seor (8:22).LA MANO DE NUESTRO DIOS ES PARA BIEN SOBRETODOS LOS QUE LE BUSCAN; MAS SU PODER Y SUFUROR CONTRA TODOS LOS QUE LEABANDONARON Y L NOSFUE PROPICIO (8:2223).ESDRAS ENCARG A DOCE SACERDOTES QUE LLEVARAN LA PLATA, EL ORO Y LOS UTENSILIOS 8:2434El resto del captulo ocho se trata de la manera responsable en que Esdras entreg la plata, el oro y los utensilios a doce sacerdotes para llevarlos a Jerusaln. Se lo entreg todo por peso y por cuenta, y les encarg en las siguientes palabras: Vigilady guardadlos, hasta que los pesis delante de los prncipes de los sacerdotes y levitas, y los jefes de las casa paternas de Israel en Jerusaln, en los aposentos de la casa de Jehov (8:29). El valor actual del oro y de la plata sera alrededor de unos 20 millones de dlares. No se trataba de una responsabilidad menor.Despus de llegar a Jerusaln, resposaron tres das, y al cuarto da, por cuenta y por peso se entreg todo, y se apunt todo aquel peso en aquel tiempo (8:3234). Qu bello ejemplo de la enseanza de 2 Corintios 8:21 de hacer las cosas honradamente delante de Dios y delante de los hombres!ADORAN AL LLEGAR 8:35Tal como se hizo en la dedicacin del templo, los que haban regresado con Esdras del cautiverio, ofrecieron holocaustos al Dios de Israel. Sacrificaron los mismos animales pero en menor cantidad (8:35). Dios les haba favorecido en el camino, y queran expresarle su gratitud.CUMPLEN SU MISIN A CABALIDAD 8:36Se hizo entrega de los despachos del rey a sus strapas y capitanes del otro lado del ro (8:36a y 7:2024). Ese acto benefici al pueblo, porque los oficiales aludidos ayudaron al pueblo y a la casa de Dios (8:36b).PENSEMOS!

Cmo se compara el nmero de los que regresaron con Esdras con el nmero de los que regresaron con Zorobabel? Cul era el grupo que no apareci cuando acamparon junto al ro Ahava? Qu hizo Esdras, y cul fue el resultado? Por qu public Esdras ayuno antes de marchar? Describa el procedimiento que se sigui para entregar la plata, el oro y los utensilios para el viaje y al terminar el viaje. Qu lecciones se pueden sacar de eso? Qu hicieron para demostrar su gratitud al Seor?

6Esdras dirige un avivamientoEsdras 9:110:44Poco despus de los eventos relacionados con la llegada de los hijos de Israel procedentes de Babilonia, los prncipes consultaron con Esdras acerca de algunos problemas serios que haba entre el pueblo de Israel, los sacerdotes y los levitas (9:1). Esdras haba estado de regreso slo unos cuatro meses y medio (10:9 y 7:9) y en tan poco tiempo ya se haba ganado la confianza de los lderes.MATRIMONIOS MIXTOS 9:2Los hijos de Israel, incluyendo a sus lderes, no se haban separado de los pueblos de la tierra, y se haban contaminado con sus abominaciones (9:1). Se casaron con personas del pueblo pagano que ante los ojos del Seor fue algo terrible (9:2 y Deuteronomio 7:14). El que se casara as, corra el riesgo de apartarse de jehov y servir a dioses ajenos (Deuteronomio 7:4). Como consecuencia, Dios los destruira.LA REACCIN DE ESDRAS 9:34La mala noticia de semejante pecado entre el pueblo de Israel y sus lderes provoc una reaccin fuerte de parte de Esdras. Rasg su vestido y su manto (seal de luto); se arranc el pelo de su cabeza y de su barba (seal de mucha tristeza o ira), y se sent angustiado en extremo (9:3). Los que teman las palabras del Dios de Israel se le juntaron, y Esdras sigui en su angustia hasta la hora del sacrificio de la tarde (9:4).PENSEMOS!

Qu asunto trajeron los prncipes delante de Esdras? Cunto tiempo haba estado de regreso Esdras cuando esto sucedi? Quines estaban involucrados en el pecado? Qu deca la ley acerca de los matrimonios mixtos? Cmo reaccion Esdras al darse cuenta de ese pecado?

LA CONFESIN DE ESDRAS 9:515A la hora del sacrificio de la tarde, Esdras se levant de su afliccin, se postr de rodillas y extendi sus manos a Dios. Comenz hablando de la vergenza que senta al dirigirse al Seor. Al comenzar a confesar se identific con el pueblo, como si hubiera participado l mismo en sus actos escandalosos (9:6).La nacin haba tenido una larga trayectoria de gran pecado que haba provocado graves consecuencias, como ser llevados en cautiverio por los reyes de otras tierras, ser robados y muertos a espada (9:7).En aquel entonces, estaban experimentando un momento de misericordia. Un remanente haba regresado y disfrutaba de un lugar seguro en el santuario (9:8). Aun estando en servidumbre, no haban sido desamparados. Dios haba mostrado su misericordia favorecindolos delante de los reyes de Persia, y ayudndoles a edificar casa a Dios y protegindolos en Jud y en Jerusaln (9:9).A SABIENDAS HEMOS PECADO 9:1012Esdras pregunta: qu diremos, oh Dios nuestro, despus de esto? Y agrega: porquenosotros hemos dejado tus mandamientos (9:10). A continuacin, repas la ley acerca del matrimonio mixto, dando a entender que el pueblo haba pecado aun conociendo lo que deca la palabra de Dios (9:1112).RESUMEN 9:1315Antes de finalizar su confesin, Esdras hizo un resumen de todo lo dicho:1.Con todo lo que hemos hecho, no nos has castigado de acuerdo con nuestras iniquidades (9:13a)2.Nos diste un remanente como este (9:13b).3.Hemos de seguir cometiendo los mismos pecados? (9:14a)4.Hay la posibilidad de que t nos consumas y nos dejes sin remanente? (9:14b)5.Termin reconociendo la justicia de Dios y su santidad (9:15).HENOS AQU DELANTE DE TI EN NUESTROSDELITOS; PORQUE NO ES POSIBLE ESTAR EN TUPRESENCIA A CAUSA DE ESTO (9:15b).PENSEMOS!

Cules fueron los puntos ms sobresalientes de la confesin de Esdras? Qu evidencia hay de que el pueblo pec a sabiendas? Cul fue el resumen que Esdras dio en los versculos 1315?

EL PUEBLO HACE PACTO CON DIOS 10:18Esdras segua orando y haciendo confesin, y se le junt una gran multitud de Israel, hombres, mujeres y nios. Todos lloraban amargamente (10:1). Esdras diriga con su ejemplo, no con imposicin o elocuencia. Viendo su afliccin, el pueblo se uni con l en tristeza y arrepentimiento.Secanas, hijo de Jehiel, de los hijos de Elam, hizo uso de la palabra, tambin confesando el pecado de haber tomado mujeres extranjeras, pero expres confianza al decir las palabras siguientes: an hay esperanza para Israel (10:2). Luego propuso el siguiente pacto:DESPEDIR A LAS MUJERES EXTRANJERAS Y A LOSNIOS NACIDOS DE ELLAS, SEGN EL CONSEJO DEESDRAS Y CONFORME A LA LEY(Vase 10:3 Y DEUTERONOMIO 7:24)Secanas tambin tena algunos consejos para Esdras. Le pidi que se levantara, que se esforzara y pusiera manos a la obra, recordndole que era su obligacin (10:4).Esdras se levant y jurament al pueblo (10:5a). Al orles jurar que haran conforme al pacto (10:5b), se levant de delante de la casa de Dios, y se fue a la cmara de Johann, hijo de Eliasib (10:6a). En ese lugar privado sigui en ayuno y duelo por la gran afliccin que senta por el pecado del pueblo (10:6b).Se convoc una asamblea en Jerusaln a los tres das para tratar ese asunto (10:78a). El que no viniera corra el peligro de perder su hacienda y ser excluido de la congregacin de los del cautiverio (10:8bc).EL PROCEDIMIENTO PARA JUZGAR A LOS CULPABLES 10:917El pueblo acat la orden de presentarse en Jerusaln a los tres das. Se reunieron a los veinte das del mes noveno. Temblaba el pueblo por miedo del castigo de Dios y por la lluvia (10:9). Esdras se levant, y se dirigi a ellos acusndolos de haber pecado por haber tomado mujeres extranjeras (10:10). Orden la separacin con las palabras siguientes:AHORA, PUES, DAD GLORIA A JEHOV DIOS DEVUESTROS PADRES, Y HACED SU VOLUNTAD, YAPARTAOS DE LOS PUEBLOS DE LAS TIERRAS,Y DE LAS MUJERES EXTRANJERAS (10:11).El pueblo respondi afirmativamente (10:12), pero suplic ms tiempo para tratar el asunto porque estaban reunidos en la plaza, expuestos a la lluvia (10:13). Siendo que la multitud era tan grande y las ofensas muchas, pidieron que sus prncipes se quedaran en su lugar y sugirieron que en un tiempo determinado los culpables, juntamente con los ancianos de cada ciudad y los jueces, vinieran con el propsito de apartar de ellos el ardor de la ira de Dios (10:14). Slo se opusieron cuatro personas, cuyos nombres se encuentran en el versculo 15.El proceso dur tres meses. Comenz el primer da del mes dcimo, y termin el primer da del mes primero (10:1617). Esdras y ciertos varones jefes de casas paternas fueron apartados para inquirir sobre el asunto (10:16). Una vez ms, vemos evidencia de la confianza que el pueblo tena en Esdras como hombre de Dios.LA LISTA DE LOS CULPABLES 10:1844Es un caso sumamente triste cuando los lderes religiosos defraudan al pueblo, cometiendo los mismos pecados que condenan en sus adeptos. As sucedi en esta situacin. La lista de los culpables comienza con los sacerdotes (10:1822), seguidos por los levitas (10:2324). De las 113 personas, 17 eran sacerdotes y 10 levitas (o sea, el 24%). Los sacerdotes prometieron despedir a sus mujeres extranjeras y ofrecieron como ofrenda por su pecado un carnero (10:19 y Levtico 5:1415).Aunque pareciera cosa dura separar a las mujeres extranjeras y a sus nios de los dems miembros de su familia, hay que recordar la advertencia dada en Deuteronomia 7:24. Porque desviar a tu hijo de en pos de m, y servirn a dioses ajenos; y el furor de Jehov se encender sobre vosotros, y te destruir pronto (Deuteronomio 7:4).El libro de Esdras termina as en forma abrupta, pero no sin haber dado un mensaje completo de cmo volver a tener comunin con Jehov. Los captulos 16 hablan de la reedificacin del templo y la restauracin de la adoracin en el templo, y los captulos 710 hacen hincapi en la importancia de vivir de acuerdo con la palabra de Dios.PENSEMOS!

Cmo reaccion el pueblo al ver a Esdras orando y haciendo confesn? Comente la intervencin de Secanas en 10:24. Qu hizo Esdras despus de juramentar al pueblo? Cul fue el mensaje pregonado en Jud y en Jerusaln? Qu habra sucedido si algunos no se presentaban? Por qu temblaba el pueblo reunido en la plaza en Jerusaln? Cul fue la orden dada por Esdras a los reunidos? Qu arreglo hicieron para inquirir sobre el asunto? Cunto tiempo dur el proceso? Cuntos lderes religiosos se encontraton entre los 113 culpables? Cules son las dos divisiones principales del libro de Esdras? Cmo se puede aplicar el libro a los creyentes de hoy en da?

LA SOBERANA DIVINA EN ACCINESTER

Coronacin de Ester1:12:23Ascenso y derrota de Amn3:17:10Liberacin de los judos8:110:3

Vasti es destronada1:122Ester es coronada2:123Amn es engrandecido3:12El decreto de Amn3:315Tristeza de los judos4:117Intervencin de Ester ante el rey5:18El odio de Amn por Mardoqueo5:914La derrota de Amn6:17:10Ensalzamiento de Mardoqueo8:12El edicto que favorece a los judos8:317Los judos triunfan sobre sus enemigos9:119Se establece la fiesta de Purim9:2032Grandeza de Mardoqueo10:13

[footnoteRef:1] [1: Collins, A. (1997). Estudios Bblicos ELA: La soberana divina en accion (Esdras y Ester) (5). Puebla, Pue., Mexico: Ediciones Las Americas, A. C.]