PRIMER ANUNCIO Y KERIGMA - El...
Transcript of PRIMER ANUNCIO Y KERIGMA - El...
1.• Puerta de entrada a la experiencia
cristiana (especificidad del primer anuncio).
2.
• Función pastoral transversal: Ser fundamento permanente la fe cristiana vivida en clave de encuentro con Jesucristo resucitado
3.
• Acción misionera (Ad gentes) como paradigma de interpretación de la realidad, del ser Iglesia, de la evangelización y del modo de vivir la fe.
Puerta de entrada a la experiencia cristiana ETAPAS DEL PROCESO GLOBAL DE EVANGELIZACIÓN
FUNCIÓN DEL MINISTERIO DE LA PALABRA
PROPÓSITOS META SUJETOS
ACCIÓN MISIONERA
PRIMER ANUNCIO
SUSCITAR INTERESDESPERTAR FE - CONVERSIÓN
PRIMERA ADHESIÓNLA CONVERSIÓN DE BASE.
NO CONVERTIDOS
ACCIÓN DE INICIACIÓN
CATECUMENADO Y CATEQUESIS
ESTRUCTURARFUNDAMENTARCOLOCAR BASES
PROFESIÓN DE FE VIVA, MADURA, EXPLICITA Y OPERANTE
RECIÉN CONVERTIDOS
ACCIÓN PASTORAL
EDUCACIÓN PERMANENTE EN LA FE
ALIMENTAR DE MODO PERMANENTE
CRECIMIENTO PERMANENTE
LOS FIELES MADUROS
El primer anuncio es una práctica evangelizadora concreta.
Es una acción real con un tiempo determinado y comprimido y con una pedagogía propia.
Su resultado: primera conversión, primera fe.
“ Es aquella actividad o conjunto de actividades que tienen por objetivo proponer el mensaje nuclear del Evangelio a quienes no conocen a Jesucristo , a quiénes habiéndolo conocido se alejaron de él, y a quienes creyendo que ya le conocen suficientemente viven una fe cristiana rutinaria, con la intención de suscitar en todos ellos un interés por Jesucristo que pueda llevar a una primera adhesión a una revitalización de la fe” (Xavier morlans)
FINALIDAD Y ESTRUCTURA DEL PRIMER ANUNCIO
DESDE LA SAGRADA ESCRITURALA BÚSQUEDA DECIDIDA DE DIOS (CONVERSIÓN A DIOS)
Y LA FE EN JESUCRISTO (ADHESIÓN AL EVANGELIO)La finalidad no es conocer en detalle las verdades o
contenidos de la fe, o los ritos y costumbres de la Iglesia, sino ENTRAR A LA FE, ACCEDER A LA FE.
DOS FASES• Tiende al cambio sustancial personal
que coloca en el centro de la vida la fe en el único Dios, vivo y verdadero, creador del cielo y de la tierra, y la búsqueda de la salvación que viene de EL.
• La vida se centra focalmente en la fe en el único Dios y en una espera real de salvación de parte de Dios.
CONVERSIÓN A DIOS
• Conceder confianza absoluta (fe) a Dios que se manifiesta en Jesucristo y entrar el proyecto del Reino de Dios
• Decidirse a construir la propia vida desde los núcleos centrales de la fe cristiana: Jesucristo muerto y resucitado.
ADHESIÓN AL
EVANGELIO
ESTRUCTURA DEL PRIMER ANUNCIO EN EL DGC:FUNCIÓN DE CONVOCATORIA Y LLAMADA A LA FE
CONVERSIÓN INICIAL – DE BASE : adhesión y voluntad de ser discípulo
Kerigma: anuncio explicito
INTERÉS POR EL EVANGELIO
DESINTERÉS POR EL EVANGELIO
MOMENTOS CONSTITUVOS DEL PRIMER ANUNCIO
(Xavier Morlans)
Dialogo sobre las razones para creer.:
Búsqueda de contacto
antropológico
El anuncio de la revelación de Dios
en Cristo y la invitación a seguirlo:
kerigma
“Hemos creído en el amor de Dios: así puede expresar el cristiano la opción fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva” (Deus et Caritas 1).
El primer anuncio es el fundamento de todo el edificio de la vida cristiana
La evangelización, al anunciar al mundo la Buena Nueva de la Revelación, invita a la conversión y a la fe…
La fe cristiana es, ante, todo conversión a Jesucristo, adhesión plena y sincera a su persona y decisión de caminar en su seguimiento. La fe es un encuentro personal con Jesucristo, es hacerse discípulo suyo….
La fe lleva consigo un cambio de vida, una metanoia, es decir, una transformación profunda de la mente y del corazón…
La fe es un don destinado a crecer en el corazón de los creyentes. La adhesión a Jesucristo, en efecto, da origen a un proceso de conversión permanente que dura toda la vida…
EL PRIMER ANUNCIO PERMITE:
Reactivar y avivar en todos los elementos de la evangelización el debido registro de real encuentro personal y comunitario con Jesucristo resucitado.
Recuperar el sentido original de la fe cristiana como encuentro personal y comunitario con Jesucristo verdadera novedad que responde a las expectativas de los humanos en cada nueva época.
EL PRIMER ANUNCIO PONE EN EL FOCO EN LA ESENCIA MISMA DEL EVANGELIO
JESUSCRISTO Y SU PROYECTO DEL REINO.
ES DESDE EL NUCLEO QUE SE RENUEVA LA VIDA DE LA IGLESIA , LA VIDA COMUNITARIA Y LA RESPUESTA DE CADA UNO
CENTRARNOS EN LO ESENCIAL
EL MINISTERIO DE LA PALABRA ESTA AL SERVICIO DE LA CONVERSIÓN PERMANENTE
El primer anuncio: llama a la fe
La catequesis: fundamenta la conversión.
La educación permanente: alimento constante.
SOLO A PARTIR DE LA CONVERSIÓN, Y CONTANDO CON LA ACTITUD INTERIOR
DE “EL QUE CREA”, LA CATEQUESIS PROPIAMENTE DICHA PODRA
DESARROLLAR SU TAREA ESPECIFICA DE EDUCACIÓN EN LA FE (DGC 62)
LA CATEQUESIS DEBE SER VISTA COMO LA CONSECUENCIA DEL ANUNCIO MISIONERO EFICAZ (DGC 277)
LA RENOVACIÓN DE LA CATEQUESIS DEBE CIMENTARSE SOBRE ESTA
EVANGELIZACIÓN MISIONERA PREVIA (DGC 62).
3.
• Acción misionera (Ad gentes) como paradigma de interpretación de la realidad, del ser Iglesia, de la evangelización y del modo de vivir la fe.
TRANSFORMACIÓN MISIONERA DE LA IGLESIA
PASTORAL MISIONERA
CONVERSIÓN MISIONERA DE
LA EVANGELIZACIÓ
N
CONTEXTO MISIONERO
IGLESIA EN SALIDA
• ACCIÓN MISIONERA
AD GENTES COMO
PERSPECTIVA
• ACCIÓN DE INICIACIÓN
AD GENTES COMO
PERSPPECTIVA • ACCIÓN PASTORA
AD GENTES COMO
PERSPECTIVA
En la Evangelii gaudium quise llamar la atención sobre la pastoral urbana, pero sin oposición con la pastoral rural. Es una gran ocasión para profundizar desafíos y posibles horizontes de una pastoral urbana (…).
En la ciudad necesitamos otros «mapas», otros paradigmas, que nos ayuden a volver a ubicar nuestros pensamientos y nuestras actitudes (…)
Venimos de una acción pastoral secular, donde la Iglesia era la única referencia de la cultura. Es verdad, es nuestra herencia. Como auténtica Maestra, la Iglesia sintió la responsabilidad de delinear y de imponer, no sólo las formas culturales, sino también los valores, y más profundamente trazar el imaginario personal y colectivo, es decir las historias, los fundamentos donde las personas se apoyan para encontrar los significados últimos y las respuestas a su preguntas vitales.
Pero ya no estamos en esa época. Ha pasado. No estamos en la cristiandad, ya no. Hoy ya no somos los únicos que producen cultura, ni los primeros, ni los más escuchados. Necesitamos, por lo tanto, un cambio de mentalidad pastoral (…)
Os propongo dos núcleos pastorales, que son acciones, pero no sólo (…)
Una primera cuestión: salir y facilitar Se trata de una auténtica transformación eclesial. Todo pensado en clave de misión. Un cambio de mentalidad: del recibir al salir, del esperar a que vengan a ir a buscarlos. Para mí esto es un punto clave.
Se hace más fácil hacer crecer la fe que ayudarle a nacer. Pienso que tenemos que seguir profundizando esos cambios necesarios en nuestras diversas catequesis, esencialmente en nuestras formas pedagógicas, a fin de que los contenidos se comprendan mejor, pero al mismo tiempo hay que aprender a despertar en nuestros interlocutores la curiosidad y el interés por Jesucristo (…)
Tenemos que aprender a suscitar la fe. ¡Suscitar la fe! Y no ir por aquí, por allá... ¡No! ¡Sembrar! Si la fe comienza está el Espíritu que luego hará que esta persona vuelva a mí o a otro a pedir un paso más, un paso más... Pero suscitar la fe.
Segunda propuesta: la Iglesia samaritana. Estar presentes Se trata de un cambio en el sentido del testimonio. En la pastoral urbana, la calidad la dará la capacidad de testimonio de la Iglesia y de cada cristiano. El Papa Benedicto, cuando dijo que la Iglesia no crece por proselitismo sino por atracción, hablaba de esto. El testimonio que atrae, que despierta curiosidad en la gente.
Tomado de : Discurso del Santo Padre Francisco A los participantes en el congreso internacional De pastoral de las grandes ciudades Sala del Consistorio Jueves 27 de noviembre de 2014
FUNCIONES DEL KERIGMA Hemos redescubierto que también en la
catequesis tiene un rol fundamental el primer anuncio o «kerygma», que debe ocupar el centro de la actividad evangelizadora y de todo intento de renovación eclesial. ( ..) Cuando a este primer anuncio se le llama «primero», eso no significa que está al comienzo y después se olvida o se reemplaza por otros contenidos que lo superan. Es el primero en un sentido cualitativo, porque es el anuncio principal, ese que siempre hay que volver a escuchar de diversas maneras y ese que siempre hay que volver a anunciar de una forma o de otra a lo largo de la catequesis, en todas sus etapas y momentos. (EG 164)
No hay que pensar que en la catequesis el kerygma es abandonado en pos de una formación supuestamente más «sólida». Nada hay más sólido, más profundo, más seguro, más denso y más sabio que ese anuncio. Toda formación cristiana es ante todo la profundización del kerygma que se va haciendo carne cada vez más y mejor, que nunca deja de iluminar la tarea catequística, y que permite comprender adecuadamente el sentido de cualquier tema que se desarrolle en la catequesis. (EG 165)
Primer anuncio
• LA CONVERSIÓN INICIAL, PRIMERA O DE BASE.
INICIACIÓN
CRISTIANA Y
CATEQUESIS
• LA CONVERSIÓN EN SU ETAPA DE ESTRUCTURACIÓN, EXPLICITACIÓN Y FUNDAMENTACIÓN
Educación permanente en la fe
• CONVERSIÓN PERMANENTE
KERIGMA