Una visión general de los argumentos pretribulacional

Marcos Hitchcock

El tiempo del rapto es uno de los temas más controvertidos ya menudo debatidos en la

escatología. La Biblia enseña que en algún momento en el futuro vendrá Jesús, y los cuerpos de

todos creyentes de la era de la iglesia fallecidos serán resucitados y todos los creyentes vivos

serán arrebatados para recibir al Señor en el aire. La verdad del rapto es acordado por la mayoría

de los cristianos, pero el mismo no es cierto cuando se trata de el tiempo del rapto. En pocas

palabras, la cuestión clave es la siguiente: ¿La iglesia pasar por cualquiera o todos los de la

tribulación de siete años antes de que ocurra el rapto? O para decirlo de otra manera, cuando se la

creyendo estar dejando?

Esta pregunta es mucho más que un simple teológica, torre de marfil debate. Hay una

gran cantidad en juego dependiendo de qué punto de vista es bíblico. Pensar en ello. Si el rapto

se produce en nuestra vida, su futuro será muy diferente dependiendo de cuál de estos puntos de

vista es correcto. ¿Va a estar aquí para ver el Anticristo? ¿Va a ser obligado a elegir si tomar su

marca en la mano derecha o en la frente? ¿Va a ser testigo de la carnicería de la ira de Dios

derramada sobre el mundo entero? ¿O vas a estar en el cielo durante este tiempo de experimentar

una comunión gloriosa e intimidad con el Cordero y sus ovejas? ¿Va usted y yo estar aquí por

ninguno, medio, tres cuartas partes o la totalidad de la tribulación? Es una pregunta importante y

aleccionador.

En este artículo quiero presentar brevemente lo que creo que son los siete argumentos

bíblicos más convincentes en apoyo de la pre-tribulación, o la semana antes de la septuagésima

posición rapto. He arreglado estos siete puntos en una sigla-pretribulacional.

Lugar de la Iglesia en Apocalipsis

Si la iglesia va a experimentar cualquiera o todos de la tribulación venidera, entonces,

naturalmente, sería de esperar que los más en profundidad larga presentación, y detallada de la

tribulación incluiría una cuenta del papel de la iglesia durante ese período de tiempo. Pero

sorprendentemente, en la sección clave de la tribulación en la Biblia, Apocalipsis 4-18, hay un

silencio absoluto acerca de la iglesia. Y el silencio es ensordecedor.

La palabra griega para "iglesia" es ekklesia. Esta palabra se produce veinte veces en el

libro de

Revelación. En Apocalipsis 1-3 la iglesia se menciona específicamente diecinueve veces. El

glorificado

Señor dirige a siete cartas a siete iglesias específicas en Asia Menor: Éfeso, Esmirna, Pérgamo,

Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. En estas cartas el Señor da instrucciones detalladas y

advertencias a las iglesias. Pero entonces, de repente, comenzando en Apocalipsis 4 Juan pasa de

mensajes indepth a la iglesia a un silencio total sobre la iglesia durante quince capítulos.

Increíblemente, la iglesia nunca se menciona una vez en Apocalipsis 4-18. Este silencio absoluto

es sorprendente e inexplicable si la iglesia continúa en la tierra durante la tribulación.

En Apocalipsis 4: 1 el apóstol Juan, quien es miembro de la iglesia, que se llama hasta el

cielo, y se proyecta hacia el futuro, en una especie de máquina del tiempo espiritual. En los

siguientes quince capítulos, de Apocalipsis 4-18, Juan mira hacia abajo en la tierra como los

acontecimientos de la tribulación se desarrollan. Pero la iglesia no vuelve a aparecer hasta el

capítulo 19, donde se representa como una novia, bellamente ataviada para su marido, que vuelve

a la tierra con su glorioso Esposo en la Segunda Venida. Esto indica claramente que la Novia ya

ha estado en el cielo desde hace algún tiempo ya que ella ha "aparejado" (Apocalipsis 19: 7).

La iglesia se conoce luego de nuevo a específicamente por la palabra ekklesia en

Apocalipsis 22:16 por el tiempo final. El lugar de la iglesia en el libro de Apocalipsis es

evidencia convincente de que la iglesia no estará presente en la tierra durante la tribulación.

El uso de la "Iglesia" Palabra en Apocalipsis

Rev 01/03 Rev 04/18 Rev 20-22

"Iglesia" 19 veces "Iglesia" 0 veces 1x "Iglesia" (22:16)

¿Qué pasa con los santos?

Postribulacionistas contrarrestar este argumento señalando que mientras que la palabra

iglesia no aparece en Apocalipsis 4-18 que la palabra "santos" (los santos) se produce varias

veces en Apocalipsis 4-18, y que esta es una descripción de la iglesia presente en la tierra ( Rev

13: 7, 10; 16: 6; 17: 6; 18:24). El problema con este argumento es que no eran santos en el

Antiguo Testamento, hay santos hoy en la iglesia del Nuevo Testamento, y habrá santos en el

futuro período de tribulación. El uso de la palabra para describir a los creyentes santos en la tierra

durante el período de la tribulación nos dice que habrá creyentes en la tierra, pero no prueba que

son creyentes de la era de la iglesia. Los santos en Apocalipsis se describe mejor como santos de

la tribulación que se guardarán durante el período de la tribulación después del rapto.

Los 24 ancianos

Postribulacionistas señalan, además, que si la iglesia no está presente en la tierra durante

la tribulación, entonces ella debe estar en el cielo. A continuación, hacer la pregunta, "¿Qué

evidencia hay en Apocalipsis que la iglesia está en el cielo durante la tribulación?" Haz pre-

tribulacionistas tienen ninguna evidencia de que la iglesia está en el cielo durante este tiempo?

Yo creo que la iglesia se hace referencia a doce veces en Apocalipsis 4-19 por el término

"veinticuatro ancianos" (Ap 4: 4,10; 5: 5,6,8,11,14; 7: 11,13; 11:16 ; 14: 3; 19: 4). Hay cuatro

puntos de vista principales relativos a la identidad de los 24 ancianos: 1) los seres angelicales, 2)

Israel, 3) la iglesia, y 4) todos los redimidos-Israel y la iglesia. Creo que los ancianos representan

la Iglesia.1 Asumiendo este punto de vista es correcto, ¿dónde están estos ancianos de

Apocalipsis 4-19? ¿Están en la tierra preparándose para la tribulación? ¡No! Ellos están en el

cielo adorándole que está sentado en el trono y al Cordero. Desde su primera mención en

Apocalipsis 4: 4, los 24 ancianos están en el cielo, juzgados, recompensado y entronizado. Si los

ancianos representan a la iglesia, esto es otra indicación de que la iglesia debe ser arrebatados al

cielo antes de la primera sentencia de la tribulación se desata en Apocalipsis 6: 1.

El único lugar donde encontrará la iglesia en Apocalipsis 4-19 está en el cielo como los

veinticuatro ancianos que están sentados en tronos, vestidos de blanco, coronadas con coronas

adorando al Cordero (Ap 4: 4,10; 5: 5,6 , 8,11,14).

Rapto vs. Retorno

Algunos estudiantes de la profecía bíblica se oponen fuertemente a la idea de que el rapto

de la iglesia y el retorno o la Segunda Venida de Cristo son eventos distintas separadas por al

menos siete años. Sostienen que esta es la enseñanza de dos futuras venidas de Cristo, mientras

que sólo la Biblia presenta un evento.

Sin embargo, el Nuevo Testamento enseña que Cristo vendrá por su iglesia para

acompañarla a la casa de su Padre (Juan 14: 3). Y también enseña que Él vendrá con sus santos

cuando Él desciende del cielo para juzgar a sus enemigos y establecer Su glorioso 1.000 años

reino en la tierra (Zacarías 14: 5; Ap 19:14). Veo esto como una venida que se producirá en dos

fases distintas o etapas separadas por al menos siete años.

Las diferencias entre estas dos fases de la venida de Cristo se armonizan con éxito por la

vista antes de la tribulación, mientras que otros puntos de vista del tiempo del rapto no son

capaces de dar cabida a las diferencias. Éstos son algunos de los principales versos que describen

estas dos etapas de

El futuro de la venida de Cristo.

Rapto Juan 14: 1-3

Romanos 8:19

1 Corintios 1: 7-8; 15: 51-53; 16:22

Filipenses 3: 20-21; 4: 5

Colosenses 3: 4

1 Tesalonicenses 1:10; 02:19: 4: 13-18; 5: 9, 23

2 Tesalonicenses 2: 1, 3

1 Timoteo 6:14

2 Timoteo 4: 1, 8

Tito 2:13

Hebreos 9:28

Santiago 5: 7-9

1 Pedro 1: 7, 13; 5: 4

1 Juan 2: 28-3: 2

Jude 21

Apocalipsis 02:15; 03:10

Segunda Venida Daniel 2: 44-45; 7: 9-14; 12: 1-3

Zacarías 12:10; 14: 1-15

Mateo 13:41; 24: 27-31; 26:64

Marcos 13: 14-27; 14:62

Lucas 17: 20-37; 21: 25-28

Hechos 1: 9-11; 3: 19-21

1 Tesalonicenses 3:13

2 Tesalonicenses 1: 6-10; 2: 8

1 Pedro 4: 12-13

2 Pedro 3: 1-14

Judas 14-15

Apocalipsis 1: 7; 19: 11-20: 6; 22: 7, 12,

20

La única manera segura de resolver completamente este problema es establecer lo que

dice la Biblia acerca de estos eventos de lado a lado para ver si están describiendo el mismo

suceso.

El Rapto El retorno (Segunda Venida)

Cristo viene en el aire Cristo vendrá a la tierra

(1 Tesalonicenses 4: 16-17) (Zacarías 14: 4)

Cristo viene por sus santos Cristo vendrá con sus santos

(1 Tesalonicenses 4: 16-17) (1 Tesalonicenses 3:13;

Judas 14)

Los creyentes salen de la tierra Unbelievers son quitados

(1 Tesalonicenses 4: 16-17) (Mateo 24: 37-41)

Cristo afirma Su novia

Cristo viene con su novia

Cristo reúne a los suyos (1 Tesalonicenses 4: 16-

17)

Los ángeles se reúnen los elegidos

(Mateo 24:31)

Cristo viene a recompensar (1 Tesalonicenses 4:17)

Cristo viene a juzgar (Mateo 25:

3146).

No en el Antiguo Testamento Predicción a menudo en el Antiguo

Testamento

(1 Corintios 15:51)

No hay señales. Es inminente.

Presagiaba por muchos signos

(Mateo 24: 429)

Es un tiempo de bendición y Es un tiempo de destrucción y

comodidad (1 Tesalonicenses 4:18)

juicio (2 Tesalonicenses 2: 8-12)

Involucra a los creyentes solamente (Jn 14: 1-3; Involucra a Israel y los gentiles

1 Corintios 15: 51-55; 1 Tesalonicenses 4: 13-18)

naciones (Mateo 24: 1-25: 46)

Ocurrirá en un momento, en el tiempo que Será visible para todo el mundo

lleva a parpadear. Sólo su propia verán Su (Mateo 24:27; Apocalipsis 1: 7)

(1 Cor 15: 51-52)

Comienza Tribulación Comienza Milenio

Cristo viene como el alba luminosa Cristo viene como el sol de

estrella (Rev 22:16) justicia (Mal 4: 2)

John Walvoord concluye que estos "contrastes deben hacer evidente que la

traducción de la iglesia es un evento muy diferente en carácter y el tiempo de la venida del Señor

para establecer Su reino, y confirma la conclusión de que la traducción se lleva a cabo antes de la

tribulación. "2 Ambos eventos mencionan nubes simbolizan un papel celestial en ambos, pero

otras diferencias demuestran que se trata de dos eventos distintos.

En el rapto, el Señor viene para Sus santos (1 Tesalonicenses 4:16); en la Segunda

Venida del Señor viene con sus santos (1 Tesalonicenses 3:13). En el rapto, el Señor no viene

sino para los creyentes, pero su regreso a la tierra afectará a todas las personas. El Rapto es un

evento traducción / resurrección; la Segunda Venida no es. En el rapto, el Señor lleva a los

creyentes de la tierra al cielo "a la casa del Padre" (Juan 14: 3). En la Segunda Venida creyentes

regresar del cielo a la tierra (Mateo 24:30). El éxtasis es una inminente evento sin signo que

desde el punto de vista humano podría ocurrir en cualquier momento; mientras que la segunda

venida será precedida por todo tipo de signos (Mt.

24: 1-29). El mismo evento no puede ser lógicamente tanto sin signo y sin embargo presagiaba

por numerosos signos. Esto es contradictorio. La mejor armonización de estos dos eventos

diferentes soporta un rapto pretribulacional (que es sin signo y podría ocurrir en cualquier

momento), mientras que los numerosos eventos que tienen lugar durante la tribulación se

entienden mejor como signos previos a la Segunda Venida.

Conclusión

Mientras tanto el rapto y el descr retornoIbe una venida del Señor, estas

diferencias dramáticas exigen que ellos describen dos eventos muy singulares en dos ocasiones

separadas. Es simplemente imposible fusionar el rapto y la segunda venida en un solo evento que

tenga sentido de los pasajes que los describen. John MacArthur ofrece un excelente resumen de

este punto a favor del punto de vista antes de la tribulación.

Escritura sugiere que la Segunda Venida ocurre en dos etapas: primero el rapto, cuando

Él venga por sus santos y son arrebatados para encontrarse con Él en el aire (1 Tes. 4: 14-

17), y el segundo, su regreso a la tierra , cuando venga con sus santos (Judas 14) para

ejecutar juicio sobre sus enemigos. Septuagésima semana de Daniel debe estar entre esos

dos eventos. Ese es el único escenario que reconcilia la inminencia de la venida de Cristo

por sus santos con los signos todavía no cumplidas que señalan su regreso glorioso final

con el saints.3

Exención de la Ira Divina

Muchas personas se oponen fuertemente a la idea de que la iglesia será raptada al cielo

para escapar del tiempo de tribulación en la tierra. Ellos piensan que esta es una forma de

cristiano "escapismo". Después de todo, argumentan, quiénes somos nosotros para pensar que de

todas las generaciones de creyentes que han vivido de que estamos de alguna manera tan especial

que seremos rescatados de la venida tiempo de angustia y tribulación.

Los creyentes en cada generación se han enfrentado a problemas. Algunos han enfrentado

a una terrible persecución e incluso martirio. Jesús mismo dijo a sus discípulos: "En el mundo

tendréis aflicción" (Juan 16: 33b). Hechos 14: 22b, el apóstol Pablo dijo: ". A través de muchas

tribulaciones entremos en el reino de Dios" Quiero dejar muy claro que yo no creo que los

cristianos son de alguna manera exentos de los problemas de esta vida, incluso serios problemas.

Una lectura superficial de la Biblia sería probar este punto. Los verdaderos creyentes se

enferman, tienen problemas familiares, lidiar con el estrés emocional, cara persecución, perderán

sus puestos de trabajo, y morir. Vivimos en un mundo maldito por el pecado caído. Pero hay una

gran diferencia entre los problemas y tribulaciones de esta vida que todos nos enfrentamos y la

ira de Dios se vierte en un planeta sin Dios, pecaminoso en los últimos años de esta edad. Es la

diferencia entre la tribulación (con un poco de "t") y la tribulación (con el artículo definido y un

gran "T").

Todos experimentamos tribulación. Pero la Biblia dice que estamos exentos de la Tribulación.

Ira o Rapto?

La Biblia promete en varios lugares que el pueblo de Dios están exentos de la ira venidera

de Dios del período de tribulación (1 Tesalonicenses 1: 9-10; 5: 9; Apocalipsis 3:10). Pero ¿por

qué estamos exentos de la tribulación? ¿Qué hay acerca de la tribulación que requiere nuestra

ausencia en este momento? La naturaleza de todo el período de siete años de tribulación es uno

de golpear el juicio de Dios mismo en contra de un mundo rebelde. El juicio de Dios comienza

con el primer sello que se abre en Apocalipsis 6: 1 y continúa todo el camino hasta la Segunda

Venida en Apocalipsis 19: 11-21.

El Pre-Ira y Midtrib Problema

Dos de las otras posiciones del rapto ver la naturaleza de la tribulación de manera muy

diferente.

Los defensores del rapto pre-ira de acuerdo en que creyentes de la era de la Iglesia estarán a

salvo de la ira de Dios, sino que limitan el tiempo de la ira de Dios a la parte final de la

tribulación. Según ellos, toda la destrucción en las primeras tres cuartas partes de la tribulación

es debido a la ira del hombre y la ira de Satanás. La ira de Dios o el Día del Señor comienza con

el séptimo sello. Los eventos del sexto sello son el signo del Día del Señor. Los defensores del

rapto pre-ira ponen el rapto entre la sexta y séptima juicios de los sellos.

Del mismo modo, midtribulationists argumentan que la ira de Dios no se derramó hasta la

última mitad de la tribulación. Ellos creen que los cristianos serán arrebatados antes de que

comience la ira de Dios. La mayoría de midtribbers colocan el rapto en el sonido de la séptima

trompeta en Apocalipsis 11: 15-17.

El problema con estos dos puntos de vista es que los 19 juicios en Apocalipsis 6-18 son

wrath.4 de Dios Los juicios de los sellos, que se abren en el comienzo de la tribulación, son

producidos no por el hombre o Satanás, pero por el Cordero Mismo , el Señor Jesucristo

(Apocalipsis 6: 1). Son juicios mesiánicas. Jesús abre los sellos y un ángel llama a cada uno de

los cuatro jinetes cabalgar a través de la tierra en juicio. Decir que la ira de Dios se limita a la

última media o el último cuarto de la tribulación ignora el origen de los siete juicios de los sellos

que comienzan la tribulación de siete años. Por otra parte, mientras que la palabra "ira" no se

encuentra en Apocalipsis hasta 6: 16-17, las hambrunas, la espada, la peste, y las bestias salvajes

en los primeros cuatro juicios de los sellos se asocian a menudo con la ira de Dios en otros

lugares de la Biblia (Jeremías 14:12; 15: 2; 24:10; 29:17; Ezequiel 05:12, 17; 14:21).

Durante la tribulación el terror y la destrucción serán de alcance mundial, y no sólo se

limita a unos pocos lugares. En la tribulación, habrá desastres de horror inimaginable y alcance

global. Hay 7 juicios de los sellos, los 7 juicios de las trompetas y los 7 juicios Bowl. Esta serie

de juicios serán derramados sucesivamente durante la tribulación. La mitad de la población de la

tierra perecerá en sólo dos de los 19 juicios de la tribulación. En el cuarto sello de juicio una

cuarta parte del mundo va a morir (Apocalipsis 6: 8), y en el quinto juicio trompeta un tercio

perecerá (Apocalipsis 09:18). Todo el entorno del planeta será destruido. Revelación

16: 19-21 Fotografías gráficamente la devastación en todo el mundo. "Y las ciudades de las

naciones cayeron. . . . Y toda isla huyó, y no se encontraron las montañas. Y enormes granizos,

alrededor de cien libras cada uno, bajaron del cielo sobre los hombres. . ".

Post-tribulacionistas creen que la iglesia se quedará aquí en la tierra para ir a través de

todo este tiempo terrible de la devastación. Ellos creen que Dios protegerá a su pueblo durante

este tiempo. Pero con la extensión global de estos juicios es difícil imaginar cómo los creyentes

podría evitar. El mundo será tragado por el tsunami del juicio de Dios.

Estos versos del Apocalipsis destacado que el mismo Dios y el Cordero son la fuente de

esta ira contra el mundo de principio a fin. En cada verso he cursiva la mención de la ira de Dios.

Apocalipsis 6: 16-17 "Y decían a los montes ya las peñas: Caed sobre nosotros, y

escondednos del rostro de aquel que está sentado en el trono, y de la ira del Cordero;; porque el

gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie? "

Apocalipsis 11:18 "Y se airaron las naciones, y Tu ira llegó, y llegó el momento de

los muertos para ser juzgados, y el tiempo de dar el galardón a tus siervos los profetas ya los

santos ya los que temen tu nombre, a los pequeños y los grandes, y de destruir a los que

destruyen la tierra ".

Apocalipsis 14:10 "Él también beberá del vino de la ira de Dios, Que se mezcla con

toda su fuerza en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos

ángeles y en presencia del Cordero ".

Apocalipsis 14:19 "Y el ángel arrojó su hoz en la tierra, y reunió a grupos de la viña

de la tierra, y las arrojó en el gran lagar de la ira de Dios".

Apocalipsis 15: 1 "Y vi otra señal en el cielo, grande y admirable: siete ángeles que

tenían las siete plagas postreras, porque en ellas la ira de Dios Está terminado. "

Apocalipsis 15: 7 "Y uno de los cuatro seres vivientes dio a la seven ángeles siete copas de

oro llenas de la ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos ".

Apocalipsis 16: 1 "Y oí una gran voz del templo, que decía a los siete ángeles: Id y

derramad las siete copas de la ira de Dios en la tierra. '"

Revelatión 16:19 "Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las

naciones cayeron. Y la gran Babilonia fue recordada delante de Dios, para darle el cáliz del vino

de Su feroz ira".

Apocalipsis 18:10 "De pie a una distancia por tél temor de su tormento, diciendo:

"¡Ay, ay, la gran ciudad de Babilonia, la ciudad fuerte! . Porque en una hora vino tu juicio! '"Los

hombres pecadores sabrán que los juicios en todo el mundo en la tierra, los mares, el sol y el

cielo vienen de la mano del Todopoderoso Dios mismo, y sin embargo, todavía no se arrepienten

(Apocalipsis 6: 16-17; 16: 9-11). ¡Qué cuadro de la depravación oscuro del corazón humano! La

ira de Dios será diferente a cualquier cosa que el mundo haya visto jamás. Y nos vemos

obligados a hacer la pregunta, ¿por qué Dios deja a su novia en la tierra durante este tiempo? No

tiene sentido.

Como pide JF Strombeck, "Uno se ve obligado a preguntar, ¿cómo podría el Cordero de

Dios, morir y resucitar para salvar a la Iglesia de la ira y luego permitir su pase a través de la ira

que Él derramará sobre aquellos que lo rechazan? Tal inconsistencia podría ser posible en el

pensamiento de los hombres, pero no en los actos del Hijo de Dios. "5

El Pre-Tribu Rapto en 1 Tesalonicenses

Hay cuatro puntos fuertes en 1 Tesalonicenses que indican la iglesia estará exento de la

ira venidera de la tribulación.

Una promesa de la liberación

En primer lugar, en 1 Tesalonicenses 1: 9-10 exención de la ira venidera de la tribulación

es explícitaLy declaró. "Porque ellos mismos cuentan de nosotros qué clase de recepción que

tuvimos con usted, y cómo se convirtieron a Dios dejando los ídolos para servir a un Dios vivo y

verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, es Jesús, quien nos

libra de la ira venidera. "(la cursiva es nuestra) Aviso en este verso que es Jesús que venía del

cielo, quien nos libra de la ira venidera. Y la palabra "ira" tiene el artículo definido delante de él.

No es sólo cualquier ira, pero la ira venidera. Esto apunta a la hora específica de la ira en el

próximo día del Señor. Por otra parte, la venida de Jesús para nosotros es el medio de nuestra

liberación de la ira venidera de la tribulación. Esto apoya firmemente la posición antes de la

tribulación.

En primer lugar el Rapto

En segundo lugar, en 1 Tesalonicenses 4: 13-5: 9, el orden de los acontecimientos es

sorprendente. Primera Tesalonicenses

4: 13-18 trata sobre el rapto de la iglesia para recibir al Señor en el aire. Luego, en 1

Tesalonicenses

5: 1, un nuevo sujeto es introducido por Pablo con las palabras: "Ahora en cuanto a" (peri de en

griego). Esta frase griega es una de las formas favoritas de Pablo en sus cartas a cambiar temas.

Así, es claro que se acabó centrándose en el rapto. Pero ¿cuál es el siguiente tema en 5: 1-9? El

día del Señor o el tiempo de llegada de la tribulación.

"Ahora en cuanto a la tiempos y las épocas, hermanos, que no tienen necesidad de nada

para ser escrito a usted. Para que vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así

como ladrón en la noche "(1 Tesalonicenses 5: 1-2). ¿Por qué es importante? Debido a la orden

de los eventos. ¿Qué evento se menciona primero el rapto o la tribulación? Es el rapto primero,

después de la tribulación o el Día del Señor. La tribulación es descrito como un evento separado

y posterior del rapto.

La orden es clara.

1 Tesalonicenses 4: 13-18 El Rapto

1 Tesalonicenses 5: 1-9 El Día del Señor (Tribulación)

El rapto y el día del Señor difícilmente pueden ser partes del mismo evento que

postribulacionistas mantienen.6 El rapto viene antes del día del Señor en 1 Tesalonicenses 4-5.

"Usted" y "ellos"

En tercer lugar, en 1 Tesalonicenses 5: 1-5 la interacción entre los diferentes públicos es

fundamental, pero fácil de perder. Lee 1 Tesalonicenses 5: 1-5 y observe los pronombres que

están en cursiva (que

probablemente nunca sabía que alguien podría obtener esta entusiasmado con pronombres).

Ahora en cuanto a los tiempos y las épocas, hermanos, que no tienen necesidad de nada

para ser escrito a usted. Para que vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así

como ladrón en la noche. Mientras que están diciendo, 'Paz y seguridad', entonces la destrucción

vendrá sobre ellos repentinamente, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán. Pero

vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que día deberían te alcanzarán como un ladrón;

porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día. No somos de la noche ni de las tinieblas.

Note el cambio dramático en este ajuste entre ustedes y nosotros (los creyentes) en la primera y

segunda persona, y ellos y ellos (los incrédulos) en la tercera persona. Es llamativo. El texto

indica que cuando viene la tribulación habrá dos grupos de personas cada exclusivo de la otra.

Un grupo será raptada, y el otro se enfrentará a la destrucción. El día del Señor vendrá sobre

ellos, y no escaparán (5: 3). Luego, en 5: 4 hay un contraste repentino: "Pero vosotros no estáis

en la oscuridad." Ellos están en marcado contraste con los creyentes en los vv. 411 que va a

escapar. Esta clara distinción entre los incrédulos, que no va a escapar, y los creyentes, que

escaparán, es otro indicio de que los creyentes están exentos de la ira del día del Señor.

Una Cita mantener a

Cuarto, 1 Tesalonicenses 5: 9 dice claramente: "Porque Dios no nos ha puesto para ira,

sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo." Este verso es claro que

tenemos una cita con la salvación, no la ira. Algunos sostienen que esto simplemente significa

que los creyentes no están destinados a la ira del infierno, sino que se guardarán. Sin embargo,

hay dos razones por las que no creo que eso es lo que este versículo se refiere.

En primer lugar, los tesalonicenses ya sabía que no estaban destinados a la ira de Dios en

el infierno.

Pablo les había dicho esto muy claramente en 1 Tesalonicenses 1: 4. En segundo lugar, en el

contexto de 1 Tesalonicenses 5: 1-8 lo ira ha sido Pablo acaba hablando? No es la ira del infierno

sino que la ira de la tribulación o día del Señor. En este contexto, es la ira que los creyentes se

entregarán a partir. Como dice Walvoord, "En este pasaje que dice expresamente que la cita debe

ser arrebatados para estar con Cristo; el nombramiento del mundo es para el Día del Señor, el día

de la ira. Uno no puede mantener ambas citas. "7

¿El apóstol Pablo Enseñe a los Pre-Tribu Rapto?

Después de escribir su primera carta a los Tesalonicenses, Pablo tuvo que escribirlas otra

carta a los pocos meses. El problema esta vez fue que alguien había escrito una espuria, carta

falsificada a la iglesia de Tesalónica alegando que era de Paul. En este falso, epístola forjado, el

autor había dicho a los creyentes que ya estaban en el día del Señor o el período de tribulación

que Pablo había discutido en 1 Tesalonicenses 5.

Esta carta espuria había alterado profundamente los Tesalonicenses. Su angustia is

evidente en las palabras de Pablo a ellos en 2 Tesalonicenses 2: 1-2. "Ahora le rogamos,

hermanos, en cuanto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, para que

no seáis sacudidos fácilmente en su compostura o verá afectado, ya sea por un espíritu o un

mensaje o una carta como si de nosotros, en el sentido de que el día del Señor ha llegado ".

Creo que esta declaración de Pablo indica que los tesalonicenses espera de que serían

raptados antes de la tribulación. ¿Por qué digo esto? Piense ABOut desde el ángulo opuesto. Si

los tesalonicenses creyeron que tendrían que soportar la tribulación antes de la venida de Cristo,

entonces ¿por qué han sido tan molesto para recibir una carta diciéndoles que el día del Señor

había venido? Habrían sido excitado, no sacudido y asustado. Esto significaría que lo que Pablo

había enseñado ellos se están cumpliendo. Ellos se han enfrentado a la tribulación de esperanza y

resistencia a sabiendas de que la venida del Señor era menos de siete años de distancia.

Pero lo que era su respuesta a que nos dijeron que estaban en la tribulación? Todo lo

contrario. Ellos fueron "sacudidos de su compostura" y "perturbada". La carta que habían

recibido contradice lo que Pablo les había enseñado en 1 Tesalonicenses 4-5. No cuadra con lo

que Pablo les había enseñado previamente sobre el momento del rapto. Ser dijo que ya estaban

en la tribulación ellos atrapado totalmente por sorpresa. Se les negó y les perturba. Esto causó un

pánico. Es bien significaba que Pablo les había mentido antes sobre el rapto pretribulacional,

habían malinterpretado totalmente lo que dijo, o que el rapto ya había llegado, y que habían

quedado atrás. Cualquiera de estos escenarios fue devastador.

La única conclusión lógica de 2 Tesalonicenses 2: 1-2 es que desde la enseñanza anterior

de Pablo en 1 Tesalonicenses los Tesalonicenses debe haber creído que tendría lugar el rapto

antes del comienzo de la tribulación. Pablo continuó en 2 Tesalonicenses 2: 3-11 para mostrar a

los creyentes que la enseñanza que ya estaban en el día del Señor era falsa doctrina y que sus

temores de estar en este período terrible eran groundless.8

Guardado de la Hora

En Apocalipsis 3: 10-11a la promesa del Señor de la liberación desde el período de la

tribulación es muy específico. "'Por cuanto has guardado la palabra de mi perseverancia, yo

también te guardaré de la hora de la prueba, esa hora que está por venir sobre el mundo entero,

para probar a los que moran en la tierra. Vengo en breve. "

Nótese cuatro cosas importantes acerca de esta promesa. En primer lugar, el Señor

promete mantener a los creyentes "desde" el momento de la prueba. Las palabras "impiden" son

la traducción en Inglés de las palabras griegas tereo ek. Pre-tribulacionistas argumentan que esto

apoya la noción de la evacuación de la tierra antes de la tribulación. Post-tribulacionistas creen

que este pasaje enseña la protección de la iglesia en la tierra durante la tribulación.

Las palabras inglesas "impiden" traducir las palabras griegas tereo ek. Tereo es la palabra

griega para "mantener, preservar, proteger," y la preposición ek griego significa "fuera de, fuera

desde dentro" Quienes se oponen a la vista antes de la tribulación argumentan que la palabra ek

aquí significa "a través"; por lo tanto, la Señor mantendrá creyentes "a través de" el tiempo de la

tribulación no "fuera de" la misma. Pero si el Señor había hecho que los creyentes se

mantendrían "a través de" la tribulación, habría utilizado el dia preposición griega que lleva esto

en claro significado. Por otra parte, el único otro uso de ek tereo en el Nuevo Testamento se

encuentra en Juan 17:15, que dice: "Yo no te pido que los saques del mundo, sino que los

guardes del maligno." (Cursivas añadidas ) El uso de esta frase idéntica en Juan 17:15 apoya el

significado de ek en Apocalipsis 03:10 como "para evitar por completo" o "fuera de dentro." 9

Dios no mantiene a su pueblo a través de Satanás, el maligno ; que nos aleja de Él.

Además, si Apocalipsis 03:10 es una promesa de protección para los creyentes a través de

la tribulación, entonces ¿cómo se explica Apocalipsis 7: 9-14, que presenta a millones de

creyentes que son martirizados durante la tribulación? Es mucho más consistente para entender

Apocalipsis 03:10 como "el mantenimiento de" la ira de Dios durante la tribulación.

En segundo lugar, el Señor promete mantener a su pueblo no sólo de o fuera de la prueba,

pero desde el mismo "tiempo" ni la hora de la prueba. Nuestra exención no es sólo de los juicios

de la tribulación, sino de la propia muy tribulación. Esto significa que la iglesia estará exento de

la hora o periodo de tiempo muy cuando se produce este ensayo, es decir, desde el período de la

tribulación en sí. Y apoya firmemente la idea de pre-tribulación de la evacuación de la

tribulación, no la idea post-tribulación de la protección a través de él.

En tercer lugar, el momento de las pruebas que los creyentes se perderá es mundial. Será

"venir sobre el mundo entero." ¿Qué es este tiempo de prueba en todo el mundo? En el contexto

del libro de Apocalipsis, es claramente el período de la tribulación se describe en Apocalipsis 4-

18.

En cuarto lugar, después de prometer a liberar a su pueblo desde el momento de la prueba

en todo el mundo, Jesús nos da los medios de esta protección de la hora de la prueba en

Apocalipsis 03:11. Él nos dice cómo se llevará a cabo esta liberación - "." Yo vengo pronto

"Poner estos cuatro puntos en conjunto, está claro que el Señor protegerá a su pueblo de la época

de las pruebas de todo el mundo por su venida para ellos en el rapto.

Charles Ryrie da una excelente ilustración de la verdad en Apocalipsis 03:10.

Como profesor me doy con frecuencia exámenes. Supongamos que anuncio un

examen ocurrirá en tal o cual día a la hora de clase regular. Entonces supongo que digo,

'Quiero hacer una promesa a los estudiantes cuyo promedio de calificaciones para el

semestre hasta el momento es A. La promesa es:. Yo te guardaré de la prueba'

Ahora podía mantener mi promesa a aquellos estudiantes A de esta manera: Les

diría que venir al examen, pasar el examen para todos, y dar a los estudiantes A una hoja

que contiene las respuestas. Ellos tomar el examen y, sin embargo en realidad, se impidió

el examen. Ellos vivirían a través del tiempo, pero no sufrir el juicio. Esta es

postribulacionismo: protección, mientras que soportar.

Pero si le dije a la clase: "Yo estoy dando un examen de la próxima semana.

Quiero hacer una promesa a todos los studen Ats. Yo te guardaré de la hora del examen.

"Ellos entenderían claramente que para ser mantenido para la hora de la prueba de los

exime de estar presente durante esa hora. Esta es pretribulacionismo, y este es el

significado de la promesa de Apocalipsis 3:10. Y la promesa vino del Salvador

resucitado que Él es el libertador de la ira venidera (1 Tesalonicenses 1:10) .10 Gracias a

Dios, nos impidió la hora de la prueba.

Llamando al Embajadores Inicio

La mayoría de los estadounidenses están muy conscientes de lo que sucedió en diciember

7, 1941. Se trataba de "un día que vivirá en la infamia." Los japoneses bombardearon Pearl

Harbor infligir fuertes bajas en la

Marina de EE.UU. y paralizando nuestra flota del Pacífico. La mayoría de las personas también

saben lo que sucedió el 8 de diciembre de 1941. El presidente Franklin D. Roosevelt pidió al

Congreso para hacer una guerra formal de declaración contra Japón y las potencias del eje de

Alemania e Italia. La mayoría de la gente probablemente no sabe lo que sucedió el 9 de

diciembre de 1941. El presidente Roosevelt emitió una orden llamando a todos los embajadores

de Estados Unidos en casa de Japón, Alemania e Italia. Antes de que desató la ira de la

maquinaria militar estadounidense en estas naciones, que quería asegurarse de que no hay civiles

estadounidenses estaban en peligro. La ira de América era para sus enemigos, no a sus propias

personas. De la misma manera, antes de que Dios le declara la guerra en este mundo sin Dios en

el comienzo de la tribulación, desatando su ira sin paliativos, Él llamará a sus embajadores en

casa (2 Corintios 5:20).

La ira de Dios no es para los ciudadanos de su reino celestial. No es por su propio pueblo.

Tiempo brecha entre el

Rapto y la Segunda Venida

Otro argumento importante para el rapto pre-tribulación es la necesidad de un

intervalo de tiempo o espacio entre el rapto y la segunda venida. Se necesita un intervalo o

espacio de tiempo entre el rapto y la segunda venida con el fin de encajar muchos eventos del

tiempo del fin predichos en la Biblia de una manera lógica y oportuna. Estos eventos del tiempo

del fin pueden armonizarse por una brecha de tiempo antes de la tribulación de al menos siete

años, mientras que otros puntos de vista, especialmente postribulacionistas, se ven obligados a

llegar a escenarios que no permitirían realista para un paso normal de tiempo.11 aquí están tres

eventos del tiempo del fin que apuntan a un intervalo de tiempo entre el rapto y la segunda

venida de Cristo.

El Tribunal de Cristo

El Nuevo Testamento enseña que todos los creyentes de la era de la iglesia deben

comparecer ante el tribunal de Cristo en el tirónn. Este evento es a menudo conocido como el

"Juicio Bema" de la palabra griega bema que se refiere a una plataforma o paso elevada donde se

administraron premios en los juegos griegos o la barra de la justicia donde un juez presidió.

Segunda de Corintios 5:10 dice: "Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el

tribunal de Cristo, para que cada uno reciba de sus obras en el cuerpo, de acuerdo con lo que ha

hecho, sea bueno o sea malo."

Los gente en este juicio será sólo creyentes. El contexto de 2 Corintios 5:10 indica

que "nosotros" se refiere a Pablo y otros creyentes. El propósito del tribunal de Cristo no consiste

en determinar si una persona es admitida en el cielo o no. El propósito del tribunal de Cristo es

doble: para revisar y recompensar. El Señor revisará nuestra conducta (Romanos 14: 10-12), el

servicio (1 Corintios 03:13), palabras (Mateo 12:36), pensamientos y motivos (1 Corintios 4: 5)

después de que se convirtió en un creyente en Cristo . Sobre la base de esta revisión vamos a

recibir recompensas de nuestro Señor misericordioso. El lugar de la presente sentencia en el

cielo. El período de la sentencia bema es justo después del rapto (1 Corintios 4: 5).

Curiosamente, el tribunal de Cristo es un evento que nunca se menciona en los

informes detallados relacionados con la segunda venida de Cristo a la tierra. Desde esa

evaluación como esto requeriría algún paso del tiempo, la brecha antes de la tribulación de siete

años entre el Rapto y la Segunda Venida explicaría tal requisito.

Además, puesto que Apocalipsis 19: 7-10 Fotografías la iglesia como una novia

que se ha hecho listo para el matrimonio (ilustrado como "lino fino", que representa "las acciones

justas of los santos ") a su novio (Cristo); y la novia ya se ha vestido de preparación para su

regreso a la segunda venida de acompañamiento Cristo a la tierra (Ap 19: 11-18), se deduce que

la iglesia ya tendría que ser completa y en el cielo (debido a la pre- éxtasis tribulación) con el fin

de se han preparado de la forma en que Apocalipsis 19 describe. Esto requiere un intervalo de

tiempo que pretribulacionismo maneja bien.

La vida en el Reino del Milenio

Otro evento o situación que requiere some brecha de tiempo entre el rapto y la

segunda venida es la presencia de los creyentes en cuerpos mortales, físicas durante el reinado de

1,000 años de Cristo en la tierra. La Biblia enseña que cuando Cristo regrese a la tierra Él

establecerá Su reino en la tierra que va a durar 1.000 años (Apocalipsis 20: 1-6). Antiguo

Testamento santos, creyentes de la era de la iglesia y los creyentes que murieron durante la

tribulación serán todos entrar en el reino milenario en nuevos cuerpos glorificados. Los creyentes

que vienen a la fe en Cristo durante la tribulación y viven hasta la segunda venida entrará en el

reino milenario de Cristo en sus cuerpos humanos naturales. Ellos continuarán ocupaciones

ordinarias como las casas agrícolas y de construcción, y van a tener hijos, poblar el reino

mesiánico (Is 65: 20-25). Aquí está el problema. Sería imposible que la gente entrar en el reinado

de 1,000 años de Cristo en cuerpos naturales si todos los santos se vieron atrapados en la

Segunda Venida, como postribulacionistas enseñan. Por Qué? Debido a que todo el mundo ya

tendría un cuerpo glorificado. No habría nadie que queda en los cuerpos naturales para poblar el

reino.

Sin embargo, debido pretribulacionistas tienen al menos un intervalo de siete años

entre la eliminación de la iglesia en el rapto y el regreso de Cristo a la tierra, esto no es aproblem

porque millones de personas se guardarán durante el intervalo y por lo tanto estará disponible

para poblar el milenio en sus cuerpos naturales con el fin de cumplir con las Escrituras.

Las ovejas y las cabras

Mateo 25: 31-46 es un cuadro preocupante de la sentencia of las naciones gentiles en la

tierra que ocurrirán justo después de la Segunda Venida de Cristo cuando Jesús establece su

trono en la tierra. Las personas se reunieron en la presente sentencia estarán gentiles que han

sobrevivido a la gran tribulación. En la descripción de la presente sentencia Jesús dijo: "Pero

cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en

su trono glorioso. Y todas las naciones serán reunidas delante de él; y él separará a unos de otros,

como el pastor separa las ovejas de las cabras; Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a

su izquierda ".

En este gran evento juicio, Jesús va a dividir estos creyentes gentiles en dos categorías:

las ovejas (creyentes) y las cabras (no creyentes). Lo que esto significa es que cuando Jesús

regrese en Su segunda venida habrá dos incrédulos y creyentes vivos en la tierra. ¿Por qué es

importante? Si el rapto ocurre en conjunción con la segunda venida, como dicen

postribulacionistas, y todos los creyentes vivos son capturados al cielo para encontrarse con Jesús

y le acompañará de nuevo a la tierra, a continuación, que son las ovejas en la tierra cuando llega

Jesús? Todo el mundo dejó en la tierra sería cabras. No habría ninguna oveja. Tendrían todos

apenas ha raptados.

Para decirlo de otra manera: ¿Cómo tanto salvos y no salvos, todavía en sus cuerpos

naturales, ser separados en el juicio justo después de la segunda venida, si todos los creyentes

vivos están atrapados en la segunda venida? No habría ninguna necesidad de Jesús para separar

las ovejas de las cabras cuando Él llega a la tierra porque el rapto ya habría logrado la

separación. Pero si se produce el rapto antes de la tribulación habría tiempo para muchas

personas que vengan a conocer al Señor durante la tribulación. Estos creyentes de la tribulación

serían las "ovejas" de Mateo 25: 31-46 cuando Jesús regrese. Una vez más, el problema se

resuelve mediante la adopción de una posición antes de la tribulación con su espacio de por lo

menos siete años.

Un post-tribulación Rapto no tiene sentido

Hay un último punto que quiero hacer en el marco de esta discusión about un intervalo o

espacio entre el rapto y la segunda venida. Post-tribulationists sostienen que el rapto ocurre en

conjunción con la Segunda Venida. Los creyentes serán arrebatados para recibir al Señor Jesús

en el aire cuando Él viene del cielo para juzgar al mundo. Entonces vendrá de vuelta a la tierra

con Él. Pero esto plantea una pregunta muy importante que a menudo se pasa por alto en esta

discusión. Si Dios ha conservado milagrosamente la iglesia durante toda la tribulación, ¿por qué

incluso tienen un rapto? Por qué molestarse? Es intrascendente. El Señor no será la entrega de su

novia de cualquier cosa. En realidad no hay propósito en ella. Pero si Cristo viene antes de la

tribulación, su venida está lleno de propósito. Él nos librará de la ira venidera.

Conclusión

De otrosl las opiniones del tiempo del rapto, pretribulacionismo hace el mejor trabajo de

manipulación de la necesidad de un tiempo de separación para armonizar una serie de futuros

acontecimientos bíblicos. Este requisito de una brecha de siete años de tiempo es sólo un punto

más que confirma la probabilidad de que pretribulacionismo mejor refleja el punto de vista

bíblico.

La eliminación del Refrenador Segunda de Tesalonicenses 2: 3-8 esboza y describe a grandes rasgos tres edades importantes

que nos llevará desde la época actual hasta la eternidad.

El Presente Edad

(Antes de que el Rapto)

La edad de la

restricción

La Edad Tribulación

(Después de que el Rapto)

La Era de la Rebelión

La Edad Mesiánica

(Después de la 2nd

Próximamente)

La Era de Apocalipsis

Sorprendentemente, esta era actual en la que vivimos se describe como el tiempo o la

edad de la moderación. Hay algo o alguien que está restringiendo o frenando la explosión lleno

de maldad que está por venir cuando el Anticristo se desata. Si este mundo malo en el que

vivimos ahora se describe como el tiempo de restricción lo que en el mundo va a ser como

cuando se elimina la restricción? ¿Qué hará este mundo cuando toda restricción en contra del

Anticristo y su maldad se toma fuera del camino? Será como la eliminación de un dique de un

lago, el mal se desbordará esta inundando mundo todo a su paso.

¿Quién es el Refrenador?

La pregunta clave en este apartado de la Palabra de Dios es quién o qué es esta persona o

entidad que está restringiendo la aparición del Anticristo? A lo largo de tél siglos muchos

candidatos se han sugerido. Aquí está una lista de las más importantes:

1. El Imperio Romano

2. El Estado Judío

3. El Apóstol Pablo

4. La predicación del Evangelio

5. Gobierno Humano

6. Satanás

7. Elías

8. Algunas ser celestial desconocido

9. El arcángel Miguel

10. El Espíritu Santo

11. La Iglesia

San Agustín fue transparente cuando dijo en relación con la inmovilización,

"Francamente confieso que no sé lo que significa." Puedo simpatizar con Agustín, pero creo que

hay varios

puntos que nos ayudan a identificar la inmovilización.

1. La palabra griega katecho ("lo que lo detiene", "el que está llevando a cabo de

nuevo" 2 Tesalonicenses 2: 6-7) significa para contener o reprimir.

2. El que está frenando o restricción es tanto neutro y masculino.

neutro "Lo que lo detiene" (un principio)

masculino "El que está llevando a cabo de nuevo" (una persona)

3. Sea lo que sea, debe ser desmontable.

4. Debe ser lo suficientemente potente como para contener el brote del mal bajo

el Anticristo.

En respuesta a estas cuatro preguntas sólo una vista es satisfactoria. Simplemente

pregúntese esta pregunta. ¿Quién es capaz de frenar el mal y detener la aparición del Anticristo?

La respuesta, por supuesto, es Dios. En este caso se trata de Dios el Espíritu Santo, que está en el

trabajo durante esta época en y por el pueblo de Dios, la iglesia.

La principal objeción que siempre se menciona cuando alguien identifica la inmovilización

como

Espíritu Santo es que el Espíritu Santo es omnipresente y no se puede quitar de la tierra. Estoy de

acuerdo. El Espíritu Santo es el tercer miembro de la Divina Trinidad. Él es omnipresente y no se

puede quitar de la tierra. Además, millones de personas se guardarán durante la tribulación

(Apocalipsis 7: 9-14). El Espíritu Santo debe estar presente en la tierra durante este tiempo para

condenar a los pecadores de su necesidad de salvación y llevarlos a la fe en Cristo tal como lo

hace hoy en día. El convincente, dibujo, regenerando ministerio del Espíritu Santo es esencial

para cualquier persona que desea guardar tanto ahora como en la tribulación (Juan 3: 5; 16: 7-11;

1 Corintios 12: 3b).

Creo que la inmovilización en 2 Tesalonicenses 2: 6-7 no es sólo el Espíritu Santo y no

sólo la iglesia. Más bien, el que detiene el ataque de Satanás es la influencia restrictiva de Dios el

Espíritu Santo, que actualmente frena el mal a través de la iglesia. En Hechos 2, el Espíritu Santo

vino a la tierra en una nueva capacidad que Él no había cumplido antes. Estuvo presente en la

tierra antes de ese tiempo. Su vino a cumplir un nuevo ministerio. El Espíritu estuvo presente

durante la creación según el Génesis 1: 2, y estuvo en la tierra durante toda la época del Antiguo

Testamento para condenar a los pecadores y únicamente potenciar ciertas personas del pueblo de

Dios. Pero en el día de Pentecostés vino a la tierra con un nuevo ministerio para morar en cada

creyente y de la Iglesia en su conjunto. Él "vino" a la tierra en una nueva capacidad o nuevo

ministerio. Y la presencia del Espíritu en todos los creyentes individual y corporativamente es el

medio que Dios utiliza en esta era para frenar el mal. Esa influencia restrictiva estará aquí todo el

tiempo que la iglesia está aquí. El retorno del Espíritu Santo al cielo no será una retirada

completa de la tierra, pero un retorno en el sentido de que Él vino en el comienzo de la era de la

iglesia.

Hay cuatro razones principales para la identificación de la persona que lleva a cabo de

nuevo como el ministerio de restricción del Espíritu Santo a través de la iglesia.

1. Esta restricción requiere poder omnipotente.

2. Este es el único punto de vista que explica adecuadamente el cambio de

género en 2 Tesalonicenses 2: 6-7. En griego la palabra pneuma (espíritu) es

neutro. Pero el Espíritu Santo también se refiere constantemente a por el

pronombre masculino "Él", especialmente en Juan 14-16.

3. El Espíritu Santo se habla en las Escrituras como el pecado de restricción y el

mal en el mundo (Génesis 6: 3) y en el corazón del creyente (Gálatas 5: 16-

17).

4. La iglesia y su misión de anunciar el Evangelio y que retrata es el principal

instrumento del Espíritu Santo usa en esta era para frenar el mal. Somos los

sal de la tierra y la luz del mundo (Mateo 5: 13-16). Somos el templo del

Espíritu Santo, tanto individual como corporativamente (1 Corintios 3:17;

6:19; Efesios 2: 21-22).

La inmovilización es entonces la influencia restrictiva y el ministerio del Espíritu Santo

que mora y trabajando a través de su pueblo en esta era presente. Por lo tanto, cuando el Espíritu

va a la iglesia debe ir con Él. El gran maestro de la Biblia y expositor Donald Grey Barnhouse

resume

esta vista.

Bueno, lo que es mantener el Anticristo de poner en su aparición en el escenario

mundial? Eres! Usted y todos los demás miembros del cuerpo de Cristo en la tierra. La

presencia de la Iglesia de Jesucristo es la fuerza de contención que se niega a permitir que

el hombre de pecado sea revelado. Es cierto, es el Espíritu Santo, que es el verdadero

limitador. Pero a medida que ambos 1 Corintios 3, 16 y 06:19 enseñar, el Espíritu Santo

mora en el creyente. El cuerpo del creyente es el templo del Espíritu de Dios. Ponga todo

creyente de juntas y luego, con el Espíritu Santo mora en cada uno de nosotros, y usted

tiene una fuerza de contención formidable.

Para cuando se quita la iglesia en el rapto, el Espíritu Santo va con la iglesia en la

medida en Su poder de restricción se refiere. Su obra en esta era de la gracia se acabó. A

partir de entonces, durante la Gran Tribulación, el Espíritu Santo seguirá siendo here en

la tierra, por supuesto-para saber cómo puede deshacerse de Dios? Pero no va a ser que

mora creyentes como lo hace ahora. Más bien, él volverá a su ministerio del Antiguo

Testamento de 'venir sobre' personas.12 especiales

Cuando se produce el rapto, serán eliminados de la iglesia del Espíritu mora y su

influencia restrictiva, y Satanás será poner su plan en pleno apogeo al traer a su hombre en el

centro del escenario para tomar el control del mundo. La eliminación de la inmovilización es

otro argumento de peso para el rapto pre-tribulación.

Inminencia-Rapto Cualquier Momento- Creo que el más fuerte y, probablemente, el punto más simple a favor del rapto pre-

tribulación es lo que se suele llamar inminencia. ¿Qué se entiende por la palabra inminente? ¿O

es más importante de lo que es la definición bíblica de esta doctrina. La palabra inminente no se

encuentra en las Escrituras relacionados con el rapto, pero es un término teológico utilizado para

describir la naturaleza del rapto. La palabra Inglés "inminente" se utiliza más a menudo para

significar simplemente "pronto" o "cerca". Pero como un término teológico pre-tribulationists

significa algo diferente cuando utilizamos esta palabra. Cuando pretribulacionistas utilizan esta

palabra tenemos tres ideas principales en mente.

En primer lugar, la inminencia significa que desde el punto de vista humano podría

ocurrir el rapto en cualquier momento. Otros eventos mayo llevará a cabo antes del rapto, pero

ningún caso debe precederla. Después de todo, si algún evento debe ocurrir antes del rapto,

entonces el rapto no podía suceder en cualquier momento; por lo tanto, no podía ser de

imminent.13 Un evento inminente, según Charles Ryrie, es uno que es "inminente, que pende

sobre la cabeza, listo para tomar su lugar. Un evento inminente es uno que siempre está listo para

tomar su lugar. "14

En segundo lugar, la inminencia significa que el rapto es un evento sin signo. Dado que el

rapto es un evento any- momento, entonces se deduce que uno debe estar preparado para ello en

cualquier momento y sin ninguna señal o advertencia. Si los signos tienen que precederla

entonces canot ocurrir en cualquier momento. Los signos de la venida de Cristo en el Nuevo

Testamento, como Mateo 24, son señales de la Segunda Venida de Cristo, no los signos del

rapto. El rapto es un evento sin signo.

En tercer lugar, la inminencia significa que el rapto es seguro que sucederá, pero no

necesariamente pronto. Inminente no significa pronto. Experto Profecía Renald Lluvias aclara

este punto. "Una persona no puede legítimamente say que un evento inminente va a suceder

pronto. El término "pronto" implica que un evento debe tener lugar "dentro de un corto período

de tiempo (después de un punto particular de tiempo especificado o implícito)." Por el contrario,

un evento inminente puede tener lugar dentro de un corto tiempo, pero no tiene que lo hacen con

el fin de ser inminente. Como espero que usted puede ver por ahora, "inminente" no es igual a

pronto. "15 Inminencia, por lo tanto, combina dos condiciones fundamentales: la certeza y la

incertidumbre. Un evento inminente es uno que es seguro que ocurra, pero el momento de que es

uncertain.16 Por lo tanto, aquellos que creen en el rapto pre-tribulación debe evitar

cuidadosamente diciendo cosas como: "Jesús viene pronto!" O, "El rapto va a suceder muy

pronto." Puede suceder pronto, pero podría no. Simplemente no lo sabemos a ciencia cierta. Lo

que debería decir en su lugar, es decir, "Desde nuestro punto de vista humano, el rapto puede

suceder en cualquier momento, podría suceder hoy." Creo que esto refleja con mayor precisión la

enseñanza bíblica de la inminencia.

Inminencia en el Nuevo Testamento

La cuestión central es- "¿El Nuevo Testamento enseña realmente la idea de la

inminencia?" Hemos definido. Pero qué encontramos esta idea en la Biblia? Estos son algunos

pasajes claves que

creer enseñar esta verdad.

•1 Corintios 1: 7- "Esperando ansiosamente la revelación de nuestro Señor Jesucristo"

• 1 Corintios 16: 22- ". Maranatha"

• Filipenses 3:20- "Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos

al Salvador, al Señor Jesucristo;"

• Filipenses 4: 5- "El Señor está cerca."

• 1 Tesalonicenses 1:10- "Para esperar a su Hijo de los cielos"

• Tito 2:13- "Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de

nuestro gran Dios y Salvador, Cristo Jesús;"

• Hebreos 9:28- "Así también Cristo. . . aparecerá por segunda vez para la salvación, sin

relación con el pecado, a los que ansiosamente le esperan ".

• Santiago 5: 7-9- "Ten paciencia, pues, hermanos, hasta la venida del Señor. . . . para la

venida del Señor está cerca. . . . he aquí, el juez está delante de la puerta ".

• 1 Pedro 1:13 "Arreglar su esperanza completamente en la gracia que se os traerá en la

revelación de Jesucristo."

• Jude 21 "Esperando ansiosamente la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida

eterna."

Todas estas Escrituras se refieren al rapto y hablan de él como si pudiera ocurrir en cualquier

momento. Es algo que siempre estar buscando. Debido a que estamos buscando una personalidad

del Señor Jesucristo, no signos o un evento. Estamos "esperamos cielos a su Hijo" (1

Tesalonicenses 1:10).

Argumentos en contra inminencia

Si bien estas Escrituras parecen presentar claramente la idea de inminencia o un cualquier

momento-venida de Cristo, hay algunos que cuestionan esta noción y argumentan que el Nuevo

Testamento no enseña que Jesús podía llegar en cualquier momento. Tres argumentos principales

contra la inminencia se les suele administrar.

En primer lugar, se alega que, dado que el evangelio debía ser predicado en todo el

mundo antes de que Cristo pudiera regresar, Él no podía volver en cualquier momento (Hechos

1: 8). Debemos recordar la poderosa fuerza motriz de las misiones en la iglesia primitiva. Por el

año 50 el evangelio ya había penetrado en Europa. Así se cumplió el requisito del evangelio de ir

a los confines de la tierra. También, por escrito a los Tesalonicenses Pablo incluyó a sí mismo

cuando habló del rapto. Dijo que "somos nosotros los que hayamos quedado." Evidentemente, él

no vio nada de pie en el camino de Cristo viniendo durante su vida o en cualquier momento.

En segundo lugar, los opositores de inminencia sostienen que Juan 21: 18-19 se opone a

un rapto cualquier-momento, ya que dice que Pedro tenía que vivir para ser un anciano. Sin

embargo, el mismo Pedro animó a los creyentes a buscar la venida del Señor (1 Pet1: 13; 4: 7).

Sabía que podía morir pronto (2 Pedro 1:14). Además, otros creyentes espera la temprana muerte

de Pedro, porque cuando Rhoda les dijo a los creyentes en Hechos 12 La noticia de su salida de

la cárcel, ellos dijeron: "Estás fuera de tu mente", y cuando se les apareció "lo vieron y fueron

sorprendido "(Hechos 12: 15-16).. Al parecer, no tenían idea de que iba a ser una larga vida

Como buscaban la venida del Señor ciertamente no caminan todos los días preguntando:" Me

pregunto si Peter está muerto todavía? "Por otra parte, el pasaje de Juan 21 ni siquiera fue escrito

y distribuido a las iglesias hasta quince o veinte años después de que Pedro ya estaba muerto, por

lo que Juan 21: 18-19 no es un impedimento para la inminencia.

Un tercer argumento en contra de la inminencia es que el templo tenía que ser destruidos

antes de que Cristo regresó (Mateo 24: 1-3). Hay que recordar que en Mateo 24 Jesús no estaba

hablando del rapto o la Iglesia desde la iglesia era todavía un misterio y aún no había sido

revelado, y mucho menos establecida. No hay nada en Mateo 24, que se refiere a la destrucción

del Templo en el momento del rapto, ni remotamente sugiere que debe suceder primero.

Jesús Que Come Today!

El rapto se presenta en el Nuevo Testamento como un acontecimiento que el punto de

vista del hombre podría ocurrir en cualquier momento, y los creyentes han de estar buscando

todo el tiempo. Sólo la posición pre-tribulación permite un inminente, en cualquier momento, sin

signo venida de Cristo por su propia cuenta. Sólo aquellos que creen en un rapto pre-tribulación

honestamente puede decir: "Jesús puede venir hoy." Desde el período de la tribulación aún no ha

comenzado, para mediados de los tribulacionistas el rapto debe ser de al menos 3 años y medio

de distancia, por prewrathers debe ser al menos 5 años y medio de distancia y de post-

tribulacionistas es por lo menos 7 años en el camino.

El todo momento venida de Cristo es una de las verdades en el Nuevo Testamento que es

para llenarnos de esperanza, anticpación y la motivación para la vida piadosa. Los creyentes

deben vivir con esta esperanza todos los días, con la esperanza de que Jesús puede venir hoy!

Sólo la vista antes de la tribulación permite esta bendita esperanza (Tito 2:13). Donald Grey

Barnhouse utiliza la vieja canción ¿Es el Día de coronación? para hacer el punto.

Jesús puede venir hoy, día alegro! Día alegro!

Y me gustaría ver a mi amigo; Peligros y terminarían

problemas Si Jesús debe venir hoy.

Día alegro! Día alegro! Es el día de coronación?

Voy a vivir para hoy, ni estar ansioso,

Jesús, mi Señor, pronto verá;

Día alegro! Día alegro! Es el día de coronación?

Para llevar a casa el punto de que sólo la vista antes de la tribulación es consistente con

inminencia, el Dr. Barnhouse gustaba señalar que si a mediados de los tribulacionistas o post-

tribulacionistas cantaron esta canción que tendrían que decir,

Jesús no puede venir hoy, día triste! Día triste!

Y no voy a ver a mi amigo; Peligros y problemas no

terminarán Porque Jesús no puede venir hoy.

Día triste! Día triste! Hoy no es el día de coronación?

No voy a vivir para hoy, y ansioso voy abe,

La bestia y el falso profeta que pronto veré,

Día triste! Día triste! Hoy no es el día de coronación?

Podemos conseguir una risa de esta parodia. Pero es verdad. La vista previa de la tribulación es

el único punto de vista que sostiene que Jesús honestamente podría venir hoy. El todo momento

venida de Cristo.

Una vez me preguntó el difunto Dr. John Walvoord decirme la manera más simple, más

fácil de probar la verdad del rapto pre-tribulación a otra persona. Él respondió sin vacilar, y dijo

que todo lo que tienes que hacer es pedir a una persona dos preguntas sencillas. En primer lugar,

pedir a la persona, "¿Usted cree que Jesús va a regresar para arrebatar a Su pueblo al cielo?" Si la

persona dice: "Sí", entonces plantea una segunda pregunta. "¿Usted cree que el rapto podría

ocurrir en cualquier momento. Que Jesús podría regresar hoy. "Si la persona responde," Sí ",

entonces el Dr. Walvoord dijo:" Entonces dirá a la persona-usted es un pretribulacionista! "Él era

absolutamente correcto. Sólo una pre-tribber legítimamente puede creer en todo momento la

venida de Cristo, que el rapto podría suceder hoy. La iglesia primitiva tenía una consigna

especial o contraseña que utilizarían para identificarse entre sí. Utilizaron esta palabra como un

saludo especial. Esta palabra, que aparece sólo una vez en el Nuevo Testamento, fue Maranatha

(1 Corintios 16:22). Es una palabra aramea que los paganos que hablaban griego no podían

entender. Se compone de tres palabras en arameo: Mar

(Señor), ana (nuestra), y tha (ven). Por lo tanto, es un tipo de una sola palabra oración: "Señor

nuestro, ven." Obviamente, Maranatha sólo tiene sentido a la luz de la inminente venida

de Cristo. ¿Por qué decir Maranatha ("nuestro Señor, ven") si usted sabe que Cristo no puede

venir por lo menos 3 ½ - 7 años como las otras vistas del rapto enseñan? Es hermoso que la

iglesia primitiva acuñó este saludo para reflejar su esperanza por hora, alegre expectativa, y la

anticipación ardiente del rapto. Sin duda, esta expectativa era un poderoso incentivo para la

pureza personal y la evangelización. Piense en cómo iba a cambiar la iglesia de hoy, si

tuviéramos que volver a esta forma de saludar a nuestros hermanos y hermanas en Cristo. Piense

en cómo iba a cambiar nuestras vidas si este simple saludo fue siempre en los labios de una

expectante pueblo.17 Maranatha!

Esperanza Bienaventurada La verdad del rapto está destinado a ser un consuelo y una bendición para el pueblo del

Señor. Se presenta constantemente en el Nuevo Testamento como un supuesto, espero que el

pueblo de Dios ha de ansiedad

anticipar. Aquí están tres de los pasajes clave que presentan la bendición y la comodidad del

rapto.

En Juan 14: 1-3, Jesús dijo:

No deje que su corazón se turbe; creer en Dios, creed también en mí. En Mi Padre

casa son muchas moradas; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho vosotros, porque me va a

preparar lugar para vosotros. Si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez y recibir

que a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.

Tito 2:13 dice, "aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro

gran Dios y Salvador, Cristo Jesús." En 1 Tesalonicenses 4:18, después de describir el rapto,

Pablo concluye con este gentil recordatorio: "Por tanto, alentaos los unos a otros con estas

palabras. "La doctrina del rapto es un bálsamo para los corazones con problemas. Es una

bendición y consuelo para el pueblo del Señor.

Detente y piensa en esto por un momento. Si Pablo enseñó a mediados de la tribulación,

pre-ira o rapto post-tribulación sería la verdad del rapto realmente ser tan reconfortante? Si el

pueblo de Dios tienen que soportar 3 ½ años, 5 años y medio o los 7 años de la tribulación antes

de que Él viene, cuánto de una comodidad sería el rapto? Si tenemos que enfrentar la tribulación

antes de que Él viene, Jesús tendría que cambiar las palabras, "No dejes que se turbe vuestro

corazón" en Juan 14: ". Se turbe vuestro corazón" 1 a, sabiendo que teníamos que vivir a través

de la tribulación haría ser preocupante por decir lo menos. Hágase estas simples preguntas? Qué

reconfortante sería saber que Jesús venía después de 3 ½ o 7 años de infierno en la tierra? ¿Cómo

sería ser como para junto a la tumba de un ser querido, escuchar al pastor leyó las palabras

hermosas en 1 Tesalonicenses 4: 13-17, y luego decir: "Y después de que soportamos todo o

parte de la Tribulación, Jesús vendrá y nos arrebatará al cielo y reunirnos en nuestro queridos

confort ser querido los otros con estas palabras? "¿Podría usted honestamente emocionarse el

rapto si sabía que tenía que soportar un tiempo en la tierra cuando todos los juicios de

Apocalipsis 6-16 eran siendo derramado? Un momento en que el Anticristo hará cumplir su

marca y usted y su familia se le puede negar el derecho a comprar o vender.

Una comparación rápida

Supongamos por un momento que el rapto ocurrirá en el medio o al final de la

tribulación. Sé que es un pensamiento aterrador. Pero tengan paciencia conmigo por un minuto.

¿Qué haríamos esperar encontrar en 1 Tesalonicenses 4: 13-18? ¿Y cómo se compara esto con lo

que encontramos en estos versículos? En primer lugar, esperaríamos que los tesalonicenses sean

gozosos de que sus seres queridos habían muerto e ido al cielo y no tendrían que soportar el

terror de la tribulación. Sin embargo, en 1 Tesalonicenses 4 los creyentes están de luto, porque

temen que sus seres queridos se perderá el rapto. Sólo un rapto pre-tribulación tiene sentido de su

dolor.

En segundo lugar, esperaríamos que los tesalonicenses a ser molesto por su propio juicio

inminente en la tribulación y no con angustia over sus seres queridos fallecidos. Es de esperar

que se les piden detalles sobre la tribulación y el Anticristo. Sin embargo, los tesalonicenses no

tienen miedo o preguntas acerca de la venida día de la ira o el Anticristo. Por Qué? Buscaban a

Cristo, no Anticristo.

En tercer lugar, esperaríamos que Pablo, en vista de su dolor por sus seres queridos

fallecidos, para recordarles que su presente dolor era intrascendente a la luz del tiempo futuro de

problemas que viene. Sin embargo, no hay ni siquiera una pizca de cualquier inminente

tribulación para ellos. Lo que encontramos en 1 Tesalonicenses 4 se ajusta a la posición pre-

tribulación como un guante, pero es totalmente incompatible con cualquiera midtribulationism o

posttribulationism.18 La esperanza bienaventurada del rapto es que Jesús vendrá y nos llevará a

estar con Él para siempre antes de la hora de devastación en todo el mundo se desata.

Y lo que es un consuelo y bendición que es!

¡Maranatha!

1 Siete pistas clave en Apocalipsis revelan que los 24 ancianos representan a la iglesia o cuerpo de Cristo.

El título - Se llaman ancianos (presbuteros) que en las Escrituras son los representantes del pueblo de Dios.

Obtenemos nuestra palabra Inglés "Presbiteriana" de este word.In el Nuevo Testamento los ancianos de una iglesia

son su representantes. Estos 24 ancianos representan a la iglesia glorificada en el cielo.

El número - El sacerdocio levítico en el Antiguo Testamento se contaban por miles (1 Crón 24). Dado que

todos los sacerdotes no podían adorar en el templo, al mismo tiempo el sacerdocio se dividió en 24 grupos,

y un representante de cada grupo sirve en el templo en forma rotativa cada dos semanas. Mientras que la

nación de Israel era un reino de sacerdotes (Ex 19: 6), hijos de Aarón, solamente se les permitió entrar en la

presencia de Dios. Sin embargo, todos los creyentes en la iglesia son sacerdotes para Dios (1 Pedro 2: 5,9).

Por tanto, estos 24 ancianos son representativos de toda la iglesia de Jesucristo.

La posición - Ellos están sentados en tronos. Entronización con Cristo se promete a la iglesia (Apocalipsis

03:21).

Las coronas - Los ángeles nunca se representan en la Escritura que llevaba coronas, pero creyentes de la era

de la iglesia recibirán coronas en el tribunal de Cristo (Apocalipsis 02:10). Los ancianos tampoco pueden

incluir salvado Israel porque los creyentes del Antiguo Testamento no serán resucitados y recompensados

hasta después de la tribulación ha terminado (Daniel 12: 1-3).

La ropa - La ropa blanca de los ancianos es la ropa de los redimidos en la era de la iglesia (Ap 3: 5, 18; 19: 8)

La alabanza - Sólo los creyentes en la actual era de la iglesia pueden cantar la canción de los ancianos

cantan en Apocalipsis 5: 9-8.

La distinción - Los ancianos se distinguen claramente de los ángeles en Apocalipsis 05:11.

2 John F. Walvoord, El retorno del Señor (Grand Rapids: Zondervan, 1955), p. 88. El presupuesto y los primeros

seis contrastes en la comparación anterior se toman de pp. 87-88 de Walvoord de El Retorno.

3 John F. MacArthur, The Second Coming (Wheaton, IL: Crossway Books, 1999), 87.

4 En Apocalipsis, hay tres series de siete juicios - los sellos, trompetas y copas. Esto, por supuesto, es igual a 21. Sin

embargo, desde el séptimo sello contiene las siete trompetas y la séptima trompeta contiene las siete copas, el

número total de juicios específicos es en realidad 19 en lugar de 21.

5 JF Strombeck, Primero el Rapto: la Iglesia Blessed Hope (Moline, IL: Agencia Strombeck, 1950; reimpresión,

Grand Rapids: Kregel Publications, 1992), 133.

6 Gleason L. Archer, "El Caso de la mitad de la semana septuagésima Rapture", en El Rapto: pre, medio, o

postribulacional? (Grand Rapids: Zondervan, 1984), 117-18.

7 John F. Walvoord, La Epístolas de Tesalónica (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, sf), 54.

8 John F. Walvoord, La Epístolas de Tesalónica (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, sf), 73.

9 Para una discusión a fondo de este tema y muchos otros temas relacionados con el tiempo del rapto ver, Gleason L.

Archer, Jr. Paul D. Feinberg, et al, El Rapto: Pre, Mid, o Post-Tribulación? (Grand Rapids, MI: Academie Books,

1984), 63-71.

10 Charles C. Ryrie, vengo pronto, Señor Jesús (Eugene, OR: Harvest House Publishers, 1996), 137-38.

11 Por supuesto, la vista a mediados de la tribulación y la vista previa a la ira también permiten un intervalo de tiempo

entre el rapto y la segunda venida. Para el midtrib ver el intervalo es de 3 años y medio, y para la vista previa a la

ira que es aproximadamente 1 ½ años. Pero la brecha de tiempo de al menos siete años para la vista antes de la

tribulación es la mejor alternativa.

12 Donald Grey Barnhouse, Tesalonicenses: Un Comentario Expositiva (Grand Rapids: Zondervan Publishing House,

1977), 99-100.

13 Thomas Hielo ", y la inminencia Cualquier Momento Rapture," Pre-Trib Perspectivas (octubre de 1999), 3.

14 Charles C. Ryrie, vengo pronto, Señor Jesús (Eugene, OR: Harvest House Publishers, 1996), 22.

15 Renald Showers, Maranatha Nuestro Señor Ven! Un estudio definitivo del Rapto de la Iglesia (Bellmawr, Nueva

Jersey: Los Amigos de Israel Ministerio Evangelio, Inc., 1995), 127-28.

16 Renald Showers, Maranatha Nuestro Señor Ven! Un estudio definitivo del Rapto de la Iglesia (Bellmawr, Nueva

Jersey: Los Amigos de Israel Ministerio Evangelio, Inc., 1995), 127.

17 Thomas Hielo ", y la inminencia Cualquier Momento-Rapture," Pre-Trib Perspectivas (octubre de 1999), 4.

18 Richard Mayhue, Primera y Segunda Tesalonicenses (Gran Bretaña, Christian Focus, 1999), 218-19