TWO-SPIRIT PEOPLE DE AYER Y DE HOY:Deconstruyendo el género basado en el

dimorfismo sexual para la reconstrucción de un tercer género basado en la tradición

IX Congreso Vasco de Sociología y Ciencia Política:“Una ciencia social renovada para un tiempo nuevo”

Grupo de Trabajo: Sociología del Género

Autora: Nerea Azkona Beca de Formación y Perfeccionamiento

de Personal Investigador del Departamentode Educación, Universidades e Investigación

del Gobierno Vasco

Bilbao, 18 de julio de 2012

1. A MODO DE INTRODUCCIÓN: El concepto renovado de cultura La escuela posmoderna apuesta por un concepto renovado de

cultura que rompe con el esquema cultura=identidad=territorio.

Cultura = proceso social de construcción de significados Nuevos elementos:

Relación entre cultura y poder Relación entre cultura y globalización Relación entre cultura e historia

Estudio: Primera parte: análisis de la institución del berdachismo

tradicional como ejemplo de sociedad en la que el género no se basa en el dimorfismo sexual

Segunda parte: estudio del berdachismo en la actualidad como una renovación del concepto por los indígenas americanos homosexuales para empoderarse y dignificarse en la sociedad global

2. LA CULTURA Y EL PODER: El constructivismo [Marco Teórico]

Primeros estudios de hombres sobre sociedades de hombres. Explicación de desigualdades entre sexos: determinismo biológico (causas biológicas).

Primeros estudios sobre género basados en el modelo flok occidental (eurocentrismo): el género se enraiza en la diferenciación binaria y biológica del sexo. Postulados: Dominación masculina Subordinación femenina de origen social

Estudios feministas de los ´70: basa los términos hombre y mujer en construcciones culturales. Las diferencias biológicas no pueden ser la base de la construcción del género, ya que la división social entre hombres y mujeres está socialmente construida.

Hay sociedades en las que la oposición femenino/masculino no se da en base al dimorfismo sexual (mujer/hombre)

3. LA CULTURA Y LA GLOBALIZACIÓN: El feed-back entre las culturas dominantes y las resistencias

Globalización = nuevo paradigma que ha reorientado la manera de entender el mundo

Globalización = Desterritorialización de la vida social y de la vida cultural [Giddens]

¿La globalización es homogeneidad o en una nueva dimensión donde hay un feed-back entre ideologías dominantes y resistencias?

¿La identidad local desaparece? No. Hay que superar la visión economicista y tener en cuenta el aspecto fenomenológico de la cultura. Globalización desde arriba: “imperialismo occidental” Globalización desde abajo: lo local indigeniza lo que le llega de la

cultura global La identidad global [posmoderna] no está construida en contra

de [moderna] (homo-hetero; indígena-colono), sino que vive en la diversidad en relación con (gay-berdache)

4. LA CULTURA Y LA HISTORIA: El rol de la memoria en la construcción identitaria étnica y de género (I)

Ejemplo de que el sexo “biológico” no sirve como clasificación universal. Es una concepción judeo-cristiano-occidental, la cual es un constructo social.

Two-spirit people: convivencia en un mismo cuerpo de dos espíritus, uno femenino y otro masculino. Asunción de las tareas, roles y estatus del otro sexo.

Ritual Berdachismo: institucionalizacíón de la homosexualidad y

construcción de un tercer género Identidad construida a través del vestido y por el trabajo

[no hay base biologica] Conclusión: en sociedades con débil marcaje de división

sexual la construcción del género no está basada en el sexo, sino en la función social y en el poder.

4. LA CULTURA Y LA HISTORIA: El rol de la memoria en la construcción identitaria étnica y de género (II)

Indios americanos gays que vivien en EE.UU y Canadá La dimensión de los berdaches de hoy viene desde la

construcción de la idea de la indianeidad Berdachismo: herramienta para dar profundidad cultural a

alternativas sexuales. Doble identidad [doble espíritu]: indígenismo y

homosexualidad => marcadores de doble discriminación Utilización de la historia para dignificarse Mezcla propia: no es la institución del berdachismo (que no

se conversa en las reservas) ni es la identidad blanca impuesta del movimiento gay, es una reinterpretación de su identidad étnica y de género.

5. A MODO DE CONCLUSIÓN

Lo “natural” es un constructo cultural europeo para categorizar aquello que escapa al control del sujeto racional, objeto de su dominio y de su tranformación en “cultura”.

Metáfora del autobús un día de huelga. Hay sociedades en las que el género no se basa en el

dimorfismo sexual. Los berdaches de hoy son indígeneas homosexuales

americanos que han superado la identidad marcada por la modernidad (en contra de) para reafirmar una identidad global (en relación con) con tintes híbridos y con origen en sus tradiciones.