Presentación Xalapa
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Los Olmecas y el Tajín, un paseo por la identidad Veracruzana Mtro. Alfonso Alarcón Zamorano Xalapa, Octubre, 2009
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Presentación Conferencia Xalapa
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Los Olmecas y el Tajín,
un paseo por la identidad
Veracruzana
Mtro. Alfonso Alarcón Zamorano
Xalapa, Octubre, 2009
Príncipe de Cruz del MilagroMonumento 10 San Lorenzo Ver.
Olmecas
Habitantes del país del hule
(1500 a.C. – 100 d.C.)
• Habitaron la costa del Golfo de México, en el sur de Veracruz y norte de Tabasco
• Se distinguen tres etapas para su estudio:– Olmeca I o Formativo (1,500 – 1,200 a.C.)– Olmeca II o Auge y colonización (1,200-
600 a.C.)– Olmeca III o Decadencia (600 a.C.- 100
d.C.)• Inventaron el calendario que
posteriormente fue perfeccionado por los mayas
• Se cree que hablaban mixe-zoque
Entre las aportaciones más importantes pueden
mencionarse:
– Culto al jaguar– Estelas– Altares o
Tronos
Estela No. 19
Procedente de
La VentaMNA
Estela (c. 1100
a.C.) Piedra
La Venta
Tab.
Altar Olmeca. La Venta
La Venta. Altar
Manifestaciones Artísticas
–Escultura y Escultura Monumental
–Tallado de la jadeíta–Cabezas colosales sin cuerpo
La Abuela (c.1500 a.C.)
BasaltoLa Venta
El Luchador
Basalto Procedente de Antonio Plaza Ver.
Hacha de
jadeíta
Tallado de la Jadeita
Hacha votiva (c. 1200 a.C.)
28 cm
Tallado de la Jadeita
Hacha votiva (c. 1200 a.C.)
Tallado de la Jadeíta
Las Cabezas Olmecas• Están elaboradas en piedras de basalto que
obtenían en la Sierra de los Tuxtlas• Ahí se hacía el primer proceso de esculpida• Las facciones, casco y características individuales
eran trabajados en el punto final• Se conocen 17 cabezas • Pesan entre 6 y 50 toneladas• Miden entre 1.47 y 3.40 metros• 10 en San Lorenzo (Veracruz)• 4 en La Venta (Tabasco)• 2 en Tres Zapotes (Ver.)• 1 en Cobata, en el cerro El Vigía, Veracruz.
Monumento No. 1
Procedente de San Lorenzo
Museo de Antropología
Xalapa Ver.
Cabeza colosal
Piedra Procedente de
Hueyapan Museo-Parque
La Venta Villahermosa
Tab
Cabezas Colosales
Cabeza colosal
de NestepePiedra Museo
TuxtecoSan
Andrés TuxtlaVer.
Cabezas Colosales
Cabeza colosal
Piedra Museo
de Sitio
La Venta
Tab.
Cabeza
Olmeca
Cabeza
Colosal
Olmeca I
– La Venta, Tab.– San Lorenzo, Ver. – Tenochtitlan, Ver.– Tres Zapotes, Ver.– Río Chiquito, Ver.
Vestigios arqueológicos de figurillas de barro en:
La Venta, Tab.
Tumba de
Columnas
de basalto
La Venta
Tumba No. 1 Basalto
La Venta Museo Parque
La Venta Villahermosa
Tab.
Mosaico de jadeíta (900-800 a.C.) La Venta Museo-Parque La Venta
Villahermosa, Tab.
Ofrenda
funeraria
JadeítaMNA
San Lorenzo, Ver.
Cabeza colosal. Basalto.
San Lorenzo
Olmeca II
– Escultura monumental y ciudades planificadas
– Intercambios culturales y comerciales – Gran desarrollo – Apogeo de:
•La Venta, Tab.•San Lorenzo, Ver•Tenochtitlan, Ver.•Tres Zapotes, Ver.
San Lorenzo
• Los olmecas de San Lorenzo emprendieron un desarrollo que duraría más de siete siglos
• El entorno geográfico de San Lorenzo era rico en la flora y en la fauna
• El agua estableció el ritmo de la vida en este bosque tropical lluvioso
• Pudieron practicar la pesca y la recolección de grandes cantidades de recursos acuáticos como peces, tortugas, crustáceos, aves acuáticas y moluscos
• Se ha estimado que durante los primeros siglos San Lorenzo estuvo compuesto por cerca de 100 o 150 familias
• Se estima que la ciudad ocupaba una extensión aproximada de 20 hectáreas
• Los habitantes construían casas sencillas hechas de barro con techos de palma
• Durante los siglos comprendidos entre 1200 y 800 a.C. San Lorenzo se había convertido en la capital de la sociedad olmeca
• Sus gobernantes promovieron la unificación territorial de los pueblos de la costa
• La obsidiana que utilizaban para la elaboración de herramientas cortantes debían conseguirla en lugares ubicados a grandes distancias
• Así, tuvieron intercambios comerciales con comunidades que contaban con este yacimiento volcánico
• Estas comunidades se encontraban en lo que actualmente es Puebla, el Estado de México y Guatemala
Tres Zapotes
• Se encuentra en el Estado de Veracruz
• Fue descubierta en 1862
Olmeca III
– Etapa de decadencia – Abandono de la ciudades
• 1862. Se encontró la primera cabeza colosal en Hueyapan, Ver. –cerca de San Andrés Tuxtla-
El Señor de las Limas Piedra Procedente de Las Limas
Figurilla (S. XII-IX
a.C.) Procedente
de la zona
Olmeca Barro
34 x 31.8 x 14.6cm
The Metropolita
n Museum of
Art New York
Vasija (S. XVI a.C.) Barro
Izapa
Lugar de aguas frías1500-a.C.-c.1540
• Cultura que se asentó en el actual Estado de Chiapas
• Se piensa perteneció a la familia mixe-zoque• Influida profundamente por los olmecas• Sin embargo, alcanzó características propias• Posteriormente se vio influida por los mayas
con quienes sostuvo un importante comercio del cacao
• Se han encontrado aproximadamente unas 250 piezas como estelas, esculturas y altares
• Las representaciones son antropo, fito y
zoomorfas –flora y fauna locales-
• El dios de los labios largos aparece reiteradamente tanto en las estelas como en las imágenes
• A partir de diversos testimonios arqueológicos se cree que este dios era la figura ancestral de Chac -dios maya de la lluvia y de las tormentas eléctricas-
Escultura
masculina
Jadeíta Preclásic
o
El TajínEl Tajín
Ciudad o Lugar del trueno(S. I (?) – S. XVI)
En 1785, Don Diego Ruiz, visitador de las empresas tabacaleras, encontró “dentro
del espeso bosque tropical de la costa del Golfo una impresionante pirámide de
varios cuerpos cubiertos de hierva, broza y hojarasca bajo un sinnúmero de árboles
cuyas raíces sacaban, de la estructura piramidal, los sillares de piedra labrada que constituían la escalera central y los
cuerpos colaterales de esa fabulosa estructura piramidal que posee una
extensa serie de nichos que la caracterizan.
El Tajín fue la ciudad más grande de la costa norte del Golfo de México, y dominó
el territorio limitado por las cuencas de los ríos Tecolutla y Cazones, entre 650 y
950 d.C.Los gobernantes de esta ciudad
extendieron su hegemonía desde el somontano de la Sierra Madre Oriental
hasta las planicies costeras del Golfo, en los actuales estados de Puebla y Veracruz
La Ciudad• Se estableció principalmente la Cultura
Totonaca • El Tajín es una zona arqueológica cercana
de la ciudad de Papantla, Veracruz.• Se inicio su construcción alrededor del
Siglo I • Tiene influencia de Teotihuacan y de la
cultura tolteca. • El sitio fue abandonado con la llegada de
los españoles
Restauraciones
• Los primeros trabajos arqueológicos fueron realizados entre 1943 y 1963 por el arqueólogo José García Pavón.
• En 1980 el INAH realizó una restauración de este sitio arqueológico.
• Entre 1984 y 1994 un grupo de arqueólogos, la mayoría de ellos egresados de la Universidad Veracruzana llevaron a cabo la restauración de aproximadamente 35 edificios.
Pirámide de los Nichos
Pirámide de las
chimeneasJuego de Pelota
Plazuela
Plaza Central
Zona Arqueológica• El sitio arqueológico ocupa aproximadamente 1.5
kilómetros cuadrados.• Se han encontrado 200 edificios, la mayoría de
ellos dedicados a templos, altares, palacios y 17 juegos de pelota, lo que la hace una de las principales ciudades donde se realizaba esta actividad.
• El centro de la zona arqueológica se divide en cinco áreas: • el Grupo Playa del Arroyo• la Zona Central• la Gran Xicalcoliuhqui• el Tajín Chico • el Conjunto de las Columnas
Grupo Playa del Arroyo
Primera parte
El TajínGrande Segunda parte
El Conjunto de las Columnas
Tercera parteEl Tajín Chico
Cuarta parte
Fase I
Fase II
Fase III
Gran
Xicalcoliuhqui
Fase I
• El sistema de construcción es a base de manpostería irregular con morteros de barro y revestimiento de estuco.
• uso cívico-religioso,• Sus pobladores provienen del Centro
de Veracruz
Fase II
• Exigió que acondicionaran la cañada por falta de espacios para construir.
• Aumentaron los edificios sacerdotales y juegos de pelota, lo que habla del crecimiento de la casta sacerdotal y la población.
Fase III
• Se da entre el 900 y el 1100 d.C.• Es la época de mayor extensión y
apogeo.• Se termina de construir la ciudad.• Se cree que toda la ciudad es
reforzada.
Importancia
• El Tajín fue la ciudad más importante de las Culturas del Golfo durante el Clásico.
• Controlaba las rutas comerciales entre el Altiplano Central y la costa del Golfo de México.
• Fue uno de los Centros Ceremoniales del Golfo más importante.
• En ella se pueden identificar los elementos culturales de diversos pueblos.
Población
• En su interior se integran:– Los totonacas– Totonacos tohitnuacanizados– Totonacas nahuatizados
• Tenían rostros largos• Vestían ropa sencilla, por lo general
un máxtlatl atado por atrás y con el extremo colgante o atado hacia delante.
El Juego de Pelota• Fueron construidos desde el principio.• Incluyen esculturas y tableros con
bajorrelieves donde se narran acontecimientos relacionados con el culto a Quetzatcóatl.
• En ellos se observa a sacerdotes, al dios del inframundo, a Quetzatcoatl, Tlaloc y otros.
• Se narraba la lucha entre los dioces.• Un mensajero del inframundo asciende a la
tierra para que el dios de la lluvia y la fertilidad puede dejar de dispensar sus dones sobre la tierra.
• El día del juego se reúnen en la cancha del juego de pelota el representante de Quetzalcóatl (árbitro); el representante del dios Xólotl (perro, que es patrono del juego de la pelota), así como el joven jugador escogido y su contrincante, quienes acuerdan que el perdedor será sacrificado.
• El joven jugador escogido vence al contrincante que será preparado para el sacrificio.
• En la noche se le amarra sobre una tarima, se le arregla el cabello como a un guerrero, y al compás de la música un bailarín con disfraz de buitre o águila danza a su alrededor como protegiéndolo (esta ave era la encargada de llevar la ofrenda del corazón al Sol).
• Al día siguiente el perdedor es llevado al juego de pelota para ser sacrificado;.
Juego de pelotaJuego de pelota
Juego de pelota sur (c. S. I) Relieve
Juego de pelota sur (c. S. I) Relieve
El Mundo
• La madre tierra es como un ser entre serpiente, lagarto y pez.
• Se le representaba con una mandíbula superior con tres secciones de dientes y una lengua bífida
• La tierra era la morada de los muertos y del Sol• Se le representaba en los altares monolíticos
como una cara joven (sol del amanecer) o vieja (sol del atardecer), saliendo o penetrando a la boca del monstruo de la tierra
Dioses
• Venus• El Viento• Venus – Quetzalcóatl• Trueno
Los Sacrificios Humanos
• En la Pirámide de los Nichos se observa el rito de sacrificio humano.
• Se realizan a el Dios del Trueno, que lleva un cuchillo de sacrificio en la mano izquierda y un escudo de petate con crótalos de serpiente.
Pirámide de los Nichos
• Su nombre le fue dado por que contiene 365 hornacinas o nichos
• Está formada por seis cuerpos
• Cornisas invertidas
Xicalcoliuhqui
La Identidad
La Identidad
• La identidad no es una especie de alma o esencia con la que nacemos, o a un conjunto de disposiciones internas que permanecen iguales durante toda la vida
• La identidad es una construcción en la que los individuos se van definiendo a sí mismos en estrecha interacción simbólica con otras personas.
• En ella intervienen lo cultural, material y social.
Lo Cultural
• Porque los individuos se definen a si mismos en términos de ciertas categorías compartidas, cuyo significado está culturalmente definido, tales como religión, género, clase, profesión, etnia, sexualidad, nacionalidad que contribuyen a especificar al sujeto y su sentido de identidad.
Lo Material
• Los seres humanos proyectan simbólicamente su sí mismo, sus propias cualidades en cosas materiales, partiendo por su propio cuerpo; se ven a sí mismos en ellas y las ven de acuerdo a su propia imagen.
Lo Social
• Implica una referencia a los “otros” en dos sentidos:
• Primero, los otros son aquellos cuyas opiniones acerca de nosotros internalizamos, cuyas expectativas se transforman en nuestras propias autoexpectativas.
• Pero también son aquellos con respecto a los cuales queremos diferenciarnos. Se puede hablar entonces de 3 elementos componentes de toda identidad: categorías colectivas, posesiones y los “otros”.
1. Confianza frente a desconfianza.
• Es fundamental fomentar la confianza de los niños frente a sus padres, profesores, pero también en ellos, para que puedan utilizar sus recursos para enfrentar las dificultades.
• Reconocer algunos elementos prehispánicos y relacionarlo con lo que hace actualmente.
2. Autonomía frente vergüenza y duda
• Fase en la que los niños tienen que irse alejando de la madre y deben de ir descubriendo el mundo.
• Juegos de Pirámides, vestimenta, etc.
3. Iniciativa frente a culpa• Fase en la que los niños aprenden a
manifestar sus inquietudes, necesidades y toman la iniciativa en su interactuar con el medio.
• Representaciones de historias y leyendas.
4. Producción frente a inferioridad
• Los niños se sienten contentos con sus logros y les gusta producir cosas nuevas para hacerse notar.
• Exposiciones, pinturas, maquetas, etc.
Fases que ya no se relacionan con la infancia
• 5. Identidad frente a confusión de papeles.
• 6. Intimidad frente a aislamiento• 7. Generatividad frente a
estancamiento• 8. Integridad del yo frente a
desesperación
