Preparando la Biblia Políglota · 2016-08-04 · Preparando la Biblia Políglota Complutense: los...

P r e pa r a n d o l a

Biblia PolíglotaC o m p l u t e n s e

Los libros del saber

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Los libros

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00000000000000000REVISADO FINAL0000010 Catálogo Exposición Biblia Políglota Valdecilla:catálogo centro de cálculo 04/04/2013 14:07 Página 4

Esta publicación se realiza con motivo de la exposición:Preparando la Biblia Políglota Complutense:los libros del saberBiblioteca Histórica “Marqués de Valdecilla” de la UCMMadrid, 24 de abril al 30 de junio de 2013

En el marco de eventos de los

500 años de la Biblia Políglota Complutense

Universidad Complutense de MadridRector Magnífico de la UCMJosé Carrillo MenéndezVicerrectora de Atención a la Comunidad UniversitariaCristina Velázquez Vidal

500 años de la Biblia Políglota Complutense

Comité organizador Cristina Velázquez Vidal (Vicerrectora de Atención a la Comunidad Universitaria)Manuel Mañas Baena (Vicerrector de Innovación)Joaquín Goyache Goñi (Vicerrector de Organización)Luis Enrique Otero (Decano de la Facultad de Geografía e Historia)José Mª de Francisco Olmos (Decano de la Facultad de Cienciasde la Documentación)Dámaso López García(Decano de la Facultad de Filología)Manuela Palafox Parejo (Directora de la Biblioteca General de la UCM)Braulio Calleja Ramos(Director del Gabinete de Comunicación)

Comisión CientíficaElisa Ruiz García (Catedrática Emérita de Paleografía y Diplomática)Pablo Torijano Morales (Director del Departamento de Estudios Hebreos y Arameos de la Facultad de Filología)Fernando Bouzas Álvarez (Departamento de Historia Moderna de la Facultad de Geografía e Historia)José Luis Gonzalo Sánchez-Molero(Secretario de la Facultad de Ciencias de la Documentación)


EXPOSICIÓNComisariadoElisa Ruiz García Coordinación técnica y diseñoJoaquín Martín MorenoÍñigo Larrauri de TeránEnrique Krause BuedoCreación musicalJuan Carlos AsensioMontajePEIPE Diseño y GestiónSeguroHiscoxLugarBiblioteca Histórica de la UCM“Marqués de Valdecilla”

PUBLICACIÓNCoordinación y autoría de textosElisa Ruiz García Diseño gráfico y maquetaciónEnrique Krause BuedoRevisión de textosMaite García SánchezFotografíasJosé Francisco Espinosa PastorDocumentación técnicaMarta Torres Santo DomingoMercedes CabelloCarmen Roig SantosEditaUniversidad Complutense de MadridÁrea de Humanidades

DistribuyeServicio de PublicacionesUniversidad Complutense de MadridObispo Trejo, 3E-28040 Madrid+34 913 941 [email protected]/servicio-de-publicacionesImprimeGrasifer Arte, S.L.

ISBN: 978-84-96701-65-6Dépósito legal: M-8798-2013

Organiza:

Colabora:


Preparando la Biblia Políglota Complutense: los libros del saber

Esta exposición es el punto de partida de un amplio programa de ac-tividades con el que la Universidad Complutense celebra el quinto cente-nario de la Biblia Políglota, obra cumbre del humanismo español. LaPolíglota es también una de las obras más representativas de la labor in-vestigadora y educativa que la Complutense tuvo ya en los tiempos de sufundación y que supuso la culminación del proyecto reformista del CardenalCisneros.

El proyecto educativo de Cisneros se cimentaba en la creación deuna biblioteca modélica, similar a las existentes en las universidades másprestigiosas del momento, como París o Bolonia. La biblioteca cisnerianatrataba de reunir todo el saber de la época con una finalidad clara: solodesde la transmisión del conocimiento se podrían renovar los estudios uni-versitarios. Esa biblioteca seminal del Cardenal Cisneros es la que en estaexposición visitamos.


De la mano de la profesora Elisa Ruiz, y gracias a su magnífico tra-bajo de reconstrucción arqueológica, tenemos el privilegio de contemplarlos libros, los auténticos ejemplares, que varias generaciones de profesoresy estudiantes complutenses manejaron mientras hacían realidad el sueñode una universidad moderna. Durante todos los siglos que han transcurridodesde entonces, la Universidad se ha mantenido fiel al espíritu del proyectoeducativo de Cisneros, conservando el carácter modélico y moderno de laBiblioteca Complutense: es actualmente la segunda de España, superadatan solo por la Biblioteca Nacional, y está presente en algunas de las másimportantes colecciones digitales del mundo, como The European Library.

La formación de la biblioteca fue la primera gran empresa de Cisne-ros y dio lugar a una colección histórica que constituye la auténtica memo-ria viva de la Universidad. Nada mejor que detenernos en estos libros delsaber para comenzar el recorrido intelectual que desemboca en la BibliaPolíglota Complutense, un monumento del saber humanista del Renaci-miento que requirió doce años de trabajo hasta su impresión.


Este excepcional legado, accesible en Internet, forma parte funda-mental del magnífico patrimonio bibliográfico de la Biblioteca HistóricaMarqués de Valdecilla, que custodia 184.521 libros impresos de los siglosXVI a XIX, junto con 16.732 manuscritos de todas las épocas y 732 incuna-bles. Como heredera de este tesoro bibliográfico, la Universidad Complu-tense tiene la responsabilidad social de preservarlo y difundirlo. Con estaexposición, Preparando la Biblia Políglota Complutense: los libros del saber,y con los actos conmemorativos del quinto centenario que se celebrarán en2014, la UCM sigue, cinco siglos después, cumpliendo con su compromiso.

José Carrillo MenéndezRector de la Universidad Complutense de Madrid


En una sociedad instalada en la virtualidad, como es la nuestra, surtemayor efecto la contemplación de unos realia, esto es, unos objetos mate-riales aparentemente mudos y ennoblecidos por el paso del tiempo. En sumomento cada uno de ellos tuvo una razón de ser y cumplió una función.Hacer hablar a estas piezas es el objeto de la presente Exposición. A pesarde su aspecto monótono a primera vista –en su mayoría se trata de unaspáginas de difícil lectura–, cada una de ellas tiene entidad propia y es unaventana que nos permite acceder a un legado de conocimientos sedimenta-dos y difícilmente conquistados por la mente humana. En su conjunto cons-tituyen de una forma objetivada un capital cultural, concepto certeramentedefinido por Pierre Bourdieu.

El planteamiento metodológico de la muestra es ofrecer una visióntransversal de un fondo patrimonial de excepcional valía, compuesto pordocumentos, manuscritos e impresos relacionados directamente con la fi-gura de Cisneros y su mecenazgo en pro de la cultura escrita. La recreacióndel ambiente histórico se ha completado con la presentación de algunaspiezas que forman parte del tesoro artístico de la Universidad Complutense.

CLAVES DE UN PROYECTO EXPOSITIVO


Los libros exhibidos –todos ellos proceden exclusivamente de los ri-quísimos fondos bibliográficos de la Biblioteca Histórica «Marqués de Val-decilla»– han sido objeto de una cuidadosa selección con el fin de mostraral público las distintas ramas del saber cultivadas en el marco universitariodel Colegio Mayor de San Ildefonso a comienzos del siglo XVI. Se ha pro-curado que las piezas sean muy representativas por su significación culturaly su calidad bibliográfica. Algunos ejemplares, adquiridos en calidad de ins-trumenta, fueron destinados desde fecha temprana a la consecución de loque sería el mejor timbre de gloria del Cardenal desde un punto de vistaintelectual: la realización de la Biblia Políglota Complutense, obra que su-pone la culminación de la ciencia filológica y del arte de imprimir en nuestroespacio geográfico. La composición del primer volumen, dedicado al NovumTestamentum, data del año 1514. Por tanto, el año próximo se conmemoraráeste acontecimiento con una Exposición monográfica y con diversos actosacadémicos organizados por esta Universidad.

La presente muestra tiene, pues, un carácter propedéutico: conocerla ideación de un proyecto reformista y seguir el proceso de su ejecuciónde acuerdo con un plan previsoramente establecido. Sin estos cimientos nose habría podido llevar a cabo el magnum opus. En consecuencia, la exhi-bición de un conjunto de libros y documentos constituye también un actode homenaje hacia los maestros que propiciaron una renovación de los es-tudios y que creyeron en la transmisión de los conocimientos como el mediomás idóneo de progreso social.


Para cerrar este prospecto, quiero agradecer al Rectorado y, en par-ticular, a Cristina Velázquez Vidal, Vicerrectora de Atención a la ComunidadUniversitaria, y a la Comisión de expertos la confianza que han depositadoen mi persona. Mi deuda es grande con todo el equipo que ha intervenidoen la realización de este proyecto, limitado por la falta de tiempo y medioseconómicos. Mi reconocimiento a Manuela Palafox Parejo, Directora de laBiblioteca General de la UCM, quien ha coordinado y supervisado las tareaspreparatorias eficazmente; a Joaquín Martín Moreno, Jefe de la Unidad Téc-nica de Cultura, a Íñigo Larrauri de Terán, Técnico de Museos, y a EnriqueKrause Buedo, Diseñador, autores del montaje del espacio expositivo y dela maquetación del Catálogo; a José María de Francisco, Decano de la Fa-cultad de Ciencias de la Documentación por su erudita monografía numis-mática; a Juan Carlos Asensio, miembro del Departamento de Musicologíade la Escuela Superior de Música de Cataluña, por su creación de la am-bientación sonora, y a Marta Torres Santo Domingo, Directora de la Biblio-teca Histórica «Marqués de Valdecilla», cuya ayuda y asesoría han sidoimpagables. Sería de justicia nombrar a cada una de las personas de esaCasa, las cuales han colaborado con la profesionalidad que les caracteriza,pero este espacio impone sus límites. A todos ellos, mi gratitud.

Elisa Ruiz GarcíaComisaria de la Exposición


Índicegeneral

9/ PRESENTACIÓN INSTITUCIONALJosé Carrillo Menéndez

13/ CLAVES DE UN PROYECTO EXPOSITIVOElisa Ruiz García

19/ ÍNDICES VARIOSÍndice de abreviaturas y signos convencionalesÍndice de siglas de archivos y bibliotecasÍndice de catálogos, repertorios y estudios citados

abreviadamente

23/ LOS LIBROS DEL SABERElisa Ruiz García

25/ FUENTES HISTORIOGRÁFICAS CISNERIANASEl entramado eruditoUna figura poliédricaLa biblioteca de la Universidad de Alcalá: Un pro-yecto en ciernesLa organización material de la Biblioteca Ildefonsina

51/ LA PALABRA DE DIOSIter librarioLa Biblia como modelo culturalUn proyecto ambicioso: La recuperación de las

fuentes bíblicas auténticasLos realia: Principales ejemplares de

la Biblia del fondo cisnerianoLos instrumenta bíblicos

73/ EL DESEO DE DIOSTestimoniar la feCisneros, promotor de obras contemplativas

85/ RAZÓN Y FEHacia una estructuración del pensamiento cristiano

101/ EL LEGADO CLÁSICOEl viento fiero de la razónEl dominio del latínLa lectura de los clásicosVestigios del Humanismo

121/ LA HISTORIA: UN GÉNERO CÍVICOLa narración históricaLas galerías de hombres ilustresLos vetera vestigia


129/ CIENCIAS PURAS Y APLICADASLa via experimentalEl arte de la guerra El conocimiento del UniversoLas Ciencias Naturales La fábrica del cuerpo humano

165/ EL ORDEN JURÍDICOGeneralidadesEl Corpus Iuris CanoniciEl Corpus Iuris CivilisCaracteres de la producción jurídicaObras jurídicas expuestas

189/ LIBROS PROCEDENTES DEL TESORO DEL ALCÁZAR DE SEGOVIAUna venta singular

199/ LA ESCENOGRAFÍA DEL PODEROtros realiaDebelar la barbarie

215/ LAS MONEDAS DE LA BIBLIA POLÍGLOTA COMPLUTENSEJosé María de Francisco Olmos

229/ APÉNDICETextos explicativos en panelesÍndice de autores Índice de obrasÍndice de ilustracionesÍndice de fuentes manuscritasBibliografía citada


Los libros del saber 19

art. cit.: artículo citadoca.: circadoc.: documentoed.: editored. cit.: edición citadaed. lit. / eds. lits.: editor literario / editores literariosf. /ff.: folio / folios(Fig. x): Figura xfl.: floruitfol.: impreso en formato folioimp.: impresoin.: ineunte («a comienzos de»)Inv. A: Relación contable de los gastos efectuados por

la compra de libros. Madrid, BNE, ms. 20056/47Inv. B: Inventario de los libros existentes en la Biblio-

teca (1510- ante abril 1512). Madrid, AHN, Univer-sidades, Libro 1090 F, ff. 33r-54v

lib.: libroob. cit.: obra citadap. / pp.: página / páginasr: recto de una hojatít.: títulotrad.: traductorv: verso de una hojavol.: volumen4º: impreso en formato in quarto8º: impreso en formato in octavo†: fecha de fallecimiento[ x ]: adición del editor[...]: texto omitido o que falta[00]: numerus currens que reproduce el orden de

aparición de los asientos en los Inventarios A y B

AGS: Valladolid, Archivo General de SimancasAHN: Madrid, Archivo Histórico NacionalASF: Madrid, Archivo particular de los Marqueses de

San FelicesBH: Madrid, Biblioteca Histórica de la Universidad

Complutense «Marqués de Valdecilla»BL: Londres, The British LibraryBNE: Madrid, Biblioteca Nacional de EspañaBRAH: Madrid, Biblioteca de la Real Academia de la

HistoriaBUS: Salamanca, Biblioteca UniversitariaRB: Madrid, Real Biblioteca de PalacioRBME: San Lorenzo de El Escorial (Madrid), Real Bi-

blioteca del Monasterio

ÍNDICE DE ABREVIATURAS Y SIGNOS CONVENCIONALES

ÍNDICE DE SIGLAS DE ARCHIVOS Y BIBLIOTECAS


Adams = ADAMS, H. M. Catalogue of books printed onthe continent of Europe, 1501-1600 in Cambridge Li-braries, Cambridge: University Press: Oak KnollPress, 1999.

BNF = Bibliothèque nationale de France. Cataloguegénéral [en línea] [http://catalogue.bnf.fr].

CCBE: Catálogo Colectivo del Patrimonio Bibliográ-fico Español: siglo XVII / Biblioteca Nacional, Madrid:Arco/Libros: Dirección General del Libro y Bibliote-cas, Biblioteca Nacional, 1988- .

CCPB: Catálogo Colectivo del Patrimonio BibliográficoEspañol. Publicación electrónica. [en línea][http://www.mcu.es/patrimonio].

CGIBE = MARTÍN ABAD, Julián, Catálogo general de in-cunables en bibliotecas españolas (IBE). Adiciones ycorrecciones:

[Adiciones y correcciones por Julián Martín Abad: I(1991), II (1994)].

[Adiciones y correcciones por Julián Martín Abad eIsabel Moyano: III (2002)].

Madrid: Ministerio de Cultura y Biblioteca Nacional,1991, 1994 y 2002.

CH: CANTÓ BELLOD, Josefina y Aurora HUARTE SALVES,Catálogo de incunables de la Biblioteca de la Univer-sidad Complutense, Madrid: Editorial Complutense,1998.

CIBNE = MARTÍN ABAD, Julián, Catálogo bibliográficode la colección de incunables de la Biblioteca Nacio-nal de España, Madrid: BNE, 2010, 2 vols.

DOMÍNGUEZ BORDONA = DOMÍNGUEZ BORDONA, Jesús, Ma-nuscritos con pinturas: notas para un inventario delos conservados en colecciones públicas y particularesde España, Centro de Estudios Históricos: Madrid,1933, 2 vols.

EDIT 16: Censimento nazionale delle edizione italianedel XVI secolo [en línea] [http://edit16.iccu.sbn.it/]

20 Preparando la Biblia Políglota Complutense

ÍNDICE DE CATÁLOGOS, REPERTORIOS, Y ESTUDIOS CITADOS ABREVIADAMENTE


EGUREN = EGUREN, José María, Memoria descriptiva delos códices notables conservados en los archivos ecle-siásticos de España, Madrid: M. Rivadeneyra, 1859.

IBE = Catálogo General de Incunables en BibliotecasEspañolas. Coordinado y dirigido por Francisco Gar-cía Craviotto, Madrid: Biblioteca Nacional, 1989-1990, 2 vols.

ISTC = The British Library. Incunabula Short TitleCatalogue [en línea] [http://www.bl.uk/catalogues/istc/].

Llamas = LLAMAS, José, «Los manuscritos hebreos dela Universidad de Madrid», Sefarad, 5/2 (1945), pp.261-284.

MILLARES CARLO = MILLARES CARLO, Agustín, Corpus decódices visigóticos, Las Palmas de Gran Canaria: Go-bierno de Canarias, Universidad de Educación a Dis-tancia, Centro Asociado de las Palmas de GranCanaria, 1999.

Norton: NORTON, Frederick John, La imprenta en Es-paña, 1501-1520, Madrid: Ollero & Ramos, 1997.

PI = MARTÍN ABAD, Julián, Post-incunables ibéricos,Madrid: Ollero & Ramos, 2001.

RUIZ FIDALGO = RUIZ FIDALGO, Lorenzo, La imprenta enSalamanca (1501-1600). Madrid: Arco/Libros, 1994.

RUIZ Y CARVAJAL = RUIZ, Elisa Y CARVAJAL, Helena, Lacasa de Protesilao. Reconstrucción arqueológica delfondo cisneriano de la Biblioteca Hostórica “Marquésde Valdecilla” de la Universidad Complutense (1496-1509). Madrid: Universidad Complutense de Madrid,2011.

VA = VILLA-AMIL Y CASTRO, José, Catálogo de los ma-nuscritos existentes en la Biblioteca del Noviciado dela Universidad Central (procedentes de la antigua deAlcalá), Madrid: Imp. de Aribau (Suc. de Rivade-neyra), 1878, Madrid: Aribau y Cª, 1878.

VD 16 = Verzeichnis der im deutschen Sprachbereicherschienenen Drucke des 16. Jahrhunderts [en línea][http://www.bsb-muenchen.de/1681.0.html].




Elisa Ruiz García


Bebe las noticias en charcos y no en fuentes.

(Gregorio Mayans y Siscar)

Esta lapidaria frase, salida de la pluma de unrepresentante de la Ilustración hispana, se encuen-tra en una carta datada el 30 de mayo de 1738 y di-rigida a su amigo Francisco de Almeida. La personaobjeto de tan dura crítica era Blas Antonio Nasarre,bibliotecario mayor de la Real Librería. Al margende la anécdota, hay que reconocer la importancia delhecho denunciado: la primera obligación de todo his-toriador es manejar unas fuentes fidedignas y ex-traer de ellas con rigor científico la información quecontienen. En aras de este mandamiento profesionales preciso describir y valorar las piezas que se ex-ponen. Los testimonios disponibles sobre la figurade Cisneros y sus empresas relacionadas con elmundo de la Universidad y del conocimiento cientí-fico son abundantes, pero, por falta de espacio físicoy recursos económicos, esta muestra ha debido serorganizada exclusivamente con el material pertene-ciente a la UCM. El proverbial ascetismo que los ha-giógrafos de turno atribuyeron al Cardenal se hapracticado en la presente ocasión por razones defuerza mayor.


FUENTES HISTORIOGRÁFICAS CISNERIANAS

El entramado erudito


Como es lógico, el itinerario expositivo se ini-cia con unas piezas que reproducen los instrumen-tos jurídicos e históricos fundamentales de lainstitución. La primera vitrina se inaugura con unareproducción digitalizada del documento papal quecontiene la autorización para crear un colegio uni-versitario en Alcalá de Henares1. Dicha carta san-ciona jurídicamente la solicitud hecha por Cisnerosen tal sentido (Fig. 1). Por su carácter fundacionalconstituye un testimonio indispensable. Tipológica-mente se trata de unas Litterae gratiosae desde elpunto de vista diplomático. La Cancillería pontificiarecurría a tal modalidad de escrito para concedermercedes y derechos permanentes. Esta clase de do-cumento se reconoce por determinados caracteresexternos e internos. La intitulación consiste en la ex-presión del nombre del papa escrito por extenso(ALEXANDER), trazado con unas letras de aparato


1 Inter cetera. Carta bulada (litteraegratiosae) de Alejandro VI. Roma, 13de abril de 1499. Madrid, AHN, Uni-versidades y Colegios, leg. 2, doc. 3.BH FAC 19.

Fig. 1: Inter cetera. Carta bulada (lit-terae gratiosae) de Alejandro VI.Roma, 13 de abril de 1499. Madrid,AHN, Universidades y Colegios, leg.2, doc. 3. BH FAC 19.


muy artificiosas y adornadas; a continuación se in-dica su rango eclesiástico, episcopus, en tanto queobispo de Roma, y la fórmula de humildad: Seruusseruorum Dei. La primera línea se completa con lamención del destinatario de la merced concedida (elpropio Cisneros, a la sazón arzobispo de Toledo) y lasalutación apostólica habitual. Esta parte de la ca-dena gráfica presenta unas iniciales denominadas le-tras cum spatiis et floribus en el lenguaje técnico dela Cancillería romana, a causa de la ampulosidad delas astas y la presencia de unos motivos vegetales es-tilizados. En la parte final del tenor se encuentran unascláusulas de prohibición y sanción introducidas por lasexpresiones Nulli ergo […] y Si qui autem […]. Ambasmayúsculas tienen un tratamiento distintivo por en-grosamiento que permite su rápida localización den-tro del texto farragoso de una carta de este tipo. Ladatación viene a continuación sin solución de conti-nuidad. Es expresada según el sistema de calenda-ción romano y mediante un doble estilo, el año de laEncarnación de Cristo y el del pontificado del papareinante. La fecha que ostenta el documento, Idusaprilis (13 de abril), se ha escogido como términosimbólico para inaugurar esta muestra.

Una década más tarde, el 18 de octubre de1509, festividad de san Lucas, y de acuerdo con latradición escolar, comenzó el primer curso acadé-mico regular. Durante esos años se debió de desarro-llar una actividad febril en todos los campos. Comoes sabido, las Constituciones del Colegio Mayor deSan Ildefonso fueron redactadas en dos fases prin-cipales2, que se sitúan en los años 1510 y 15173. Sulectura permite comprobar que el reglamento ide-ado abordaba de manera pormenorizada todos losaspectos concernientes a la vida universitaria. Elacto solemne de la promulgación tuvo lugar en laCapilla de la institución.

En la primera versión de 1510 queda patentela existencia de una biblioteca. Basta con leer el capí-tulo XXII titulado De libraria Collegii 4 para imaginarcómo sería la estancia primigenia, teniendo en cuentalos testimonios materiales conservados de otras bi-bliotecas similares (Fig. 2). También se contempla el


2 Se introdujeron modificaciones par-ciales en varios momentos. Estas inter-venciones reflejan el complejo procesode la actio y de la conscriptio de esteinstrumento.

3 Constituciones del Colegio Mayor SanIldefonso de Alcalá de Henares suscri-tas por Cisneros (1510). Madrid, AHN,Universidades, lib. 1085 F.

4 Íbidem, f. 16r-v. Existe una ediciónfacsímile de este manuscrito completo:Mª Dolores Cabañas (ed. lit.), Constitu-ciones del Colegio Mayor San Ildefonsode Alcalá de Henares. Estudio, trans-cripción y traducción, Madrid: Comu-nidad de Madrid, 1999, 2 vols. Sobre lainauguración del Colegio y el claustrode profesores hasta 1519, véase Anto-nio de la TORRE, «La Universidad de Al-calá. Datos para su historia», RABM,20 (1908), pp. 412-423 y 21 (1909), pp.48-71, 261-285, 405-433.

Fig. 2: Constituciones del ColegioMayor San Ildefonso de Alcalá de He-nares suscritas por Cisneros (1510).Madrid, AHN, Universidades, lib.1085 F. BH FAC 156.


Fig. 3: De rebus gestis a Francisco Xi-menio Cisnerio, archiepiscopo Tole-tano, libri octo. Compluti: ApudAndream de Angulo, 1569. BH FOA204, portada.

establecimiento de un régimen de funcionamiento.A continuación se reproducen algunas de las nor-mas instauradas:

Los libros deberían estar dispuestos en uncierto orden y encadenados según el uso tra-dicional5.

El acceso y la consulta estarían permitidos alos colegiales y capellanes, quienes dispon-drían de unas llaves propias6. El horario deapertura sería de cuatro horas por jornada.

La custodia de la biblioteca durante las horasde funcionamiento correspondería a los bede-les, por turnos mensuales.

Los libros deberían ser limpiados de polvo y deotras inmundicias por uno de los capellanesmenores o por un colegial una vez al mes,como mínimo. En su presencia uno de los fá-mulos estaría obligado a barrer el suelo de laestancia.

En otras fuentes se indica que la reproduc-ción regular de libros estaba prevista mediantecopia de taller o por impresión. Otro aspecto queconviene resaltar es el hecho de que también se cre-ase en la ocasión un archivo, como una dependenciaparalela a la biblioteca7.

La tercera obra que se expone es una biogra-fía de Cisneros redactada por Álvar Gómez de Castro(1515-1580), quien recabó documentación y datos devarios testigos que conocieron al interesado. Siguesiendo una fuente fundamental a pesar de sus limita-ciones. La edición presenta una magnífica portadaheráldica, adornada con personificaciones diversasde acuerdo con la estética manierista dominante enla segunda mitad del siglo XVI8 (Fig. 3).

Conocer el rostro y el aspecto físico de unpersonaje histórico ayuda también a recrear un per-fil prosopográfico del mismo. Por tal motivo se exhi-


5 Cabe suponer que los muebles esta-rían dotados de unos dispositivos dehierro de los que penderían las cade-nas que sujetaban los ejemplares. Elpréstamo de libros estaba prohibido.

6 A raíz del establecimiento de unainspección anual mediante un visita-dor, se tomaron medidas de seguri-dad, se controlaron las llaves y sedeterminaron sanciones para los in-fractores.

7 De hecho, la descripción de ambosservicios se hace de manera correla-tiva, ocupando los capítulos 22-24 delas Constituciones.

8 De rebus gestis a Francisco XimenioCisnerio, archiepiscopo Toletano, libriocto. Compluti: Apud Andream de An-gulo, 1569. BH FOA 204.


ben cuatro grabados que ofrecen retratos pretendi-damente fisonómicos del Cardenal:

Aranda Quintanilla y Mendoza, Pedro de, Ar-chetypo de virtudes, espejo de prelados el ve-nerable padre y siervo de Dios F. FranciscoXiménez de Cisneros… Palermo: Nicolás Bua,1653. BH DER 12058.

Fernández del Pulgar, Pedro Vida y motivos dela común aclamación de Santo del venerablesiervo de Dios D. Fr. Francisco Ximenez de Cis-neros… Madrid: viuda de Melchor Alegre,1673. BH FLL Res. 407.

Retratos de los españoles ilustres: con un epí-tome de sus vidas. Madrid: en la imprentaReal, siendo su regente D. Lázaro Gacquer,1791. BH FLL 23751.

Jiménez de Cisneros, Francisco, Cartas delcardenal Don Francisco Jiménez de Cisneros,dirigidas a Don Diego López de Ayala, publica-das de real orden por Pascual Gayangos y Vi-cente de la Fuente. Madrid: Impr. Del Colegiode Sordo-Mudos y de Ciegos, 1867. BH FOA959.

Probablemente el retrato más fidedigno fuehecho por Felipe Bigarny, quien conoció personal-mente al efigiado (véase Fig. 96). A partir de estapieza se han ido confeccionando, en función de lasmodas estilísticas imperantes, distintas versiones dela figura de Cisneros, las cuales intentaban subrayardeterminados aspectos de su temperamento. Estaserie de grabados, examinada cronológicamente,permite observar un cambio perceptible en la formade enjuiciar su persona y su ejecutoria con el pasodel tiempo. La primera representación en libros aquíexhibida se encuentra en una obra vinculada al pro-ceso de beatificación del Toledano, iniciado en 1626.


Fig. 4: Retratos del Cardenal. Detalles


Las gestiones corrieron a cargo del autor del pane-gírico, miembro de la Orden franciscana, quien es-tuvo en Roma como postulador de la causa. Elcarácter hagiográfico del texto queda manifiestoverbalmente en el título de la obra y corroborado enla imagen que representa a fray Francisco en unaactitud devota y convencional sin los oropeles de sudignidad eclesiástica, en tanto que es siervo de Dios(Fig. 4a).

El segundo grabado, publicado veinte años mástarde, responde a unos intereses diametralmenteopuestos a los que se proclamaban en el libro pre-cedente. Aquí se ensalza su carácter de gloriosohéroe en tanto que soldado y debelador de infieles.Cisneros es representado en primer término de piey en actitud desafiante. En su mano derecha sos-tiene la bengala de general y en la izquierda un cru-cifijo. Un angelote muestra el escudo de armas delprelado con ciertas innovaciones en el emblema: hayuna especie de cisne bicéfalo como sustentante delblasón y unos elementos que remiten a su dignidadeclesiástica de manera impropia. El fondo de la es-cena no puede ser más elocuente. Se ha escenificadola conquista de Orán con todo lujo de detalles béli-cos. En una cartela hay un texto que verbaliza elmensaje icónico y que dice así: «AFRICANORUMTERROR ET RELIGIONIS CATHOLICAE PROPUG-NATOR» (Fig. 4b). Las dos publicaciones son pro-ductos típicos de la cultura barroca por suampulosidad, desmesura e ideas contrapuestas a lahora de describir la biografía de un personaje.


Fig. 4a: Aranda Quintanilla y Men-doza, Pedro de, Archetypo de virtudes,espejo de prelados el venerable padrey siervo de Dios F. Francisco Ximénezde Cisneros… Palermo: Nicolás Bua,1653. BH DER 12058, frontispicio.

Fig. 4b: Fernández del Pulgar, Pedro,Vida y motivos de la común aclama-ción de Santo del venerable siervo deDios D. Fr. Francisco Ximenez de Cis-neros… Madrid: viuda de Melchor Ale-gre, 1673. BH FLL Res. 407, grabadocalcográfico


Por el contrario, la tercera representación res-ponde al modelo del hombre ideal en el siglo XVIII.Cisneros es retratado como un prelado ilustrado, enposición sedente y con una elegante postura de susmanos. Sus vestiduras consisten en la muceta car-denalicia sobre un roquete de encajes y, por debajo,el hábito franciscano. Una cruz pectoral completa elatavío. Con el paso del tiempo la figura de Cisnerosse ha desdibujado en sus principales rasgos biográ-ficos, de ahí que en una cartela se hayan resumidolos datos esenciales tras su nombre: «Arzobispo deToledo, Cardenal y Gobernador de Castilla. Preladoexcelente y célebre Político. Nació en Torrelagunaen 1437 y murió en 1517» (Fig. 4c).

El último retrato es igualmente aleccionadorya que refleja la mentalidad de la época decimonó-nica, caracterizada por el historicismo y la erudición.El grabado no es ya un producto elaborado por la in-ventiva de un artista, sino una fiel reproducción deun modelo que en su día pudo ser fisonómico. Elautor indica explícitamente su fuente: «D. Martínezlo dibujó y grabó. Sacado del bajo relieve que se con-serva en la Universidad Central» (Fig. 4d).


Fig. 4c: Retratos de los españolesilustres: con un epítome de sus vidas.Madrid: en la imprenta Real, siendosu regente D. Lázaro Gacquer, 1791.BH FLL 23751, grabado calcográfico.

Fig. 4d: Jiménez de Cisneros, Fran-cisco, Cartas del cardenal Don Fran-cisco Jiménez de Cisneros, dirigidas aDon Diego López de Ayala, publicadasde real orden por Pascual Gayangos yVicente de la Fuente. Madrid: Impr.Del Colegio de Sordo-Mudos y de Cie-gos, 1867. BH FOA 959, litografía


9 José María de FRANCISCO OLMOS,«Las monedas de la Biblia Polí-glota Complutense», pp. 215-227.


Fig. 5a: Medio Florín de Aragón (Pedro IV, ceca Perpignan). Real Aca-demia de la Historia. RAH 2013/1.

Estas cuatro calas muestran cómo un mismopersonaje es percibido de distinta manera con elpaso del tiempo. La forma de recepción de una fi-gura histórica y su valoración están en consonanciacon la axiología dominante en cada período. Estaconstatación debe modular los criterios del investi-gador a la hora de enjuiciar con objetividad los he-chos estudiados.

Por último, la creación y el sostenimiento delColegio Mayor de San Ildefonso fue una empresaque exigió el desembolso de grandes sumas de di-nero para su financiación. Por tal motivo se exhibentres tipos de monedas que circulaban en esos años,un real, un ducado y un florín aragonés, los cualesson mencionados en toda la documentación (Figs.5a-d). Esta cuestión es estudiada con rigor en el úl-timo apartado del Catálogo9.

Fig. 5b: Ducado de oro (Excelente de la Granada) (Reyes Católicos,ceca Sevilla) Cayón Numismática.


El conjunto de piezas que conforman la pri-mera vitrina, por su importancia y significado, cons-tituye los cimientos que sustentan las líneasmaestras del discurso cultural que se desarrolla enel resto de la Exposición.


Fig. 5c: Ducado de oro (Excelente de la Granada) (Reyes Católicos,ceca Sevilla) Jesús Vico S.A.

Fig. 5d: Real de Plata (Reyes Católicos, ceca Burgos). Real Academiade la Historia. RAH 2011/3/44 Colección Angel Galán.

Fig. 5e: Real de Plata (Reyes Católicos, ceca Granada). UniversidadComplutense de Madrid. Colección Numismática.



Una figura poliédrica

El nombramiento de Cisneros como confesorde Isabel I de Castilla en 1492 supuso, sin duda al-guna, una notable promoción en su historial comohombre de Iglesia y, al tiempo, le facilitó un fluidoacceso a la fuente del poder político. Una de las prin-cipales directrices del programa de gobierno de losReyes Católicos fue poner en marcha un proceso de«reformación» generalizado, término que se encuen-tra por doquier en los escritos de la época. La Universidad, en tanto que institución destinada orgáni-camente a formar a las personas que ocuparíanaltos cargos de la sociedad, fue uno de los objetivosde esta tarea renovadora de los monarcas. El frailefranciscano ya había secundado durante su estanciaen Sigüenza las actuaciones del cardenal Pedro Gon-zález de Mendoza en pro de esta causa. Por tanto,es lógico que, cuando dispuso del margen jurisdic-cional suficiente, decidiese llevar a efecto uno de sussueños: la remodelación de los estudios superiorescomplutenses en el marco académico preexistente.Esta empresa constituía una vertiente de un plan ge-neral suyo de reforma religiosa de gran calado. Unprimer paso consistiría en la creación de un orga-nismo que proporcionase al alumnado una forma-ción sólida y adecuada a las necesidades de lostiempos. Esta aspiración culminó tras la recepciónde la carta bulada de Alejandro VI (1492-1503), lacual contenía la aprobación del proyecto académico


solicitado por Cisneros, probablemente en el mes dediciembre de 1498. En la parte dispositiva del docu-mento se autorizaba que fuese instituido: Unum co-llegium scolarium in quo Theologie et Iuris Canoniciac Liberalium Artium facultates legi possint. El éxitodel proyecto dependería en gran medida de la cali-dad de la enseñanza impartida. Para alcanzar esameta resultaba imprescindible disponer de las he-rramientas de trabajo precisas. El plan de actuaciónde Cisneros se diversificó en tres direcciones: for-mar una completa biblioteca para dicha institución,promover la producción libraria manuscrita e im-presa, y patrocinar una rigurosa versión de la Bibliade acuerdo con las líneas de investigación más exi-gentes y novedosas desde el punto de vista filoló-gico. De hecho, la escuela teológica de Alcalá secaracterizó por acoger con entusiasmo el nomina-lismo y por promocionar el estudio directo de la Bi-blia mediante la recuperación de las fuentes en suslenguas antiguas originarias. Tales fueron sus mejo-res bazas.

El efecto de la triple acción dio lugar a la fi-gura de un Cisneros fundador, editor y biblista con-vencido. Todos sus esfuerzos se aunaron y secomplementaron con el fin de obtener los mejoresresultados en favor de la Iglesia, el poder político ysus ambiciones personales.



El proceso fundacional de la Academia com-plutense es bien conocido, por ello este aspecto noserá tratado y se remite a la bibliografía perti-nente10. En cambio, no se ha prestado la atención de-bida a un hecho singular, que constituyó en su díauno de los tres objetivos ideados por Cisneros: lacreación de una biblioteca que nutriese todo el tra-bajo intelectual desarrollado en la institución. Estainvestigación ha podido ser realizada gracias a laconservación de un documento singular11 (Fig. 6).La fuente primaria utilizada ha sido un escrito com-puesto por quince hojas sueltas que miden 320 x 215mm12. Por su naturaleza es una pieza archivística,sin embargo, se custodia hoy en la Biblioteca Nacio-nal de España ya que formó parte de una colecciónde papeles que habían pertenecido al notable eru-dito José Amador de los Ríos y que, posteriormente,fue vendida por su hijo Rodrigo a dicha instituciónen 190813. La primera hoja actual y la última se co-


10 Véase, en particular, José GARCÍAORO, La universidad de Alcalá de He-nares en la etapa fundacional (1458-1578). Santiago de Compostela:[Imprenta Aldecoa], 1992. Esta obracontiene indicaciones bibliográficasde interés. Y también del mismo autorsu extensa biografía: El cardenal Cis-neros. Vida y empresas, Madrid: BAC,1993, 2 vols.

11 RUIZ GARCÍA, Elisa y CARVAJAL GONZÁ-LEZ, Helena: La casa de Protesilao. Re-construcción arqueológica del fondocisneriano de la Biblioteca Histórica"Marqués de Valdecilla" de la Univer-sidad Complutense (1496-1509). Ma-drid: 2011. Quiero agradecer a H.Carvajal, profesora de Arte Medievalde la UCM, la colaboración que en sudía prestó para hacer esta obra.

12 Madrid, BNE, ms. 20056/47, ff. 18r-32v. Los folios han sido arrancadosdel libro contable al que pertenecían.

La Biblioteca de la Universidad de Alcalá:

Un proyecto en ciernes


rresponden con los números XVIII y XXXII de unafoliación antigua14, puesto que el testimonio estáincompleto. La información proporcionada por elsistema de cómputo y la manera de estar redactadala secuencia inicial del texto15 confirman la mutila-ción de la pieza. La escasa preparación de los ama-nuenses en materia de libros y las dificultades delectura e interpretación de los escritos parcialesque notificaban las adquisiciones quizá expliquenlos múltiples errores e incongruentes denominacio-nes que figuran en los asientos. El trabajo de copiaha sido realizado por diversas manos. El estilo grá-fico oscila entre una modalidad gótica cursiva ensu tipificación «cortesana» y una letra humanísticainclinada.


Fig. 6: Relación contable de los gastosefectuados por cuenta del CardenalCisneros para adquirir e imprimir li-bros para el Colegio Mayor de San Il-defonso (1496- 1509). Madrid, BNE,MSS 20056/47, ff. 18r - 32v. (Inv. A).Primera y última página (en la pág. an-terior y arriba, respectivamente)

13 Véase Julián MARTÍN ABAD, «La bi-blioteca manuscrita de José Amadorde los Ríos adquirida en 1908 por laBiblioteca Nacional de Madrid», Cua-dernos para la Investigación de la Li-teratura Hispánica, 15 (1992), pp.169-194.

14 En el margen inferior del verso delas hojas se aprecia otra foliación ennúmeros arábigos que va del 4 al 18.

15 El cual comienza así: [f. 18r] «§ EnXXX de dicienbre del dicho año…». Laexpresión remite evidentemente a unafecha citada con anterioridad.


El documento es una relación contable de losgastos efectuados por la compra de libros16. Tal esla denominación técnica que le corresponde por sutipología archivística. Sin embargo, en lo sucesivo,también será designado «Inv. A», como forma alter-nativa de apelación, aunque en realidad no sea uninventario propiamente dicho. La razón de esta de-nominación, aparentemente arbitraria, se debe aque se utilizará con carácter prioritario la informa-ción bibliográfica contenida en esta fuente a lo largode esta Exposición, por ello parece oportuno cam-biar el nombre de acuerdo con la función que le hasido asignada. Tal modificación permitirá diferenciareste documento de otro que es un auténtico inven-tario, el cual será llamado «Inv. B». Los datos pro-porcionados por esta segunda pieza son del mayorinterés a efectos de cotejo e integración de lagunas.

Los apuntamientos de la relación contable nosiguen un orden cronológico, lo cual hace suponerque se trataba de un libro de asientos en el que seconsignaban de manera aleatoria los datos referen-tes a partidas efectuadas. Las fechas extremas queaparecen registradas en el documento son el 24 deseptiembre de 1496 y el 24 de septiembre de 150917.Ambos términos vienen a coincidir con los límitesaproximados del período fundacional del ColegioMayor de San Ildefonso. El documento es en extremointeresante pues, al testimoniar el proceso de adqui-sición de libros en muchos de sus pormenores, pro-porciona abundantes datos en lo que atañe adiversos aspectos bibliológicos. Una lectura atentade este escrito descarnado de gastos económicos nospermite conocer los primeros pasos del Arzobispo to-ledano con vistas a reformar en profundidad la Aca-demia complutense. La naturaleza de la informaciónpermite reconstruir una auténtica estratigrafía de losfondos bibliográficos: sabemos cuáles fueron los pri-meros títulos que engrosaron una colección en fase


16 Julián MARTÍN ABAD fue el primer in-vestigador que dio a conocer la exis-tencia de esta interesante pieza en sucontribución titulada «Rendimientode cuentas de los gastos efectuadopor cuenta del arzobispo Francisco Ji-ménez de Cisneros para adquirir eimprimir libros durante los años1497 a 1509», en Cisneros y el Siglode Oro de la Universidad de Alcalá,Alcalá de Henares: Universidad de Al-calá, 1999, p. 196. El texto también seencuentra en Civitas Librorum. Laciudad de los libros. Catálogo de laExposición, Alcalá de Henares: Uni-versidad de Alcalá, 2002, p. 123. Enesta misma obra figura un artículo deSantiago AGUADÉ NIETO, «De la manus-critura a la imprenta: la formación dela biblioteca del Colegio de San Ilde-fonso», pp. 55-80.

17 Como el documento está incompletoen el comienzo, la fecha inicial podríaincluso retrotraerse.


de constitución, los precios pagados en un gran nú-mero de ocasiones, los nombres de los intervinientesen las operaciones administrativas, los mercaderes yeditores involucrados en la empresa, y un largo etc.

El tratamiento de este cúmulo de datos ha te-nido como primer objetivo la identificación de lasobras citadas, tarea en extremo dificultosa por laexigua preparación en el campo literario del oficialde turno encargado de copiar unos justificantes con-tables, probablemente parciales, con el fin de elabo-rar un escrito de conjunto. El esfuerzo ha merecidola pena: casi la totalidad de los 799 títulos mencio-nados en el listado ha podido ser identificada. Perolo más importante de la investigación no ha sido estafase heurístico-descriptiva, sino la posibilidad de lo-calizar un elevado porcentaje de ejemplares. En laBiblioteca Histórica «Marqués de Valdecilla» se con-servan más de trescientas unidades de ese fondo pri-mitivo, entre manuscritos e impresos, y ello a pesarde que la historia de esta «librería», de acuerdo conla denominación de la época, ha sido aciaga. Por talmotivo resulta de gran interés la operación arqueo-lógica de dar a conocer al público, en general, y a lacomunidad universitaria complutense, en particular,las piezas que desde hace unos quinientos años sefueron acumulando con vistas a crear un templo delsaber y, con su frecuentación, unos profesionales deexcepcional valía. Cuando se tiene entre las manosestos libros, sabemos que son los mismos que con-sultaron y, a veces, anotaron en sus márgenes Ne-brija, Hernán Núñez el Comendador Griego, Juan deVergara o Alonso de Zamora, por citar tan solo algu-nos nombres de esa época iniciática. Ellos fuerongrandes humanistas, mentes abiertas a las corrien-tes intelectuales más novedosas y fértiles de sutiempo, pero también fueron hombres que dedicaronsu vida al estudio con el fin de ser los mejores en susespecialidades.




Fig. 7: Carta del cardenal Francisco Jiménez de Cisneros a su secretario, Jorge de Baracaldo, indicándoleque adquiera todas las obras nuevas. Hornillos, 27 de junio [1507]. Valladolid, AGS, Secretaría de Estado,leg. 1-2, f. 103.


El Inv. A evidencia las tempranas disposicio-nes de Cisneros para dotar a la institución en ciernesde una nutrida y sólida biblioteca. A tal efecto, noescatimará los medios económicos y trasvasará fon-dos para conseguir sus fines. Baste con citar unaprueba (Fig. 7). En carta datada el 27 de junio de1507 ordena a su secretario Jorge de Baracaldo quepague una partida de 200 ducados a un librero deSalamanca. Literalmente indica el proceso a seguir:

Secretario: Vi tu letra […], en eso de los libros, esasobras nueuas que son venidas, cónprense todas, yallá escriuo a Salinas que dé el dinero que para ellofuese menester. Sy d’ese Juan de la Fuente18 cobra-res esos dineros que ha de dar, d’éstos se den aaquel librero de Salamanca docientos ducados,como a Salinas escriuo.

F. ToletanusSebastián de Paz

[Sobrescrito:] A nuestro Secretario el licenciado George de Ba-racaldo. El Cardenal d’España19.

La orden de comprar todas las obras nuevasanunciadas por su secretario indica su firme volun-tad de formar una biblioteca rica y actualizada desdelos primeros balbuceos de la nueva Academia. Ahorabien, el fondo bibliográfico asentado es el fruto dela unión de algunos libros de rezo, destinados al usoparticular del prelado, con otras obras adquiridas apropósito para el centro proyectado. A la postre,todas las unidades constituyeron un conjunto único.


18 Anteriormente se había dicho queesta persona, que tenía contraída unadeuda, se encontraba presa.

19 Hornillos, 27 de junio [1507]. Valla-dolid, AGS, Secretaría de Estado, leg.1-2, f. 103. El documento se encuen-tra reproducido en Cartas del Carde-nal don fray Francisco Jiménez deCisneros […], Pascual Gayangos y Vi-cente de la Fuente (eds.), Madrid: Im-prenta del Colegio de Sordomudos yCiegos, 1867, V Apéndice, p. 260.

Cisneros fue creado cardenal el 17 demayo de 1507 con el título de SantaBalbina. El 15 de junio de ese mismoaño fue designado Inquisidor Generalde Castilla.

La organización material de la Biblioteca Ildefonsina


Afortunadamente existe un inventario pró-ximo en el tiempo al Inv. A, datable entre 1510 y151220. En este caso el escrito está completo (Fig.8). Comprende un total de 1075 entradas. Quieredecirse que el ritmo de compra disminuyó a partirde la última adquisición asentada en la relación con-table (Inv. A), máxime si tenemos en cuenta algunosítems de esta última, los cuales registran la incorpo-ración de diversos volúmenes que se pagan sin cuan-tificar su número y cuyo contenido no se especifica.

El Inv. B proporciona datos de interés ya quedescribe la posición topográfica de los libros, a dife-rencia de lo que sucede con el documento base (Inv.A), el cual no ofrece ninguna información respectode la disposición de las obras en un local ni su dis-tribución por materias, según se dijo. Tales noticiasdenotan la existencia de unos polos de atracción te-mática que encarnan la forma mentis de un letradohispano que vive a caballo entre dos siglos y queasiste atónito a una revolución técnica, la llamadaGalaxia Gutenberg.

Asimismo, esta segunda fuente indica el tipode mobiliario utilizado. El término empleado en laprimera parte del escrito es pluteus. Se trata de unaestantería formada por dos cuerpos superpuestos.En la descripción se especifican los volúmenes queestán en la parte superior y en la inferior. A conti-nuación de los diez plutei, el autor del Inventariocambia el encabezamiento y redacta una rúbrica quereza así: In altera parte bibliothece que est angre-dientibus (sic) sinistram. In primo escano ad parie-tem. El mueble ahora utilizado es llamado «escaño».Consta de un solo cuerpo y lógicamente su capaci-dad de almacenamiento es menor. A lo que parecepor la acotación, este tipo de librería estaba colo-cado junto a la pared en la parte izquierda de la salasegún se accedía a ella. A continuación se mencio-nan cinco escaños más, que suponemos estaban enla misma disposición. Luego hay otra indicaciónlocal. Literalmente se dice «En el lado derecho de la


Fig. 8: Index omnium librorum bi-blioteçe Collegii Santi Illefonsy, oppidiComplutensis. Madrid, AHN, Univer-sidades, Libro 1090 F, ff. 33r-54v(Inv. B).

20 Index omnium librorum biblioteçeCollegii Santi Illefonsy, oppidi Com-plutensis. Madrid, AHN, Universida-des, Libro 1090 F, ff. 33r-54v.


puerta junto a la pared», pero no se especifica el tipode mueble. Esta parte del listado comprende 126 vo-lúmenes. Por la cantidad de unidades, se puede con-jeturar que se tratase de un único mueble grande obien de varios pequeños. El Inv. B proporciona alínea seguida otra ubicación: «En el lado izquierdojunto a la pared». Quizá debiera decir: «En el ladoizquierdo [de la puerta] junto a la pared». Aquí tam-poco se indica el tipo de mueble, pero se registran85 volúmenes. El inventario finaliza con una últimaacotación: «En la pared derecha entre las ventanas».En ese espacio estaban colocados 28 libros.

De acuerdo con estos datos, la biblioteca ha-bría estado instalada en una sala a la que se accedíapor una puerta centrada respecto del lienzo de lapared en que se encontraba. A izquierda y derechade la misma, dos librerías contenían 85 libros en ro-mance y 126 de autores clásicos respectivamente.En el centro de la estancia estarían alineados diezplúteos, uno tras otro. El primero de ellos estaba de-dicado a la Biblia y sus comentaristas. Los cuatrosiguientes almacenaban libros de espiritualidad yformación doctrinal, y los otros cuatro, Teología yFilosofía. El décimo estante estaba dedicado a lasciencias puras y aplicadas, particularmente a la Me-dicina.

En la pared situada a mano izquierda res-pecto de la puerta estaban colocados seis escañosadosados a aquella. Todos ellos contenían el fondojurídico, en primer lugar los textos canónicos y, acontinuación, los civilistas. Por último, en la paredopuesta, existían dos ventanas y entre ellas un mue-ble, el cual contenía 28 libros, en su mayoría mate-rial homilético. Esta reconstrucción hipotética de labiblioteca nos indica que se procuró distribuir los li-bros de acuerdo con un plan organizativo. La divi-sión por materias no es sistemática ni responde,como es lógico, a nuestros criterios actuales. A pesarde sus limitaciones, el procedimiento aplicado revelael orden de los saberes vigentes en la época, aspecto



que nos interesa salvaguardar en la medida de lo po-sible. La Religión con su prolongación natural la Teo-logía y la Filosofía encarnaban con carácterprioritario el pensamiento especulativo propio delser racional. Pero el hombre es un compuesto dealma y cuerpo, de ahí que a continuación se hubie-sen colocado las obras de Medicina, textos que com-pletan la doble naturaleza de los mortales. Tal es elcontenido de los diez plúteos que constituyen unaespecie de columna vertebral simbólica de la biblio-teca. A modo de barrera protectora y con la debidaautonomía discurren a lo largo de una pared los seisescaños que contienen los dos Derechos, primero elcanónico, luego el civil y, por último, el material di-dáctico y casuístico que facilitaba el ejercicio de laprofesión jurídica (Consilia, Repertoria, Repetitio-nes, etc.). Estas obras enseñaban a aplicar la Justiciacon el don de la palabra razonada. En el flancoopuesto estaba representada la oratoria sagrada, elarte de adoctrinar y de persuadir con la ayuda deuna elocuencia inspirada. A ambos lados de lapuerta el lenguaje culto de una tradición clásica enalza y el idioma vernáculo en trance de ganar lapartida. La disposición de los libros se asemeja porsu simbolismo a los programas iconográficos quediscurren por las paredes de los edificios en esaépoca. Hay una homología entre la cultura escritay la artística.




Reconstrucción topográfica del fondo librario ildefonsino según el Inv. B.

Plúteos alineados sucesivamente en elcentro de la sala

1-5: Religión

6-9: Teología y Filosofía

10: Medicina

Escaños adosados a la pared izquierda según se entra en la sala

11-16: Derecho canónico y civil

Mueble situado entre dos ventanasexistentes en la pared derecha según

se entra en la sala

17: Homilética y obras varias

Estante colocado a la izquierda de la puerta

18: Libros en lengua romance

Estante colocado a la derecha de la puerta

19: Autores clásicos grecolatinos


Esta organización bibliotecaria no era elfruto de una colocación original de los volúmenes,sino el resultado de aplicar procedimientos estable-cidos en otras instituciones universitarias prestigio-sas, tales como la Sorbona parisina, de dondeprocedían algunos de los primeros maestros complu-tenses21. La adaptación de modelos acreditados estáen la base del esquema ideado para la Biblioteca Il-defonsina.

Si se aplican los criterios que fueron estable-cidos en su momento para la clasificación del Inv. Bal fondo descrito en la relación contable, se obtieneel siguiente resultado estadístico de acuerdo con elnúmero de títulos asignados a cada sector:


21 Véase Ricardo GARCÍA VILLOSLADA,La universidad de París durante losestudios de Francisco de Vitoria(1507-1522). Roma: Università Grego-riana, 1938, pp. 246-247.

22 Este apartado no se ha incluido enla Exposición por tratarse de un ma-terial que no formaba parte del pen-sum universitario.

CLASIFICACIÓN TEMÁTICA

1. La palabra de Dios

2. Libros de rezo22

3. El deseo de Dios

4. Razón y fe

5. El orden jurídico

6. El legado clásico

7. La narración histórica

8. Las ciencias puras y aplicadas

9. Varia

NÚMERODE TÍTULOS

40

28

122

125

302

67

32

72

11

799Total

El último sector (9) contiene unas pocas en-tradas de carácter misceláneo, de ahí que haya sidodesignado con la etiqueta de Varia. Comprende al-gunos asientos (4) que no han podido ser identifica-dos por la forma de estar redactados o por lanaturaleza del material descrito (7 cuadernos enblanco).

Fig. 9: Luciano, Opera, Venezia: AldoManuzio, 1503. Colofón autógrafo deHernán Núñez de Toledo. Salamanca,BUS, imp. 34.543, p. 374.


La vitrina 2 ofrece dos testimonios comple-mentarios que cierran la exhibición de fuentes his-toriográficas. Ambos están dedicados a las figurasde algunos maestros insignes. El primero se debe alprestigioso humanista Hernán Núñez de Toledo23,llamado también el Pinciano, probablemente por sulugar natal, y el Comendador Griego, por su calidadde miembro de la Orden de Santiago y helenista. Co-laboró en el equipo dedicado a la ciencia escritura-ria, gozó de unas buenas relaciones con Cisneros yaque sintonizaba con su proyecto cultural, y rindió no-tables servicios a la naciente institución24. Su vincu-lación temprana queda reflejada en una anotaciónautógrafa, escrita en griego y colocada al final de untexto lucianesco25. Hernán Núñez afirma que ha ter-minado la lectura de la obra: «En la Academia Com-plutense nueva y semiacabada, como la casa deProtesilao». Este héroe tesalio, tras celebrar su bodacon Laodamía y sin haber terminado aún su magní-fico palacio, marchó a Troya, donde murió a manosde Héctor (Ilíada, II, v. 695 y ss.). Los trágicos amo-res de esta pareja de enamorados han servido defuente de inspiración a numerosos escritores de laAntigüedad (Fig. 9). El segundo testimonio repro-duce tres retratos de dos catedráticos de la primeraépoca. Uno representa al citado Hernán Núñez26; yun par, al maestro Antonio de Nebrija. La simplemención de sus nombres me exime de todo comen-tario27 (Fig. 10a-c).


23 En los estudios dedicados a estepersonaje es llamado habitualmenteHernán Núñez de Guzmán. Ahorabien, el interesado firmó sus obrasbajo el nombre de Fernán Núñez deToledo y en sus ex libris se lee tam-bién la siguiente fórmula con levesvariantes: Ego Fernandus NugniusPincianus, commendatarius Ordinisdivi Jacobi. Hoy sabemos que el ape-llido Guzmán era el de su madrastra.Véase «The Greek Commander Her-nán Núñez de Toledo, Spanish Huma-nist and Civic Leader», RenaissanceQuarterly, 31/4 (1978), pp. 463-485 yel documentado estudio de Juan SIG-NES CODOÑER, Carmen CODOÑER ME-RINO y Arantxa DOMINGO MALVADI,Biblioteca y epistolario de FernánNúñez de Guzmán (el Pinciano). Unaaproximación al humanismo españoldel siglo XVI. Madrid: Consejo Supe-rior de Investigaciones Científicas,2001.

24 Véase RUIZ, Elisa y Helena CARVAJAL,Ob. cit. passim.25 Se trata de una bellísima edición al-dina: Luciano, Opera. Venezia: AldusManutius, 1503. Salamanca, BUS,imp. 34.543, p. 374. Texto citado porJuan Signes, p. 64. 26 Retratos de los españoles ilustres:con un epítome de sus vidas, Madrid:en la imprenta Real, siendo su re-gente D. Lázaro Gacquer, 1791. BHFLL 23751, lámina 82.

27 Introducciones latinas: contra-puesto el romance al latin, para quecon facilidad puedan aprender todos,y principalmente las religiosas, yotras mugeres dedicadas á Dios / quepara este fin mandó hacer S.A. laReyna Católica Doña Isabel al maes-tro Antonio de Nebrija. Madrid: En laImprenta de D. Joachin de Ibarra.Publicalas a su costa BartholomeUlloa..., 1773. BH FOA 8698; y Retra-tos de los españoles ilustres: con unepítome de sus vidas. Madrid: en laimprenta Real, siendo su regente D.Lázaro Gacquer, 1791. BH FG 4193.



Fig. 10a y 10c: Retratos de los españoles ilustres: con un epítome de sus vidas. Ma-drid: en la imprenta Real, siendo su regente D. Lázaro Gacquer, 1791. BH FG 4193,grabados calcográficos.

Fig. 10b: Introducciones latinas: con-trapuesto el romance al latin, para quecon facilidad puedan aprender todos, yprincipalmente las religiosas, y otrasmugeres dedicadas á Dios / que paraeste fin mandó hacer S.A. la Reyna Ca-tólica Doña Isabel al maestro Antoniode Nebrija. Madrid: En la Imprenta deD. Joachin de Ibarra. Publicalas a sucosta Bartholome Ulloa..., 1773. BHFOA 8698, grabado calcográfico.


A partir de la tercera vitrina comienza la pre-sentación de un material constituido por manuscri-tos e impresos adquiridos entre 1496-1509 con lafinalidad de formar una biblioteca universitaria. Elcriterio aplicado de orden y distribución de las pie-zas ha sido reproducir la clasificación primigeniaque el fondo ofrecía ya que refleja la conceptualiza-ción del saber en esa época. Los ejemplares mostra-dos son los auténticos libros que fueron objeto decompra. La documentación así lo acredita y, sobretodo, la presencia en ellos de un ex libris, escrito amano, que reza: «Librería del Colegio Mayor San Il-defonso». Aparte del valor intrínseco que estasobras tienen por su calidad, rareza y antigüedad,este conjunto constituye un legado emblemático por-que nos permite reconstruir arqueológicamente cuá-les fueron los textos estudiados, la influencia decorrientes ideológicas dominantes, el nivel acadé-mico de conocimientos, el grado de permeabilidad alas enseñanzas practicadas allende nuestras fronte-ras y un largo etcétera de valores y aspectos dignosde ser investigados, ya que nada mide mejor la tem-peratura cultural de una sociedad alfabetizada quelas lecturas que sus miembros practican.

Como colofón de la muestra, se ha incluidouna relación de nueve manuscritos procedentes delTesoro del Alcázar de Segovia, los cuales fueronadquiridos por Cisneros en 1505 para esa mismainstitución.


La palabra de Dios

Iter librario


En la Edad Media el conjunto de libros trans-misores de la Revelación divina fue denominado demanera genérica τὰ βιβλία –los libros por excelen-cia– o bien Bibliotheca mediante un uso metonímicoque reflejaba una concepción pansemiótica de unostextos considerados depositarios de todo lo que sedebía conocer. Esta literatura era por definición au-tosuficiente ya que era la palabra de Dios. En reali-dad, fueron los instrumentos escritos que facilitabanla comunicación con la noción de trascendencia.

Resulta obvio señalar el papel fundamentaldesempeñado por la Sagrada Escritura como refe-rente religioso y cultural en el Occidente europeo.A lo largo de los siglos se han ido construyendo sis-temas simbólicos inspirados en esta magna fuente,se han practicado lecturas de sus páginas en diver-sas claves y, sobre todo, a partir del tratamiento icó-nico de sus textos, se ha difundido un amplio abanicode temas, personajes y situaciones que alimentaronel imaginario colectivo. La amalgama de todos estosmensajes de naturaleza diversa favoreció el estable-cimiento de unos núcleos narrativos susceptibles deser aplicados según los casos. Dada la extensión dela obra y su variedad de géneros, se fue desarro-llando con el paso del tiempo un proceso de selec-ción de los pasajes considerados más significativos.Dichos fragmentos llegaron a constituir un lenguajecomún de lo sagrado al alcance de los fieles, en con-sonancia con el nivel de conocimientos de los inte-resados. El sustrato así creado actuó como unaespecie de caldo de cultivo en el cual germinarontoda clase de interpretaciones.


La Biblia como modelo cultural


Sin duda alguna Cisneros fue el promotor dela Biblia Políglota, cuya elaboración se inserta en lacorriente de una prerreforma que se inspira en elprincipio de la philosophia Christi. La ciencia bíblicadel momento imponía sus exigencias basadas en larecuperación de las fuentes originales y, a tal fin, eldominio de las lenguas que habían sido el vehículoescrito de esa transmisión. A este respecto convienerecordar la autorizada opinión de Marcel Bataillon:

La Biblia Políglota, gloria de Alcalá en los anales delhumanismo, es una de las obras más imponentes quellevó a cabo en esta época la ciencia de los filólogosauxiliada por el arte del impresor. Es, fuera de todaduda, el coronamiento de un esfuerzo colectivo degran aliento que Cisneros estimuló y dirigió desde susorígenes28.

Estas certeras y equilibradas palabras concuerdancon los hechos si tenemos en cuenta la fecha deadquisición de fuentes vetero y neotestamentarias,las cuales se documentan a partir de 1499. La críticabíblica era un tema candente en aquellos años. Laimportancia de este estudio se había acrecentadodebido a los numerosos textos que circulaban a raízde la difusión de la imprenta. Nebrija en la primeraedición de sus comentarios al poeta Persio29, publi-cada en 1503, a petición del maestre de Alcántara,


28 Erasmo y España. México: Fondo deCultura Económica, 1966, p. 22.

29 Esta obra figura en nuestro Inv. A:[92] Persuiis cum glosa Antoni Nebri-sensis XXXIIII mrs. PI 1219-1222.

Un proyecto ambicioso: la recuperación de las fuentes auténticas


su protector y dedicatario, aludía a sus trabajossobre la gramática de las letras sagradas, asuntoque le venía ocupando desde hacía unos años30 yque, de hecho, prosiguió hasta el final de su vida31.Por otra parte, Erasmo, al editar las Annotationes alNuevo Testamento de Lorenzo Valla un par de añosmás tarde (1505), esboza un programa de la nuevaciencia escrituraria. Estos dos casos, entre otros mu-chos que se podrían citar, muestran que el proyectode Cisneros se incardinaba en una corriente refor-mista de plena actualidad.

Al margen de las razones señaladas, hay quetener en cuenta el designio religioso de Cisneros alfundar el Colegio Ildefonsino. Todo ello cristalizó enla edición de la Biblia Políglota Complutense, em-presa en la que se venía trabajando desde 1502 demanera experimental. Esta iniciativa se vio susten-tada y potenciada por la utilización de la imprenta,medio técnico que fue profusamente empleado porel Arzobispo, sobre todo con fines pastorales y apos-tólicos.


30 No se olvide la Apologia cum qui-busdam Sacrae Scripturae locis nonvulgariter expositis, alegato de sus 50comentarios a unos pasajes bíblicosque envió al cardenal Cisneros cuan-do sus escritos fueron denunciadosante el inquisidor general, fray Diegode Deza. Tras el cese de este en elcargo (1507), Nebrija se apresuró aeditar el trabajo que le había sido con-fiscado [PI 65]. Más tarde este mate-rial exegético fue dedicado a suprotector y publicado bajo el título deTertia quinquagena [PI 84].

31 Es de lamentar la pérdida del mate-rial manuscrito de este autor que seconservaba en unas arcas junto conalgunos documentos y testimonios deotros colaboradores de la Políglota.José García Oro cita textualmente:«Otro envoltorio de quadernos y li-bros escritos de mano de Antonio deNebrixa» (El cardenal Cisneros. Viday empresas. Madrid: BAC, 1993, vol.II, p. 468).


En el Inv. A hay dos asientos que registrancada uno la adquisición de un par de Biblias. En elprimero se precisa que la compra se efectuó a ins-tancias del propio Arzobispo por mediación deAlonso de Salinas, quien era su criado, y se especi-fica el importe de la transacción. En el segundo, tansolo se consigna el título y el precio:

[78] Dos Blibias que conpró Alonso de Salinas pormandado de Su Señoría. Fecho en Medina del Canpo,a XI de hebrero del dicho año [1504] por LXVI duca-dos [24.750 mrs].

[799] Dos Biblias que costaron LXVI ducados [24.750mrs.].

La imprecisión del asiento impide averiguar lalengua, la técnica de producción y la identificaciónde los ejemplares con certeza. La coincidencia en elprecio, el número de volúmenes y la proximidad delas fechas (a. 1504 / 1503) de los dos asientos per-miten suponer que ambos, en realidad, remitiesen alas mismas piezas y que, por tanto, se adquirieronúnicamente dos Biblias, siendo asentadas por par-tida doble. Por ellas se pagó una suma considerable.Este hecho inclinaría la balanza hacia la hipótesis deque se tratase de manuscritos y, concretamente, se


Los Realia: Principales ejemplares de la Biblia pertenecientes al fondo cisneriano


podría pensar en las dos magníficas Biblias visigóti-cas que fueron en su día auténticas joyas del fondocomplutense. De hecho, en el Inv. B hay dos ítemsseguidos:

[6] Biblia gotica

[7] Biblia gotica

En la terminología tradicional hispana solíaser denominada letra «gótica» aquella que hoy lla-mamos «visigótica». El adjetivo conservaba entoncessu sentido primigenio de tipo de escritura «propio delos godos». En realidad, fueron los humanistas ita-lianos quienes propiciaron el cambio de significadoy aplicaron el término «gótico» con valor despectivopara describir el modelo de letra cultivado en el sigloXIII. La nueva forma apelativa hizo fortuna y se ge-neralizó con la acepción que hoy se le otorgareferida a un estilo gráfico y artístico concreto.

En consecuencia, la identificación y localiza-ción de ambas piezas es muy probable. Se trataríade los manuscritos cuyas fichas técnicas son las si-guientes:

11Inv. A [78] Dos Blibias que conpró Alonso de Salinaspor mandado de Su Señoría. Fecho en Medina delCanpo, a XI de hebrero del dicho año [1504] porLXVI ducados [24.750 mrs.] / [799] Dos Biblias quecostaron LXVI ducados [24.750 mrs.].Inv. B [6] Biblia gotica / [7] Biblia gotica.

BH MSS 3132Biblia latina.S. IX-X.490 x 360 mm. Latín. Pergamino.Ref. bib.: VA 31, Domínguez Bordona 1166, Millares Carlo 214,Eguren Biblia 8ª de la Universidad Central, Ruiz y Carvajal pp.112-115, 363, 583.Se dispone de una versión digitalizada del ejemplar.


32 Quiero agradecer la inestimableayuda y colaboración prestadas en elcampo de la descripción bibliográficapor Mercedes Cabello y Mª del Car-men Roig, expertas profesionales dela Biblioteca Histórica de la UCM.


BH MSS 32 (Ejemplar destruido).Biblia latina.S. X.520 x 380 cm. Latín. Pergamino.Ref. bib.: VA 32, Domínguez Bordona 1167, Millares Carlo 215,Eguren Biblia 7ª de la Universidad Central, Ruiz y Carvajal pp.112-115, 363, 583.[Adquiridos ambos ejemplares por Alonso de Salinas en Me-dina del Campo por 66 ducados (24.750 mrs.)].Se dispone de una versión digitalizada del ejemplar.

En resumen, tras estas propuestas relativas a las en-tradas [78] y [799] del Inv. A y [6] y [7] del Inv. B,conviene recordar brevemente los avatares de talesmanuscritos. El aciago destino de ambos es bien co-nocido. Tras inaugurarse en 1933 la nueva Facultadde Filosofía y Letras, situada en la Ciudad Universi-taria de Madrid, una parte de los fondos de la Biblio-teca del Noviciado de la Universidad Central fuetrasladada a la sede recién estrenada. Durante laGuerra civil (1936-1939), en el frente establecido aesa altura del actual campus, los libros fueron uti-lizados a modo de sacos terreros. A raíz de estos dra-máticos sucesos bélicos, uno de los códices sufriógravísimos daños y el otro quedó totalmente des-truido. Los únicos testimonios conservados de estaspiezas eran una reproducción fotográfica de las mis-mas hecha para dar cumplimiento a un encargo delpapa Pío X en 1907 a la Orden benedictina, refe-rente a la recuperación de las variantes más fidedig-nas de la Vulgata. El pontífice deseaba que se llevasea cabo una versión rigurosa de las Sagradas Escri-turas desde un punto de vista filológico. Las noticiassobre la reproducción de estas Biblias visigóticascon esta finalidad son oscuras y confusas. A lo queparece, en el proceso intervino dom Jacques Quen-tin, en su calidad de gran experto en el campo de lacrítica textual. Ciertamente a él se debe el términoEcdótica para designar esta disciplina. El maestroMillares Carlo afirmó en diversas publicacionessuyas que los negativos se conservaban en la Abaziadi San Girolamo (Roma), centro fundado en 1933 y



consagrado al estudio de las fuentes de la Vulgata.Como es lógico, se han realizado las indagacionesoportunas para localizar este material precioso enItalia. La línea de búsqueda iniciada resultó infruc-tuosa, pero afortunadamente se ha conseguido demanera inopinada encontrar las reliquias supervi-vientes de ambos manuscritos. Hoy sabemos que eliter fue sinuoso. El material obtenido por mediostécnicos fue trasladado en su día al importantemonasterio benedictino de Beuren (Alemania). Pos-teriormente la benemérita institución Hill Museumand Manuscript Library, la cual pertenece a la St.John’s University de Minnesota33, tuvo acceso a estetesoro codicológico ya que el centro posee un fondoreprográfico riquísimo, destinado a la salvaguarda yconservación en forma de microfilm de patrimonioescrito valioso procedente de Europa, África yOriente Medio. Pues bien, en él se encuentran depo-sitadas y debidamente tratadas por medios tecnoló-gicos las imágenes que se obtuvieron en su día denuestros dos manuscritos. Esta localización y recu-peración de ambas piezas en versión digitalizadaconstituyen un feliz acontecimiento. El historial delas peripecias sufridas por las placas fotográficas sepuede leer en un noticioso artículo de Marta Torres,Directora de la Biblioteca Histórica «Marqués deValdecilla»34.

Ambos ejemplares eran conocidos bajo los siguien-tes nombres: Primera Biblia visigótica de Alcalá oCódice Complutense, Ms. 31 y Segunda Biblia visi-gótica de Alcalá o Códice Complutense, Ms. 32. Confrecuencia los libros han tenido un destino aciago.En este caso los hados han sido generosos y nos hanpermitido recuperar unas fuentes bíblicas de gran-dísimo interés textual y codicológico. El manuscritosuperviviente, en pésimo estado de conservación,contiene una versión de la Vulgata y de la Vetus La-


33 La dirección de su página web es: http://www.hmml.org/

34 «Más allá de las cenizas: redescubier-tos en Estados Unidos dos manuscritosmedievales complutenses destruidos enla guerra civil». Revista electrónica.http://biblioteca.ucm.es/blogs/Foliocomplutense/php.2904


tina (Fig. 11). Constaba de 329 folios, de notableformato (495 x 360 mm). Por la disposición del textoa tres columnas y el estilo de la escritura se trata deuna obra realizada probablemente en un scriptoriummeridional de tradición mozárabe. En su confecciónintervinieron dos manos. Solo presenta la grafía delgrupo «ti». Abundan las notas marginales en latín yen árabe. Resulta difícil asignarle una fecha cierta.En consecuencia, adoptamos con todas las cautelasla datación propuesta en su día por Millares Carlo35,quien manifiesta que la pieza se puede situar a ca-ballo de los siglos IX-X.

El segundo códice, hoy desaparecido, de la mismaprocedencia y quizá también del mismo lugar de ori-gen36, contenía una versión incompleta de la Vulgata(Prov. 7, 27- Apocal. 12, 9). Constaba de 140 folios yera de enorme formato (510 x 380 mm). En su con-fección intervinieron tres copistas. Presentaba ano-taciones marginales en letra visigótica cursiva yalgunas palabras en árabe. Ofrecía una decoraciónmás colorista que el códice anterior. Por sus rasgospaleográficos la pieza es datable en la primera mitaddel siglo X.


35 «Manuscritos visigóticos. Notasbibliográficas», Hispania Sacra, 14(1961), pp. 337-444 (= Madrid, CSIC,1963). Véase también Remedios MI-QUÉLEZ y Mª Pilar MARTÍNEZ, «El códiceComplutense o la primera Biblia visi-gótica de Alcalá», Anales de la Univer-sidad de Madrid, (IV) (3), Letras,1935, pp. 1-16 (Versión en PDF).

36 Probablemente el manuscrito fueelaborado en Córdoba. Véase MaríaTeresa BERMEJO, «La segunda Bibliavisigótica de Alcalá», Boletín de bi-bliotecas y bibliografía, 2 (1935), pp.63-84 (Versión en PDF).

Fig. 11: Biblia latina. Manuscrito. S. IX-X. BH MSS 31, ff. 183v-184r


Sobre el origen de ambos manuscritos no hay in-formación alguna, pero sí sobre su procedencia in-mediata, habida cuenta de que el propio Cisneroshabría patrocinado la compra. Hasta aquí se habíaafirmado que las dos piezas fueron adquiridas enToledo. Ahora bien, si identificamos con todas lascautelas los ítems 78 y 799 con estos manuscritos enrazón de su elevadísimo precio y de la tipología dela letra, tendríamos que postular que fueron compra-dos en la feria de Medina del Campo, según reza enel Inv. A. El problema reside en saber con certeza dedónde se obtuvieron los dos códices visigóticos.Estas Biblias, por su venerable antigüedad y la ori-ginalidad de las versiones de los textos que transmi-ten, fueron consideradas unas fuentes idóneas parallevar a buen puerto la erudita empresa complutensede editar los dos Testamentos en toda su pureza ori-ginaria. Cuatrocientos años más tarde el pontíficePío X patrocinó de nuevo el mismo proyecto. Enambos casos los manuscritos 31 y 32 fueron consi-derados unos testimonios valiosos a tal efecto. La po-sibilidad que ahora se nos ofrece de estudiar amboscódices a través de la versión digitalizada facilitaráel estudio codicológico y textual de los dos ejempla-res en un futuro próximo.

La parquedad de los ítems silencia aspectosfundamentales a efectos de identificación de las pie-zas, como ya se ha reiterado. En el siguiente casocabe suponer por defecto que el idioma empleadofuese el latín, en cambio se indica la técnica de pro-ducción:

[675] La Brivia, de mano, de marca mayor, en perga-mino, en dos cuerpos, de letra antigua, enquadernadaen tablas cubiertas de cuero negro.



Esta entrada del Inv. A se podría relacionar conunos realia ya que en el Inv. B lee en efecto:

[8] Prima pars Biblie antique[9] Secunda pars Biblie antique

En ambas fuentes se califica la escritura de«letra antigua» y se especifica que es una Biblia dis-tribuida en dos volúmenes. Estos datos complemen-tarios permiten identificar ambas piezas con losmanuscritos VA 33 y 34 de la BH, ya que coincidenel número de volúmenes y la tipología paleográfica.La obra está mutilada e incompleta, lo cual es delamentar pues son dos códices de hermosa factura(Fig. 12). El manuscrito expuesto ofrece en la doblepágina de apertura un texto musicado y distribuidoa modo de glosa encuadrante. Esta composición hasido analizada por el el experto musicólogo Juan Car-los Asensio, quien ha tenido la amabilidad de emitirel juicio técnico que, a continuación, se reproduceliteralmente: «Los marginalia musicales pertenecena las Lamentaciones de Jeremías. Son los formula-rios notados que se cantan en los maitines del triduosacro (Jueves, Viernes y Sábado Santos). En cuantoa la melodía es de tradición hispánica y se encuentramuy frecuentemente en manuscritos castellanos apartir del s. XII –y aún en impresos tardíos–. Se dis-tingue muy bien por las entonaciones, por las doblescuerdas de recitado y por los melismas algo desa-rrollados de las letras del alephato. Se trata de unanotación aquitano-cuadrada de transición (s. XII-XIII?) sobre una línea roja con ocasional clave de G(sol) del mismo color».

En este caso, la adquisición se debería al Pin-ciano pues el texto del ítem forma parte en primertérmino de una lista que tiene el siguiente encabeza-miento: «Los libros que el doctor Fernán Núñez dioy presentó a Su Señoría Reverendísima en Alcalá».En este sector del Inv. A no se indica la fecha, pero


Fig. 12: Biblia latina. Manuscrito. S.XIII in. BH MSS 33, f. 69r.


los asientos contextuales permiten conjeturar quetal entrega se hizo en torno al año de 1508. No obs-tante, el desorden cronológico de los apuntamientosy el estado de conservación de la fuente primariadesaconsejan afirmar con plena certeza este punto.En cualquier caso, esta obra no tiene ningunarelación temática con el resto de los títulos que con-forman el lote de libros que entregó el Comendadorpara la ocasión, ya que todos ellos eran de materiajurídica:

12

Inv. A [675] La Brivia, de mano, de marca mayor, enpergamino, en dos cuerpos, de letra antigua, en-quadernada en tablas cubiertas de cuero negro.

Inv. B

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