FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALESDEPARTAMENTO DE CIENCIA POLÍTICA Y RELACIONES

INTERNACIONALES

Los fundamentos del proyecto ‘Escuela Para Todos’ en el área de Mesoamérica desde una lectura filosófica intercultural

Memoria para optar al grado de Magíster enÉtica Social y Desarrollo Humano

PorLic. José Manuel Fajardo Salinas

Director de Tesis: Dr. Ricardo Salas Astraín

Profesor Informante: Dr. Pablo Salvat Bologna

Santiago de Chile, 2007

“… Tengo 15 años y soy salvadoreña, pero debido a la guerra, mis padres se vinieron a Honduras. Mi madre es

hondureña y mi padre es salvadoreño. Bueno, pero algo que me gusta de ustedes es su amor a toda Centroamérica. Me causa

tristeza ver que la gente no se puede acostumbrar a amar a sus hermanos centroamericanos. Sueño con ver algún día a

Centroamérica unida en una sola nación…”

De una carta de Honduras, 1993

Tesis dedicada a todos los que colaboraron in solidum por esta obra, en especial a A. C.

ii

TABLA DE CONTENIDOS

PORTADA…………………………………………………………………………….. iDEDICATORIA……………………………………………………………………….. iiTABLA DE CONTENIDOS……………………………………………………..……iiiRESUMEN……………………………………………………………………..……... vi

INTRODUCCIÓN. ……………………………………………………………….….. 10

1. Antecedentes de investigación…………………………………………………...10

2. Relevancia del tema……………………………………………………………… 12

3. El problema de investigación……………………………………………….…… 14

4. Motivación para esta investigación……………………………………………... 15

5. Itinerario del informe……………………………………………………………….16

I. MARCO DE REFERENCIA CONCEPTUAL PARA

EL ANÁLISIS DEL PROYECTO “ESCUELA PARA TODOS”……………..…. 19

1.1 La interculturalidad como perspectiva vital

y como constructo teórico de investigación…………………………………….… 20

1.2 La filosofía intercultural……………………………………………………….… 22

1.3 La fecundidad de una problematización:

la noción de “inter-trans-culturalidad” ……………………………………….…… 24

1.4 Las dimensiones filosóficas, ubicando los criterios de análisis…………… 27

1.4.1 La posibilidad comunicativa en el paradigma intercultural:

su epistemología…………………………………………………………………..… 27

1.4.2 La humanitas como ideal axiológico de sentido………………………..… 30

1.4.3 El sustento antropológico: la(s) subjetividad(es) caracterizada(s)……… 32

1.4.4 La derivación ética: arquitectos del propio destino………………………. 33

1.5 Las consecuencias ético-políticas de la interculturalidad……………………35

1.6 La perspectiva intercultural y su aporte al Desarrollo Humano……………. 38

iii

II. OBJETIVOS. METODOLOGÍA……………………………………………….... 44

III. EL FENÓMENO: “ESCUELA PARA TODOS”…………………………….... 50

3.1. Marco doctrinal de EPT……………………………………………………..… 51

3.1.1 Raíces doctrinales………………………………………………………….… 52

3.1.2 Consistencia filosófica del modelo doctrinal………………………..……… 54

3.1.3 Las experiencias metodológicas y su aporte a la doctrina………..……… 56

3.2 Dimensiones filosóficas del fenómeno EPT………………………………….. 58

3.2.1 Lo epistemológico…………………………………………………………..… 58

3.2.2 Lo axiológico…………………………………………………………………... 61

3.2.3 Lo antropológico…………………………………………………………….… 63

3.2.4 Lo ético-moral……………………………………………………………….… 64

3.3 Estructura curricular de EPT……………………………………………….….. 66

IV. CONCLUSIONES……………………………………………………………….. 70

INFOGRAFÍA………………………………………………………………………… 86

GLOSARIO………………………………………………………………………… 89

ANEXOS

I. CARTAS1. Carta de la Secretaria Ejecutiva del ICECU, agosto 2006……………… 93

II. DOCUMENTOS1. Dictamen No. 10 del Primer Congreso Centroamericano de

Congresos, Comisión de Asuntos Culturales, diciembre 1962..……….. 942. Exposición de Motivos de la Ley de Creación del ICECU,

mayo 1963………..……………………………………………………………963. Ley de Creación del ICECU, con enmiendas, agosto 1969………….…1074. Decálogo del Redactor, 1967-1968…………………………………….…113

iv

III. ENTREVISTAS1. Al Dr. Roderick Thun S., por el periodista Miguel Salguero,

en 1975……………………………………………………………………….1142. Al Dr. Guillermo Malavassi, por el tesista, septiembre 2007…………...1183. A la Sra. Manuela Tattenbach Vda. de Thun, por el tesista,

Septiembre 2007…………………………………………………………… 121

IV. ESTUDIOS1. Fragmentos seleccionados de “Análisis de los intereses

del auditorio de un programa de educación radiofónica(el caso de la “Escuela para todos”, de Costa Rica)”, por Franz Tattenbach, 1974………………………………………….……125

2. Fragmentos seleccionados de “Lernen durch fragüen”: “Aprender preguntando” (Comunicación social e ‘incomunicación’ entre los campesinos de Centroamérica tomando como ejemplo el Instituto Centroamericano de Extensión de la Cultura en Costa Rica), por Dietmar Müller. Editado en el idioma alemán en el año 1981……………………………………………………….……...129

V. FLUJOGRAMAS ……………………………………………………… 133

VI. IMÁGENES ILUSTRATIVAS DEL PROYECTO…………………… 134

VII. INFORMES1. Fragmentos seleccionados de “Cinco años. Instituto

Centroamericano de Extensión de la Cultura” (I. C. E. C. U.), por el Secretario General, Dr. Roderick Thun S., 1968…………..……..139

2. Resumen de “Notas para un análisis”, por Edgardo Richards, 2003……………………………………………….142

VIII. CD de audio con programa radial “ESCUELA PARA TODOS”.

v

RESUMEN

El propósito de esta investigación radica en establecer una aprehensión

que ponga en perspectiva cuál es la plataforma conceptual en que descansa el

proyecto “Escuela Para Todos” de Centroamérica. Este proyecto, nacido en

Costa Rica en la década de los ’60, distribuye productos culturales en toda la

región de Mesoamérica, destinados en especial a adolescentes y adultos, de

las poblaciones rurales y suburbanas marginadas de los sistemas de educación

formal. Por lo tanto, ha de entenderse como enunciado del problema que

constituye el objeto de este estudio: “Los fundamentos del proyecto ‘Escuela

Para Todos’ en el área de Mesoamérica desde una lectura filosófica

intercultural”.

Por ende, como se desprende del enunciado anterior, el objetivo general

que guía la investigación es: Desarrollar una aproximación descriptiva a los

fundamentos conceptuales de la experiencia ‘Escuela Para Todos’ en clave

filosófica intercultural.

Se maneja la interculturalidad como ventana de aproximación, revisando

analíticamente la experiencia de “Escuela Para Todos” a la luz de categorías

filosóficas extraídas desde la perspectiva intercultural.

vi

Tanto el enfoque como el procedimiento de investigación siguen un

camino inductivo, típico del paradigma cualitativo, donde, sobre la base de una

investigación de campo, se logró: observación participante de la dinámica de

trabajo en la institución promotora del proyecto, entrevistas con informantes

clave, revisión de publicaciones y documentos inéditos; posteriormente se

procedió al análisis de contenidos de los datos empíricos obtenidos –a partir de

los criterios logrados desde la perspectiva intercultural—, y el ordenamiento de

los mismos en secuencia.

En virtud de ser una investigación de tipo cualitativo, no se presenta una

hipótesis de trabajo inicial; pero al final del estudio se llega a proponer que el

proyecto “Escuela Para Todos” es una de las experiencias interculturales más

significativas y originales para la población rural de Mesoamérica en la segunda

mitad del siglo XX.

Como síntesis de las conclusiones, se pueden dar dos asertos básicos:

por una parte, el proyecto propició la manifestación de un espacio intercultural

popular en el área mesoamericana, donde a través de una adecuada plataforma

informativo-comunicativa, se estableció un flujo de solidaridad epistemológica

que dio conciencia al público meta de su protagonismo cultural, asentado en el

valor de la humanitas, como constructores de su propia libertad cultural; por

vii

otra parte, desde su particular posición de promotor de bienes culturales, en un

diseño curricular abierto y asistemático, orientado por la no directividad

educativa, este proyecto ha aprovechado los mejores recursos tecnológicos y

valóricos de la modernidad, para construir con sus destinatarios un sentido

referencial de valores, saberes y destrezas, que por el poder ético de la palabra

y el discurso, acrecientan las posibilidades de Desarrollo Humano en las

sociedades de la región.

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