Pregon Semana Santa 2012 de Mansilla de las Mulas (León - España)

ORGANIZA:

Ayuntamiento de Mansilla de las Mulas

Sabado, - 18:00 H. - D. Hector-Luis Suarez Perez

Acompanado por la 24 de Marzo

Pregona:Banda Municipal de Mansilla de las Mulas

Casa de Cultura de San Martin

P S S 2012M M

regon emana antaansilla de las ulas

3Mansilla de las Mulas

Pregón Semana Santa 2012

Pregón 2012Mansilla de las Mulas / Semana Santa

Dignísimas autoridades, eclesiásticas y civiles, cofrades, mansillesestodos, señoras y señores

No negaré que, al recibir la gentil invitación desde el Ayuntamiento deMansilla para ejercer el noble oficio de pregonar su Semana Santa, me sentí a la par gratamente sorprendido y honrado. Máxime cuando se trata de una de lasSemanas Santas de la Provincia de León que conozco desde hace unos cuantosaños y que, particularmente, siempre ha suscitado mi curiosidad como aficionadocapitalino al tema procesional y de las tradiciones de la religiosidad popular.

Por tanto voy a vertebrar mi discurso primero desde lo personal,aludiendo a los atractivos que para mí ha tenido su Semana Santa, para continuarcon un breve paseo a través los días y sus procesiones, enumerando acto seguidoalgunos detalles sobre los pasos de la localidad, la indumentaria cofrade, lascofradías, o las tradiciones de pueblos del entorno comarcal mansillés, y concluir,si se me permite, con algunas reflexiones y sugerencias encaminadas a procurar elaumento del grado de relevancia social de esta efeméride, en el intento deconseguir para la Semana Santa de Mansilla de las Mulas el reconocimiento que atodos los niveles merece en base a su sencilla, pero notoria, realidad.

Mi particular sentimiento de atracción hacia esta Semana Santa ha sidopropiciado gracias a la especial forma y manera de ser de alguna de las procesionesmás antiguas de Mansilla. Todas enmarcadas en el magnífico entornoarquitectónico urbano de la villa, cuya visión siempre me ha permitido retrocedermentalmente en la recreación de otro modelo de procesiones, el correspondiente ala Semana Santa de la capital y propio de fines del siglo XIX. Existe una fotografíade León fechada en los primeros años del siglo XX donde se recoge una estampade la "Procesión de los Pasos" ─ es decir la centenaria Procesión del ViernesSanto por la mañana, por la Calle del Cid y con la Basílica de San Isidoro al fondo─ que, en la composición de su puesta en escena, resulta muy similar a la queofrecen algunas de las estampas que cualquiera de vds. puede y ha podido ver enlas calles Mansilla de las Mulas. Las similitudes se detectan ya desde la aplicaciónde una misma tradición nominal para la procesión, pues ambas se llaman

Mansilla de las Mulas4


"Procesión de los Pasos". A consecuencia de ello, surge una obligada y reiteradapresencia de imágenes devocionales que recogen los mismos momentosevangélicos, bajo tallas de similar tamaño y estilo escultórico, que se plantean enunas dimensiones generales de la procesión, todavía hoy en Mansilla,aproximadas al modelo que ofrece la fotografía en cuestión. Es decir, entre otrosdetalles, presentando sencillos tronos de cuatro portadores, al modo de pequeñasparihuelas, y un número justo de penitentes, con más participantes en la procesiónque observadores.

Esta vetusta similitud, mantenida en estado puro en Mansilla, es unimportante activo turístico y patrimonial a potenciar y no cambiar. Sobre todo enun lugar como este, obligadamente condicionado en sus manifestaciones festivasy callejeras de todo tipo, por muchas razones. Entre ellas, las justificadas yargumentadas desde su vínculo a la literatura a través de La Pícara Justina,pasando por su privilegiada ubicación amurallada en el Camino de Santiago, o lapresencia en su solar del Museo Etnográfico Provincial, además del propio posotradicional del lugar correspondiente a cada manifestación popular a tener encuenta. Como resultado consciente o inconsciente de todo ello, en Mansilla y en lorelativo a la Semana Santa, hallamos unas procesiones que, en otros lugares, ya nose pueden ofrecer, aunque algunos quisieran intentarlo.

Otro factor determinante para la Semana Santa es el constituido por elinteresante conjunto histórico monumental de la Villa de Mansilla de las Mulas yen especial, por las puertas de sus murallas, además de su incomparable caserío ycallejero. Un conjunto que recoge el sabor más leonés de una configuraciónurbana, hoy perdida en numerosos lugares, incluida la propia capital. Un históricoacerbo arquitectónico que, hasta no hace muchos años, podíamos todavíaencontrar en diversos puntos de la ciudad de León, como La Plaza del Grano o elRollo de SantaAna, hoy desaparecido, pero que también se manifiesta en las callesy plazas de muchos pueblos que van de Sahagún hasta la Ribera del Órbigo. DesdeVillamañán a Carrizo, Benavides y hasta Alija del Infantado, e incluso más allá, hasta Cacabelos o Villafranca del Bierzo. Un estilo marcado por sobriasconstrucciones con soportales de vigas, columnas y todo tipo de elementos demadera, con pavimentos enchinarrados a base de pequeñas piedras, biencolocadas, haciendo dibujos, que forman parte de vetustas casas de planta y piso,todas de grandes superficies de roja teja árabe en la techumbre. En un entornocomo este, el sentir de la estética barroca de las procesiones de Semana Santaadquiere un sabor especial, diferente a otros lugares y perfectamente vendible, si


se cuida el producto, como hasta ahora se ha hecho.Algo que en Mansilla se palpaen cada esquina y que, salvo las inevitables excepciones, algunas aberrantes en suresultado aunque bienintencionadas en su planteamiento, cualquiera puedefotografiar para recordarlo y difundir lo bueno de Mansilla.

Pero si además del marco arquitectónico, del nombre de la procesión, el modo de realizarla y las imágenes devocionales, que espléndidamente nosretrotraen al pasado, para un leonés capitalino y enamorado de su provincia comoel que les habla, la Semana Santa de Mansilla blasona además en su conjunto otrosdetalles que subrayan esta especie de pequeño y sencillo parque temático de laSemana Santa, que permite un entorno de recreación de sensaciones pretéritas. Ylo hace también, por ejemplo, a través de los diseños de las negras túnicastableadas, con sus emblemas nazarenos ostentando en morado el IHS, comoocurre en mi ciudad desde hace varios siglos y en otros puntos de la provincia.Asimismo, contribuyen a ello la negra indumentaria de las devotas, con o sinmantilla, con sus velas encendidas en sus portavelas de cristal emplomado y sus rosarios en la mano, o el tradicional modo de portar las imágenes y algunoselementos que participan en la procesión, por no obviar otros enseres como son lasenormes cruces, o en cuanto al ambiente sonoro los sones de la banda de música yel coro, conformando un todo que implica un valor añadido a su Semana Santa. Untodo que sólo aquí, en Mansilla de las Mulas y en pocos lugares más de laprovincia de León se puede todavía apreciar, y que contrasta con los modelosurbanos de las grandes Semanas Santas españolas a los que, algunos lugares,intentan imitar sin posibilidades para ello, dando como resultado pie a ridículosproductos sucedáneos. Pero este no es el caso de Mansilla.

Pues bien, el modelo descrito quizá para algunos de vds. se considere unalarde de vehemencia y de exaltación gratuita de un pregonero y no resultevalorado en su justa medida, probablemente por exceso de cotidianeidad, al ser elhabitual tanto en la realidad de su Semana Santa como en los recovecos de susmemorias, pero, créanme, tal cual, constituye un importante recurso de orgullolocal, turístico y patrimonial tradicional para Mansilla, su comarca y para toda laprovincia leonesa.Así, como está, sin cambios y sin pretender en lo que hay creceren tamaño, ni modificar los tronos antiguos, o cualquier intervención de las que,lógicamente, se puede plantear toda Junta de Gobierno de Cofradía. No obstante yen defensa de estas y de las ganas de sus miembros, les diré que yo soy cofrade yque además he tenido responsabilidades de gobierno en este tipo de asociaciones,por lo que algo conozco del sentir y de las ganas de aportar que ello conlleva para


sus integrantes. Precisamente por ello, si se me permite y por mi experienciaprofesional, aunque "nadie espabile en pellejo ajeno" que dice el adagio, creo quehay que serenar los entusiasmos, e incluso la tozudez en la defensa de una idea queno la tenacidad, y medir mucho nuestros impulsos creadores, documentándolos almáximo y del mejor modo, pero sin frenarlos y dando pie a que las iniciativas no secercenen para que realmente el producto se halle en constante y enriquecedorproceso de transformación por acumulación no agresiva y que en contra de lo quepudiera parecer no es contrario a los criterios protectores manifestados conanterioridad.

Pero este planteamiento de prudencia que debe ser riguroso ante loheredado, no debe excluir la posible creación de otros cortejos, nuevos yconcebidos con otras dimensiones y formatos a todos los niveles, con todo tipo decontribuciones e innovaciones, pero paralelos a los existentes, sin afectarlos y sinque este tipo de corrientes de auge impliquen la extorsión por modificación deaquellos sustancialmente, ni por supuesto su eliminación por erróneamenteconsiderarlos caducos, aunque realmente lo sean, como en ocasiones ha ocurridoen nuestra tierra, de habituales comportamientos sociales de carácter pendular ensus líneas de actuación. Conservar y crecer bien, esa puede ser la norma.

Por tanto, en mi opinión, la Semana Santa de Mansilla tiene unaimportante responsabilidad, pues, conserva referentes procesionales a los que nose puede renunciar, si es que desde sus cofradías e instituciones, no se pretendeconvertirla en una Semana Santa más, clónica y sin personalidad, como las detantos lugares. En su singularidad y sencillez actual reitero que está su atractivo,tanto para vds. que la viven como para los que la admiran como auténtica muestrade patrimonio inmaterial. Reproducir lo visto en otros sitios sin más, simplementeimplica un más de lo mismo y sitúa el producto resultante siempre en desventajafrente otras localidades que trabajen bien lo nuevo conjugándolo con su vieja ytradicional herencia. Como ya he apuntado.

Llegado a este punto, tras mi casi sermonil intento en dos páginas deconcienciarles de que todo lo bueno que tiene Mansilla se puede echar a perder ensegundos por un exceso incontrolado de ímpetu, quisiera hacer un rápidorecorrido ensalzando algunos de los detalles que a mí tanto me han entusiasmadode su Semana Santa. Comenzaré por el desglose de las fechas en que la Villa deMansilla lleva a efecto, en sus calles, diferentes manifestaciones públicas de fecatólica correspondientes a la Semana Santa. Una panorámica tal vez baladí para


7

los locales, pero que puede resultar orientativa para los foráneos. Y arrancarérefiriéndome a la primera procesión que sale a la calle en la Villa de mano de los"tirsos", en una fecha tan singular y devocionalmente vinculada a la Virgen Maríacomo es la del Viernes de Dolores. Arropada ya por el vespertino manto de lanoche, sobre las nueve, la Virgen de los Dolores o "Dolorosa", sale a las callescomo en otros lugares de la provincia. Una realidad esta que ya comienza a marcarla Semana Santa local, pues pone de manifiesto que Mansilla posee también supropia expresión devocional mariana a propósito de un acto que no es muy comúnni generalizado. Entre los escasos lugares que comparten esta tradición se hallanVillafranca del Bierzo, Ponferrada, La Bañeza, Santa María del Páramo,Villamañán, Cacabelos, o Castrillo de los Polvazares, además de León, aunquejusto es recordar que en otros lugares como Astorga o Villar de los Barrios, sepresentan para esta tarde igualmente otros actos, viacrucis y procesiones, decarácter mariano o no.

Como en tantos lugares, el protagonismo de género en un acto devocionalcomo el de esta procesión es manifiestamente femenino, a pesar de la presencia delos Hermanos de La Trinidad y Santo Tirso, y en ella, las mujeres aparecenportando numerosas velas con las que acompañan y alumbran a la Virgen en surecorrido callejero, muchas, ataviadas además de negro y elegante traje deceremonia con mantilla española, es decir de "manolas", ya fueren o no cofradesde las Siete Palabras. El canto de la Salve Popular añade un especial tinte sonoro ala devota puesta en escena.

Pasa el sábado y las campanas con su son pregonan el carácter festivo de lafecha hacia el mediodía del Domingo de Ramos. La litúrgica procesión que recreala Entrada Triunfal de Jesús en Jerusalén, pone de manifiesto como Mansilla estambién otro de los lugares de la provincia donde procesiona una imagen de Jesúsa lomos de "una borriquilla", propiedad también de la Cofradía de Santo Tirso.Una imagen, en este caso, muy similar a tantas surgidas de las series en pasta demadera de los Talleres deArte Cristiano de Olot desde el S. XIX y que en este caso,fue adquirida en 1950. Partiendo del templo parroquial, la comitiva se dirigejubilosa cada año hasta la Ermita de Nuestra Señora de Gracia, extramuros, paratras el correspondiente sermón, regresar hasta la iglesia parroquial en idénticaactitud festiva. En ella no procesiona nadie con túnica.


8

Habrá que esperar para ver cofrades hasta las postrimerías de la tarde delMartes Santo, momento en que desde su fundación en la década de los noventa lafemenina Hermandad de Jesús Nazareno sale a las calles. Una Hermandad que esrelevante para la historia de la Semana Santa, pues fue la primera penitencialíntegramente femenina que se constituyó en la Diócesis de León y en España coneste perfil de género─ en concreto en 1990─ . En su procesión del Vía Crucisotra devoción mariana recorrerá la villa, se trata de la imagen de la Virgen de laPiedad─ de Emilio García, en 1955─ , portada por sus moradas braceras que,para esa tarde, completan su indumentaria con el picudo, singular y único en laprovincia, escapulario en color negro.

Como en todo el orbe católico, Mansilla celebra en su parroquia todos loscultos y solemnidades litúrgicas de Semana Santa y por supuesto los habituales enel llamado Triduo Sacro, es decir, Jueves, Viernes y Sábado Santo. Paralelamente,en los que serían los actos de calle, el Jueves Santo nos trae sobre las siete de latarde y tras la misa de la Santa Cena, una de las, en mi opinión, joyas locales en loque a Semana Santa se refiere. Se trata de la La Procesión de los Pasos, antesglosada. En ella, el visitante se sorprenderá con la presencia multicolor cofradeacompañando a la Trinidad y Santo Tirso, "los Tirsos", como coloquial ycariñosamente son también conocidos. Procesiona "pasos" como la Oración en elHuerto, Jesús atado a la columna, Jesús Nazareno, Santo Cristo, "San Juanín", LaDolorosa y La Piedad de la Hermandad de Jesús Nazareno. En el cortejo seaprecian también la pendoneta y el negro pendón, o la enorme y pesada cruz negra,"Cruz de los lienzos" también para algunos "Cruz de la Pasión", portada por doscofrades de Santo Tirso. Elemento que con su presencia reproduce en Mansillaesta tradición de las grandes cruces penitenciales mantenida también con idénticoplanteamiento en pocos lugares de la provincia como son Sahagún, La Bañeza oVillafranca del Bierzo además deAlmanza, en su caso con figurantes.Aunque conesta misma denominación procesionaba algún modelo parecido también enlugares más cercanos como Castroverde de Valmadrigal. Todo siempre arropadopor el canto puntual del Salmo Miserere y otras melodías "propias del tiempo",como antes se decía, que corren a cargo de las voces del coro de la localidad─ Coro de Santa María ─ , haciéndose audibles en diversos puntos del recorridoprocesional enfatizándolo con su presencia acústica. Una característica extensivaa la intervención de la Banda Municipal de Música, agrupación sonora queconstituye un logro del que la localidad se honra, por lo cual procura su presencia,siempre que es posible.


9

La tarde del Viernes Santo impone otra cita anual, para esta ocasión con laProcesión del Santo Entierro, donde todas las cofradías locales colaboran en susolemne esplendor. La veterana cofradía de la cofradía Trinidad y Sto. Tirso aportalos pasos de la "Cruz de los Lienzos", Santo Cristo, "San Juanín", La Dolorosa,mientras la Hermandad de Jesús Nazareno lo hace con su paso de La Piedad. La Santa Urna, también de Santo Tirso, por tradición es portada por los cofrades de lasacramental cofradía del Santísimo. Al conjunto se añaden la meritoria BandaMunicipal de Música y el coro local que, de nuevo, ponen marco sonoroequilibrado, justo y necesario a tan serio cortejo. Esta será la única procesión a laque asistan los cofrades de Santa Eugenia acompañando a su estandarte yataviados con sus elegantes capas españolas de color negro.

El privilegio de poner el broche a las procesiones de Semana Santa,cerrando cada año su conjunto, recae en la Procesión del Encuentro. Unaprocesión importantísima, pues existen lugares donde, paradójicamente, elViernes Santo no se lleva a efecto procesión del Santo Entierro ni otro acto en lascalles que no sea, como mucho, un "calvario" o Vía Crucis, pero que sí celebran yde modo muy solemne, la resurrección de Cristo. Para ello, hacen procesión con supopular ceremonia del "encuentro" entre la Virgen y el Resucitado. Un acto este para el que, hasta su habitual lugar de realización, ambas imágenes acudirán pordos recorridos diferentes, retornando tras el mismo hasta la iglesia parroquial porun itinerario conjunto. Pero, a propósito del asunto y si se me permite, quisieradescribir brevemente algunas pinceladas generales de este acto en los pueblosleoneses para que su conocimiento nos ayude a comprender mejor la importanciay valor del ejemplo de encuentro que se realiza en Mansilla.

Para el "Encuentro", de forma tradicional en numerosos pueblos de laprovincia, muchos próximos a Mansilla, así como en tantos otros de la península,las funciones de sus intervinientes se organizan siguiendo ancestrales criterios degénero. Por ejemplo, en base a ellas se suele presentar la figura de Cristo a hombrode "los mozos" o de los "casaos", a diferencia de la Virgen, que portan mujeres, yasean "mozas" o "casadas". No obstante, hay lugares donde la tradición en la pujade la imagen o la devoción de los hombres del pueblo a la Santísima Virgen ha rotocon estos atavismos de género, incluso pudiéndose dar el caso de existencia de unapuja mixta, como ocurre en León. Además, en el "encuentro" de muchos lugares,el repertorio tradicional de cantos se deja escuchar casi siempre en exclusiva, alcargo del timbre de las voces de las "mozas". Un hecho que pone fondo sonoro almomento del "cambio de manto" dc la imagen de la Virgen, de gran simbolismo, yen el que se sustituye el negro velo de luto por otro de alegre color blanco.


10

Finalmente, como singularidad, observamos que la imagen de Cristo esrepresentada en su programa iconográfico por cualquier tipo de imagen aceptadapor la tradición, ya sea desde un Resucitado, propiamente dicho como enVillamoratiel de las Matas, pasando por un Corazón de Jesús como en Santa Maríadel Condado, o la imagen de un Niño Jesús, como cerca de Mansilla ocurre en laslocalidades de Fresno de la Vega o Villahibiera.

Pues bien, precisamente a propósito de este asunto, en Mansilla de lasMulas nos topamos con otra interesante y arcaica modalidad de representación deCristo Resucitado a reseñar. Una manifestación característica de su Semana Santay que, en la provincia de León, aparece también en Ponferrada. Me refiero a lasustitución de la imagen escultórica de Cristo por la presencia de su figura a travésdel Cristo Sacramentado, "El Santísimo", presente en la Sagrada Hostia con la quese realiza esta ceremonia y que es portada en su ostensorio correspondiente por elSr. Cura, siempre bajo palio. Una singularidad vinculada en algunos puntos deEspaña a la tradición de las cofradías sacramentales que, como aquí, se encargan oparticipan en la procesión.

En un rápido repaso a las imágenes devocionales que participan en laSemana Santa de Mansilla, según la cronología evangélica, comenzaremos laalusión a su conjunto con la cita de la efigie de "Jesús en la borriquilla", ya aludida,de factura fechada en 1950 en los Talleres de Arte Cristiano de Olot, factoría deimaginería religiosa de la que procede también el paso de la Oración en el Huerto,adquirido en 1931. Continuamos con la anónima imagen de un Jesús atado a lacolumna, probablemente de factura popular, que secunda el estilo de la escuelacastellana y que bien podría ubicar su origen en el S. XVII o incluso el XVIII. Uncúmulo de características artísticas que se pueden atribuir igualmente a lasimágenes de Jesús Nazareno y del Santo Cristo, ambas de gran devoción popular.Sigue la llamada "Cruz de los Lienzos" o "Cruz de la Pasión", de grandesdimensiones. La Piedad, de 1955 y obra de Emilio García, es portada por susaproximadamente veintidós braceras. El popular "San Juanín", de los Talleres deOlot y adquirido también en 1931, procesiona en ocasiones "al brazo" en lugar de"al hombro" y precede en esta relación a la imagen de La Dolorosa, anónima yoriginaria del S. XVII o XVIII, que es portada por sus ocho braceros de SantoTirso. El paso de La Urna, de nuevo anónimo y quizá del S. XVII o XVIII, asícomo el ostensorio con El Santísimo, concluyen el cupo de pasos de la localidad.


11

Para cerrar este paseo diremos que, de modo anexo al programa deprocesiones y actos litúrgicos, además de los conciertos de la Banda Municipal yel Coro parroquial Santa María, por tercer año consecutivo, esta localidad deMansilla ha recreado algunos aspectos del rito del "oficio de tinieblas" en elentorno del Museo Etnográfico Provincial, planteándolo como una actividad dealto interés etnográfico en relación con la religiosidad popular aplicada a laSemana Santa. Esta actividad continúa una iniciativa que, corrió a mi cargo encuanto a su diseño y asesoramiento etnomusicológico para su primera edición,pues fue uno de los actos paralelos a la exposición que sobre "carracas y matracas"se llevó a efecto en 2010 en dicho Museo.

En cuanto a la indumentaria cofrade Mansilla de las Mulas hay quematizar varios detalles pues, en su conjunto, representa un interesante mosaico enrelación al resto de la realidad provincial. Algo que añade insospechadosatractivos a su Semana Santa. Así por ejemplo, la tradicional túnica negra,tableada desde el canesú, se ajusta al patrón de un blusón de los antiguos tratantesganaderos que otrora era mantenida también como mortaja para los hermanos dediversas cofradías entre ellas la de Santo Tirso, que adopta esta indumentaria en torno a 1874. Esta arcaica modalidad se localiza de modo parecido en lascofradías más antiguas de León y con variantes de patrón modista en otrascofradías antiguas de Sahagún, La Bañeza, o Villamañán aunque, sin tablear totalo parcialmente, aparece también en más lugares de la provincia. Se completa laindumentaria de los cofrades de Santo Tirso con un capirote de altura corta,característica de los antiguos modelos provinciales frente a los más modernos,esbeltos y aculturados de modelo andaluz. Un capirote que, en su diseño, ademáspresenta otra característica: las dos piezas independientes que cubren la nuca y amodo de antifaz el área del rostro. Un interesante modelo, único en la provincia,que se presenta como alternativa a las prendas de su género realizadas de unapieza, en las que para su puesta la cabeza se introduce por completo en ellas.

El eucarístico modelo indumentario de la cofradía del Sacramento, enblanco y rojo, resultó introducido en 1986 y llama la atención por su similitud al dela también eucarística Hermandad de Santa Marta y de la Sagrada Cena de León.Por otro lado, notorio es el uso de la elegante capa española negra por los cofradesde Santa Eugenia, como ya se ha hecho constar. Una distinguida prenda que parasubrayar su solemnidad se debe acompañar del traje ceremonial negro, camisablanca y obligada corbata negra, como muy bien saben y bien hacen algunos de suscofrades. El equivalente de esta indumentaria protocolaria en la vertiente


12

femenina lo asume la cofradía de Las Siete Palabras, a través de sus hermanasperfectamente ataviadas de mantilla y traje negro de ceremonia al más puro estilode "manola". Estas, a su vez tornan el color negro de sus mantillas por el blanco elDomingo del Resurrección, como manda la costumbre.

La femenina cofradía de Jesús Nazareno plantea ciertas peculiaridadestambién a pesar de su juventud. En primer lugar la adopción a modo de escapulariode una pieza dispuesta en forma de pico, simétrico en espalda y frente, que portanen negro salvo el Domingo de Resurrección, momento en que lo sustituyen porotro de color blanco. El capirote, de modo muy acertado en mi opinión, sigue lasdirectrices de patrón modista del negro de Santo Tirso, aunque para este casológicamente en morado. La túnica, también morada, presenta algunos detalles querecuerdan diseños propios de cofradías homónimas de territorios "más haciaCastilla", sobre todo por el uso del galón dorado para mangas y bajos de túnica.Por tanto, la indumentaria constituye otro elemento de riqueza patrimonial.

En otro orden de asuntos, ya hemos aludido a la "Cruz de los lienzos" perono a la pendoneta y el negro pendón de "los Tirsos". Estos forman parte delpequeño grupo de ejemplares conservados en este color que todavía procesiona enla Semana Santa provincial. Integran el mismo otros ejemplos, como los de laCofradía del Nazareno de Astorga o de algunos pueblos del alfoz de León que seencarga de procesionar en la capital el grupo San Pedro del Castro, así comoalgunos más, casi banderas y al hombro, que lo hacen en Sahagún, Villamañán,San Justo de la Vega o León. Otro pequeño grupo de pendones morados, verdes orojos procesiona enAstorga, La Bañeza o Posadilla de la Vega. Por tanto el pendónconstituye otro elemento a reseñar como también los antiguos estandartes en telapolicromada, como el de Santa Eugenia.

En cuanto a los alrededores de Mansilla de las Mulas observamos quemucho ha cambiado la perspectiva de la Semana Santa en los últimos sesenta años,a tenor de lo que nos cuentan algunos trabajos interesantísimos, de ordenetnográfico, relativos a estas comarcas circundantes a Mansilla. De todos modos,todavía estas tierras mantienen interesantes procesiones y tradiciones dignas de sumención y promoción de visita que deben inevitablemente complementar laproyección de atractivos para el turista, el curioso o el aficionado a temas deSemana Santa que arribe en Mansilla, siendo oblgación moral de todos los vecinosy hosteleros el conocerlas, estar al día de las mismas y difundirlas entre el forasteropara hacer acogedora su estancia. Sin ir más lejos y a este respecto, podemos

13Mansilla de las Mulas


indicar que en este mismo año los vecinos de varios pueblos próximos van a poneren escena la representación del Auto de La Pasión, con sus cantos y a la usanza deantaño, precisamente en Sahelices del Payuelo. Lugares cercanos a Mansilla delas Mulas, como Villanueva de las Manzanas, Campo de Villavidel, o Villaseca delas Sobarriba, entre otros, mantienen cada año actos cofrades de "subasta" para lalleva de un Bendito Cristo y otros enseres procesionales. Por otra parte, ya se hanmencionado también la existencia de procesiones del "Encuentro" en loscontornos, que incluyen este acto y que destacan en lugares como Fresno de laVega, Villamoratiel de las Matas, Reliegos, etc. en muchas ocasionesacompañadas además de interesantes cantos populares de su género y del obligadorepique de campanas pascual.

Me van a permitir que me tome la licencia de plantear algunas consignasque, en mi opinión podrían mejorar lo existente. Y en base a ello ¿qué hacer? y ¿qué nos falta en Mansilla de las Mulas?. En primer lugar la realización de unestudio histórico artístico de la imaginería. Asimismo un estudio documental enlos fondos parroquiales y de las cofradías, en especial las más longevas, quepermita conocer detalles de todo tipo sobre las mismas y que, si estas lo desean, lespermita rescatar procedimientos y tradiciones perdidas, como por ejemplopudieran ser en lo relativo al teatro religioso la Función del Desenclavo, o algúntipo de encuentro entre el Nazareno, la Virgen y San Juan, o las subastas de la llevade algunas imágenes, así como el uso de algunos instrumentos musicales comoesquilas o matracas por las calles, respectivamente convocando a reunión cofrade,o a los cultos en la iglesia durante el periodo del triduo sacro, tras "Las Tinieblas"─ ya recuperadas en un contexto paralitúrgico─, momentos en que no se puedentocar las campanas. Igualmente celebraciones como el "Domingo Tortillero",previo a la Semana Santa y conocido en la comarca así, como la "Pascuilla", tras lamisma, con su conjunto de celebraciones asociadas, que van desde las campestresmeriendas familiares a base de tortilla de patata, hasta incluso la promoción deciertos corros de chapas, legalmente establecidos, que puedan contribuyen a fijarel arraigo y grado de relevancia social en la población de la Semana Santa. Por noentrar en la recuperación de las representaciones dramáticas de La Pasión o de laadopción por aculturación de tradiciones de localidades del entorno comarcal, quevan de lo profano a lo religioso, entre las que se pueden hallar la "cuelga del Judas"o la recuperación de los cantos píos de los calvarios, encuentros, "albricias", etc.con sus cantoras ataviadas de luto con el traje regional "a la leonesa" y otros que,tras el conveniente estudio tal vez pueden sorprendernos por en realidad constituiruna recuperación de prácticas olvidadas. Todo dicho en ánimo de complementartécnicamente lo que antes cité desde otras perspectivas.

Mansilla de las Mulas14


En mi opinión, lo aquí expuesto sumado a la innegable inercia de atencióny protección patrimonial que genera el Museo Etnográfico, así como a la creaciónde una Junta de Cofradías, y a la imprescindible atención complementaria a todaslas manifestaciones de las Semanas Santas de la comarca ─ territorialmenteflanqueada por las semanas santas de Sahagún, Gradefes, Coyanza o León─ ,configuran un microcosmos o un pequeño todo que genera más interés asíplanteado que haciéndolo al modo de un hecho aislado. Con ello además, sepuede dar inicio a los respectivos trámites para la consecución de los oportunosmarchamos de interés turístico local, provincial, regional o nacional, quepermitirán poner en el lugar de relevancia que le corresponde a la Semana Santa deMansilla de las Mulas, además de aportar la posibilidad de rentabilizarsocialmente los posibles beneficios este patrimonio material e inmaterialtradicional religioso, haciéndolo atractivo para los visitantes, sean o no oriundosde Mansilla, en las dimensiones que reclaman nuestros tiempos, máxime cuandoademás la villa se ubica en un trazado de tanta relevancia como es la Ruta Jacobea.Todo lo aquí manifestado se basa en un criterio de este su pregonero que en este año les habla y que, prendado de las virtudes de Mansilla ha pretendido resaltar losporqués de cada asunto y su significado, planteados de modo comparativo, en elánimo de ayudar a la toma de conciencia de que la Semana Santa de Mansillaforma parte vital, y vuelvo a repetir, de un todo, precisamente por mantenersecomo es: con sus tradiciones, tal vez perdidas en otros lugares, pero también poraportar nuevos elementos, como tales y estar abierta a crecer y a crecer bien.Así loveo y he querido transmitírselo. Como decimos los cofrades capitalinos ¡Que seaenhorabuena por su Semana Santa!, a la que deseo larga vida y prosperidad y de laque como ven soy fiel y crítico constructivo defensor.

Muchas gracias por su atención, espero no haberles aburrido en estehorario sestero y disculpen las faltas, si es que las ha habido, como antes se decíaen estos casos.

He dicho y leído, que manifestarían los clásicos.

Héctor-Luis Suárez Pérez.Mansilla de las Mulas, 24 de marzo de 2012

INTRODUCCIÓN:Dª María de la Paz Díez Martínez

Alcaldesa del Ilmo. Ayuntamiento de Mansilla de las Mulas

ACTUACIÓN:Banda de Música de Mansilla de las Mulas.

El Evangelista (José Vélez García)

PRESENTACIÓN:D. Félix Llorente Arranz.

Cronista Oficial de Mansilla de las Mulas.

ACTUACIÓN:Banda de Música de Mansilla de las Mulas.

Cristo de la Sangre (Emilio Cebrián Ruiz)

PREGÓN:D. Héctor-Luis Suárez Pérez

Musicólogo. Profesor, escritor y estudioso de Etnomusicología.

CIERRE:Banda de Música de Mansilla de las Mulas.

ProcesióndeSemanaSanta enSevilla (Pascual Marquina)

A C T OPregón de la Semana Santa 2012

Mansilla de las Mulas


15

Pregon Semana Santa 2012 de Mansilla de las Mulas (León - España)

Documents

Transcript of Pregon Semana Santa 2012 de Mansilla de las Mulas (León - España)