Pregón de la Semana Santa de Málaga - 2015

8/18/2019 Pregón de la Semana Santa de Málaga - 2015

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Rafael

de las Peñas Díaz

Semana Santa.

Málaga 2015

PREGÓN


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Luz de mi existencia …

Broche para Nuestra Señora de los Dolores, ofrenda del pregonero.Diseño de Fernando Prini Betés. 2014


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TEATRO MUNICIPAL MIGUEL DE CERVANTES Sábado 21 de marzo de 2015

2015Semana Santa.Málaga

PREGÓN


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© El autor© De esta edición: Agrupación de Cofradías

de Semana Santa de Málaga

Diseño:

Imprime: GRÁFICAS A NAROL

Depósito Legal: MA-1977-2014

Colabora

Portada:

Nuestra Señora de los Dolores.Obra de Francisco Naranjo Beltrán.

Técnica mixta, 2014

PREGÓN 2015

PREGÓN 2015


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PRESENTACIÓN DEL PREGONERO POR

D. FÉLIX GUTIÉRREZ MORENOPREGONERO DE LA SEMANA S ANTA DE M ÁLAGA 2014

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Excmo. Y Rvdmo. Sr. Obispo.

Excmo. Sr. Alcalde.

Excelentísimas e Ilustrísimas Autoridades.

Sr. Presidente y Junta de Gobierno de la

Agrupación de Cofradías

de la Semana Santa de Málaga.Hermanos mayores.

Cofrades todos.

Hermanos.

Señoras y Señores.

«porque dicen que en una ciudad del surexisten dos primaveras,una la que llega en marzo,

la otra dura una vida entera … ».


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Y en eso estamos; recibiendo la fragancia de la estación de los colores al

tiempo que evocamos nuevamente esa sensación vivida y soñada que nosacompaña durante toda la vida; sentirnos orgullosos de ser cofrades.

Esta noche; tras este atril que no es otro que el de los sentimien-tos cristianos y las confesiones más humanas, la tradición seguiráperpetuándose para continuar impregnando las páginas del libro denuestra existencia cofrade.

Esta noche volveremos a rememorar momentos, olores y sonidosnacidos bajo el cobijo de nuestro corazón mientras comprobamosque los nervios andan inquietos conforme los días pasan y el sueñode cada Cuaresma nos acerca al momento en que nuestra protesta-ción de fe se hará pública una vez más.

Esta noche, una voz cercana será emblema, estandarte y camino

en el anuncio de lo que ha de llegar.Hoy, la palabra de los cofrades malagueños; aquí y ahora, tienenombre propio; D. Rafael de las Peñas Díaz.

En la película de su vida, este estudiante Salesiano guarda imbo-rrable la escena en la que aparece vestido de pollinico con tan solotres añitos de edad junto a su hermano.

Siempre cercano y de la mano de su padre, el recuerdo de unatúnica de nazareno de la Expiración, de la que todos en casa eranhermanos, lo acompaña.

Su padre fue guía y maestro en sus primeros pasos cofrades paradescubrir la grandeza que se encierra en nuestra Semana Santa y; sihabía un día junto al de Reyes en el que Rafael de las Peñas se sen-tía igual de feliz, ese era el momento en el que su padre aparecía porcasa con los abonos de las sillas en la calle de Granada.


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De su madre, practicante y religiosa, aun no siendo muy «sema-

nasantera», guarda siempre la enseñanza que le aportó el tenerla asu lado cuando tomó la decisión de vincularse en cuerpo y alma conel entorno cofrade.

Tropezó con la mirada de su otra Madre, la Virgen de los Dolo-res, allá por el año 1977 y desde entonces no se ha separado de ellaporque junto a ella se siente en casa. La cuida, mima, viste y quiere

al tiempo que busca y encuentra respuestas para sus cosillas del díaa día porque, como bien dice él mismo, ella lo conoce bien.

A su lado comparte secretos, vivencias y anécdotas como la deaquel año en que salió formando parte de la comisión externa; sesintió tan solo y la echaba tanto de menos que pasada la tribuna ofi-cial tuvo la necesidad de abrazarla bajo su manto y sentir el peso del

varal; siendo esta la única vez en la que ha llevado un trono porqueadvierte y es consciente de que su lugar está bajo un capirote y unatúnica en una íntima conversación de Viernes Santo.

Hoy toma la palabra en este atril un Nazareno mariano, sencilloy tímido que habla sin dobleces en la confianza de aquellos que loquieren; un Nazareno de la Virgen de los Dolores que sale cada año;y permítanme rememorar mis propias palabras, a iluminar el cami-no con el orgullo suficiente para enseñar que el amor y los sacrificiosde la vida misma, en esta tierra, llevan túnica o hábito penitente.

Hombre preocupado por el futuro, no entiende todo esto sin su vidade Hermandad en la que aprendió la trascendencia de ser y sentirse co-frade y a la que aporta su entrega siempre haciendo hincapié en que, loque mejor lo define, es su vinculación estrecha y larga hacia su Archi-cofradía y sus hermanos; esos que le otorgan confianza absoluta.


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Sabe bien lo que es ocupar puestos de responsabilidad en su Her-

mandad; albacea, albacea general, teniente hermano mayor o ac-tualmente consejero conoce también la dificultad que entraña es-cribir líneas cargadas de sentimiento humano y cofrade en pregonescomo el de la Inmaculada en su propia Cofradía de la que es escudoy medalla de oro.

Pero hoy es diferente todo; de entre las miles de miradas que

esta noche se fijarán en ti, querido amigo y pregonero, por encimade todas; una platea, mas allá de donde alcanza la vista pero dondeel corazón si llega anda repleta de personas que te quieren y hoy sesienten orgullosas de Fali. Tus padres, tu tía, a la que querías comoa una madre, Jesús y tu amigo Pepe, entre otros muchos que se fue-ron, andan nerviosos ya por escucharte.

Y la Málaga cristiana y cofrade, también.El Señor de la Redención y la Virgen de los Dolores ya conocen tupregón. Ahora es tiempo de regalárselo a tus hermanos de esta tierra.

Cofrades de mi Málaga bendita, la dicción de un hombre cabal, deun cofrade sencillo, tímido, discreto y valiente será nuestro camino.

La palabra de un Nazareno es hoy la voz de nuestra Semana Santa.

D. Rafael de las Peñas Díaz, suyo es el momento.


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Foto:R ICARDO B ALLESTEROS LIÑÁN


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Santísimo Cristo

de la Redención.

Foto:LUIS M. GÓMEZ POZO


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Nuestra Señora

de los Dolores,

de la parroquia

de San Juan.

Foto:EDUARDO NIETO CRUZ


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Pregónde la Semana Santa de Málaga 2015

a cargo de

D. R AFAEL DE LAS PEÑAS DÍAZ15


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A mi padre, nazareno negro como yo, por transmitirme su amor por la Semana Santa.

A Pepe, con el que empecé en esto, que hoy ve cumplido su sueño desde el mejor palco.

A mis hermanos de los Dolores. Sin ellos no hubiera sido el cofrade que soy.


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«¡Ay, qué trabajo me cuesta quererte como te quiero!».

(Federico García Lorca)

Cuando el alma andaluza hecha poeta escribía este versono sabemos qué o quién lo inspiraba, pero es, a todas luces,seguro que lo hacía movido, consumido, por amor.

El amor, de todos los sentimientos que es capazde experimentar el ser humano, es, sin duda, el másirrefrenable, el más sorpresivo, el más devastador. El amornos rejuvenece, nos madruga, nos ilumina y nos llena desentido la existencia. Derriba prejuicios, ahuyenta miedos,

une vidas, construye futuros, alienta empresas y proyectos.

El amor es el pajarillo que llega para anidar en nuestrosadentros y que con cada aleteo y cada trino parece bombearnuestro corazón. Nos vuelve audaces, atrevidos, intrépidosfunambulistas en alturas de vértigo y sin más red que laque late en nuestro pulso, el pulso acelerado del que ama,siempre intenso como si fuera el último.

Es calor en el frío, fuego en el hielo, caballo sin rienda.El amor, también, nos lleva, nos conduce, nos empuja aabismos que se nos antojan, por su culpa, de algodón y nospropone retos a los que sólo por amor somos capaces de

arriesgarnos… Nos escuece, nos duele, nos la juega.

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El amor ha guiado cada uno de los pasos que median

entre mi hogar y este teatro desde el que habrá deanunciarse la llegada de la conmemoración de la mayormanifestación de Amor que ha conocido la historia.

No hay más justificación ni más motivo para mipresencia aquí que la de ser un pobre enamorado de

aquello que me tiene atrapado entre su dulce trampa yque, por eso, me deja sin el necesario raciocinio para quela prudencia, la sensatez y la cordura me hayan ahorradola desazón que crea saberme pequeño, insignificante,ante lo que me es tan querido.

Pero ha sido el amor. Él fue el culpable

de que este corazón atolondradose dejara llevar. He naufragadoen el caudal de su río irrefrenable.

¿Cómo quieres, amor, que no te habledel fuego que tú mismo has avivado?¿Cómo puedo permanecer callado

sin parecer cobarde y miserable?Que te quiero lo sabes ya bien cierto,lo nuestro es un idilio de por vida pues música eres tú, yo voz que canta.

Hoy vengo a hacerlo a corazón abierto, y es gozo lo que mana de la heridaque me causa tu amor, Semana Santa .

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Excmo. y Rvdmo. Sr Obispo

Excmo. Sr Alcalde, dignísimas autoridades.Sr. Presidente y Junta de Gobierno

de la Agrupación de Cofradías de Semana Santa.Hermanos de los Dolores.

«Cofrades que, dentro o fuera de este recinto,escucháis mis palabras y todos cuantos invocáis

el divino nombre del Señor».*Señoras y señores.

He querido emplear mis primeras palabras para ha-blar del amor que siento por la Semana Santa por-que creo así recoger el sentimiento de muchos y por-que estoy convencido de que ha sido su poderosa

influencia la que ha hecho que, desde hace cinco siglos, fueran mu-chas las personas que se unieran por medio de las hermandades ycofradías, en torno a sus devociones, para celebrar la Pasión, Muertey Resurrección de Ntro. Sr. Jesucristo, méritos por los que el génerohumano alcanzó la Redención.

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* Jesús Castellanos Guerrero.

Pregón de la Semana Santa, año 2000.


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Santísimo Cristo

de la Redención.

Foto:

R ICARDO B ALLESTEROS LIÑÁN


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Darse como alimento para permanecer entre nosotros. Sucumbir

para redimir nuestras faltas y miserias.

Ésa fue la misión. Ése fue el plan que trazó la Trinidad Santa parareanudar la amistad entre el Creador y la humanidad por Él forjada,entre sus designios y nuestras voluntades, y que se hace evidencia en laexégesis de bronce y de madera sobre la que Cristo habrá de pasear su

Redención el Viernes Santo, ese que anda ya a la vuelta de la esquinadeseoso de ceñirse a nuestros cuerpos cual cíngulo de esparto.

Llegará ese momento, pero antes, habremos de contemplar, deacompañar a Jesús en todos y cada uno de los pasos de su Pasión. Ypara eso Málaga ha creado un lenguaje único.

Dentro de ocho días, cuando vuelva Jinete de la paz y la con-cordia, a bendecirnos por esa calle Parras de la que nunca acabó demarcharse, retornarán nuestros labios a llenarse de hosannas. Ire-mos en su busca, estrenando una nueva ilusión porque, aunque ha-yamos asistido muchas veces a ese instante, siempre regresamos conlos ojos limpios de los niños, de aquellos a los que aún les queda

toda la vida por delante, pues una vida de ocho días es lo que ahoracomienza y nos tiene el corazón dispuesto a estallar como lo hace,de verde, la palmera que cobija al Hijo de David al son del himnoque nos atrapa lo mismo que el Señor que nos mira a los ojos.

Será en ese momento, y no antes, cuando todo comience. Ha-

brán pasado las vísperas, que nos han tenido en vilo como al que


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espera el alumbramiento de un ser nuevo: el que lleva gestándose

desde el instante mismo en el que las puertas de San Julián vela-ron la belleza translúcida de la Reina de los Cielos y Madre de to-dos. Ya en esa hora sentimos cómo en nuestro interior anidaba loque ahora está a punto de nacer. Ya entonces, frescas aún las floresen las ánforas, humeantes los pabilos de los cirios recién apagados,notábamos crecer el germen felicísimo del árbol que anda presto a

ofrecernos su fruta madura. Andaban los nazarenos, Babel de colo-res y tejidos, de regreso a sus casas y ya iban con la alegría de saberque quedaban unas horas menos, unos minutos menos, para volvera su cita con el rito de preparar la túnica en el umbral de una nue-va Semana Santa.

La Semana Santa, aunque se aireen datos empeñados en hacerparecer lo contrario, es la fiesta por antonomasia de esta ciudadde Málaga. Los que la habitamos sabemos que esto es cierto, sobretodo, porque somos actores y partícipes de todos los entresijos queconforman su sugerente universo. En ella coinciden múltiples ver-tientes y no son pocos los factores que propician que ésta sea si nola fiesta de todos, sí al menos la de muchos.

La Semana Santa forma parte de la ciudad porque es la propiaciudad la que la hecho, la que la hace. Construida por los malague-ños, generación tras generación, se incardina en su alma y se ex-tiende por múltiples sectores de su tejido social… Y esto, que no espalabrería hueca sino realidad fácilmente constatable, se debe a la

existencia de nuestras cofradías.


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Seculares instituciones nacidas en torno a las imágenes de Jesús

y de María; auspiciadas por órdenes religiosas, promovidas por gre-mios con espíritu comunitario o simplemente resultado de la impe-riosa necesidad de sentirnos protegidos, amparados, cubiertos por laeterna bondad de Dios.

Corporaciones que han resistido —y resisten— embates de toda

índole y siguen estando vigentes por encima de recelos, trabas, des-calificaciones y obstruccionismos. Superando, incluso, los defectospor ellas mismas creados, sus errores, sus desvíos, sus coqueteos conpoderes de este mundo que nada tienen que ver con los del Reinodel que nos habla Jesús en el pretorio dorado desde el que, cada año,los servitas blancos nos lo asoman, serpenteando calles con destre-za, para que seamos testigos de su Humildad. De día o de noche,con clámide o con túnica, el mensaje es invariable y con una solarespuesta que baja por Mariblanca, rotunda y precisa: «Yo soy».

Y es que no hay más. Él es, Él debe ser, el único inspirador de nues-tras cofradías. Las ganas de seguirle, el exclusivo motor que las aliente.Hacer de su Palabra nuestra hoja de ruta, el mayor empeño. Por eso,

cuando nos perdemos en los vericuetos de la envidia, la arrogancia, lasansias de poder y de protagonismo, nos estamos alejando del espírituprimigenio y único, que es el que verdaderamente nos da razón de ser.

Por supuesto que en la Semana Santa se dan cita una serie de fac-tores que, por importantes, no podemos olvidar o dar de lado. A

nadie escapa el hecho de la tremenda vertiente social y cultural que


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es parte de su propia naturaleza y que, sólo por ello, ya es motivo su-

ficiente para merecer respeto y ayuda por parte de particulares e ins-tituciones. Los cofrades formamos uno de los mayores colectivos hu-manos, si no el mayor, de esta ciudad, y eso debe tener el consiguienterespaldo sin contraprestaciones o hipotecas de ningún tipo. Sería in-genuo ignorar el impacto económico que producen nuestras cofradíastanto como sostenedoras de talleres artesanales, que crean puestos de

trabajo, como por la influencia que tienen las procesiones para el sectorturístico que es la principal riqueza de este trozo de Mediterráneo.

Pero el pregonero no ha llegado hasta aquí para contar lo que esobvio y todos conocen, sino que, como aquel, ha venido a «hablarde su libro», de nuestro libro. De ese que hemos escrito y escribimosdía a día, paso a paso, siglo a siglo, y que tiene su primer renglón—muñidor de los tiempos— trazado con la tinta indeleble, atem-poral y sobria, de la Vera+Cruz de Cristo. Tal vez ya entonces losvencejos dibujaran arabescos en su alocado vuelo y con su piar des-templado despertaran las conciencias ante la visión de lo que se hizocon el leño verde.

«Tus ojos vieron mi cuerpo aún imperfecto, y en tu libro todos mis

miembros estaban escritos; que fueron luego formados, sin faltar uno de

ellos». (Salmos 139:16)

En tu libro, que es el de todos y en el que todos estamos. En el quebuscamos y nos reconocemos, del que bebemos y con el que soñamos.

Ése en cuya lectura nos reencontramos y reafirmamos nuestro carácter.


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En él hay nombres ilustres que a todos nos suenan y otros para

los que su gloria —su gran gloria— fue figurar en un registro dehermanos. Artistas cuyas obras alcanzaron los laureles de la eter-nidad y menesterosos que dieron lo mejor de sí aunque después eltiempo los sepultara de olvido. Familias, sagas enteras, de dadivo-sos benefactores y hermanas de la Cruz que no entienden más lujoque el de acariciar, de vez en cuando, la cabellera de la Virgen de los

toneleros. Hermandades que sucumbieron y otras que resistieroncontra viento y marea. Tienen las páginas de este libro los «ayes» desaeteros de postín llenando de flamencura la madrugada e himnosque ponen un nudo en la garganta del pueblo. Hay ceniza, olvido,incomprensión. Jerarcas de muceta o de guerrera, aprovechados, lis-tillos, cuaresmeros… gentes que tienen por apellido el nombre de suhermandad y que desconocen cómo suena el no en sus labios. Estánlos tallajes en la Plaza del Teatro —tiza y coñac— y los cuadranteselectrónicos que los más «jartibles» llevan siempre en el iPad bajo elbrazo. Los capirotes de habichuela, las túnicas de tisú, la flor enca-ñá, las baquetas prodigiosas de un sargento mítico, los chavales en-sayando a tope donde buenamente pueden y les dejan… Los que es-criben, los que investigan, los que cuentan, los que limpian la plata,

los que transforman un encaje en un piropo… Por haber, hay inclu-so un apartado para los pregoneros, esos osados a los que la sangreles puso una zancadilla en la razón.

Hay en ese libro varias parejas de pilares que son los que sos-tienen la bóveda de su trama y que es necesario conocer para una

mayor comprensión de la misma. El ayer y el hoy; la tradición y


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la renovación; el pasado y el futuro; lo humano y lo divino. Es esta

una dualidad que entendemos bien ante el Cristo de la Sangre, quesiendo el Jesús del madero también anduvo en la mar y cuya presen-cia se nos clava en el alma cual lanzazo de Longinos. Las dos torresde San Felipe son custodias y guardianas del manantial que brotade su divino costado —sangre que nos salva, agua que nos limpia—y mástiles para enarbolar los pendones de esa jacaranda que es la

Virgen que no encuentra Consuelo para sus Lágrimas. Llora María,y su llanto es un cheque en blanco para nuestras necesidades. Su pa-ñuelo es el talismán que cambia las Lágrimas por todos los Favoresque le presentamos, le pedimos, le imploramos —al mirarla andarcoqueta— con el gesto de sorpresa en su rostro que le dejaron lasauroras de aquellos rosarios con los que comenzaba la Semana San-ta y que guardamos en el cajoncito de la añoranza.

En el libro del que os hablo se mezclan sin remedio lo vivido conlo que todavía nos aguarda y que concretamente hoy, ahora, presen-timos con el escalofrío de lo inminente.

Lo palpamos en el aire, en la tibieza de los días, en los escaparates

cargados de carteles, en la agenda llena de actos, en el pellizco quenotamos al cruzarnos con el primer capirote en manos de un futuronazareno, en el trajín de las casas de hermandad, en la transforma-ción del espacio cotidiano en el escenario donde se desarrollará lafunción. Ahora, al pasear por nuestras calles y plazas, nuestros ojoslas ven de otra manera, sabedores de que más pronto que tarde se

convertirán en la ciudad soñada y santa. Las fachadas, las fuentes,

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las farolas, los árboles, los jardines; todos parecerán haber esperado

este momento para alcanzar su verdadera razón de ser.

Nunca como ahora la plaza del Teatro albergó mejor representaciónque la que protagoniza San Pedro, negando por tres veces a Jesús de laSoledad, tan amarrado por la soldadesca judía como por nuestras con-tinuas renuncias. Nunca fue más Dulce el nombre de María que unido

a su condición de Madre de Dios, vía por la que nos perdemos en surastro aguamarina mientras un tamboril la despide con sus notas.

Jamás fue más ancha la calle Ancha que cuando se convierte encontinente de la inmensa Misericordia divina representada en esedulce y caído Nazareno que arrastra tras de sí la gratitud y la fe desu gente, la que lo visita a diario y hace de Él un vecino más. Je-sús de la Misericordia, bordados y cruz de plata, estampa clásica,su nombre es para nosotros piedra en la que nos apoyamos cuandonos fallan las fuerzas. Cuando flaqueamos y caemos, en lo ásperode nuestro fracaso, aparece Él, exaltado por su padecimiento, comoen una nueva Epifanía de su Gran Poder.

¿Quién pudo imaginar que habrían de pasar décadas para quela Cruz de Humilladero fuera altar, trono, asiento y pedestal paramostrar la tremenda docilidad del Cordero antes de ser sacrificado?Crece la ciudad, y con ella la inquietud y el sentimiento cofrade quese extrapola y brota con la humildad de los que empiezan y la pa-ciencia de los que su única prisa es la de acurrucarse en el regazo cá-

lido de la Virgen del barrio y de la que alguien dijo que


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Cuando salen sus Dolores

a repartir Esperanza a cada paso que avanzase llena el suelo de flores.Un redoble de tambores,lejano, muere de ganasde verla. Y en un corrillo

de roquetes y sotanastiene el son de las campanasla risa de un monaguillo.

De ahí que andemos ya deseosos de tenerla sembrando los espa-cios que parecen haber estado esperándola desde siempre.

Calles angostas, de viejo trazado, y avenidas de apariencia mo-derna; monumentos históricos y edificios viniéndose abajo por cul-pa de todos —quiera quién debe que La Mundial no esté entreellos—, mamotretos infumables y geniales aportaciones de arqui-tectura contemporánea, asfalto, mármol, hormigón, naranjos, ficus,palmeras, parterres, pilas y surtidores, bancos y escalinatas, mez-

clados de esa manera que sólo aquí tiene cabida, hasta ahora testi-gos de nuestro cotidiano deambular, se convierten en arte y partedel discurrir de nuestras procesiones hasta el punto que pensaremosque esa y no otra es su verdadera utilidad. Incluso el semáforo in-oportuno y el cable traicionero parecen estar ahí para provocar esesincero aplauso que levanta la pericia de una atinada maniobra y

que surge de la alegría del pueblo sencillo.


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Decidme para qué nació nuestro parque si no fue para subir a la

Cruz, con los más tiernos brotes de sus plantas trepadoras, y des-cender el cuerpo muerto de Jesús, vela rasgada por el tifón de la par-ca, arriada por los piadosos patrones de alguna embarcación cerca-na varada, sin duda, en esa playa que es el pecho salino de la Virgende las Angustias.

Que alguien explique por qué está llena de cruces la fachada delSantuario de mi Auxiliadora si no es porque se sabía que, tarde otemprano, llegaría la hora en la que el tierno «Polaquito» crecierapara cumplir la voluntad del Padre por mucho que esto llenara dePenas las aulas, los patios y las galerías de ese colegio salesiano en elque se enseña no sólo la instrucción académica, sino toda una for-ma de vida tan ejemplar como la sobria procesión de los nazarenosde D. Bosco, juventud responsable y consecuente de su compromisocon el «Dame almas y quítame todo lo demás».

No caeré en el tópico de decir que Málaga se transforma al llegarlos días de la Semana Mayor porque estoy convencido de que somosnosotros, los que la vivimos, los que la soñamos, los que la sufrimos,

los que la queremos con todas sus cosas buenas y malas, los mismosque la contemplamos con una mirada nueva y diferente y por esonos parece tan distinta y más bella que nunca.

Buscamos esquinas, subimos cuestas, transitamos por sitiossiempre olvidados y que ahora son atajos que nos llevan a la glo-

ria efímera del instante soñado, ese que no por repetido deja de

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sorprendernos. El que a pesar de ser igual en todos sus elementos

parece que se estrena en esa hora, el que nos enseñaron nuestrospadres y ahora regalamos a nuestros pequeños. Aquel al que íba-mos con el amigo que ya no está pero que volvemos a sentir, cer-cano y presente, acompañándonos.

Momentos y lugares instalados desde siempre en la costumbre, yotros que poco a poco se incorporan como un nuevo disfrute para laretina y para el alma, o acaso no es eso lo que sentimos cuando, pen-diente la mirada en el acompasado cimbreo del Hijo, que entre el fue-go de las tulipas ya se presiente ave fénix en su Agonía, pasa por calleSan Agustín María Santísima de las Penas. Ni los pinceles de todos losmaestros que colgaron sus obras en el cercano museo serían capaces derepetir el extraordinario lienzo que es ese trozo de Martes Santo.

Llega la Virgen de las Penas a la esquina de la iglesia y ya no exis-te reloj, ni hora, ni tiempo alguno. Llega la Virgen de las Penas ytodo parece puesto allí para esperarla: la reja, el ciprés, el adoquín,el ajimez mudéjar, el viejo mesón, la espadaña. Llega la Virgen de lasPenas, con toda la cera llorando lágrimas desordenadas a cada uno

de sus pasos y envuelta en notas de canela y cardamomo, té de Cei-lán, hierbabuena, mandarina, regaliz y en las de ese clavel que sonsus labios en los que tiembla un suspiro que al pregonero se le antojatan fragante que se olvida de cualquier otra flor que no sea Ella.

Pasa la Virgen de las Penas y su imagen se graba en los silla-

res del palacio, reproducida en sombras, grabada en claroscuros,

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diluida en la acuarela de su andar pausado, y mirándola ir vola-

mos con el arcángel Gabriel a la portada catedralicia para volvera visitarla en su Gracia y su Esperanza, Doctora Honoris Causa enel paraninfo verde y plata de su trono, y sentir cómo rejuvenecela memoria en la que vamos juntando Lunes Santos hasta hacerde ellos ese «taco» que nos permite meter el hombro para siemprebajo el varal del Coronado de Espinas que, sentado sobre un capi-tel del teatro romano, imparte toda la enseñanza que cabe en esamirada que se sostiene en los acordes que nos la evocarán cada vezque vuelvan a sonar.

La música es parte inseparable de esta fiesta que el alma y lossentidos organizan en alabanza a Dios. La música, en todas y cadauna de sus múltiples facetas, es una ofrenda más puesta a los piesde nuestros Titulares y el complemento perfecto a su presencia en lacallles. Su concurrencia es tan necesaria como incuestionable y enalgunos casos constituye una verdadera seña de identidad , que noes un concepto para interesados «tejemanejes», sino motivo de sanoorgullo, reconocimiento y encuentro.

Dos sogas siniestras se tensan en el aire para elevar el cuerpo de Jesús recién clavado, no hay vuelta atrás. La maldad de los sayonesparece cebarse con aquel cuerpo indefenso que cada vez más se le-vanta entre la multitud y de pronto, certero y sorprendente, un re-doble de tambores y las casacas rojas de una formación de solera nosdicen que ahí está la banda de las Cofradías Fusionadas. Su música,

interpretada con el regusto clásico de aquella vieja taberna de calle


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Cinco Bolas —que estaba debajo de la Gloria, y sé bien lo que me

digo—, es navaja para cortar las cuerdas de las que tiran todas nues-tras bajezas. Cuando suenan sus marchas, el Cristo de la Exaltaciónya no figura en un patíbulo, sino que desde su cruz catapulta a lospueblos un mensaje de amor que se expande de la misma forma quelas cornetas llenan la tarde del Miércoles Santo.

Oímos la música, y pensamos en las muchas personas que de-dicaron, y dedican, sus esfuerzos para mantenerla viva y pujante.Caemos en la cuenta de cuánto tiempo, cuánta dedicación, cuán-to esfuerzo, cuánta ilusión hay detrás de cada una de las notas queacompañan las imágenes de Jesús y de María. Pensamos tambiénen la magnífica labor educativa que realizan esas bandas formadaspor niños y jóvenes que descubren y acrecientan su amor por la mú-

sica y aquellas otras que son, además, semilleros de cofrades que sedebaten en decidir si les gusta mas el trío de «Alma de la Trinidad»o el chasqueo de las bambalinas de un palio en su mecida. A ellos,a vosotros y a cuántos me oigan los cito para que se asienten con-migo, entrada ya la madrugada pero Lunes Santo aún, en el puntoen que confluyen rampa y pasillo y en el que la Madre del Cauti-

vo dibuja con su manto color de ojeras una verónica de las de car-tel. En ese momento, llenas sus manos de todas las oraciones quese elevaron, contenta por ver cuánto se quiere a su Hijo, que eso esquererla a Ella, volverán a sonar música y fleco, al unísono, la unacon el otro y el otro con la una, componiendo el mejor poema sin-fónico que pudiéramos regalarle y con el que, irremediablemente,

acabaremos a sus pies.


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Es así y no puede ser de otra forma, Trinidad, capricho divino,

Hija de Dios, Madre de Dios y Esposa de Dios. Las tres PersonasSantas te crearon tan perfecta para cumplir sus designios que ni to-das las trompetas de Jericó serían capaces de mover una sola de laspiedras de tu fortaleza lo mismo que no te abandona el pueblo quete quiere y te sigue hasta el barrio que se llama como Tú, o Tú comoél ¿qué más da? Si yo sé que sois la misma cosa.

Porque los barrios son parte de la Semana Santa y de las cofradíasque la componen de la misma forma que éstas se asientan en elloscomo esencia y referente de su entramado social y quizá constituyanuno de las pocos elementos aglutinadores que les quedan a estos en-claves. Las cofradías que allí hunden sus raíces reivindican a diariosu procedencia y enarbolan la bandera de un sentimiento común,

que une, amarra, enorgullece y distingue. Llegan los días sacros alos barrios y el bullir de sus calles nos señalará sin posibilidad deerror en cuál de ellos se va a producir la procesión, el milagro anualpor el que todo revive con más fuerza, más color, más alegría... Yvuelven aquellos que por distintos motivos se alejaron, se adecentanfachadas y se baldea la calle. Hay negocios que cierran porque ese

día es para disfrutar y otros que echan horas porque los tronos, mireusted, les llenaron otra vez el local y les viene de perlas con la ruinaque está cayendo. Hay en estos barrios, cuando va a salir su cofra-día, una felicidad especial que se palpa en mil detalles.

En el bar de la esquina, ese que sabe de tantas charlas cofradie-

ras que es casi un libro de actas de la hermandad de enfrente, se

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preparan para la jornada gloriosa de la tarde en la que sólo habrá lu-

gar para el trabajo y la emoción. La barra está llena de platillos, conla cuchara y el azúcar, esperando a que la clientela los ocupe con esavariedad tan nuestra que va del solo a la nube, aunque a ésta mejorserá ni nombrarla, se le vaya a ocurrir a alguna venir a estropear eseazul purísimo que atiranta el cielo.

En muchos hogares, planchadas con mimo, las túnicas esperanel momento de volver a vestir a toda la familia en una reafirmaciónde creencia y pertenencia. La capa nazarena, la faraona del hombrede trono, el roquete de monaguillo para el más pequeño, colgadosaquí y allá, parecen estar contando la historia de esa casa, tan unidadesde siempre a esos colores.

De los balcones cuelgan reposteros y banderas como homena- je al paso de las imágenes. Esas imágenes de Jesús y de María quetanto saben de las necesidades de los que acuden a lo largo del añoante Ellos para contarles todos los avatares de su vida: la hija enparo, el padre enfermo, la abuela achacosa, el niño distraído delos estudios, el noviazgo que atraviesa un bachecillo… El luchar

cotidiano parece ser más llevadero cuando acudimos al amparode Dios, que nos escucha y comprende como Padre bueno que es.Pero, además, por si no fuera bastante con oírnos en nuestras pe-ticiones, por si la pereza, el miedo, el alejamiento o la desgana nostuvieran a solas con nuestros problemas, Cristo y su Madre salen ala calle a buscarnos, a mezclarse con nosotros, a reunirse con no-

sotros. Somos suyos de la misma forma que a Ellos los sentimos


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tan nuestros que les damos nuestro nombre y los llamamos, con

respetuoso cariño, trinitarios, percheleros, capuchineros, victoria-nos… Ellos se hacen barrio, son el barrio, porque para muchos delos que lo forman son su propia entraña, de ahí que cuando salenen procesión, y se adentran en el centro histórico, dejen a su pasouna impronta inconfundible.

A Jesús lo apresan en el huerto de los naranjos de la calle de laVictoria.

Un sayón jala el cordón que lo amarra mientras otro, con gestobruto, ilumina la escena con su antorcha.

El Señor del Rescate es el ejemplo del abolengo del barrio en el

que mora y del que es guardián y protector. Su contacto con el ir yvenir de sus vecinos hace que los conozca incluso por sus nombresde pila. Él está al corriente del carácter impetuoso de Juan, el jo-ven alumno de los cercanos maristas, de lo reservado de Santiagoo de la terquedad de Pedro, siempre malhumorado con las cosas dela pesca, y sabe que, aunque no lo digan demasiado, lo quieren con

el alma. Por eso se entrega a sus captores. Cada vuelta que el ramalda en sus manos es un nudo que desata a los que, como aquellos,damos la callada por respuesta con demasiada frecuencia. Él, a dia-rio, entre la marabunta con la que el tráfico parece engullirnos, nosrescata de nuestra cobardía, de nuestra falta de sinceridad, de cuan-tas veces nos escondemos o cedemos por comodidad o convenien-

cia, de los momentos en los que nos «tangamos» ante situaciones de

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desigualdad y de injusticia... Él es tan del barrio que todos le aman

y conocen, y su Madre, la llena de Gracia por el saludo angélico,tiene siempre una mirada para los que se paran en su puerta, así quecuando se echan a la calle, caminando envueltos en música de labuena, los victorianos los siguen, pues no conciben estar sin Ellosaunque sólo sea por unas horas.

Cofradía y barrio, imágenes y pueblo, Dios y nosotros. Las dosaceras de la calle Jara unidas por los brazos extendidos de Cristo enla cruz en la tarde del Domingo de Ramos, pegando con su gestolos cachitos que quedan de su barrio, roto y desintegrado por no sa-bemos qué. ¿Cómo no se va a identificar el vecindario con ese Cris-to, subido en un risco de arte y flores silvestres y que parece hablarlea la tarde recién estrenada, si en su rostro reconocen el calvario de

cada cual? ¿Cómo no salir a despedirlo si Él es el que siempre estápara todo y para todos? Acaba de salir a la desolación que es la pla-za de San Pablo, por la estrechez de la puerta, apretado, justo, conmucha dificultad, haciendo las piruetas que muchos de sus vecinoshacen día a día para llegar a fin de mes estirando un sueldo que ade-más, en muchos casos, está pendiente de un hilo. Hay sintonía con

este Cristo que, como nosotros, «las está pasando canutas» sin ha-ber hecho nada para ello pero que viene repartiendo Esperanza enlo mejor que podemos anhelar: su Gran Amor.

Y ese amor grande, que es el amor al prójimo sin importar siquie-ra el credo que profesa, es el que esta cofradía, igual que otras mu-

chas, tiene a gala ejercer entre los que llaman a su puerta seguros de

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que tras ella hay un trozo de barrio que se preocupa por ellos, por

sus necesidades, por su salud, que es el nombre de la Dueña de esacasa y que no cabe de guapa en el joyel de su trono.

Vienes, Salud, espléndida y envuelta en detalles. En tu gestoencontramos el ungüento sanador de nuestras heridas. Las flores,siempre en el sitio justo, expanden el perfume de ese suave bálsamoque es tu nombre en nuestros labios.

Vienes, Salud, rodeada de un jardín ceroso que enciende el car-bón de tus ojos. Los ramos que han brotado de las velas que tealumbran no son meros adornos, sino el testimonio del florecer dela generosidad. Claveles, rosas, calas y campanillas que un albaceapuso exactas y simétricas, fueron, durante el año, ayuda para los

que la vida les niega incluso lo mas elemental.

¡Cómo resplandeces ante esta luz, Virgen de la Salud, que des-lumbras a la Aurora María, cuando enfilas la rampa de la tarde y tellevas a tu barrio, deshojado en pétalos, en los surcos nevados de tumanto! ¡Adiós Salud, nos vemos en calle Nueva!

Y es que existe un código no escrito que nos lleva a acudir a de-terminados lugares como si con ellos tuviéramos una eterna cita yserán la memoria y la costumbre quienes empujen nuestros pasos alreencuentro como corre el hijo a la llamada materna.

¡Cuánto sabe mi barrio de ese impulso!

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Las calles de mi barrio no son, ni por asomo, lo que fueron y

una cuanto menos discutible política de vivienda social fracasa enel intento de su fin principal, que es la integración, y crea nuevosguetos en los que los aspectos más marginales campean a sus an-chas haciendo su «carne de cañón» de la juventud que se agolpa,día a día, en la oficina del paro que es el jardín de pena al que danmis ventanas.

Los veo y pienso en sus madres. En el dolor que sentirán viendoa sus hijos sin mañana y casi sin presente. En la sensación de fraca-so que experimentarán al comprobar como todos los proyectos quehicieron para ellos se derrumban sin que nadie haga nada. Imagi-no sus gestos tristes y abatidos como el que la Piedad oculta con sumanto, tan años veinte. Los imagino y pienso en la Piedad, en la

desolación que sentiría cuando le tallaran de su mismo tronco alHijo inerte y desplomado. Arrancaron de raíz el retoño brotado del

Árbol de Jesé dejándolo tan seco que no hay savia que dibuje surcosde llanto por su rostro.

Sin embargo, el instinto materno, algo que por mi condición de

varón desconoceré siempre pero cuya existencia me lleva a pensarque tendría mucho que decir en polémicas que nos rondan a dia-rio, es la querencia que hace que la Virgen del Molinillo no se rin-da. Aunque le han devuelto a Jesús, frío y desmadejado, Ella hace elintento de arroparlo, de devolverle la lumbre de su vientre, de sanarcon caricias sus heridas. Ella saca fuerzas de flaqueza para sostener

sutilmente la cabeza del Hijo exánime y ser sostén y apoyo para el

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devenir de los suyos. ¿Cuántas cosas habrá puesto mi barrio en esa

mano que parece estar hecha para sujetarnos a ella?

Tan Molinillo es la Piedad que se hace el barrio paloma paraacompañarla, posada en la cruz, cuando parte, Ollerías abajo, lleva-da en el revuelo blanquinegro de su cortejo nazareno.

Porque cuando una procesión parte, renovando con el rito el es-píritu fundacional de la corporación y la vigencia de lo que es firmeporque se cimienta en la roca de la fe, es una declaración de inten-ciones y un capítulo nuevo que se añade a la historia de la ciudad yde la Iglesia, pues de ambas formamos parte y es imposible enten-dernos fuera de cualquiera de ellas.

Es un escribir sin pasar página. Es caminar sin olvidar de dóndese viene. Es crecer sin despegar los pies del suelo. Es, en definitiva,continuar en la senda marcada por los que nos precedieron, depu-rando lo accesorio, quitándonos el barro que pudo pegarse en el ca-mino, y conservando y acrecentando cuanto bueno nos dejaron enherencia.

Con la responsabilidad de quienes se sienten depositarios de un le-gado único, con los miedos propios de los que conocen su debilidadpero con los ojos siempre vueltos al Padre aceptando sus proyectos.

Por el bautismo somos revestidos de Cristo y en Cristo hallamos

la fuerza para perseverar aun en los momentos en los que la duda y

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el desaliento nos cubren de sombras como lo hacen con Jesús bajo

un olivo de Olías.

En un Getsemaní de pérgolas, en las que se enrosca la serpien-te tentadora, suda sangre el Redentor del Mundo. Está a punto deabrazar un cáliz que Él ya presiente Cruz, puntero para trazar lasdos letras del Ave María en las arenas de la Misericordia, las que re-ciben el beso de las olas como llegan a nosotros las gracias que nosprocura la que es Mediadora pertinaz por más lejos que pueda pa-recer que se encuentra.

Ave María para exaltar la belleza única de la Concepción máspura, la flor brotada entre rocas y pasto seco. Ave María mecida enel balancín de su media luna —nácar limpísimo, orto de la raza hu-

mana, fuente sellada— cerrado huerto que riegan las lágrimas car-mesíes de su Hijo, más hombre allí que nunca. Triste y abandona-do, con temblores que sacuden sus tirabuzones, la rocalla bordadaes su única compaña. Tan solo las puñetas de encaje dan respuestaa las preguntas de sus manos implorantes y una cascada de chorre-ras intenta ser abrigo del escalofrío que recorre su pecho cuando en

Tejon y Rodríguez cae la tarde y el ángel le señala lo que ya estabaen las escrituras.

Tomar de buena gana la encomienda, con la carga del cargo, convoluntad de servicio y no de servirse. Buscar el bien común, en soli-daridad con el hermano, es la única forma de dar sentido y razón al

término que nos define, al sentimiento y al ser cofrade.

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De nada nos sirve ser unos magníficos gestores si nuestro tra-bajo no va encaminado al colectivo. Inútiles serán todos nuestrosconocimientos si éstos no sirven al crecimiento del espíritu. Ha-bremos tirado el tiempo y el dinero si la fastuosidad de nuestrolenguaje formal se despliega sólo ante los becerros de oro de nues-tro ego.

Por eso me pregunto si vamos en la dirección correcta cuandoprimamos lo superfluo hasta el punto de solapar e incluso olvidar,lo esencial. Permitidme que exponga mi duda sobre la utilidad detanta cosa externa como de un tiempo a esta parte nos rodea. Nome refiero a la estética con la que desde antiguo adornamos nues-tra liturgia, que eso está en nuestro ADN, sino a ese mundillo enel que la opinión prima sobre la acción y que, aun suponiéndole

la intención de sumar, no puede desdibujar la verdadera naturale-za del carisma cofrade, que no es otra que la manifestación de lafe que profesamos.

Creemos en Cristo Dios, Hijo de Dios, enviado a restablecer laalianza entre el Cielo y la Tierra por medio de su Pasión, Muerte

y Resurrección. Creemos en Cristo que se hace hombre y comoDios cercano nos busca, nos habla, nos arrastra tras de sí con sudiscurso y con sus obras nos libera de todos nuestros yugos, selleva nuestras cruces y nos bendice para sacarnos de las prisionesen las que nos vamos encerrando, de los laberintos que nosotrosmismos construimos y en los que, irremediablemente, acabamos

por perdernos.

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Cuando las disputas entre hermanos van más allá de lo que mar-ca la sana discrepancia; cuando sólo pensamos en nuestros intereses;cuando el afán de notoriedad se erige en motor de nuestros actos;cuando, en resumen, nos equivocamos a la hora de elegir el lugar enel que posicionarnos es como si estuviéramos en aquella parte de lacalle Alcazabilla desde la que no alcanzamos a ver el rostro de Jesúsel Rico que pasa, derrochando historia con su rancia estampa. Todo

el caramelo capaz de garrapiñar nuestros recuerdos es nada compa-rado con el que destilan las tulipas que lo iluminan tan cercano, tandialogante, tan nuestro.

¿Cuantas veces habrá dicho Málaga, alargándose en el brazo delsaetero, aquello de «Padre mío, desátame las cadenas» y cuántas ha-

brá estado al quite la mano bendecidora del Nazareno? En la caden-cia de su caminar parece venir a hacernos caso, a cortar nuestros ba-rrotes, a abrir nuestras celdas, pero en su rostro parece formular unapregunta: «¿Y tú, qué? ¿Y vosotros qué?».

Y es que, ciertamente, en la cruz que carga el Nazareno caben

todas las nuestras, pero hemos de ser nosotros los que las acerque-mos con el propósito de no construir otras por más que sepamoscuánto es capaz de soportar el hombro recio del Hijo del carpinte-ro, el Dios Perchelero que quiere ser tan humano como para des-pegar su mano del instrumento del martirio y dejarnos las almasllenas de la miel de su Dulce Nombre y de la luz que le ofrecen ba-

rrigoncillos querubes.


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Estamos inquietos, impacientes, ansiosos porque sabemos que seacerca la hora en que Málaga vuelve a asistir al feliz alumbramien-to de la Esperanza.

Nos viene despacio, gustándose en su caminar, con toda la gracia y eldonaire de la que se sabe guapa. Nos viene despacio, como suben las ma-reas, como se eleva el sol en la mañana, como cuajan los amores verda-deros. Nos viene despacio y en cada uno de los cincuenta pasos que tie-

nen sus tirones se acompasa el pulso del pueblo que la quiere en la mismamedida que la necesita. Nos viene despacio, y hay en nosotros un quererque no llegue del todo, que no pase, que se detenga el instante en el quenos encontramos con su mirada en lontananza en la que están escritastodas nuestras inquietudes y en la que quisiéramos permanecer embele-sados como lo hacemos cuando nos acercamos a felicitarla en su fiesta

Si eres para los cristianosDulzura, Esperanza y Guía permite que en este día sueñe que beso tu mano.Todo el sol de la bahía

te corona, Y un tributodel verdor más absolutode romeros y esmeraldasse va tejiendo en guirnaldasla noche del Jueves Santopara bordarse en el manto

que te abriga las espaldas.


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No se va la Esperanza aunque se aleje, en volandas de aplausos,para llevar a todos lo que todos necesitamos y a todos pertenece. Nose va la Esperanza porque llena nuestras calles y se queda enrosca-da en la doble curva de nuestras entretelas. No se va la Esperanzamientras nos quede en las manos el romero que Ella perfumó consu pisada, y por eso pido, suplico, a los malagueños y foráneos, ten-gan un poco de paciencia y no le quiten a aquel el privilegio de al-fombrar su camino.

Un camino, el nuestro, que sin esperanza sería un viaje a ningu-na parte, un errar constante, un horizonte inalcanzable, y para el queencontramos la fuerza necesaria en la colectividad, en compartir, enla comprensión y en la tolerancia. Entender a nuestros hermanos, dis-culpar sus errores y olvidar, si las hubo, sus afrentas es la única forma

de subir nuestra empinada pendiente de cada día. ¿Cómo, si no, po-dremos atrevernos a mirar frente a frente a María del Gran Perdón,que es Capuchinos bajo palio, y acompañarla por Dos Aceras o Ca-rrión, sin que nuestro gesto sepa a beso embustero y traidor?¿Cómoconmovernos ante cada mecida de su trono si en nuestro interior so-mos espada siempre dispuesta a herir? ¿Cómo no sentirnos nuevos

Judas si nos vendemos a las treinta monedas del rencor y el resenti-miento?... Si nos erigimos en jueces parciales y nuestra altanería ras-ga el blanco lienzo que envuelve a Jesús de la Humillación ¿cómopodremos esperar su Perdón y su clemencia? Si no brota de nuestraalma la indulgencia ¿con qué regaremos la frescura de la «vereíta ver-de, cuajá de hierba» por la que el Señor del Perdón nos llega, con el

ritmo armónico del batir de alas de su ángel cirineo, sembrando la

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semilla de esa Nueva Esperanza a la que Joaquín y Ana encargan queno se demore en su regreso? Si no nos hacemos Dimas ¿cómo po-dremos merecer que nos roce la mano del Cristo del Perdón como lohace con esas fachadas —encendidas en mil llamas, por mil recuer-dos sostenidas y guardianas de mil historias— que por Polvorista yZurradores lo contemplan camino de su casa?

Esa casa que su gente mantuvo tanto tiempo y en la que ahora

parecen estorbar… Allí, la Soledad no es desasosiego ni incertidum-bre, sino la elegancia hecha compaña exquisita y equilibrada en suhipérbole barroca. Allí la Soledad es cabo que nos salva de nuestrosnaufragios y cobijo que nos resguarda en el puerto de ese palio dis-tinto, desde el que las lises gritan desde siempre su realeza y de laque ya sueñan ser nimbo y corona; es iris venturoso, y rutilante Es-

trella capaz de iluminar la noche más oscura y convertirla —añilsobre añil— en un firmamento amable y tranquilizador a pesar delllanto que anega la faz más triste de la Semana Santa. Tiene SantoDomingo una luz especial, filtrada por sus cúpulas, vidrieras y ven-tanales, y, por supuesto, desde esa hoguera ardiente que es la capi-llita desde la que la Virgen de los Dolores es guardesa perpetua y

secular oidora de cuantos se acercan a Ella, atraídos por el poderosoimán de sus ojos rubios.

Virgen llorosa y dolienteque está detrás del cristal,como enlutada vestal

de ese templo, que es el puente.

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Delicado, transparente,un gajo de luna llena es su escabel y es arena para su pisar de nardo…¡Que no se le ocurra al cardolastimar a esta Azucena!

Si alguna vez fluyó el Guadalmedina fue para dar frescura a esta

Flor, nacida en sus riberas, a la que ningún plan de ordenación pue-de quitar su condición de intercesora. Desnortado, y aun sin luces,el puente sigue siendo el camino que nos lleva hasta Ella para dis-frutar de todo lo bueno que guarda entre esos dedos entrelazados enlos que nos fijaremos al verla pasar el Lunes Santo, con toda la am-plia vega de su pena aupada al torcal de la peana de carrete.

«Como están los ojos de los esclavos fijos en las manos de sus seño-

res» (Salmos 123:2) miramos las manos de Jesús y de María, y so-mos conscientes de todo lo que nos insinúan a través de sus múlti-ples actitudes. Siempre me ha parecido encontrar en estos gestos unmensaje que no necesita palabras para llegar a nuestros corazones y

que ahora, casi cumplida ya la espera, aguarda la ocasión de volvera mostrarse en nuestras calles.

Manos suplicantes, clavadas, amarradas, orantes, juntas o ex-tendidas como la que desde San Felipe alarga Jesús en su Saluta-ción a las mujeres en muestra de consuelo y también de promesa

de un mundo mejor, un mundo en el que la violencia doméstica y

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de género no tenga cabida y la mujer no sea objeto de explotación oexclusión de ningún tipo. Para esto hemos de actuar con «toleran-cia cero» y la mirada puesta en un mismo objetivo como la ponemosen la justeza del arco que, un año más y gracias al esfuerzo colecti-vo, habrá de quedarse con las ganas de sentir el tacto de la cruz ensus piedras mientras el Amor de los Amores se aleja en procesión,blanco glacial en la tarde, buscando el arrullo de las voces carmeli-tas que guardan su mejor plegaria para el día, cada vez más cercano,

que las visite la Señora del Patrocinio.

¡Qué diferentes y qué iguales a la vez las canciones monjiles queacarician al Nazareno y las que plenas de compás y pena honda tra-tan de desatar los dos sagrados lirios que en calle Frailes están pre-sos a la columna del oprobio! No es el Señor de los Gitanos yunque,

ni fragua, ni canela, ni cante por bulerías, aunque todo eso formeparte de su aura más literario, sino el clavo ardiendo al que se aga-rra una gente cansada ya de sufrir. Las cadenas que lo amarran noson las que la gracia de esta tierra remató con parejas de boquero-nes sino los prejuicios, el recelo y la desconfianza ante la diferencia.En sus espaldas se escriben los zarpazos de la discriminación y la

condena a no levantar cabeza que firmamos cuando cerramos lasfronteras del acogimiento y levantamos vallas para no ver los pro-blemas ajenos.

Por eso, cuando Jesús de Azotes, que es una pura llaga, se recortasobre la puerta de las Atarazanas me parece estar viendo los cuerpos

mutilados por los espinos y cuchillas con las que pretendemos frenar

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ll l b d d d d h


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a aquellos que en la búsqueda de una vida mejor se dejan muchasveces la que tienen. Rendidos al carey del consumismo, atrapadospor el nácar de la ambición y deslumbrados por la plata del egoísmohacemos columnas a las que diariamente nos ligamos y de las quepodríamos liberarnos si nos atreviéramos a decir basta, con la ener-gía del centurión que bajó desde el Cobertizo del Conde a detenerel martirio del Justo entre los Justos, tan rancio con su faldellín re-camado por los avatares de la historia.

Es la historia un puente, desde el ayer hasta el hoy, cuyos ojos seasientan sobre hechos destacados y otros que quedan en el descono-cimiento pero que forman la urdimbre de ese credo cofrade que enocasiones se afianza en lo que, con ser cotidiano, no deja de estar enlas manos de Dios.

A veces baja revuelto el Cedrón de nuestras vidas y la turbulenciade la desgracia o la enfermedad nos zarandea y vuelve inseguros. Sinembargo nuestra gente, desde su secular raíz cofrade, sabe en quienconfiar ante la zozobra y halla en la plaza de San Francisco el reco-do ideal en el que remansar sus tribulaciones. Allí está el Inocente.

Hace poco Capuchinos ha sido testigo de su Prendimiento y lo hanbajado por la carrera en un torrente de capirotes y capas granates.

El Berruguita, que es la maldad esculpida, lo ha maniatado conun cíngulo infame para conducirlo a sus verdugos, aunque no eseso lo que encuentra cuando la luz crepuscular del Miércoles Santo

se derrama en los recovecos de su trono. No hay escribas ni fariseos

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b d d h d l R bí i bl l l f id


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buscando deshacerse del Rabí sino un pueblo, clavel ofrecido alos bordes de su prodigiosa túnica, que se agolpa por Carretería yPuerta Nueva, crédulo y seguro de su Dios y conocedor de todala bondad que amarra ese cordón. Cordón que alguien llevó nohace mucho a un hospital, buscando en su intercesión lo que laciencia no era capaz de dar. Lo que aquel cíngulo obró sólo lo sa-ben el Señor y aquel cofrade al que ni los más oscuros diagnós-ticos pudieron aminorarle la fe y la confianza en sus Titulares, y

eso, aunque algunos no lo entiendan, es motivo más que suficien-te para la alegría.

¡Que brille el tisú y la orfebrería! ¡Que se almidonen albas y go-las! ¡Que reluzcan las inmemoriales placas de los mayordomos!... ¡Yque suene la marcha… La marcha!, porque estamos contentos de

verlos y tenerlos en las calles y por eso echamos al aire nuestros co-razones orantes

Que no se conoce vuelomás tranquilo y más seguroque el suyo. ¡Qué azul tan puro

tiene su palio de cielo!Verla es todo nuestro anhelocuando del nido se asoma,pues no hay ni en Madrid ni en Roma más delicado aleteoni más maternal zureo

que el que da nuestra Paloma.

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T n d r l i d l m n d M rí m p r d


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Tan acogedor es el oasis de las manos de María como para des-cansar en él las fatigas de todos nuestros caminos. Siempre dispues-tas a dar se nos antojan regaladoras, ágiles, habilidosas y fecundas,como las que la Virgen del Rocío nos muestra en la nieve de su igle-sia y que el Martes Santo pasearán por la ciudad como aguardan-do la sortija de compromiso del noviazgo eterno que encontrará sucúlmen cuando ese círculo corone los negros tirabuzones que sóloencuentran par cada siete años en tierras de Doñana.

Hace un esfuerzo el pregonero para sujetar las riendas de suemoción y su palabra, pues llegará el momento en que, desde estemismo escenario, se anuncie la gloria de lo que ya está muy próxi-mo, pero no debe, ni puede, ni quiere callar el regocijo que le pro-duce que la Iglesia diocesana reconozca, con gesto solemne, lo

que la ciudad y su propio corazón sienten desde siempre. Por esocuenta las horas para verla en nuestras calles, llevada en triunfo,como si fuera repartiéndonos las invitaciones para los esponsalesque tanto tiempo estuvimos esperando y para los que vamos pre-parando nuestras mejores galas y disponiendo convenientementeel alma.

Volverá a bajar por la Cruz Verde la Virgen del Rocío, con losojos garzos y la media sonrisa echándole un pulso al sol que caea plomo en la tribuna de los pobres. Su trono —el blanco se in-ventó para que fuera su reino en el que todo cabe y nada sobra—parece flotar en una cresta de espuma y la gente, que la quiere, se

deshace en aplausos y piropos… Parece que llega para quedarse

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de lo despacio que camina mientras las ondas del velo le susurran


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de lo despacio que camina, mientras las ondas del velo le susurranrequiebros al oído. No se puede tener más gracia andando, Madre.¡Que garbo llevas en tu caminar! ¡Qué hechuras tan victorianastienes que nos dejas prisioneros en tu estela y, aunque te vayas ale-

jando, con la frescura de tu nombre en los labios. Rocío... Rocío...¡Qué ganas tenemos que llegue septiembre, Rocío!

Anhelamos que lleguen esos días porque estamos convencidos de

que con todo lo que nosotros ofrezcamos siempre será mucho máslo que por su intercesión recibamos y de que entre todas las espinasde nuestro existir es su presencia la que viene a poner paz como lohace la rosa en el rosal.

La Virgen del Amparo, al paso pollinico en calle Larios, es la

constatación de lo que os digo. Verla siempre es una buena nuevaporque es el primer cuadro de la ópera tantas veces soñada En elcascabeleo que acompasa su caminar se reencuentra, feliz, la ciudadcomo lo hace mi memoria en este instante convocada por la flor queElla mima entre esos dedos, y que ya presienten la aspereza del pa-ñuelo con el que enjuga su llanto esa Rosa de Amargura, nacida en

un arriate fronterizo entre dos barrios. Romancera y romántica, senos echa a la calle para robar todas nuestras miradas y elevarlas, conla suya, a lo más alto esperando que se obre el Milagro que acabecon tanto Suplicio en la carne de su carne. ¡Cuánto aguante, cuántafuerza y cuánta fe! Incluso la más delicada rosa de pitiminí perma-nece robusta y firme ante el veredicto del pretor romano que con-

vierte a Jesús en reo de muerte. En demasiadas ocasiones la Justicia

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deja de serlo para aliarse a los intereses del poder y del dinero y se


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deja de serlo para aliarse a los intereses del poder y del dinero y selava las manos creando desesperación y desconcierto como cuandoimpone penas desproporcionadas o firma desahucios que dejan sinhogar y casi sin futuro a los más débiles. Al sentir que ya no cabenmás lágrimas en nuestro valle volvemos nuestros ojos a la Madre yrecurrimos a su mediación con confianza.

Cuántas bondades derraman

esas manos tan pequeñas.Cuánto amor, cuánta ternura,cuánto calor, cuánta espera,cuánta caricia en la herida,cuánto consuelo en la pena.Qué abrigo en la noche fría,

qué refugio en la tormenta,qué azúcar en la amargura y en la duda, qué certeza.Cuántos caminos nos marcanesas manos tan pequeñasque cuando andamos perdidos

nos muestran la buena senda dándonos calma en la ira y sosiego en la contienda.Pues son sus manos rosariosde cuentas de madreperla—madre por Madre de Dios

y perla por ser perfectas—

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que descienden de los cielos


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que descienden de los cieloslo mismo que una escalera

por la que bajan las graciasde Jesús de la Sentencia.Por eso en este momentosólo una cosa quisiera:Quedarme asido a esas manospara estar siempre a su vera.

A su vera sí, para ser testigo de cómo en calle Cárcer diluvia flo-res sobre el arca de plata en que navega.

Gloria, gozo y dolor, mucho dolor. Por eso, a veces, las manosde María nos parecen abiertas como interrogantes ante una pena

inexplicable.

Las de Santa María del Monte Calvario son páramos despobla-dos, deshabitados desiertos, campos vacantes sin labranza posible.

Acaba de amortajar con ellas al fruto de sus entrañas, entre suti-les lienzos y la mirra que trajeron aquellos extraños personajes. No

parece que tengan encomienda alguna más allá de la de secar sullanto, torrentera que brama, entre pinos y primores de blondas,arrancando pétalos de los lánguidos ramos que la guarnecen en sutrono plateresco. Sin embargo, durante seis viernes —el próximoserá el séptimo— hemos subido a su ermita y hemos puesto en susmanos tantas oraciones como piedras manda la tradición colocar

en cada una de las estaciones de la Vía Dolorosa, y os aseguro que

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Foto:

LUIS M. GÓMEZ POZO

contemplarla allí, majestuosa en su atalaya, en el esplendor de la li-


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jturgia atemporal y exquisita, es la certidumbre de que todo cuanto

le hayamos confiado está más cerca del cielo.

Cielo y monte. Cruz desnuda en la tarde del Viernes Santo, tes-tigo de esa otra cruz que son los brazos extendidos de la Soledad deSan Pablo, hincada de hinojos en la piedra y en el sentimiento de unbarrio. Ambos contemplan, estremecidos, como la estampa del más

absoluto abatimiento eleva su mirada mientras que, entre cuatro pe-beteros, los Santos Varones trasladan el cuerpo de Jesús al sepulcroexcavado en la roca a cuya entrada mandaron poner guardia roma-na. ¡Qué ilusos! ¡Qué necios los que con las armas creen doblegar lavoluntad de Dios y qué errados en su necedad los que las esgrimenen su santo nombre! Ni el incienso, ni las flores que jalonan el ca-

mino ni los tornasoles de las vestiduras napolitanas pueden ocultarel mal que causa el odio humano cuyo mejor ejemplo es ese Cristolívido, recostado en el agudo de un solo de corneta y en la blancurade los morriones de la banda de los Bomberos que anuncia, comosiempre, que llega su procesión.

Siempre tenemos los cofrades una procesión en mente. La quepasó, la que está por venir o la que en ocasiones organizamos conmotivo de cualquier celebración o un traslado. Y si bien es ciertoque en todo momento es un hecho feliz congregarnos en torno alas imágenes de nuestra devoción, no lo es menos que tal vez de-biéramos enfocar estos actos con más mesura que apasionamiento

para no desvirtuar el sentido de lo que representa el culto externo

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a nuestros Titulares y la dimensión catequética y litúrgica de la Se-


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mana Santa.

A lo largo de los días pasados, algunos todavía estamos en ello,hemos asistido a los cultos que marcan nuestras reglas y con los quenuestro espíritu se prepara para la llegada de la gran celebración.Habremos desplegado, casi siempre con tino, toda la maquinariabarroca que tan bien conocemos para alabar la grandeza de Dios.

«Ad maiorem Dei Gloria» rezaban, y aun en algunos casos conti-núan haciéndolo, las convocatorias que en papel se colgaban en lostemplos antes que los «mails» y el «whatsapp se colaran en nues-tro vivir cotidiano. «Ad maiorem Dei gloria», sí, a mayor gloria deDios levantamos altares en los que la creatividad, la maña y el co-nocimiento se dan la mano con la orfebrería, la talla y los damas-

cos… Todo muy hermoso, sí, muy cofradiero, muy como nos gus-ta pero… ¿Hemos sabido aprovechar la oportunidad? ¿Hemos sidoconscientes de la importancia de estos actos? ¿Hemos procuradoponer nuestra alma en paz con Dios y los hermanos? ¿Nos hemosacercado realmente a celebrar, a la luz de la Palabra, el misterio pas-cual que es la Eucaristía?

En ocasiones parece como si a los cofrades tan sólo nos movieran laestética y la sensiblería y es posible que haya casos que así sea, algo fallacuando en unos cultos hay más fotógrafos que fieles dispuestos a rezary, aunque estoy convencido de la vigencia y la eficacia de nuestra laboren la Iglesia, no estaría de más que nos esforzáramos en mejorar lo que

quizá sea nuestra principal asignatura pendiente: la formación.

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No es que dude de la sinceridad de una lágrima o de un beso a


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una estampa. No es que crea que vestir una túnica es un rito sin

más. No es que ponga en tela de juicio, siquiera me atrevería, todala verdad que hay en la oración que se susurra, en los ojos vendadosde un hombre de trono o en la vela que sujeta el que va de promesa.Pero no corren buenos tiempos para la fe y poco ayudará en ese sen-tido la del carbonero que, aun válida y necesaria, está claro que senos queda corta. Por eso necesitamos ayuda, solos no podemos.

Su Santidad el Papa ha pedido a sus pastores que «huelan a oveja»para evidenciar su relación con el rebaño, y yo, desde mi pequeñez,me atrevería a decirles que a los cofrades nos gustaría que olieran aincienso —del bueno, del de las procesiones— y a las flores de nues-tros tronos, y al aroma inconfundible de las albacerías o los archi-

vos, al del esfuerzo con los dientes apretados en los submarinos y a lacera derramada por las calles —lo siento Sr. Alcalde, es lo que hay—incluso, si me apuran, al de la cocina de cualquiera de nuestras fies-tas benéficas… Que huelan a nosotros porque necesitamos su cerca-nía. Que huelan a nosotros y nosotros a ellos, desterrando prejuiciosy acercando posturas. Pastores y rebaño en una misma senda, sin

hondas ni cayados, confiados en la voz amiga y juntos para mejorconstruir ese cuerpo místico de Cristo que es la Iglesia de todos ycon la que todos, sin aliviarnos, estamos obligados a colaborar.

Apenas quedan unos días y todo empieza a estar dispuesto. Lascasas de hermandad han visto cómo iba aumentando la tarea y, coneso, la afluencia de hermanos; con la afluencia la participación; con

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En la oscuridad de la casa museo avanza un resplandor quei d l h d l di l h


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inunda cuanto alcanza hasta detenerse ante el dintel que es, ahora,

un arco de luz en la noche. Todas las miradas —hasta ahora ex-tasiadas en el brillante cortejo de la procesión— permanecen fijasen las ocho enormes ménsulas de plata que emergen de la puerta,gárgolas de la catedral que se avecina. A lo lejos se escucha «Ma-ter mea» y en el reloj todas las horas son de terciopelo. Están losnazarenos quietos y me pregunto quién será ahora el numero sie-

te mientras vuelven, arteros y en tropel, los recuerdos más ama-dos. No está la plaza, ni la mano alzando el cuello de mi abrigo,ni aquel itinerario de fuelle de La Predilecta, pero es el mismoasombro el que nos sobreviene cuando, rotunda y mayestática, senos aparece la Dolorosa de San Pedro en ese Pátmos en que, porsu gracia, se convierten los percheles. Vestida de sol como ningu-

na, con toda la luna sosteniéndola y con doce estrellas coronándo-la de filigrana se nos muestra, y es Ella la más fiel definición de laSemana Santa. Todas mis venas son calles Pavía, apenas capacesde contenerla, y siempre es 4 de octubre en mis adentros cuandollega, envuelta en clavel rosa, con la pena abullonada en su cora-zón transido al ver como todo se consuma sobre el mundo, el de-

monio y la carne.

La cruz es siempre cruz por mucho que queramos revestirla decaoba. El calvario es la roca de los ajusticiados aunque lo recubra-mos con mil buganvillas. No hay plata, ni bronce ni coloridos es-maltes capaces de ocultar la inmensa tragedia que es un cuerpoexangüe en el patíbulo.

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Sin embargo, cuando es Dios hecho Hombre quien en ella se sa-ifi t d t á it fi l d lt


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crifica por nosotros, cuando es tránsito y no final, cuando es altar y

no sepulcro, cuando, en definitiva, es signo de vida y no de muerte,entonces, subimos al Ejido para postrarnos repitiendo «Te adoramos,Cristo, y te bendecimos, que por tu Santa Cruz redimiste al mundo». Que nadie crea que su Crucifixión fue inútil. Los clavos y espinasque alumbra la cera tiniebla de los nazarenos del Buen Pastor es unvínculo entre Dios y nosotros. La sangre que tiñe los claveles a sus

pies no ha sido en vano y la ciudad lo siente, lo palpa, lo proclamacuando la cruz se clava entre las calles Peña y Refino, y es ése el pun-to sobre el que gravita el orbe todo pues «mientras el mundo gira, lacruz permanece en pie».

En esa cruz en pie, escoltado por la tenue luz de dos blandones,

exhala Dios en Málaga su último aliento. El Cristo de la Expiraciónes un junco de marfil a punto de troncharse al azote del aire sobre elpuente. La mirada, ya casi apagada, está fija en lo alto y el sudor y lasangre han hecho de sus cabellos un amasijo del que sólo escapa unfino mechón sobre su hombro. En su pecho no queda ni un suspi-ro de vida y, sin embargo, aun aguantará toda la noche para pasear

por la ciudad ese último hálito que llena la calle de morado, con elque parece ofrecernos la posibilidad postrera de salvarlo y que no-sotros desperdiciamos cada vez que desoímos a alguno de nuestroshermanos. ¿Cuántas manos suplicantes ignoramos? ¿Cuántos casosde necesidad desatendemos? ¿Cuántas veces damos la espalda a unallamada de socorro? En ocasiones nuestra inhibición ante los proble-mas ajenos es tan responsable como la propia causa de los mismos

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y nos lleva a ignorar la lección de Jesús que ha inclinado la cabezapara morir por Amor en el Jardín de los Monos Ni la cercana espa


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para morir, por Amor, en el Jardín de los Monos. Ni la cercana espa-

daña, siempre cantarina, ni la que desde el Santuario lo ha despedi-do pesarosa se atreven a turbar tan dulce sueño con sus sones. En elhematoma de su rostro están nuestras afrentas y en la serenidad desus párpados caídos la respuesta bendita de su nombre. No le cabíanmás letras a ese cuerpo menudo que las cuatro que forman los puntoscardinales de su hechura de Hombre, y no hay cotas ni medidas que

sujeten lo que no tiene límites de la misma forma que no hay quienpueda poner puertas al campo generoso de su Amor inmenso.

Aun así, por más que lo aupemos sobre bravías tallas y a pesar deque hachones, faroles y arbotantes tomen luz del que es la Luz, elmundo se enroca en su ceguera, incapaz de ver el camino que con

claridad nos marca el Cristo de Ánimas cuando pasa, trazo negrosobre el negro velo de la noche, arrancando con sus clavos todas lasvendas de superficialidad y ligereza con las que parecen estar tapa-dos nuestros ojos cuando no son capaces de ver otra cosa que a no-sotros mismos y nuestra mundanidad.

Él, que con su nacimiento forjó la Nochebuena, no tiene más re-medio que hacer lo mismo con el instante definitivo de dejar la viday no ha habido ni habrá muerte mejor que la de ese crucificado deSanto Domingo, gota de miel destilada desde el dulce panal del leñosalvador. El Cristo de la Buena Muerte, en su portentosa imagen,lleva todos nuestros errores como un nido de espinas en la frente. Ensu pecho cálido y en su cintura fina encontraríamos el lugar ideal

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para dormir eternamente y lo exiguo de su paño de pureza serviríapara abrigar a la humanidad entera si no nos distrajéramos tan fácil-


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para abrigar a la humanidad entera si no nos distrajéramos tan fácil-

mente con los cantos de sirena de esta sociedad frívola y hedonista.Por eso, al verlo avanzar entre el gentío, orgullo de su congregacióncentenaria, solemne, firme y definitivo en la noche santa del amorfraterno, queremos ser como la Magdalena y, arrepentidos, arrodi-llarnos ante Él para decir

Padrenuestro que estás crucificadoen el edén rugoso del madero,santifico tu nombre y sólo esperoel Reino que nos tienes anunciado.

Lo mismo que en el Cielo, tu dictadonos conduzca en la tierra al buen sendero.y nos dé, cada día, de tu graneroel pan que con sudor hemos ganado.

Perdona nuestras faltas si sabemosperdonar al que nos ha ofendido,y evítanos caer en tentación.

Mas, si por el camino nos perdemos,rescátanos del mal y del olvidopara poder ganar tu Redención.

Ha pasado Cristo, victorioso sobre oscuros jinetes, y la roton-da del Marqués es una vereda de silentes cruces sobre las espaldas

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penitentes de los nazarenos, almas en pena envueltas en el crepitardel ruan que tanto quiero.


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del ruan que tanto quiero.

Salieron, hace rato, de la parroquia de San Juan, proyectando susombra sobre la que el Crucificado estampa en las calles de la feli-gresía cuando el sol bruñe en dorados su imponente anatomía y so-bra la palabra. Camina callada la Sacramental de los Dolores –enel silencio denso del Viernes Santo, que es el silencio de la tierra sin

Dios— austera, contenida, justa, convencida de sus formas y delfondo que las alienta y pendiente de que nada quiebre el sueño delSeñor recién muerto. Avanza callada la Sacramental de los Doloresy su transitar ligero, fugaz, es un trampantojo de la Semana Santaque no conocimos pero que sabemos que existió, que existe aun enla belleza de la Virgen que dejó su camarín acristalado en cuyo co-

razón se unen los de sus nazarenos.

Cuando vestimos el hábito de nuestras cofradías estamos repi-tiendo la ceremonia con la que cuando nacimos a la fe nos cristia-namos. Da igual el tejido o el color, no importa sea vistoso o par-co, que tenga o no capa o que la cola vaya sobre el brazo o recogida

en el cíngulo, ni que este sea de seda, oro, pita o esparto. La túni-ca del nazareno, la túnica del cofrade, no es sólo el marchamo quedistingue una corporación de otra, que lo es y cada cual conoce lahonra que lucirlo le provoca; no es nada más un traje que hereda-mos de la familia o la tradición, que lo es y cada uno trata con laternura que esta circunstancia le produce; no es simplemente unropaje al servicio de una puesta en escena, que lo es y todos sabemos la

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Foto:

FRANCISCO J. PÉREZ SEGOVIA

importancia de que, por ello, luzca siempre con el mejor aspecto.La túnica, para el cofrade, es mucho más que todo esto y por eso


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p q y p

debe tratarse y llevarse con responsabilidad y respeto, pues signi-fica la identificación con el sufrimiento de Cristo y el dolor de suMadre.

La tomamos para ser su compañía cuando salen a mezclarsecon nosotros y les hacemos un camino de luz,con los cirios en

alto, para alumbrarles en la sombra de nuestros vericuetos másoscuros, esos que Ellos tan bien conocen y que sólo la llama de lafe es capaz de clarear. Usamos la túnica para explicar con nues-tras insignias la inalcanzable dignidad de Aquellos a los que pre-cedemos. Nos ponemos la túnica para ser los pies de esos altaresitinerantes que son los tronos en los que ensalzamos su majestad

y su gloria. Por eso es nuestra misión cuidar cada detalle para quenada pueda dañarla en su forma y, sobre todo, en su significado.Es nuestra obligación quererla y mimarla como se hace con lomás preciado.

La túnica no es atrezzo, ni disfraz, ni abrigo para el frío en las

noches de los días grandes, y que nadie vea en esto ese misticismoque tanto se usa últimamente para descalificar o encasillar, sinoaquello que sugiere la sensatez más elemental. La túnica es para laprocesión, porque para tal se hizo, y no tiene cabida más que enella o en los instantes anteriores o posteriores a la misma, vesti-da según establezcan las reglas de cada hermandad. Todo lo quevaya más allá de esos parámetros no es más que piedra lanzada

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sobre nuestro propio tejado y si, en ocasiones, nuestra túnica hasido motivo de chanza o usos desafortunados, somos nosotros los


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primeros que debemos predicar con el ejemplo otorgándole el lu-gar que en nuestro corazón ocupa y el trato que consiguientemen-te se merece.

No se alzará mi voz desde este estrado para recordar a las autori-dades la petición de aquel pregonero que solicitó un monumento al

nazareno en la ciudad. Yo la dirijo a todos los cofrades para que sea-mos nosotros, con nuestro comportamiento, los que llenemos nues-tras calles de ejemplos de la categoría, la grandeza y el compromisoque supone vestir la túnica de cada una de nuestras cofradías.

Tengo la sensación, de un tiempo a esta parte, de que el papel del

nazareno en la Semana Santa ha perdido su trascendencia. Pareceque nosotros mismos lo hemos relegado a ser ese lugar de la proce-sión destinado casi en exclusiva a la chiquillería, el sitio en el quematar el gusanillo de los pocos años, el reducto de los que aún nollegan al varal, en definitiva, de aquellos a los que por su corta edades imposible exigir más responsabilidad de la que en la mayoría de

los casos demuestran y que imagino, huérfanos de referentes, per-didos y solos

Padre, yo quiero que salgasconmigo de nazareno,y no que vayas por fuerade la procesión, no es eso.

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Padre, quisiera tenertecerquita, dentro del templo,


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esperando la salidade la hermandad, ese tiempoen el que cada minutoes como un minuto eterno.

Padre, yo quiero que salgasconmigo de nazarenoy, sentado entre los bancos,sepas lo que son los nervioscuando escuchas el murmullode la calle, y del momentoen que viene el mayordomodiciendo solemne y serio:

«A ver cómo nos portamos…Ojito… que os estoy viendo».

Padre, yo quiero que salgasconmigo de nazareno,con la túnica de raso,

de tergal o terciopelo,con la capa de damascoo con cola en ruan negro,con antiguo capirotede cartón, o del moderno,con esparto o con cordónanudado al lado izquierdo.

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Padre, yo quiero que salgasconmigo de nazareno


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y sepas lo que se pasa pelando ese carameloque se te pega en los guantesy te mata de sed luego,o aguantando a los que piden«dame cera, nazareno»

con una bola más grandeque el trono del Prendimiento.

Padre, yo quiero que salgasconmigo de nazareno.Me da igual que no me hagasfotos con el móvil nuevo

ni vídeos que, en internet,se cuelgan para no verlos,porque prefiero saberque estás, junto a mí, viviendoaquello que me contabasque te contaba el abuelo

Padre, yo quiero que salgasconmigo de nazareno,con un bastón o una vela,con una maza o un cetrodelante de nuestro Cristo,que es el mejor por ser nuestro,

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o acompañando a esa Virgen,guapa como la del cielo,


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que viene andando, despacio,siempre con pasito lento.

Padre, yo quiero que salgasconmigo de nazareno.Que entres en la Catedral,que llegues hasta el encierro,que saludes a los niñospara quitarles el miedoque les damos y, si encarta,le regales a ese enfermoque está esperando en la acera una estampa de consuelo.

Padre, escucha lo que digo,ven conmigo por el puestoa esa casa de hermandad,que se hizo con tanto esfuerzo,y que mamá también venga

que esto no es cuestión de sexos,ni de edad, ni de poder,ni tampoco de dinerosino de gozar la dichaque es sentirse nazareno.

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En filas multicolores se derraman los cortejos procesionales porlas calles, y siempre es una buena noticia encontrarnos con la Cruz


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Guía de una hermandad avanzando en riada penitente. Da igual elcarácter de la corporación, poco importa si es sobria, bullanguera,austera o castiza, opciones cuya validez y legitimidad están fuera detoda duda y reivindico pues representan la pluralidad de nuestra ex-presión cofrade.

¿Acaso la estampa señera de Jesús de Viñeros, lagar bendito en elque se pisa el grano de su santa Sangre, es más imponente detenidoante el sagrario catedralicio en estación reverente que en el bulliciodel entorno de su gente y de su calle? ¿No abren su mano y su cruzlas mismas puertas en la queda oscuridad del Patio de los naranjosque bajo el sol que lo besa, descarado, en la amplitud del Pasillo de

Santa Isabel? ¿Es menos reflejo de Dios en la sencillez de sus vesti-duras lisas que envuelto en los áureos arabescos que bordan el roméde su túnica?

Es la Semana Santa un cúmulo de propuestas tan amplio comolas miras de la propia ciudad que la hace, y en los ojos de cada unoestán las mil caras que ofrece; cada cual siente de una forma dis-tinta como son diferentes los resortes que pellizcan los adentros deeste pueblo cuando, apostado aquí y allá, escucha los tres toques decampana con los que un trono se alza, unánime, a la altura.

No cabe nadie más, pero siempre hay un hueco para el reciénllegado. El murmullo va decreciendo conforme se oye la voz de los

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que van al mando... «Un paso a la izquierda, un paso a la izquierda,otro más…» repiten con ahínco en la cabeza los que durante meses


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dibujaron en sus sueños la maniobra, y la curva se tiñe del cárde-no vaivén de los hombres de trono. Entre las cabezas de varales dela cola se cuelan las palabras de ánimo que salen del corazón y laexperiencia: «Vamos, rectos, que más le pesan a Él nuestras cosas»y, como por ensalmo, aquello se cuadra y está, sobre los hombros,al fondo de la calle mientras la banda de música ataca con brío los

instrumentos.

Cadencioso, con el regusto del andar de siempre, va avanzan-do el trono, todo oro y luz en sus tulipas, sostenido por los vara-les de la tradición centenaria. Avanza despacio, sin titubeos, sinalardes, esplendoroso y cálido. Cada paso que da es la reafirma-

ción de aquello que aprendimos y que se sabe bien hecho. Atrásquedaron los ensayos y las mil y una crucetas; Atrás las polémicasque no aportan nada cuando no es crecer lo que con ellas se bus-ca y atrás, también, las modas y el «postureo» absurdo e indolen-te. Ahora sólo se trata de ir a lo que vamos y todos ser la piedra enque descanse la mano del que viene en nombre del Señor llenan-do la calle de su Gloria. Un toque, una mecida, el varal encuen-tra el sitio y vamos otra vez con el izquierdo, como toda la vida,arrancando un aplauso que no habrá de cesar hasta que vuelvan asonar otros tres campanazos y descienda el trono de los hombros.Entonces, sólo entonces, pondrá el Nazareno de los Pasos su ro-dilla en la tierra de calle Echegaray por esa hora ya alfombr

Pregón de la Semana Santa de Málaga - 2015

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