cumplió‖. Lo que Jehová

promete, Él lo cumple.

Dios bendice a Su pueblo.

En su mensaje en el

Monte, Jesús prometió las

bendiciones de Dios sobre

los que son pobres en es-

píritu, los que lloran, los

mansos, los que tienen

hambre y sed de justicia,

los misericordiosos, los de

limpio corazón, y los paci-

ficadores (Mat.5:3-9). Las

bendiciones de Dios espe-

cialmente caerán sobre

aquellos que ―padecen por

causa de la justicia‖ (5:10).

Presione el botón

―avanzar rápido‖ y detén-

galo 2, 000 años después.

Es casi imposible para

aquellos de nosotros den-

tro del pueblo de Dios

―contar nuestras muchas

b e n d i c i o n e s ‖ y

―nombrarlas una a una‖,

porque tenemos muchas.

Intentar nombrarlas pudie-

ra parecer jactancia, y pen-

sar en nuestros problemas

podría resultar insignifi-

“Bienaventurado el varón” Jim Deason

Septiembre-Octubre 2018 Vol. 18, Número 5

El Expositor

“Predica la

Palabra, in-

siste a tiem-

po y fuera

de tiem-

po” (2 Tim.

4:2—LBLA)

“Bienaventura-

do el varón”

Jim Deason

1

Elijo Terminar

Fuerte

Sewell Hall

4

Introducción al

libro de Apoca-

lipsis (2 Parte)

Ferrell Jenkins

6

cante. En su infinita mise-

ricordia, Dios parece haber

vaciado los almacenes del

cielo y haberlos derrama-

do sobre nosotros hasta el

grado como David lo ex-

presó ―mi copa está rebo-

sando‖ (Sal.23:5). Decir

que debiéramos todos

estar agradecidos parece

ser muy poco. En este ar-

ticulo me ha sido solicita-

do considerar el pasaje de

S a n t i a g o 1 : 1 2

―Bienaventurado el varón

que soporta la tentación‖

El Hombre Biena-

venturado Soporta

las Pruebas con Gozo

Aun en el país de la ple-

nitud hay pruebas que

deben enfrentarse. Dificul-

tades entre los padres y

los hijos, o con otros

miembros de la familia.

Pruebas sobre su empleo,

o quizás debido a que us-

ted ha perdido su empleo.

Los problemas financieros

producidos por un mal

D av id esc r ib ió :

―Bienaventurado el

pueblo cuyo Dios es Jeho-

vá‖ (Salmos 144:15). Sin

duda la historia sagrada ha

probado que este es el ca-

so. Los hombres que se

dedican así mismos a se-

guir al Señor son los más

bendecidos de toda la tie-

rra. Moisés le dijo al pue-

blo de Israel que si ellos

diligentemente obedecen

al Señor, las bendiciones

de Jehová caerían sobre

ellos (cf. Deut.28), y Dios

probó ser fiel a Sus prome-

sas una y otra vez. Josué

dijo, ―No faltó palabra de

todas las buenas promesas

que Jehová había hecho a

la casa de Israel; todo se

obtenida por medio de

las pruebas y las tribula-

ciones. Por lo tanto, todo

lo que nos ayude a alcan-

zar nuestra esperanza,

aun las pruebas a través

de nuestras tribulaciones

pueden ser recibidas con

gozo a causa de lo que

logran producir en nues-

tras vidas.

El Hombre Biena-

venturado Busca la

Sabiduría

Si el conocimiento es

la acumulación de los he-

chos, la sabiduría es la

habilidad para entender

esos hechos en una forma

provechosa y practica.

Uno puede decir que la

sabiduría es el sentido

común. Todos conocemos

a personas con ―la cabeza

llena de conocimiento‖

que no encuentran la for-

ma de ―entrar y salir de la

lluvia‖ — mi abuela, una

mujer muy sabia a menu-

do combinaba ambas fra-

ses. El conocimiento es

Página 2 Vol. 18, Número 5

importante, pero usarlo

sin la sabiduría, la perso-

na es inmadura. Necesi-

tamos sabiduría, especial-

mente cuando nuestra fe

esta bajo fuego. Cuando

estamos en el pleno pro-

ceso de la prueba, a me-

nudo conocemos las co-

sas que son verdaderas,

pero algunas veces nos

falta la comprensión para

reunir todos los hechos

de tal manera que tenga-

mos una visión mas exac-

ta del panorama comple-

to de las cosas. Nuestra

falta de habilidad para ver

el cuadro completo es

directamente afectado

por la severidad del dolor

que experimentamos; en-

tre más grande el dolor,

menos somos capaces de

ver. Es entonces cuando

la sabiduría se convierte

en vital; una falta de ella

para actuar puede probar

ser fatal. De modo que en

el proceso de lo más cru-

cial, nos debiéramos vol-

ver a Dios, ―Y si alguno de

vosotros tiene falta de

sabiduría, pídala a Dios, el

juicio, o por circunstan-

cias externas no relacio-

nadas a sus juicios. Algu-

nas pruebas están relacio-

nadas a asuntos físicos.

Por ejemplo, la enferme-

dad y posiblemente a la

muerte de un ser querido.

Cualquiera, en algún pun-

to de su vida (o quizás

varias veces en sus vidas)

pasaran por el valle de la

aflicción. Escríbalo como

si esto estuviera escrito

en la ley de los Medas o

los Persas que no puede

ser cambiado (cf.

Dan.1:8), usted experi-

mentará las pruebas. Es

importante como te en-

frentarás a las pruebas.

Las pruebas pueden ser

enfrentadas con gozo

cuando son consideradas

a través del cristal de lo

que ellas logran. Santiago

dice que las pruebas pro-

ducen paciencia, lo cual a

su vez, produce la madu-

rez (Stg.1:2-4). Pablo am-

plia este pensamiento en

Romanos 5:3-5, donde

dice que la tribulación

produce perseverancia, la

cual a su vez desarrolla

(prueba) el carácter, y

este da esperanza que no

avergüenza. Argumentan-

do hacia atrás se dice al-

go como esto: Nuestra

esperanza es vida eterna

con Dios. No podemos

tener vida sin desarrollar

el carácter de Jesucristo.

Este carácter se fortalece

dentro de nosotros a tra-

vés de la perseverancia

cual da a todos abun-

dantemente‖ (Stg.1:5).

Debiera ser obvio que

Dios quiere que tenga-

mos la sabiduría para

soportar las pruebas. Él

está dispuesto a darnos

esa sabiduría a todos

los que le piden en

completa fe sin dudar

(Stg.1:6).

Las Pruebas son

un gran Ecualiza-

dor

Uno de los temas

que atraviesa la epístola

de Santiago es la

inequidad que a menu-

do existe entre el rico y

el pobre (cf. Stg.2:1-13;

5:1-6; y quizás también

3:13-18) y como debie-

ra cada uno tratar al

otro.

La persecución por

causa de la justicia, sin

embargo, no conoce

limites económicos. Pa-

blo dijo a Timoteo, ―Y

también todos los que

quieren vivir piadosa-

mente en Cristo Jesús

padecerán persecu-

ción‖ (2 Tim.3:12). Ade-

más, incluso, sin la per-

secución clásica, la en-

fermedad, las dificulta-

des y la muerte que vie-

ne sobre todos — sin

importar la condición

económica de uno. Las

pruebas son comunes a

todos los hombres.

El hermano que es

humilde (Stg.1:9) debe

―gloriarse en su

e x a l t a c i ó n ‖

reconociendo que,

aunque él tiene poco de

los bienes de este

mundo, su recompensa

en el cielo está más allá

de comparación. Sus

pruebas son una ―leve

t r i b u l a c i ó n ‖

comparadas con el

―más excelente y eterno

peso de gloria‖ que está

por manifestarse (2

Cor.4:17). El hermano

rico, a través de sus

pruebas, es enseñado a

no establecer su

esperanzas sobre sus

riquezas, sino en Dios

quien es el otorgador

de toda buena dádiva

(cf. 1 Tim.6:17;

Stg.1:17). La única cosa

que ambos, el hermano

pobre y el hermano rico

tienen en común es su

fe que Dios les proveerá

con la fortaleza para

enfrentar sus pruebas.

La fe en Dios los une

para enfrentara las

vicitudes de la vida.

El Hombre

Bienaventurado

Entiende la Fuente

de las Pruebas

La naturaleza de

Dios es tal que Él no

puede ser tentado, ni él

tienta a nadie (Stg.1:13).

Por el contrario, Dios es

el Único que provee la

Página 3 Vol. 18, Número 5

Santiago a las personas

que experimentan las

pruebas a mirar a los

huérfanos y a las viudas

quienes no tienen a nadie

que los ayude para ex-

tender su mano para ayu-

darles. Las dificultades de

sus problemas pueden

ser mitigados al extender

la manos a los demás que

sufren. Santiago llama a

esta practica ―la religión

pura y sin mácu-

la‖ (Stg.1:27).

C i e r t a m e n t e ,

―Bienaventurado el pue-

blo cuyo Dios es Jeho-

vá‖ (Salmos 144:15).

Aquellos que han enfren-

tado los desafíos de la

vida y han perseverado

en medio de ellas. Estos

son los que ―recibirán la

corona de vida, que Dios

ha prometido a los que le

aman‖ (Stg.1:12).

— Fuente: Truth Maga-zine, Vol. 62, Num.6, Ju-

nio 2018, Págs.. 24-25.

forma para escapar de las

tentaciones (1 Cor.10:13).

Dios rescata al justo de la

tentación (1 Ped.2:9). Sin

importar las circunstan-

cias sobre las cuales nos

encontramos, la tentación

surge dentro del corazón

del hombre. Somos

―atraídos y seducidos‖

por nuestra propia con-

cupiscencia — el deseo

de la carne, el deseo de

los ojos y la vanagloria de

la vida (1 Juan 2:15-17).

Es este el deseo que se

concibe y engendra el

pecado (Stg.1:15).

Dios nunca debiera ser

culpado por nuestras

pruebas, especialmente

por nuestros fracasos cu-

nado somos proados.

Somos advertidos a ser

―prontos para oír, tardo

para hablar, tardo para

airarse‖ (Stg.1:19). Sé que

esto es verdadero en un

sentido general, pero es-

pecíficamente en este

contexto, creo que San-

tiago está hablando sobre

nuestra conducta y pala-

bras cuando estamos ex-

perimentando las tenta-

ciones.

El nos dice que escu-

chemos a Dios, que sea-

mos cuidadosos con lo

que decimos y particular-

mente a quien culpamos.

Él dice que no debemos

enojarnos con Dios cuan-

do somos probados y

caemos, mucho menos

culparlo a ÉL.

El Hombre Biena-

venturado es un Ha-

cedor de la Palabra

Finalmente, para ser

un verdadero hombre

bienaventurado, uno de-

be ser un hacedor de la

Palabra de Dios. La perse-

verancia y la aprobación

de Dios quiere acción

(Stg.1:12, 22-25).

Ha sido dicho que hay

tres clases de personas en

este mundo: Los que se

limitan a ver que las co-

sas sucedan. Los que ha-

cen que las cosas suce-

dan, y los que se pregun-

tan ¿Qué sucedió?. Puede

ser una simplificación

excesiva o quizás una

exageración, pero hay

algo de verdad en esto.

Cuando algunas personas

son probadas, se introdu-

cen en una caparazón y

solamente dejan que las

cosas sucedan, pregun-

tándose ―¿Porqué?‖ San-

tiago declara que el curso

correcto a esto es tomar

la acción (1:25).

Cuando enfrentamos el

dolor de la prueba, a me-

nudo nos concentramos

demasiado en nosotros

mismos. Es algo muy na-

tural que suceda — sentir

el daño y el dolor de uno

mismo. Generalmente,

hay otros alrededor de

nosotros también sintien-

do la misma cosa.

EL EXPOSITOR es una

publicación de artículos

sanos, edificantes y re-

levantes al desempeño

del fiel Expositor de la

Palabra de Dios. Cual-

quier comentario diríja-

lo a su editor responsa-

ble: Armando Ramírez

1 de Mayo # 214 Valle

Hermoso, Tamps.

87501 México. E-Mail:

Armandokat-

tan70@gmail.com

L a Epístola de Santiago es una

breve pero directa y provechosa carta con mensajes oportunos sobre las pruebas, la sabiduría, las tentaciones, la

parcialidad, la lengua, el jugar, los ricos y la paciencia. En su artículo “Bienaventurado el varón” el hno. Jim Deason analiza el Capítulo Uno y la relación que hay entre las pruebas que el Cristiano sufre con el uso de la sabiduría como un recurso disponible y la

paciencia como un resultado de soportarlas (vencerlas). La edad madura (la vejez) seguramente traerá algunas inconveniencias físicas para todos(Eccl.12:1) pero también trae ventajas potenciales para hacer el bien en una forma efectiva. El hno. Sewell Hall en su artículo “Elijo Terminar Fuerte” describe algunas de estas y ofrece algunas perspectivas de como

usarlas para el servicio en el Reino. Apocalipsis es un libro simbólico (exceptuando los primeros 3 capítulos), Esto vuelve indispensable una correcta y sana

interpretación de su lenguaje. Ferrell Jenkins nos tiene esta buena introducción en su Lectura (1994) Introducción al libro de Apocalipsis. La primera parte fue publicada en el

pasado bimestre. El objetivo de estos tres estudios hechos por estos tres obreros preparados continúa siendo la edificación de cada discípulo y la honra para el Señor.

El Expositor Septiembre-Octubre 2018 COLUMNA EDITORIAL

Página 4

años puede afectarnos, al

volvernos hombres mayo-

res. Después de la muerte

de un cónyuge piadoso,

uno puede, como Salomón

casarse con alguien que es

una mala influencia. Otros,

como Uzías, pueden en-

contrarse insatisfechos con

lo que han logrado y vol-

verse tan ambiciosos por

honores adicionales que

ellos comprometen sus

principios. O como Eze-

quías, quien se volvió tan

orgulloso de lo que había

logrado que sintió que ya

no más podía depender de

Dios para su dirección y

protección (2 Cron.32:25).

El amor por la alabanza

de los hombres a menudo

conduce al compromiso.

Cuando doctrinas erróneas

significantes a principio

comienzan a promoverse

A la edad de 57 años,

un predicador del

evangelio, conocido por su

enseñanza sana e integri-

dad moral, se enfrentaba a

una delicada cirugía. ―Si no

logro sobrevivir a la ciru-

gía‖ les dijo a sus hijos ―no

se entristezcan demasiado.

Siento que estoy prepara-

do para encon-

trarme con el Se-

ñor ahora, pero

he visto a tantos

hombres com-

prometer sus

convicciones en

sus últimos años

que no estoy se-

guro de lo pudie-

ra suceder si sigo

viviendo‖ Él vivió

y terminó fuerte,

pero muchos no.

De ocho reyes de

Judá que son cla-

sificados como buenos,

seis en sus últimos años

pecaron manchando así la

buena reputación que ha-

bían logrado en sus prime-

ros años. La misma cosa

sucede a menudo a los

fieles predicadores del

evangelio, ancianos dili-

gentes, maestros efectivos

y mujeres piadosas.

Causas del Fracaso

Algunas de las cosas que

provocaron que los reyes

pecaran en sus últimos

entre los hermanos, nor-

malmente los hermanos

de mayor experiencia

defienden la verdad. Pe-

ro a medida que un nu-

mero cada vez mayor

acepta el error, algunos

ceden bajo la presión

para adaptarse. Cuando

un hombre ha construi-

do una repu-

tación favorable

durante toda su

vida, es difícil

tomar una posi-

ción que lo aleje

d e s u

―club de fans‖ .

A los hombres

más jóvenes

que no tienen la

reputación de

protegerse les

resulta más fácil

aferrarse a la

verdad impopu-

lar. Luego, aparece el

problema del cansancio

que viene con la edad.

La vida piadosa es una

lucha (1 Tim.6:12) y po-

demos volvernos cansa-

dos de luchar. Es tam-

bién es descrita como

una carrera (Heb.12:1) y

podemos volvernos can-

sados de correr. Esta

envuelve ―trabajo y su-

frimientos‖ (1 Tim.4:10)

y podemos cansarnos de

trabajar y sufrir y sentir

que hemos hecho nues-

tra parte.

Elijo Terminar Fuerte Sewell Hall

El Expositor Sept-Oct.,2018 Pág. 5

Gratitud: Si dependo de

Dios para cumplir tal prome-

sa en mi vejez, ¿Cómo puedo

fallar en hacer todo lo que

puedo para Él mientras sea

capaz? Cuando el anciano

Policarpo le fue dicho que él

podía evitar la hoguera si él

negaba a Su Señor, él res-

pondió, ―Ochenta y seis años

he servido a Cristo, y Él nun-

ca me ha hecho algún mal.

¿Cómo puedo yo blasfemar

a mi Rey quién me salvo?.

Firme en su defensa Policar-

po rechazo comprometer sus

creencias y fue quemado

vivo en la hoguera.

Exhortaciones: El Es-

píritu Santo amonesta,

―porque os es necesaria la

paciencia, para que habien-

do hecho la voluntad de

Dios, obtengáis la prome-

sa‖ (Heb.10:36).

Ejemplos: Motivado

por semejantes promesas, el

apóstol Pablo fue fiel ―hasta

la muerte‖ y escribió ―He

peleado la buena batalla, he

acabado la carrera, he guar-

dado la fe. Por lo demás, me

está guardada la corona de

justicia, la cual me dará el

Señor, juez justo, en aquel

día; y no sólo a mi, sino tam-

bién a todos los que aman

su venida‖ (2 Tim.4:7-8).

―Por tanto, nosotros tam-

bién, teniendo en derredor

nuestro tan grande nube de

testigos… corramos con pa-

ciencia la carrera que tene-

mos por delante, puestos los

ojos en Jesús... el cual por el

gozo puesto delante de él

sufrió la cruz, menosprecian-

do el oprobio, y se sentó a la

diestra del trono de

Dios‖ (Heb.12:1-2).

— Fuente: Biblical In-sights, Vol. 11. Num.1,

Enero 2011, Pags.26-27.

nuevas oportunidades.

Ventajas de la

Edad

La edad del retiro pue-

de ciertamente incre-

mentar nuestras respon-

sabilidades para el servi-

cio. Moisés comenzó su

obra monumental de

conducir al pueblo de

Dios fuera de Egipto a la

edad de ochenta años.

Dios no le permitió la

edad del retiro. Justo a

esa edad estuvo dispues-

to para hacer lo que Dios

quiso que hiciera. Las

experiencias de aquellos

pasados ochenta años

fueron perfecta prepara-

ción para el asignamien-

to de Dios.

A la edad del retiro,

los hombres quienes es-

tán todavía alertas y sa-

nos tienen mucho más

tiempo para servir como

ancianos y diáconos. Es

una lástima si, el lugar de

servir más efectivamente,

ellos renuncian a sus res-

ponsabilidades y van

deambulando por el país

buscando sus propios

placeres. Los evangelis-

tas ancianos podrán no

ser tan agudo y fluidos

en su lenguaje como una

vez lo fueron, pero si

ellos continúan aceptan-

do aquellas oportunida-

des que surjan, ellos a

menudo, encontrarán a

personas que los escu-

chen con mayor respeto.

Cuando a ellos ya no se

les pide predicar, su ser-

vicio en la enseñanza y la

consejería puede ser igual-

mente valioso.

Hemos conocido varo-

nes que sin ser ancianos,

diáconos, o evangelistas,

encuentran oportunidades

para servir al Señor con

oportunidades incrementa-

das después de la edad de

su retiro laboral. Las ma-

dres, quienes quedan libres

de la crianza de los hijos,

tienen más tiempo para

hacer el bien a otros. Ana,

quien a la edad ―muy avan-

zada‖ (al menos a los 84

años y quizás mayor) ―no

se apartaba del templo,

sirviendo de noche y de día

con ayunos y oracio-

nes‖ (Luc.2:37). Esta es la

clase de servicio asignado

para la viuda mayor de 60

años que es reportado en la

Iglesia (1 Tim.5:5).

Sugerencias para

Terminar Fuerte

A d v e r t e n c i a s :

―Apartándose el justo de su

justicia, y haciendo iniquidad,

él morirá por ello; por la

iniquidad que hizo, mori-

rá‖ (Ezeq.18:26).

Oración: ―David oró, ―Oh

Dios, me enseñaste desde mi

juventud, Y hasta ahora me

manifestado tus maravillas,

Aun en la vejez y las canas, oh

Dios, no me desampares, Has-

ta que anuncie tu poder a la

posteridad, Y tu potencia a

todos los que han de ve-

nir,‖ (Sal.71:17-18).

Promesas: ―Y hasta la

vejez yo mismo, y hasta las

canas os soportaré yo: yo hice,

yo llevaré, yo hice, yo llevaré,

yo soportaré y guarda-

ré‖ (Isa.46:4).

Después de todo, en

nuestra cultura prevalece

la idea que después que

una persona ha puesto

en unos pocos años de

trabajo productivo, él

tiene el derecho de

―retirarse y disfrutar la

vida‖. Es fácil que dejar

que esta noción afecte

nuestra vida espiritual.

Jesús habló de un agri-

cultor que su tierra había

producido lo suficiente

para su retiro. Él dijo a su

alma, ―Alma, muchos bie-

nes tienes guardados

para muchos años; repó-

sate, come, bebe, regocí-

jate‖ (Luc.12_13-21).

Nuestra generación po-

dría alabarlo, pero Jesús

lo llamó necio.

Tal vez menos censu-

rable es la sensación que

ya no podemos servir

con eficacia , y por lo

tanto, cedemos el paso a

las personas más jóve-

nes. Es importante que

entendamos que nues-

tras limitaciones y que no

insistamos en continuar

sirviendo en cierta capa-

cidad cuando la edad ha

limitado nuestra compe-

tencia. Pero hay siempre

otras cosas que podemos

hacer, algunas veces con

mayor impacto para el

bien debido a nuestra

edad. El verdadero siervo

de Dios buscará estas

Página 6 El Expositor Septiembre-Octubre 2018

(El artículo continua dónde

este terminó sin previa intro-

ducción en la pasada edición

– El Traductor).

Conceptos Mile-

naristas

El concepto del milenio

es sostenido por un inter-

prete tendrá una gran in-

fluencia sobre sus inter-

pretaciones del libro de

Apocalipsis. En esta sec-

ción definieron varios

conceptos milenaristas.

Cuando hablamos del mi-

lenio, nos referimos a mil

años como es menciona-

do en Apocalipsis 20. Los

tres conceptos o enfoques

del milenio son descritos

como, pre –, post–, y a –,

El volumen The Meaning

of the Millennium by

Clouse, preseta conceptos

del milenio escritos por

aquellos que sostienen

estos conceptos.

Pre-milenio. Esta

teoria sostiene que el

regreso de Jesús ocurrirá

antes del milenio. Muchos

P r o t e s t a n t e s

conservadores sostienen

el concepto pre-milenial y

consideran el milenio

como un periodoo literal

de mil años.

Post-Milenio. Este

concepto sostiene que el

concepto que el regreso

de Jesús ocurrirá después

del milenio. Algunos lí-

deres en el Movimiento

de Restauración en los

Estados Unidos fueron

post-mileniales. Ellos cre-

yeron que el movimiento

del que ellos fueron par-

te daría paso a un gran

período de éxito del

evangelio y que la venida

de Jesús seguiría a ese

período. Alexander

Campbell editó un perió-

dico llamado El Heraldo

Milenario. Loraine Boett-

ner expuso el concepto

post-milenial en The Mi-

llenium.

Amilenial. El concepto

Amilenial, sostenido por

este autor, dice que no

ocurrirá un reino literal

de mil años. El Milenio

de Apocalipsis 20 es visto

como un período simbó-

lico extenso de victoria

para los santos. Los eru-

ditos enumerados abajo

que sostienen la filosofía

de la historia, las teorías

preteristas e históricas de

interpretación son amile-

nialistas.

Teorías de Inter-

pretación

La correcta interpreta-

ción del libro de Apoca-

lipsis depende sobre el

método de enfoque en el

estudio de este. Los prin-

cipales puntos de vista

son discutidos aquí.

Futurista. Este con-

cepto dice que el libro

aun no se ha sido cum-

plido, pero que esta pró-

ximo a cumplirse en el

tiempo presente. Esto

podría haber sido de po-

co consuelo para las Igle-

sias de Asia Menor. So-

mos capaces de categori-

zar a aquellos que sostie-

nen el concepto futurista

en futuristas extremos y

futuristas moderados.

Futuristas Extremos

son dispensacionales en

teología. Los Comentaris-

tas que sostienen este

concepto incluyen a Hal

Lindsey, John F. Wal-

voord, (Vea la versión

Scofield Reference Bible

y la Ryrie Study Bible).

Muchos quienes hayan

estado expuestos a pro-

fesores del seminario

Teológico de Dallas caen

en esta categoría.

Futuristas Modera-

dos son premilenialistas.

Todos los dispensaciona-

listas son premilenialis-

tas, pero no todos los

premilenialistas son dis-

pensacionales. Estos in-

cluyen a George R. Beas-

ley-Murray, F. F. Bruce,

Charles R. Erdman, Robert

Gundry, Everett F. Harrison,

Alan F. Johnson, George

Eldon Ladd, Leon Morris,

Robert Mounce y Merrill C.

Tenney.

Continuo Histórico.

Este concepto considera

el libro de Apocalipsis

como una predicción de

la historia de la Iglesia

con un énfasis sobre el

Papado y la Iglesia Cató-

lica Romana. Una profe-

cía de las edades oscuras,

los Papas y Martin Lutero

habrían sido de poco

consuelo para los santos

perseguidos de los dos

primeros siglos. Los pro-

ponentes de este con-

cepto incluyen a Henry

Alford, Albert Barnes, B.

W. Johnson (Johnson´s

Notes), John T. Hinds [en

la serie del juego de

Gospel Advocate], y E. M.

Zerr. Libros de estos

hombres han sido utiliza-

dos por miembros de las

Iglesias de Cristo y esta

es la razón, sin duda, de

la popularidad de este

concepto en nuestros

hermanos en tiempos

pasados.

Introducción al libro de Apocalipsis Ferrell Jenkins (Parte 2)

Filosofía de la Histo-

ria. Este concepto es

también designado por

los términos Idealista o

Espiritual o Simbólico. El

libro de Apocalipsis es

dicho ser simbólico de

las fuerzas que operan

detrás de los eventos

que acontecen. Grandes

principios pueden ser

obtenidos de este enfo-

que. Los proponentes

incluyen a G. B. Caird,

Graeme Goldsworthy,

Martin Kiddle, William

Milligan, James Moffatt,

M. Rist y Donald Ri-

chardson.

Preterista. El tér-

mino preterista indica

que los eventos descri-

tos en el libro de Apoca-

lipsis han ya ocurrido. El

libro es ahora historia.

Fue escrito para los san-

tos del tiempo en el que

fue compuesto y fue

cumplido para el tiempo

más prolongado del ter-

cer siglo. Proponentes

de este concepto inclu-

yen a William Barclay,

Isbon T. Beckwith, R. H.

Charles, David Chilton,

Kenneth Gentry, Arthur

Ogden, J. W. Roberts, H.

H. Rowley, H. B. Swete,

James Strauss y Foy E.

Wallace. Los preteristas

pueden sostener fecha

temprana o tardía para

el Apocalipsis. Muchos

de los eruditos del con-

cepto preterista estarían

de acuerdo con aquellos

que sostienen el concep-

Vol. 18, Número 5

to de la filosofía d la

historia que hay grandes

lecciones espirituales

que aprender para nues-

tro propio tiempo.

El Trasfondo históri-

co. Este concepto com-

bina los rasgos del mé-

todo preterista y el en-

foque de la filosofía de

la historia. Los que sos-

tienen este concepto

creen que las profecías

de Apocalipsis han sido

ya cumplidas. Ellos tam-

bién colocan énfasis so-

bre la aplicación de los

principios del libro para

hoy.

Aceptamos este co-

mo el mejor método de

interpretación y es el

que se establece en mi

obra Studies in the Book

of Revelation. Muchos

de los eruditos enume-

rados mencionados an-

teriormente con respec-

to al concepto preterista

también podrían encajar

en esta categoría. Ho-

mer Hailey llama a su

p r o p i o c o n c e p t o

―ecléctico‖, una combi-

nación de algunos as-

pectos de todos los cin-

co conceptos menciona-

dos anteriormente, pero

―especialmente‖ el mé-

todo del trasfondo his-

tórico (50). Ray Sum-

mers establece los prin-

cipios para guiar a uno

en este método en su

libro Worthy Is the Lamb

(45-51).

Página 7

libro está dividido en

siete actos con siete es-

cenas en cada acto. J. W.

Bowman presenta este

enfoque a Apocalipsis

en la obra Interpreter´s

Dictionary of the Bible y

en su libro, The First

Christian Drama.

Recapitulasionismo o Paralelismo Progre-

sivo. Este concepto, el

cual tiene mucho que

ofrecer, fue presentado

por William Hendriksen

en su libro More Than

Conquereros en 1939.

Su obra, debido a que

fue también Amilenial,

fue influencial en con-

vencer a los miembros

de las Iglesias de Cristo

que había otra forma de

entender el Apocalipsis

además del enfoque His-

tórico continuo.

Conclusión

El libro de Apocalipsis

fue colocado en la Biblia

para entenderse. ¡Este

puede ser entendido!

Puede ser uno de los

más significativos libros

del Nuevo Testamento

en cualquier tiempo de

conflicto espiritual entre

las fuerzas del bien y las

fuerzas del mal.

Bibliografía Seleccio-nada

Esta Lectura es adap-

tada de un bosquejo de

estudio recientemente

revisado de mi libro:

* Un estudio debe

realizarse en torno al

escenaro historico del

libro, las condiciones

morales, religiosa,

sociales y politicas del

tiempo en el que fue

escrito.

* Reconozca que el

libro fue escrito en un

lenguaje altamente

figurativo.

* Mantenga en mente

que el libro usa

t e r m i n o l o g i a d e l

Antiguo Testamento con

significados del Nuevo

Testamento.

* Busque captar las

visiones o series de

visiones en su conjunto

sin presionar los detalles

del simbolismo.

* Recuerde que el

libro de Apocalipsis está

dirigido principalmente

a la imaginacion. Juan

nos dice lo que escuchó

y vio. Él describe arcoiris,

destellos de relampagos,

perlas de truenos,

terremotos, ejercitos en

m a r c h a , h o y o s

humeantes, et al.

Los otros dos

conceptos pordían

encagar con el método

del transfondo historico

son el metodp

dramat ico y e l

recapitulacionismo.

Dramatico. Este

concepto dice que el

Christians? N. p.: n.p., 1989.

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26

Studies in the Book of Revelation

(1-11).

Los libros siguientes nos enu-

merados debido a que son cita-

dos en este capitulo, y son repre-

sentativos de los conceptos men-

cionados en el capítulo o son

generalmente considerados úti-

les en un estudio introductorio

sobre Apocalipsis.

Para un primer estudio sobre

Apocalipsis, recomendamos las

obras por Ray Summers, G. B.

Caird, J. W. Roberts y William

Hendriksen. Mi libro The Old

Testament in the Book of Revela-

tion debiera probar ser útil para

todo nuevo estudiante de Apoca-

lipsis. Los volúmenes por Ibson

Beckwith y H. B. Swete son consi-

derados clásicos en presentar el

concepto preterista y son indis-

pensables. También he encontra-

do las obras de Phillip Hughes,

Graeme Goldsworthy, y John

Swete útiles. Los libros por Geor-

ge Ladd y Robert Mounce ser

premileniales moderados pero

contiene mucho buen material.

Barclay, William, Letters to the

Seven Churches. New York:

Abingdon, 1957

Barclay, William. The Revela-

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