Pre-foro de la Memoria e identidad

7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad

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TRABAJO FINAL

FLACSO-Gestin Cultural y Comunicacin - 2008

Preforo de la Memoria y la Identidad, Entramado social y cultural,

Introduccin

EN EL 2008 particip en la organizacin del Preforo de la Memoria y la Identidad,

Entramado social y cultural,como representante de la Carrera de Comunicacin Social

de la Universidad Nacional del Centro. Dos agrupaciones del tercer sector la

!sam"lea #ermanente por los Derec$os %umanos de la ciudad de &lavarr'a (

Comunidad #illan )an* +uer'an realizar el evento ( como no conta"an con recursos

materiales ni con e,periencia en este tipo de pro(ecto nos invitaron a participar de la

organizacin.

El evento se realiz por primera vez en )ontevideo en el 200- en el Centro

nterdisciplinario Signo +uien promueve redes ( encuentros regionales so"re

tem/ticas de la identidad en pa'ses Latinoamericanos. En &lavarr'a se trata"a de una

e,periencia indita el 1 Preforo Latinoamericano de Memoria e Identidad ue un

aporte a la construccin de la memoria social en nuestra zona. 1undamentalmente a

travs de la comunicacin ( mediante la participacin ( el di/logo en un espacio de

interculturalidad se gener un terreno de intercam"io +ue permiti visualizar distintos

modos de deinicin ( construccin de la identidad de los cuales no e,ist'a registro

pormenorizado. El #reoro nos sito ante el desa'o de repensar estas identidades en

nuestro conte,to as' como los procesos sociales vinculados a ellas. Entendemos la

identidad3 como un $acer permanente en tanto se coniguran por la diversidad de

estrategias de accin lengua4es sa"eres ( modos de $acer +ue son ragmentos

dispersos de la memoria social.

1En tanto el concepto de identidad es clave para comprender la postura del grupo +ue

realiz el #reoro vo( a considerar la identidad como 5identiicacin como miem"ro de

un grupo a partir de un rasgo dierenciador 56)ar'a Luisa 1emeninas 2007 9:. En

este sentido las identidades se constitu(en en el plano pol'tico como "s+ueda de

reconocimiento del derec$o a la dierencia. De estas identidades emergen 5nuevos

actores sociales; se tornan elementos activos de los movimientos de autoairmacin.

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En la ciudad de &lavarr'a2no es recuente +ue se realicen eventos culturales

desde un eno+ue latinoamericanista puesto +ue la misma tiene una $istoria

andamiada en torno a la cultura vinculada con la produccin industrial. Conocida como

5la capital del cemento; su actividad cultural se vincula con el campo


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visi"ilidad a las culturas emergentes. Las pr/cticas culturales de la ciudad no parec'an

estar atravesadas por enmenos espec'icos del in del Siglo GG? la multiculturalidad

la diversidad de gnero o la memoria de los pue"los originarios. #ro"lem/ticas +ue

implican reconocer asimetr'as en la esera de la cultura ( asumir pol'ticas culturales

+ue representen la diversidad ( no se limiten al reconocimiento de lo pree,istente.

Sin em"argo en los 0> surgen instituciones del tercer sector +ue proponen

tra"a4ar la multiplicidad de su"4etividades invisi"ilizadas en la ciudad 6murgas pue"los

originarios movimientos de derec$os $umanos $i4asHos de detenidosB desaparecidos

artistas tras$umantes radios comunitarias revistas alternativas etc.: )ultiplicidad de

actores +ue demanda"an un espacio de di/logo para esta"lecer redes de tra"a4o.

Emerge un pluralismo en nuestro conte,to +ue implica un cam"io cultural.

?

En este sentido el pluralismo es el in de una idea sustantiva de 5la vida "uena;

lo +ue Claude Leort6 200-: llama Ila disolucin de los indicadores de certidum"reJ. El

pluralismo apunta a una prounda transormacin del ordenamiento sim"lico de las

relaciones sociales? la dierencia relevante no es de tipo emp'rico sino +ue ata=e a la

legitimacin de la divisin ( del conlicto ( concierne al nivel de lo simblico. De lo

+ue se trata es de la emergencia de la li"ertad individual ( de la airmacin de la

li"ertad e+uitativa para todas ( todos (Cantal)oue 37:

#ara impulsar este proceso de reconocimiento de la cultura como un /m"ito de la

diversidad decidimos 4untarnos ( propusimos constituir un entramado latinoamericano

en tanto instancia sim"lica de articulacin de las dierencias en trminos de la

constitucin de una pol'tica cultural. En este sentido por su propsito comple4o

nuestro pro(ecto articula tica pol'tica ( cultura por+ue de"'amos interrogarnos

acerca de?

Ku tipo de conocimientoHcomprensin 6epistemolog'a ( $ermenutica:+ueremosH necesitamos producir ( transmitir para el oroM ! +uienes ( para +u

M

KCmo lo coniguramos desde el eventoM

K#odemos interpelar a los grupos su"alternos para participar en el mismoM

El undamento cr'tico del +ue partimos implico un proceso rele,ivo +ue sustento

nuestra organizacin ( de"imos plantearnos interrogantes para tomar posiciones

concretas acerca de tra"a4o de gestin cultural.

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Latinoamericanismos

#artimos de la conciencia de +ue una transormacin para democratizar nuestra

cultura pasa"a por la puesta en valor de las diversas e,periencias +ue distintos

actores de la ciudad esta"an gestando. Signo $a"'a emprendido una tarea comunitaria

similar en Urugua(.( conta"a con una e,periencia a la +ue pod'amos acudir para

nuestro pro(ecto.

En un principio nos interiorizamos de esta propuesta ( comenzamos a discutir

la nuestra con el o"4etivo de un eno+ue 5latinoamericanista; con marcas locales

Bdesde una ciudad del interior "onaerense +ue aparenta"a tener poco contacto con

LatinoamricaB. Esta tarea ue posi"le en tanto intentamos constituir una mirada

cr'tica es decir una concepcin pol'tica de no ocultamiento de las dierencias sociales.

De"'amos constituir un 5locus enuntiationis;B trmino usado por Santiago Castro

mez 638:B donde los su4etos su"alternos articulen sus discursos en un oro para

tomar conciencia +ue su dispersin ( desconocimiento mutuo est/ pol'ticamente

producido ( es posi"le revertirlo desde la comunicacin. !s' volver la mirada $acia

nuestra comunidad e interpelarla como productora de una cultura latinoamericana ue

el gran desa'o del evento en tanto de"'amos movilizar actores +ue no se identiica"an

con esta concepcin cultural.

Si "ien la apelacin a lo popular es un gesto 5"ien; considerado e,isten tres de

peligros +ue acec$an ( o"literan la participacin 5autntica; de lo popular en este tipo

de eventos ? la mitiicacin ideolgica 6la sustancializacin de la categor'a #ue"lo en

un "lo+ue $eroico sin isuras +ue por deinicin se mover'a en la direccin siempre

correcta o desea"le de lo pol'ticoBrevolucionario o "ien de lo emancipado: la

romantizacin nost/lgica 6la ol*lorizacin de las tradiciones ( memorias de lo popular

desde una antas'a primitivista de pureza originaria ( de incontaminacin: ( el

paternalismo condescendiente 6la domesticacin de sus energ'as "a4o una 4erar+u'a

clasista del gusto ( la representacin +ue recupera lo popular inerioriz/ndolo

neutralizando su potencial contra$egemnico:. Entonces el primer interrogante +ue

nos surgi ue KCmo desde el evento interpelar lo popular no populstamente? sin

esencializar su identidad sin dogmatizar su reerencia sin mitiicar su signiicado sin

5El 1oro de #orto !legre comenz en el 2003 ( propuso un escenario de discusin

alternativo so"re las pol'ticas sociales ( los movimientos populares "a4o el lema 5otro

mundo es posi"le;.

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romantizar su e,istenciaM

El latinoamericanismo en tanto discurso so"re lo propio implica una rele,in

so"re el car/cter pol'tico de las $egemon'as culturales ( las pr/cticas de resistencia

as' intentamos identiicar lo nuestro sin temor a vincularnos con discursos mu(ale4ados del /m"ito del sa"er universitario. De"'amos reconocernos en negociaciones

sim"licas en la rontera en tanto nos u"icamos ( participamos de dierentes modos de

construccin del conocimiento. #ara no ugarnos del pro(ecto de articular dierentes

ragmentos de la trama racionalidad +ue es a4ena a los rituales universitarios +ue

intentan conigurar un sa"er 5cient'ico; los organizadores propusimos una modalidad

del evento a partir de una convocatoria amplia ( un ormato inormal ? el 1oro

El rol de la ni!ersidad

Los representantes de la 1acultad como coBorganizadores de"imos visualizar la

misma como gestora de un espacio de conluencia cu(a e!isteme esta"lec'a un

conlicto con las tradiciones de la institucin. El tra"a4o universitario $a tendido a

+uedar al margen de pol'ticas de emancipacin m/s "ien se $a desarrollado como

productor de conocimientos para el desarrollo social a travs de conocimientos

disciplinares $omogneos desarrollados en sistemas 4erar+uizados +ue se re+uer'an

de investigadoresHdocentes con poco compromiso social. 1rente a este modelo

@oaventura Sousa Santos 6200: propone el conocimiento 5pluriuniversitario; es

decir conte,tualizado le,i"le menor 4erar+uizado +ue pone al docente e investigador

en di/logo permanente con todos los sectores de la sociedad.

!s' el sentido emancipador del conocimiento universitario se puede constituir

desde la articulacin con otras matrices de conocimientos ale4adas del mundo

disciplinar. Esta idea tiene un car/cter polmico en tanto implica superar dos

o"st/culos +ue tradicionalmente atraviesan las pr/cticas universitarias?

a: derri"ar la rontera entre dierentes sectores sociales ( geogra'as

": derri"ar la rontera entre teor'a ( pr/ctica.

El paradigma emergente +ue propone Sousa Santos implica una teor'a de la

universidad en !mrica Latina como protagonista de dos desa'os? incorporar

e,periencias sociales silenciadas marginadas ( luc$ar contra el conormismo. La

reinvencin del conocimiento para lograr el paso del monoculturalismo al

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pluriculturalismo de los conocimientos especializados $eroicos al conocimiento

ediicante ( conte,tualizado de la accin conormista a la accin re"elde.

Este eno+ue contra$egemnico de la produccin de conocimientos posiciona

a la universidad como mediadora entre el pue"lo ( los estudiosos de las ciencias

sociales para una democratizacin a travs de una 5ecolog'a del sa"er;? una orma de

e,tensin en sentido contrario desde auera de la universidad $acia adentro de la

universidad9 consiste en la promocin de di/logos a travs de redes de conocimiento.

La red del Preforo" una or#ani$acin multisectorial

La asuncin de la diversidad cultural es un enorme desa'o +ue $a"r/ de

tomarse ( mirarse como proceso. Es de di'cil evaluacin episdica.

onzalo Car/m"ula

Las Oedes son ormas de interaccin social deinida como un intercam"io din/mico

entre personas grupos e instituciones en conte,tos de comple4idad. Un sistema

a"ierto ( en construccin permanente +ue involucra a con4untos +ue se identiican en

las mismas necesidades ( pro"lem/ticas ( +ue se organizan para potenciar sus

recursos.

Una sociedad ragmentada en minor'as aisladas discriminadas +ue $a

desvitalizado sus redes vinculares con ciudadanos carentes de protagonismo en

procesos transormadores se condena a una democracia restringida.La propuesta de

construccin de redes sociales se enmarca en la intencin de rescate de un su4eto

deinido por sus intercam"ios entre actores sociales constru(endo convivencia (

solidaridades.

65No se trata de Pllevar cultura a los "arriosP como se acostum"ra"a decir incluso

utilizando la pala"ra Pe,tensinP cuestionada $ace (a tiempo por #aulo 1reire. Esa

idea denota una visin por lo menos centralista ( no se propone con nitidez el

incentivo de la rele,in ( autonom'a local o sea la apropiacin de su sim"olog'a ( su

aporte enri+uecedor a los dem/s. No se trata de Pllevar cultura a los "arriosP como se

acostum"ra"a decir incluso utilizando la pala"ra Pe,tensinP cuestionada $ace (a

tiempo por #aulo 1reire. Esa idea denota una visin por lo menos centralista ( no se

propone con nitidez el incentivo de la rele,in ( autonom'a local o sea la apropiacin

de su sim"olog'a ( su aporte enri+uecedor a los dem/s.; 6onzalo Car/m"ula 200:

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La intervencin en red es un intento rele,ivo ( organizador de esas interacciones

e intercam"ios donde el su4eto se unda a s' mismo dierenci/ndose de otros.

En la preocupacin para operar ( pro"lematizar nuestro accionar en trminos de una

construccin cultural desde la diversidad implicaron la constitucin de una red cu(a

articulacin demand desarrollar estrategias transversales7 para dar cuenta de las

dierencias institucionales.

El centro cultural de acer8, la Comunidad )apuc$e Ur"ana Pill"n Man#$ (

%I&' Centro nterdisciplinario !#D% ( C#EQS son sociedades civiles sin ines de

lucro +ue emergen como respuesta a la crisis de go"erna"ilidad +ue $a surido

nuestra sociedad desde ines de los a=os 0>F estos grupos intentan dar respuesta a

determinadas demandas 6los derec$os culturales tnicos a la salud mental a la

memoria: de la sociedad civil en trminos de gestores culturales es decir agentes del

cam"io social ?

Ku es ser agente de cam"ioM Es ser un proesional e,terno +ue se

involucra con su entorno. Es un mediador +ue se orma con unos

undamentos instrumentos ( destrezas. !sume diunde ( aplica 4uicios de

valor ( acciones con el propsito de contri"uir a desatar procesos de

sinerg'as ( transormaciones con ( en los grupos sociales tras una me4or

calidad de vida. #ara eso ad+uiere una visin panor/mica es decireconmica pol'tica social de lo +ue acontece por uera ( por dentro del

sector cultural. Es un e4ercicio pol'tico acadmico ( de creatividad o sea? un

pro(ecto de vida. R lo m/s importante? un atrevimiento consciente de

e,perimentar en escenarios de incertidum"re tur"ulencia ( comple4idad.

6Licona Calpe 3:

7 #or transversal entiendo no slo esta"lecer v'nculos entre los actores de la red sino

intercam"ios con otras instituciones aines a las mismas +ue sin ser parte de la red

comparten preocupaciones en torno a la pro"lem/tica cultural 6 rupo Si*uris 1alsa

pimienta !rre"atando l/grimas /caras )ircoles Sociedad de 1omento 32 de

octu"re )acondo creativa etc. :8 Se deinen como 5 grupo itinerante independiente; su pro(ecto est/ pu"licado en

TTT.del$acer.com.ar

7
http://www.delhacer.com.ar/http://www.delhacer.com.ar/


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Cada una de estas instituciones (a se $a"'a vinculado con la 1acultad de Ciencias

Sociales en dierentes actividades de e,tensin pero nunca $a"'amos constituido una

red de tra"a4o +ue permita una comunidad de pr/ctica.

Segn Etiene enger tres dimensiones de una C#?

el compromiso mutuo

una empresa con4unta

un repertorio compartido 6creacin de recursos para compartir signiicado:.

En concordancia con estas tres dimensiones la C# de"e ser?

un grupo social

especializado en la pr/ctica ( uertemente participativo con productos espec'icos e identiica"les deinidos por el mismo grupo

Una comunidad de pr/ctica conduce a dos resultados concretos? el incremento

del conocimiento ( el reorzamiento de la identidad del grupo para desarrollar pr/cticas

concretas. Nuestra red implica"a un triple propsito? a: realizar el oro ": producir

conocimientos acerca de la cultura de nuestra ciudad c: constituir un espacio a de

gestin ( discusin de pol'ticas culturales locales d: esta"lecer un v'nculo con la

)unicipalidad local para +ue nos apo(e en el inanciamiento

30

. Los tres propsitos seorientan $acia nuestra identidad cultural cu(a coniguracin la consideramos en

trminos perormativos se $ac'a se actua"a en el $acer del #reoro.

Performances e identidades

En las sociedades )odernas la dominacin cultural se consuma"a por medio

de las ideolog'as (a vaciadasB o a"stractasB del li"eralismo la igualdad el

9 La nocin de 5Comunidad de pr/ctica; es utilizada por Etienne enger 62003: son

los modos de asociacin no ormal para gestionar el conocimiento.10Este propsito ue uno de los m/s discutidos (a +ue no todos los integrantes del

grupo ten'an la misma postura respecto a la participacin del )unicipio en el evento.

Oesolvimos solicitarle cuestiones puntuales V inanciamiento de los pasa4es de los

invitadosHasB ( asignarle el lugar de auspiciante en este sentido se realiz una

articulacin $orizontal sin someterse a cuestiones pol'ticas espec'icas 6como la

pol'tica cultural municipal: ( conservando nuestra autonom'a.

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progreso la ciencia etc. R en el capitalismo posmoderno la dominacin se

pone en practica con una violencia sim"lica m/s desterritorializada de la

+ue se $an removido los m'nimos cimientos.

Scott Las$ ( o$n Urr(

La perormatividad no se limita a la correccin de representaciones

estereotipadas ni a la adopcin de roles 6como en la sociolog'a interaccional:

ni a la simulacin en el sentido "audrillardiano. &pera en la perormatividad la

antas'a +ue es 5una escena imaginaria en la +ue el su4eto deviene

protagonista ( se representa la satisaccin del deseo; 6Laplanc$e ( #ontalis

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parec'an insupera"lesV con lo +ue al convocarlas se las llevo a reconocerse en un

espacio compartido por primera vez.

#ara superar las distancias e,istentes los reunimos en un espacio 5neutral;

de la ciudad ( les e,plicamos por+u cre'amos necesaria su participacin en el #reB1oro 65Con la presencia de las instituciones organizadoras ( una amplia red de

organizaciones sociales uncionarios ( distintas personas ligadas a la cultura local se

desarroll el s/"ado 7 de 4unio en la sede de 5nsurgente; la primera c$arla

inormativa de cara al 5#reoro Latinoamericano )emoria e dentidad; a llevarse a

ca"o los d'as 33 ( 32 de 4ulio en la ciudad de &lavarr'a;B ver registro otogr/ico en el

@logB.

Como sugiere la investigadora norteamericana Diana Wa(lor la perormancepuede operar como 5un transmisor de la memoria traum/tica; ( tam"in como su 5reB

esceniicacin; implica la posi"ilidad de volver signiicar $istorias +ue se vinculan con

la 5derrota; 6un e4emplo de esta posi"ilidad ue la pro(eccin del video 5 La )illa *on

+ernard. Entre )ioletas, aromos y recuerdos11 de )ari"el arc'a +ue cuenta la

destruccin por parte de una multinacional del pue"lo para e,plotar la Calera

!vellaneda en 380 +ue se vincul con la Dictadura militar ( las e,plotaciones de las

tierras mapuc$es en Neu+un : .

La idea de superar 5racasos $istricos; desde una politizacin de la memoria

es analizada por alter @en4am'n en Wesis de la 1iloso'a de la $istoria donde postula

una concepcin no lineal de la transormacin social considera +ue no puede

constituirse la memoria como una evocacin organizada en trminos de una sucesin

lgica de pocas movimientos ( sucesos cu(a materialidad $istrica +ueda anulada

en post de una concepcin ideal del tiempo? como progreso de la civilizacin

occidental.

Memorias de los %ue&los, 're!anc(a de la cultura)

El esuerzo por indagar una concepcin alternativa de la $istoria de los pue"los

no es una mera cuestin de verdad epistemolog'a sino de categor'as geoculturales (

11Este video $a"'a tenido antes de su pro(eccin en el #reoro una recepcin de tipo

evocativa del pue"lo serrano desaparecido pero se transorm en una cr'tica a las

pol'ticas no proteccionista del patrimonio cultural en la discusin +ue surgi en el

mismo.

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su relacin con el conocimiento ( el poder como los estudios poscoloniales lo $an

ormulado?

...esta $istoria +ue esto( contando necesita de un nuevo persona4e +ue

estuvo ausente de la escena aun+ue implicado en el escenario +ue aca"o de

descri"ir. Ese persona4e con varios atuendos podr'a nom"rarse algo as'

como Pprincipios de la epistemolog'a modernaP 6de Descartes a Xant a la

lustracin:. Wal epistemolog'a aceptar'a "/sicamente +ue? 3: El mundo es

o"4etivamente conoci"le ( tal conocimiento puede generalizarse. No se

aclara sin em"argo dnde se produce el conocimiento del mundo ( $acia

dnde ( "a4o +u condiciones podr'a generalizarseF 2: El mundo

o"4etivamente conoci"le genera conocimiento e,perto 6economistas

antroplogos ingenieros tcnicos en comunicacin agrnomos

psicoanalistas ar+uitectos etc.: producen conocimientos +ue pueden

e,portarse o importarse 6depende del lugar ( de las condiciones "a4o las +ue

ocurre el via4e: como mercanc'a ( ser aplicado a ( en las $istorias locales ( a

las regiones 6despus de todo las regiones se constitu(en para poder ser

regidas:F


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con los valoresF el acto tico no se conci"e separado de su proceso de su relacin

con otros actos ( valores. 1orman parte del $orizonte ideolgico en su totalidad ponen

en 4uego todos los actores sociales ( culturales.

@en4am'n 6370: en las Wesis analiza esta pro"lem/tica en trminos de la

comprensin cr'tica de un $istoriador sostiene +ue 5articular $istricamente el pasado

nosigniica conocerlo Zcomo verdaderamente $a sido>; 6tesis Q: tal ( como airma la

m/,ima mil veces repetida de la $istoriogra'a positivista.

@en4amin propone m/s "ien una recu!eracin selecti)ade slo ciertos $ec$os

sucesos ( procesos deinida 4ustamente desde el esta"lecimiento de ese 5principio

constructivo; +ue corresponde a cada poca ( +ue es el nico +ue en cada caso

permite descirar ( dar sentido al comple4o rompeca"ezas del momento o del pro"lema

$istrico espec'ico +ue investigamos.

!"ogando entonces por el esta"lecimiento de una e,pl'cita 5estructura

teortica; 6tesis GQ: desde la cual acometer el estudio de los $ec$os $istricos

estructura de la cual carecen el $istoricismo ( el positivismo @en4amin rec$aza el tipo

de $istoria universal cu(o 5procedimiento es el de la adicin; 6tesis GQ: adicin +ue

solo 5proporciona una masa de $ec$os para llenar el tiempo $omogneo ( vac'o; 6tesis

GQ:. En su lugar dic$a estructura teortica desde la +ue se delimita el 5principio

constructivo; reerido permite arontar ese pasado de manera selectiva e inteligente

reconociendo esos puntos!ri)ileiadosdel desarrollo $istrico $umano +ue son las

verdaderas 5constelaciones cargadas de tensiones; 6tesis GQ: los 5instantes de la

cognoci"ilidad del pasado; 6tesis Q: o 5instantes de peligro; 6tesis Q: desde los cuales

los m-lti!lespasados +ue investigamos se muestran en su totalidad. 5nstantes de

peligro; +ue revelando tanto la lgica m/s prounda del devenir $istrico como el

con4unto total de las mltiples l'neas de los diversos pro(ectos alternativos de

construccin de los varios uturos en ese momento posi"les nos da la clave para

comprender realmente ese pasado para 5adue=arnos de un recuerdo tal ( como ste

relampaguea; 6tesis Q: en ese mismo 5instante de peligro;.Si el patrimonio de la tradicin corre todo el tiempo el peligro de ser

5avasallado; ( 5convertido en instrumento de la clase dominante; 6tesis Q: el nico

modo de entender cr'ticamente el pasado ( por lo tanto de captarlo realmente en su

esencia es restitu(ndolo en su comple4a totalidad. R eso solo es posi"le traspasando

esa visin del pasado reducida a la versin de los vencedores ( reconstru(endo

desde el 5instante de peligro; todas las l'neas en conlicto +ue se muestran en el

momento mismo de la "atalla antesde +ue se $a(a decidido +uien es el vencedor

cuando )arios desenlaces son todav'a posi"les ( cuando el opresor no$a vencidoan al oprimido. Cuando no lo $a so4uzgado ni $a cooptado su re"eld'a cuando

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todav'a no $a re$ec$o la $istoria a su conveniencia ( para su autolegitimacin (

cuando no $a logrado an ni silenciar la voz ni eliminar ni apagar el recuerdo de la

uerza de todos esos grupos pro(ectos clases ( alternativas +ue ser/n los

derrotados ( vencidos despus de concluir esa "atalla.

R si no e,iste un solo pasado $omogneo sino mucos uno de ellos

5vencedor; BB+ue se codiica ( e,presa siempre en las versiones ampliamente

diundidas de la $istoria oficial de cada momento con las cuales $an sido ( son

siempre solidarias ( complacientes las $istorias positivistas e $istoricistasBB 4unto a

muc$os otros pasados 5vencidos; entonces el nico modo de acceder a estos ltimos

es precisamente analizando la $istoria desde una mirada +ue sistem/ticamente pase

so"re ella 5el cepillo a contrapelo; 6tesis GQ:. #or+ue solo al avanzar a

contracorriente de esa $istoria re$ec$a por las clases dominantes ser/ posi"le

restituir esos pasados derrotados ( esos pro(ectos ( l'neas en conlicto +ue despus

del com"ate $an resultado solo !ro)isionalmenteavasallados ( "orrados. !vance a

contrapelo de la $istoria oicial ( dominante +ue nos $ar/ posi"le desmitiicar los

5or'genes gloriosos; ( tam"in las genealog'as siempre vencedoras ( con+uistadoras

+ue llenan esas $istorias oiciales a la vez +ue nos permite deslegitimar la continuidad

siempre positiva ascendente gloriosa ( supuestamente indeteni"le del avance ( el

triuno de los actuales dominadores. Deslegitimacin ( desmitiicacin de esa $istoria

oicial +ue nos permitir/ sustituirla por la $istoria real la +ue le4os de ser esas l'neas

ordenadas ( progresivas de dic$a $istoria oicial positivista se nos presenta en cam"io

como una $istoria llena de accidentes ( conlictos donde como dir'a )ic$ael 1oucault

los or'genes son casi siempre inno"les ( donde la airmacin de los poderes

dominantes solo se da so"re la negacin ( sometimiento de las clases dominadas

mediante el recurso indiscriminado a la violencia al sa+ueo a la destruccin al

ani+uilamiento ( al apa"ullamiento del oponente.

Lo +ue implica entonces +ue +uien se propone realizar una gestin cultural

de"e siempre desconfiarde e,tasiarse sYlo con el lado positivo ( maravilloso de losproductos culturales de esos dierentes 5documentos de cultura; ( de ese patrimonio

cultural descu"riendo tam"in en ese /m"ito de la conservacin de la cultura ( de la

transmisin de las tradiciones ( de la memoria la marca de la "ar"arie ( de la

recodiicacin +ue usa a dic$os documentos de cultura como ormas de legitimacin

de las clases ( de los poderes $o( dominantes. R as' 5distanci/ndose en la medida de

lo posi"le; 6tesis GQ: de esa visin supuestamente neutra de lo cultural ( pasando la

mirada a contrapelo el $istoriador mar,ista o simplemente cr'tico asume tam"in

conscientemente la e,istencia de la luc$a de clases dentro de la esfera cultural elconlicto social tam"in presente en ese mundo de las 5cosas inas ( espirituales;

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6tesis : +ue tam"in es capaz de 5poner en cuestin toda victoria lograda en el

tiempo por los dominadores; 6tesis Q:.

%a( en este planteo no slo una demanda terica sino tica en la medida +ue

apela a los valores +ue el discurso del intelectual moviliza ( cuestiona la lectura

alegrica para reairmar la especiicidad de la articulacin pol'tica de la produccin

cultural. La cuestin de los valores desde las rele,iones de Nietzc$e $asta e"er se

$a planteado como la necesidad de pro(ectar un punto de vista neutral so"re lo social

sin em"argo si nos u"icamos la din/mica de su produccin evitamos considerar los

valores como una a"straccin ( modlica .

1rente a un +u signiica la memoria +u contenidos merecen ser evocados

se impone un cmo se produce cmo se vincula con la totalidadF la cuestin de la

causalidad es clave para comprender la relacin de la e,periencia cultural con la tica

por+ue introduce la pro"lem/tica de la ideolog'a en la medida +ue sus mediaciones

son constitutivas de los valores +ue el capitalismo produce.

na %ol*tica emer#ente de #estin cultural

reBconstruir una iloso'a para tener un credo +ue involucre a todos los actores

sociales. onzalo Car/m"ula

Los gestores del pro(ecto comenzamos a reunirnos todas las semanas desde a"ril (

armamos un "log como recurso para sostener la comunicacin32 nuestro cronograma

de tra"a4o implic?

- a: realizar el pro(ecto tomando como antecedente el 1oro de Signo

- ": discutir como lo $ar'amos

- c: programar la actividad realizar la convocatoria su diusin inscripcin- d: realizar el evento

- e: sustentar el pro(ecto

El pro(ecto ue apro"ado por el Conse4o !cadmico de la 1acultad de Ciencias

Sociales 6ma(o 2008: el $ec$o de ser legitimado por una institucin p"lica implico

comenzar a desarrollarlo en trminos de una pol'tica cultural es decir no slo el

evento sino como una serie de acciones sustenta"les en el tiempo. Consideramos

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+ue es una pol'tica emergente (a +ue no $a"'a antecedentes en la 1acultad. La misma

se undamenta en una concepcin de la cultura una concepcin del sa"er ( una

concepcin de la e,tensin universitaria +ue sustentan una pol'tica cultural.

Las pol'ticas culturales para Nstor arc'a Canclini6387: son 5el con4unto de

intervenciones realizadas por el Estado las instituciones civiles ( los grupos

comunitarios organizados a in de orientar el desarrollo sim"lico satisacer las

necesidades culturales de una po"lacin ( o"tener consenso para un tipo de orden o

transormacin social. ntervenciones orientadoras del desarrollo sim"lico

contri"u(en a esta"lecer el orden ( la transormacin leg'timos la unidad ( la

dierencia v/lidos las identidades locales regionales ( nacionales. Su sentido

proundo apunta m/s al $acerse de la sociedad a la conormacin de marcos ( pautas

generales de convivencia +ue a la sola ilustracin $uman'stica o el cultivo esttico. De

a+u' su trascendencia en el desarrollo socioeconmico ( en la democratizacin pol'tica

( tam"in la importancia de la cr'tica de la cultura;.

La carrera de Comunicacin social se consider parte integrante de la red en

lugar de auspicianteF esto implic una estrategia a mediano plazo para constituir un

campo de tra"a4o respecto a la relacin entre interculturalidad3


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desarrollo $umano no puede estar slo sostenido por actores

econmicos sino +ue puede gestionarse en torno a pro(ectos +ue

vinculen intereses sociales concretos.

+a%ital cultural y desarrollo sustenta&le

La intervencin del sector cultural vista desde una perspectiva

estratgica genera ( se constitu(e en un actor clave de e+uili"rio en las

econom'as ( sociedades de la glo"alizacin media en la "s+ueda de la

e+uidad. Oeiterando la cultura es el poder de la marca siendo

insistentes es la identidad +ue cada nacin tiene para relacionarla

mezclarla preservarla.

inston LiconaBQlez

La amplitud de la crisis ecolgica ( su creciente reconocimiento mundial luego de la

llamada PCum"re de la WierraP realizada en O'o de aneiro en 32 $an puesto so"re

la escena mundial la posi"ilidad de percepcin de un destino comn signado por

amenazas +ue no reconocen ronteras ni nacionalidades.

#ara algunos vivimos una comunidad de destino 6@o 3-:? el destino de la

democracia de masas est/ asociado estrec$amente al pluralismoF se de"e desarrollar

un pro(ecto comn para todos HasF contemplando el $/"itat como espacio social

participativo donde los conocimientos tengan una uncin social para me4orar la vida

$umana.

El alcance de los peligros +ue acec$an a la vida $umana en el planeta es

revelado de manera minuciosa por inormes diagnsticos prospecciones estad'sticas( escenarios +ue tienen como "ase un soisticado despliegue tecnolgico de

deteccin ( evaluacin de dese+uili"rios. La sorprendente precisin de los modelos

clim/ticos aumenta r/pidamente poniendo en evidencia patrones de deterioro

am"iental en todo el /m"ito planetario. Las percepciones de ciertos riesgos

am"ientales se glo"alizanF enmenos como el calentamiento glo"al 6eecto

invernadero: el deterioro de la capa de ozono la reduccin de la "iodiversidad

convergen en una atmsera aparentemente avora"le a la conormacin de una

Pconciencia comn cosmopolitaP ante los peligros glo"ales.

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Nos propusimos +ue el #reoro sea un pro(ecto cultural esto implica superar la

lgica del evento ( plantear un desarrollo en trminos de incrementar el capital

sim"lico ( ortalecer el tra"a4o de las agrupaciones intervinientes. Estos propsitos

parecen demasiado am"iciosos pero estamos dispuestosHas a continuar? ampliando la

convocatoria desde el tra"a4o +ue realizamos despus del evento ( la planiicacin del

pr,imo oro3-en el 200. En el 2008 nos posicionamos en la comunidad el pr,imo

a=o aspiramos a regionalizar el oro. #ara esta inalidad la dimensin comunicativa se

plantea como una estrategia undamental si "ien (a comenzamos en e"rero

realizaremos las siguientes acciones?

- diundir el video del #reoro 2008

- Convocar a otras instituciones como ad$erentes 6 por el escaso tiempo no

pudimos realizarlo en el primero:

- Diundir en las localidades vecinas a travs de talleres 6 se realizaron en

@olivar !zul ( Wapal+u encuentros con personas interesadas en el eno+ue :

- Oealizar 4ornadas de capacitacin en las escuelas con docentes ( alumnos en

las tem/ticas vinculadas con la identidad la cultura ( la memoria.

- !sistencia al 1oro 2008 en Urugua( 6 personas de la comisin organizadora

participamos en octu"re del mismo:.

Estas acciones implican diundir la idea de +ue el patrimonio cultural puede ( de"e ser

puesto en valor (a +ue por su car/cter disperso diseminado en las pr/cticas de la

vida cotidiana mediado por lgicas comple4as es 5intangi"le; 6 !lredo Worre 2008:.

Comunicarlo nos lleva a procesos de construccin de sentido +ue lo resigniican para

avorecer su apropiacin signiicativa.

El futuro del %royecto

#ero demostrar +ue una sociedad es racial tnica ( culturalmente diversa no

es suiciente para concluir +ue es multicultural

#an*rataz

14En el 200 el oro (a no ser/ preparatorio para el 1oro de Urugua( sino +ue

+ueremos un evento regional ( con autonom'a respecto al urugua(o (a +ue $emos

logrado una e,periencia en el 2008 +ue nos posi"ilita una propuesta con

caracter'sticas propias.

17


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La revalorizacin de la identidad cultural para este propsito supone el

reconocimiento de los regionalismos ( minor'as tnicas el rescate de costum"res ( de

una e,periencia social asociada a $/"itos de convivencia con la Naturaleza

#ara no +uedarse en un de"er ser nuestro pro(ecto intenta movilizar

voluntades para a"rir un espacio de di/logo +ue nos permita iniciar el cam"io.

Qaloramos $a"er constituido un e+uipo de tra"a4o con el propsito de discutir plantear

( realizar el oro en trminos de un acontecimiento cultural para nuestra ciudad. Segn

Nell( Oic$ard 62000: de"emos ocuparnos de la cultura desde 5 el desa'o +ue consiste

en sa"er cmo e,altar la conmocin de ragmentos culturales $eterclitos Bno

autorizados por la s'ntesis $omogeneizante de la cultura oicialB con +ue lo popular

a"igarra las geogra'as cotidianas donde conviven a veces sordamente a veces

estridentemente re"eld'as ilegalidades ( "astard'as;.

Nos $emos orientado a un $acer cr'tico +ue redunde no slo en la produccin

de conocimientos sino en ortalecer v'nculos sociales e interpelar pol'ticamente al

poder tres aristas de la gestin cultural +ue no pueden deslindarse si pretendemos

transormar la sociedad. En sentido micro este pro(ecto nos permiti gestar una

estrategia emancipatoria (a +ue pro"lematizar las condiciones $istricas tomar

decisiones ( actuar nos revela como su4etos li"res ( responsa"les de su e,periencia.

%e a"ordado este pro(ecto en el tra"a4o con la intencin de rele,ionar so"re el mismo

( superar la dicotom'a teor'a ( pr/ctica poniendo el acento en el sa"er $acer (a +ue

tomar conciencia de lo $ec$o nos permite evaluar las decisiones tomadas ( superar el

car/cter contingente de la e,periencia.

Ma#*ster Mnica +o(endo$

Bi&lio#raf*a

@!WN ). 638:.Est$tica de la creacin )erbal ),ico Siglo GG.

@EN!)N . 6370: 5Wesis de iloso'a de la $istoria; ennelus 'o)us Ed$asa

Sur @arcelona.

18


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@&11 L. 63-: Nueva era? la civilizacin planetaria Editorial !tica @rasil

@OUNNEO . 6388:. Un espe4o trizado. BEnsa(os so"re cultura ( pol'ticas culturalesB

1L!CS& C$ile.

C!O!)@UL! . 62008 : 5!lgunos casos de gestin cultural p"lica de )ontevideo;

)dulo 8 1L!CS& !rgentina.

C!SWO&B[)E\ %. (1//0 5Latinoamericanismo modernidad glo"alizacin.

#rolegmenos a una cr'tica poscolonial de la raznP en Weor'as sin disciplina

edicin de Santiago CastroBmez ( Eduardo )endieta )iguel ]ngel #orra ),ico.

DE S&US! S!NW&S @. 62003: Las tensiones de la modernidad en )anuel )onereo

( )iguel Oiera 6editores:. #orto !legre. &tro mundo es posi"le 1oro Social )undial. El

Qie4o Wopo. Espa=a

BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB6200: La uni)ersidad en el silo 22I3 !ara una reforma

democr"tica y emanci!adora de la uni)ersidad,)i=o ( D/vila Editores. @uenos !ires.

D #N& Sergio 62007: 5)uestra de cine Lucas De )are? de la creacin ciudadana a

la rema*e del Estado;. Wesina de Licenciatura en Comunicacin nstitucional 1!CS&

UNCEN. !rgentina 6 mimeo:.

1E)EN!S ). L. 62007: El gnero del multiculturalismo Editorial Universidad

Nacional de uilmes !rgentina.

!OC^! C!NCLN N. 6387: #ol'ticas Culturales en !mrica Latina ri4al"o

),ico.

L!S% SC&WW ( &%N UOOR 638: Econom4a de %inos y es!acios !morrortu

@s.!s.

LE1&OW C. 6200-: La incertidum"re democr/tica. Ensa(os so"re lo pol'tico.

!nt$ropos Editorial. @arcelona.

LC&N! C!L#E . 63: 5El proesional de la gestin cultural en i"eroamrica en los/m"itos p"lico ( privado;

19


20/24

BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB 62002:. 5acia una econom4a !ol4tica de la cultura en Colombia.

En Oevista del Cenes Qolumen GG No.


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O--IER

Cronograma de las Jornadas de Memoria e dentidad

ACTIVIDADES DIA VIERNES 11 DE

JULIO

ACTIVIDADES DIA SABADO 12 DE

JULIO

8:30 hs-Taller de Animacin

(destinatarios: EPB)a cargo de Itati

Falabella

-Taller de Ar!eolog"a #Anali$andon!estro %asado& (destinatarios: E'B ) a

' Taller de *estin de Pro+ectos

21


22/24

cargo de ,!lio erlos. ar"a del

/armen angiano 1

hs- A/T2 E APE4T54A

60hsTaller P!eblos 2riginarios1A cargo

de a!ro illan . 7alter del 4io . Ana

4amos1

6:30 hs 4eceso

63:30hsPresentacin de libros 1

"Crnicas de la Resistencia Mapuche"de Adri! "#$%!# &

Video E'(i)%' * C#+e,i.# /ir,#+e'

La Villa von Bernard . Entre Violetas

Aromos y recuerdos . de "%rie+

%r,%&

Instit!cionales1 ,orge 'ald!ondo 1

60.30 hs Taller de T"teres a cargo de

art"n Amancio 4osas

63 hs /on9erencia: "e/#ri%' de

e(r#(i%,i! $ e(r#(i%,i! de "e/#ri%' %

,%r)# de %+er de+ R#&

#emoria. Identidad + saberes en dilogo

hacia !n %ro+ecto integrador&N'#r

%!d)+i%

6;:30 hsTaller Cien inceladas

( destinatarios : EPB. E'B )a cargo del

/entro /!lt!ral del acer1

6


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"ESAS VIERNES 11 DE JULIO

10:' E'A I

E(erie!,i%' ,#/!i%ri%' (%r% e+ de'%rr#++# ,+r%+&

Tarde

6;:30 hs E'A II

Or)%!i;%,i! '#,i%+ $ ,#/!i%ri% de'de +%' (%ri,+%rid%de'

,+r%+e'

E'A' 'ABA2 6 E ,5I2

'-E'A III

E+ +)%r de +%' ,+r%' e! +#' (r#$e,#' de de/#,r%,i% $

(%ri,i(%,i!&

66 hs E'A IG

Re,(er%,i! de +%' /e/#ri%' de +%' re'i'e!,i%'&

+

E'A G

'al!d1 /onocimiento cient"9ico + /onocimiento originario1

Tarde

6;hs E'A GI

Di',r'# (


24/24

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Pre-foro de la Memoria e identidad

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