PRÁCTICAS COMUNICATIVAS EN LA FORMACIÓN POLÍTICA...
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PRÁCTICAS COMUNICATIVAS EN LA FORMACIÓN POLÍTICA DE JÓVENES EN LA ESCUELA MIGUEL ANGEL ACOSTA VELANDIA Tesis para optar al grado de Magister en Comunicación – Educación UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN-EDUCACIÓN LÍNE DE CULTURA POLÍTICA BOGOTÁ 2016
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PRÁCTICAS COMUNICATIVAS EN LA FORMACIÓN POLÍTICA DE
JÓVENES EN LA ESCUELA
MIGUEL ANGEL ACOSTA VELANDIA
Tesis para optar al grado de Magister en Comunicación – Educación
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN-EDUCACIÓN
LÍNE DE CULTURA POLÍTICA
BOGOTÁ
2016
PRÁCTICAS COMUNICATIVAS EN LA FORMACIÓN POLÍTICA DE
JÓVENES EN LA ESCUELA
MIGUEL ANGEL ACOSTA VELANDIA
Tesis para optar al grado de Magister en Comunicación – Educación
ANA BRIZET RAMÍREZ
Docente Asesora
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN-EDUCACIÓN
LÍNEA DE CULTURA POLÍTICA
BOGOTÁ
2016
NOTA DE ACEPTACIÓN
Directora de tesis
___________________________________________
ANA BRIZET RAMIREZ
___________________________________________
Evaluador 1: Nombre
___________________________________________
Evaluador 2: Nombre
Acuerdo 19 de 1998 del consejo superior universitario, artículo 177:
“La Universidad Francisco José de Caldas no será responsable por las ideas
expuestas en ésta tesis”.
AGRADECIMIENTOS
Agradezco a los jóvenes estudiantes del Colegio Santa Luisa por su valiosa
colaboración y aportes para el desarrollo de la presente investigación.
De igual manera quiero dar gracias a mi familia por su apoyo durante el
transcurso de mi formación académica y a los docentes de la Maestría de
Comunicación-Educación, especialmente a mi asesora Ana Brizet, por sus
enseñanzas y apreciaciones de este trabajo investigativo.
INDICE
Pág.
RESUMEN – ABSTRACT
INTRODUCCIÓN 1
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Y OBJETIVOS 4
2. ESTADO DEL ARTE 9
2.1. Juventud y Formación Política. 9
2.2. Formación Política y Tics. 17
3. MARCO CONTEXTUAL 22
4. MARCO TEÓRICO 28
4.1. La escuela como institución de formación política. 28
4.1.1. Dinámicas de reproducción y resistencia. 28
4.1.2. La escuela como espacio deliberativo. 30
4.2. Formación política en jóvenes. 33
4.2.1. Metamorfosis de la formación política. 33
4.2.2. Posibilidades y limitaciones de la formación política. 33
4.2.3. El papel del docente. El discurso pedagógico. 41
4.3. Las prácticas comunicativas en la escuela. 44
4.3.1. Vinculación de las TIC en la escuela. Del acceso a la
diseminación del conocimiento.
44
5. MARCO METODOLÓGICO 50
5.1 Enfoque y método 50
5.1.1. La etnometodología. 53
5.1.2. Investigación-acción. 55
5.2 Técnicas e Instrumentos de Recolección de Información 58
5.3 Criterios de sistematización y análisis de datos 62
6. ANALISIS DE RESULTADOS 65
6.1. Entornos virtuales y ambiente escolar. Usos de los repertorios
tecnológicos.
66
6.2. Conexiones. Nuevas prácticas comunicativas para la
formación política juvenil.
74
6.3. Desanclajes: Sedentarismo Pedagógico y nómadas virtuales. 89
7. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES 96
8. BIBLIOGRAFÍA 101
ANEXOS
Anexo 1: Matriz para el diseño de instrumentos 106
Anexo 2: Instrumentos
108
Anexo 3: Cuestionario aplicado sobre usos de tecnologías de la
información y la comunicación
110
Anexo 4: Entrevistas semiestructurada realizadas a estudiantes del
Colegio Mayor de San Bartolomé
111
Anexo 5: Transcripción Grupo Focal de Discusión con 7
estudiantes del Colegio Santa Luisa
114
Anexo 6: Entrevista docente Colegio San Bartolomé La Merced
129
Anexo 7: Transcripción entrevista personero
131
Anexo 8: Matriz de Análisis de la información Sección 1
139
Anexo 9: Matriz de Análisis de la información Sección 2
147
RESUMÉN
El presente texto reflexiona sobre la existencia de múltiples elementos que
convocan unas formas especiales de formación política en los jóvenes que va
desde la formación ciudadana hasta la formación democrática diferenciada en los valores
y prácticas que se esperan a partir del diseño curricular y las ambiciones
específicas de las políticas públicas de turno. Sin embargo, este escenario es
transformado crucialmente por las tecnologías de la información que configuran
estructuralmente la escuela, modificando prácticas comunicativas que descentran
y democratizan el saber, deliberan sobre el poder y expresan subjetividades
políticas singulares y colectivas.
PALABRAS CLAVE: Formación Política, Jóvenes, Escuela, Tecnologías de la
Información y la Comunicación, conexión, saber.
ABSTRACT
This text reflects on how there are multiple elements that bring special forms of
political youth training ranging from civic education to the democratic formation
differentiated values and practices expected from the curriculum and the specific
ambitions of the public policy shift. However, this scenario is crucially
transformed by information technologies that make up the school structurally
modifying communication practices to decentralize and democratize knowledge,
debate about power and expressing singular and collective political subjectivities.
KEYWORDS: Political Education, Youth, School, information and
communications technology, connection, knowledge and power.
“No hay que reducir la comunicación a los medios
ni la educación a la escuela”
Jorge Huergo
1 | P á g i n a
INTRODUCCIÓN
La presencia de las nuevas tecnologías en todos los ámbitos de nuestra sociedad
hace inevitable su uso en entornos educativos y por tanto, exige una profunda
reflexión en busca de su adaptación a la actividad educativa cotidiana. La
introducción de los nuevos repertorios tecnológicos como proyecto de
innovación en un centro educativo conlleva modificaciones en las diferentes
estructuras, en la organización de los medios, en la formación del profesorado,
en su colaboración en proyectos comunes, etc. Estos cambios suponen una clara
intervención en los postulados tradicionales tanto teóricos cómo prácticos,
transformando las realidades de la formación política posible y posibilitada en la
escuela.
Por lo tanto esta investigación no sólo comprende una reflexión pedagógica sino
la intención de transformación social partiendo de la convicción que la
producción de conocimiento frente a las dinámicas de resistencia y acción en el
escenario escolar favorecerá la construcción de sujetos políticos que participen
en la consolidación de una sociedad equitativa y justa consciente de las realidades
de su contexto.
Es así, como es pertinente identificar aquellas prácticas y estrategias
comunicativas que se apremian en los Colegios Jesuitas de Bogotá (como
escenario ideal de análisis) y que conllevan a una formación política analítica,
crítica y propositiva frente a los fenómenos sociales del país y que se consolida
en la participación activa de los y las estudiantes de décimo y undécimo grado a
nivel local, regional y nacional.
2 | P á g i n a
En este sentido el objetivo general de la investigación es analizar las prácticas
comunicativas que impulsadas por la pedagogía Ignaciana y la vinculación de
tecnologías de la información, dinamizan la formación política de jóvenes de
Media Vocacional en los Colegios Jesuitas de Bogotá.
De esta manera aparecen tres aspectos o categorías fundamentales: la escuela
como institución de formación política, la formación política juvenil y las
prácticas comunicativas escolares, las cuales son requeridas para la consolidación
teórica del proyecto en la medida que su interrelación fundamentada en el
espacio educativo bogotano permiten destacar los actuales procesos y
determinismos frente a la formación política juvenil la cual puede ser favorecida
o no en el uso de tecnologías de la información, capaz de resistir o reproducir el
sistema cultural hegemónico y de potenciar o no la transformación del discurso
pedagógico.
Los recursos teóricos para alcanzar tal fin provienen especialmente de” la teoría
de la resistencia” de Giroux, de los planteamientos de la pedagogía crítica de
Freire, de los estudios sobre nuevas estructuras comunicativas en el campo
educativo que señala Jesús Martín Barbero y sus implicaciones en la construcción
de una ciudadanía mediatizada como lo demuestra Rocío Rueda. Todos ellos
relacionados con frecuencia entre sí y con otros autores que permitan develar la
situación de la escuela frente al problema de investigación.
En el siguiente apartado se expone como la investigación se apoya
metodológicamente en los denominados enfoques comprensivos, la
investigación-acción y la etnometodología, que desde un paradigma socio-crítico
3 | P á g i n a
nacido de un interés liberador, o como llama Habermars, emancipatorio, busca
potenciar un ejercicio transformador de la realidad social partiendo de las
posibilidades que son intrínsecas a una formación política coherente con los
nuevos panoramas que se presentan a nivel comunicativo. El enfoque es
cualitativo y las técnicas que se usaron son la entrevista semiestructurada, el
grupo focal de discusión y la observación sistemática.
Finalmente, se presenta el capítulo de análisis de los datos obtenidos de la
aplicación de los diversos instrumentos donde se muestra la conclusión de estos
hallazgos y se busca aterrizar los contenidos teóricos de la comunicación
sumados a las prácticas educativas que se complejizan con el uso de las
tecnologías, a los problemas sociales que se presentan en el actual desarrollo de
nuestras sociedades a nivel económico, político y cultural, sustentando la
formación de un campo del conocimiento renovador y de carácter
transdisciplinar que reflexione acerca de la conexión entre la escuela y los
medios. Panorama que se nos presenta con más incertidumbres que certezas.
4 | P á g i n a
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Y OBJETIVOS
Durante los últimos años, en América Latina se evidencia un cambio en el
discurso intelectual acerca de los contextos de nuestras sociedades. Esta mirada
tiene en cuenta lo que caracteriza la multiplicidad de posiciones del sujeto, así
como la posibilidad de que esa multiplicidad se convierta en el espacio de
antagonismo y de tal manera, se politicen todos los aspectos de la vida social. Es
decir, la oportunidad de otras formas de acción en las relaciones de poder, no
solo en las grandes esferas institucionales sino en la vida cotidiana donde se
manifiestan relaciones de dominación y subordinación.
Nos encontramos en una época donde la complejización del mundo exige que el
conocimiento, a través de los sujetos, desentrañe y comprenda lo que ha venido
y viene sucediendo en el mundo, donde incluso para el caso de la cultura
occidental la certidumbre sobre nuestro futuro desaparece y donde los grandes
metarelatos modernos parecieran opacarse frente a nuevas dinámicas culturales y
políticas enmarcadas en movimientos sociales o culturales, o las trasformaciones
de la misma sociedad en sus aspectos micro, reflejadas en el papel que ahora
cumple la escuela, y que afecta directamente el proceso de socialización primaria
de todos los sujetos e incidiendo en aspectos como la formación política.
Sin embargo, esto requiere con urgencia desprender diseños epistemológicos y
curriculares tradicionales del concierto pedagógico nacional; aberraciones
didácticas que buscan mantener el discurso de representatividad que manifiesta
nuestra sociedad y que aún son observables en las escuelas del país, lo que
constituye un quiebre entre las necesidades del sujeto actual, antes expuestas, y
5 | P á g i n a
las disposiciones educativas estatales. Al respecto Gómez dice: “En síntesis, gran
parte de la educación política en Colombia no solo es ajena a la situación política
e histórica del país, sino que reproduce en gran medida las costumbres bizarras
consuetudinarias de la clase política dominante” (2005: 158).
No se puede acusar indolentemente un tiempo o un espacio que sea culpable de
la situación, los compromisos de la educación son inherentes al discurso del
Estado y muchas veces sus principios son definidos en concordancia a las
necesidades del mercado que refuerza el conocimiento técnico antes que el
análisis político. “Este conocimiento se renueva y acumula como una forma de
capital cultural a través de los poderosos intereses económicos y del Estado. Las
técnicas de control y las relaciones sociales generadas, se utilizan en general en
los centros de trabajo de toda la sociedad, en información y control humanos, en
comunicaciones, en la familia y en la cultura”(Apple, 1982: 181). Es precisamente
en el entramado cultural donde se debe propender la transformación de las
condiciones sociales inequitativas e injustas, aludiendo especialmente a las
prácticas comunicativas que se solidifican alrededor de los discursos y “elucidar
las estrategias de uso, de legitimación y de construcción de la dominación” (Van
Dijk, 1994: 3).
Se requiere por lo tanto, reconocer los espacios de construcción del discurso
direccionando el propósito del aprendizaje hacia la apropiación de los
fenómenos sociales, su crítica y su develación desde las nuevas estrategias
comunicativas que surgen en la interrelación desde el aula o los medios
legitimados por los mismos estudiantes para tales fines, y es que ninguno resulta
ajeno a la comunicación, al discurso ni a la política, lo concerniente a todos, “en
ese sentido, nosotros mismos somos texto y nuestra biografía, una forma de
6 | P á g i n a
sedimentación de diferentes prácticas discursivas. Trabajar la textualidad es
también, trabajar la analítica propia de la construcción social de nuestra propia
identidad profesional. Interpretar los códigos temáticos subyacentes al texto de la
escuela e interpretar también nuestra historia en relación con esos códigos”
(Bonafé Martínez, 2000: 18)
En consecuencia, este es un proceso de construcción comunitaria en el que se
debe resaltar la importancia del bienestar de la mayoría de la población
sobrepasando los intereses particulares, lo que significa una mayor apropiación
del ejercicio ciudadano, caracterizado por posibilitar la participación y la
deliberación política, en vías de promover la justicia social, el desarrollo
sostenible y la convivencia; todas estas necesarias para la transformación de las
instituciones y del orden social, que procuren el bienestar de las generaciones
futuras y nos haga capaces de “vivir entre y con otros, de tal manera que pueda
transformarse y transformar el entorno en el que está inmerso” (ACODESI,
2003: 151).
Es así como la formación política recobra gran importancia en la lucha por el
fortalecimiento de los individuos como ciudadanos, para establecer relaciones
participativas en el escenario y defensa de lo público teniendo en cuenta el
pluralismo y las prácticas democráticas, y en contraposición a la conquista del
proyecto modernizador y eurocéntrico que impregnó la esfera educativa en el
marco del desarrollo capitalista a nivel global.
Todos los anteriores elementos representan una visión integradora, sistemática y
articulada de una situación que es necesario propender ya que se advierten en los
estudios sobre la interacción de las tecnologías y el escenario escolar un
7 | P á g i n a
reduccionismo al acceso que tienen las poblaciones a los repertorios tecnológicos
dejando de lado las oportunidades de cooperación y conexión que surgen de
estas novedosas relaciones entre tecnicidad y formación política. En este punto
se evidencia la emergencia de ubicar aquellos procesos educativos abiertos a este
tipo de estudios como es el caso de los Colegios Jesuitas de Bogotá.
Teniendo en cuenta que el Paradigma Pedagógico Ignaciano es el fundamento
epistemológico que conforma el proceso educativo en los Colegios Jesuitas de
Colombia cuya base la constituye la educación personalizada y la formación
integral, las instituciones se plantean diferentes estrategias para propiciar una
educación en el ámbito político pero que direccionan sus esfuerzos a la falaz
experiencia democrática de elección del gobierno escolar, o a la asignación
académica de cátedras vacías de análisis sobre derechos humanos.
Sin embargo, es pertinente identificar aquellas prácticas y estrategias
comunicativas que se apremian en los Colegios Jesuitas de Colombia
(ACODESI) y que conllevan a una formación política analítica, crítica y
propositiva frente a los fenómenos sociales del país y que se consolida en la
participación activa de los y las estudiantes de décimo y undécimo grado a nivel
local, regional y nacional.
De esta manera, los Colegios Jesuitas de Bogotá orientados por la Compañía de
Jesús y con los pilares propios de la pedagogía ignaciana que tiene como objetivo
lograr el desarrollo de todas y cada una de las dimensiones del ser humano se
erigen como instituciones que son claro ejemplo del devenir de la educación
colombiana durante los siglos que han sostenido su obra educativa en el país, y
por lo tanto son objeto de la siguiente investigación que frente a una pregunta
8 | P á g i n a
problema más general que es ¿Cómo los cambios estructurales de la
comunicación escolar originados por la vinculación de las nuevas tecnologías de
la información, alteran la formación política en la escuela?, se plantea una
pregunta orientadora en coherencia con el escenario a trabajar: ¿Cómo la
epistemología de la Pedagogía Ignaciana dinamiza, desde las prácticas
comunicativas y las transformaciones tecnológicas, la formación política
de los y las jóvenes de Media Vocacional en los Colegios Jesuitas de
Bogotá?
Para esto se propuso como objetivo general analizar las prácticas comunicativas
que impulsadas por la pedagogía Ignaciana y la vinculación de tecnologías de la
información, dinamizan la formación política de jóvenes de Media Vocacional en
los Colegios Jesuitas de Bogotá.
Y finalmente para llegar a este se diseñaron los siguientes objetivos específicos:
• Reconocer los usos de los repertorios tecnológicos por parte de los
jóvenes estudiantes de los Colegios Jesuitas de Bogotá y los ecosistemas virtuales
de sus comunidades.
• Interpretar las prácticas escolares y los espacios de pensamiento social en
el marco de la formación política atendiendo a las intencionalidades que
direccionan el proceso de educación ciudadana en la red ACODESI.
• Identificar las prácticas y estrategias comunicativas usadas en la formación
política de los Colegios Jesuitas de Bogotá a partir de la comprensión y
seguimiento del Paradigma Pedagógico ignaciano.
9 | P á g i n a
2. ESTADO DEL ARTE
En el siguiente apartado se exponen algunos trabajos que se han tomado como
referentes para el desarrollo de esta investigación, los cuales tienen relación con
la formación política en el escenario escolar y las transformaciones que se
evidencian a causa de la mediación de las nuevas tecnologías. Así mismo se
presentan algunos textos que son resultado de investigaciones rigurosas, que
permiten conectar las categorías centrales del proyecto y evidenciar en esta
relación el punto de interés y génesis del presente ejercicio académico.
De esta manera en una primera parte se desarrolla el tema de Juventud y
formación política dentro o no del escenario escolar y la segunda parte se refiere
a las discusiones que se dan entre formación política y tecnologías de la
información y la comunicación.
2.1. Juventud y Formación Política.
Desde la perspectiva de la formación política para jóvenes en la escuela, el texto
de Aguilar (2001) recoge los resultados de la investigación realizada en 4
instituciones educativas de Bogotá denominada “Procesos de construcción de
cultura democrática en instituciones educativas de Santa fe de Bogotá”, la cual se
centra en demostrar el concepto de cultura democrática en la escuela partiendo
de la idea de que la formación de la ciudadanía se da precisamente en el
escenario escolar debido a que es el primer espacio de actuación pública del niño
mediada por un entramado de significaciones y relaciones sociales que buscan la
endogenización de los principios democráticos, lo cual supera el reduccionismo
10 | P á g i n a
que supone el gobierno escolar como ejercicio práctico frecuente para el
aprendizaje de la democracia.
Precisamente, la cultura democrática en la escuela está en construcción ya que se
mueve en ámbitos diversos dependiendo de la construcción y funcionamiento
del Gobierno Escolar o el ejercicio de los docentes, es decir, en referencia a la
estructura generalmente vertical de la escuela. A propósito de esto el autor
explica
Estos procesos de construcción de democracia en la escuela, además, poseen los alcances y las limitaciones determinados por la misma estructura de la institución escolar, es decir, se encuentran circunscritos a la escuela y por tanto se realizan en las proporciones permitidas por ella (Aguilar, 2001).
Así que lo primero que se percibe es una serie de contradicciones entre la
expresión “cultura democrática escolar” que defiende la participación y la
dinámica propia de la escuela que se comporta de modo autoritario.
Por lo tanto la escuela, como cualquier institución, produce su propia cultura que
regula las formas de pensar, sentir y actuar de los actores y agentes educativos, y
solo cuando se enmarcan en las representaciones, valores y prácticas
democráticas confieren un sentido particular de convivencia que no se restringe
al sistema de elección de representantes sino que también hace que varié el
discurso a partir de unas condiciones y exigencias que demanda la democracia
participativa, facilitando el proceso constructivo de la cultura democrática en la
escuela que, a su vez, supone la acción comunicativa como eje del proceso de
construcción del currículo, el desarrollo de aprendizajes significativos necesarios
11 | P á g i n a
para la formación ciudadana y considerar a las personas como sujetos de
derecho.
Asimismo, Castillo (2003) en el texto Democracia y ciudadanía en la escuela
Colombiana expone un análisis sobre las relaciones entre la democracia, la escuela
y la formación de ciudadanía, donde se destaca que la escuela tiene características
que hacen de ella un posible escenario excepcional para la construcción de una
cultura democrática. En ella se desarrolla un tiempo-espacio humano individual y
colectivo donde se construye una socialización política, en relación a ello se
exponen tres tesis sobre las relaciones entre democracia, escuela y socialización
política en Colombia: 1. La democracia en la escuela colombiana responde a una
gestación de culturas institucionales democráticas, 2. Existen tensiones entre la
cultura escolar y la demanda democrática de sus actores; y 3. La democracia en la
escuela es un proceso que conlleva el surgimiento del sujeto moderno, su
reinvención en términos de identidad y representación.
De esta manera se establecen las relaciones entre ciudadanía, sociedad civil y
experiencia escolar, haciendo énfasis en los siguientes temas: el conflicto como
elemento democratizador de la escuela, la rutinización - ritualización, la
institucionalización y la ciudadanización y concluye que existe una tensión
central entre la cultura escolar y la demanda democrática de sus actores que
exigen respuestas que desde la pedagogía redefinan su identidad como institución
social.
Por otra parte, en el ámbito universitario Quiroz y Echeverría (2011) evidencian
en el trabajo La formación política, ética y ciudadana: un asunto de todos los
planteamientos existentes entre dos grupos de jóvenes de las universidades de
12 | P á g i n a
Antioquia (Medellín, Colombia) y de La Salle (Bogotá, Colombia) acerca de la
formación política, ética y ciudadana. Partiendo de la premisa, que desde una
visión ideal de la universidad, donde la juventud universitaria posee unos altos
niveles de cultura política, se espera de ellos que sean personas críticas, con un
alto nivel de participación y una posición atenta a defender, exigir y reivindicar
sus derechos y los de toda la sociedad.
En este sentido, la investigación se desarrolla con base en las opiniones y
conclusiones generadas a partir de la aplicación de talleres pedagógicos,
conversaciones informales, debates, análisis de videos y la escritura de
documentos que permitiesen evidenciar los puntos de vista de la muestra tomada
como base para el estudio realizado. La muestra son 12 mujeres y 12 hombres
estudiantes de las facultades de ciencias de la educación de la Universidad de La
Salle y de la Universidad de Antioquia (siendo esta equitativa en participación)
que se encuentran cursando últimos semestres de programas de educación con
énfasis en humanidades y ciencias sociales. Tras el análisis de la información
mediante la técnica de análisis categorial propuesto por Strauss y Corbin, donde
se establecen relaciones entre códigos y categorías, y se articulan estas categorías
desarrollando la idea principal a través del hilo conductor del contenido,
finalidades y limitantes de la reivindicación moral, se evidencian los sentidos de
la formación política, ética y ciudadana desde la perspectiva de los estudiantes de
ambas universidades.
Como resultado de esta indagación, se expresa que la formación política, ética y
ciudadana debe estar justificada bajo tres argumentos: El primero de ellos es la
orientación a problematizar la practica ciudadana desde el reconocimiento que
tiene el ser ciudadano a través de los derechos y los deberes, la gobernabilidad, el
13 | P á g i n a
reconocimiento de la ley, los procesos de constitución y transformación teniendo
en cuenta que estos aspectos, impactan en la dignificación del ciudadano y el
reconocimiento dentro de un sistema político. El segundo argumento es la
dignificación del ciudadano, los criterios y principios que coadyuvan a la
constitución de condiciones de igualdad; y el tercero es un argumento
pedagógico que profundiza en los diferentes aspectos en la formación política,
ética y ciudadana que mediante la discusión desarrollen un pensamiento crítico y
reflexivo permitiendo una mayor participación y construcción ciudadana. Al
respecto, los autores explican que
La formación política, ética y ciudadana contribuye a que las y los ciudadanos en interacción configuren formas de cohesión social y solidaridad básica que los lleva a asociarse con los otros ciudadanos no solo por intereses utilitaristas, sino también por aceptación y valoración moral de su diferencia, lo cual resulta un aporte fundamental para generar nuevas formas de aceptación y transformación social de los estereotipos y falsas creencias que se tienen frente a aquellos ciudadanos de la periferia y que por sus condiciones sociales, culturales, cognitivas, ideológicas, de género o identidad sexual, son excluidos o catalogados como sujetos no gratos (Quiroz y Echavarría, 2011).
Por otra parte, los jóvenes de la universidad de Antioquia reconocen la
importancia de la democracia aunque la asocian con la corrupción, ven en esta
una versión representativa aunque en la práctica una situación pasiva. De este
modo ellos reconocen que la participación ciudadana se ve más representada o
desarrollada mediante las huelgas, paros y protestas, desconociendo los espacios
de deliberación y el debate como mecanismos de participación.
Esto es referenciado en el trabajo (De) construyendo la esfera pública. Juventud y (la
otra) cultura política del profesor González (2012) que se centra en dar cuenta de
14 | P á g i n a
cómo en una aparente época de ausentismo y poca motivación por lo político se
puede problematizar y comprender nuevas formas de expresión de los jóvenes
en la esfera pública. Sin embargo se hace necesario comprender como algunos
pensadores, como en el caso de Lipovetsky, afirman como la época
contemporánea, desde los ochenta, es una época del vacío, caracterizada por el
paso de los principios de convicción a los principios de seducción, un paso del
anonimato por lo personalizado, de la colectividad comprometida al
individualismo hedonista. Es en la anterior interpretación del mundo que el ser
joven se circunscribe en el ámbito de la indeseabilidad. En esta misma
perspectiva el estudio sobre jóvenes y las afirmaciones que de allí surgen, se
muestra al joven como sujeto apático por naturaleza y donde la preocupación
por lo público les es completamente indiferente, repeliendo así cualquier
actividad política significativa.
Sin embargo la problematización de lo político y lo público en relación a la
juventud no se puede seguir limitando a la comprensión desde el ámbito de la
indeseabilidad, por el contrario se debe mirar la apatía y el desencanto desde un
enfoque distinto que permitan ver nuevos elementos constitutivos en la
reconfiguración del espacio público. Como bien menciona el autor “ser joven se
constituye hoy en un ámbito de indeseabilidad. Lo anterior coloca la
construcción de los proyectos identitarios directamente en el centro del campo
político” (González, 2012).
Lo anterior permite entender como en el proceso de reconfiguración también
existe un proceso de re-significación por los sentidos de los jóvenes, es decir hay
un espacio también de construcción de la subjetividad y a partir del cual se puede
reconceptualizar la noción de cultura política, en tanto existe una politización de
15 | P á g i n a
la subjetividad de los jóvenes en el campo de lo público, a pesar de que estos no
se ciñan a la lógica tradicional y más, cuando elementos que antes eran exclusivos
del ámbito de lo privado, como la intimidad y el cuerpo, ahora hacen parte de la
arquitectura de lo público.
Una conclusión a la que se puede llegar, es que el panorama de re-significaciones
discursivas de los jóvenes efectivamente tiene un extrañamiento frente al ámbito
de lo instituido que los interpela, pero es aquello que los interpela lo que permite
que estos tomen posturas significativas que modelan la sociedad y la cultura y
cuya resonancia se da en la esfera pública/política.
Estos argumentos son debatidos en el estudio de Gillman (2010) denominado
Juventud, Democracia y Participación Ciudadana en el Ecuador, que muestra un análisis
cualitativo de la perspectiva política de los jóvenes frente a la realidad
quebrantada de su entorno inmediato. Busca demostrar que la debilidad de las
instituciones estatales, desigualdades, injusticias y exclusiones sociales constantes
en una esfera política corrupta genera el accionar de estrategias individuales y
colectivas que apuntan a desarrollar una ciudadanía inclusiva, interiorizada,
aprendida y activa, capaz de transformar a partir del uso de la democracia.
Centrado en la difícil situación latinoamericana que reside principalmente en las
brechas sociales que existen en todos los niveles, aún más notorias dentro del
sistema político y las instituciones de representación, la autora fundamenta el
problema de la investigación en el vacío de participación y apoyo a la democracia
que se reconoce en el país, producto de la pérdida de confianza de los
ciudadanos frente a las políticas estatales y directrices del Gobierno nacional.
Para ello establece un grupo focal de estudio de los jóvenes, para los cuales
16 | P á g i n a
determina una serie de conceptos y condiciones ligados al contexto histórico y
sociocultural de América Latina ya que por un lado la juventud es uno de los
sectores sociales que sufre de forma desproporcionada las exclusiones y
desigualdades que caracterizan muchas de las democracia latinoamericanas y, por
otro, el nivel de confianza bajo en el sistema político y de compromisos con la
democracia.
Tomando 19 grupos focales con diferentes características sociales, culturales y de
otra índole, que evidencian la variedad de perspectivas juveniles que se encuentra
en el país la autora indagó las concepciones que sobre la palabra “democracia”
tienen los jóvenes. Como resultado se obtuvo un cúmulo de definiciones que
apuntan a describir valores, que atañen a una noción de colectividad e ideales o
cualidades personales o interpersonales, lo cual permitió detectar la irrelevancia
dada por los jóvenes a la política como eje articulador de la democracia, y peor
aún los grupos de análisis ven la institucionalidad política como un concepto casi
contradictorio a la idea de democracia, percibiendo la política como algo, sobre
todo, con connotaciones negativas pero que reflejan una intención institucional
de limitar la participación:
este “imaginario” de la juventud sobre lo que es la política y la democracia ha sido construido socialmente y reproducido a partir de los discursos, las representaciones, y el flujo constante de información que conduce a la construcción de referentes de pensamientos y actuaciones en la población joven (Gillman, 2010).
Esta visión de los jóvenes sobre la política como algo destructivo y determinado
según el estatus social, precepción que no se relaciona de ninguna manera con la
democracia, ha sido moldeada por varias influencias pero especialmente al flujo
17 | P á g i n a
de información manejado por los medios de comunicación que actúan como
canales de comunicación entre políticos y la población, e interlocutores del
proyecto del gobierno.
2.2. Formación Política y Tics.
Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación han construido un
nuevo contexto: la sociedad de la información, en la que la escuela sufrirá
necesariamente cambios importantes. La integración de estas nuevas tecnologías
en la educación será adecuada si se realiza desde una perspectiva pedagógica
activa y constructiva según menciona en Suarez y Gargallo (2002) en su estudio
denominado La integración de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación en
la escuela. En esa dinámica hay una serie de factores muy importantes para una
integración eficaz: el apoyo institucional y el desarrollo de políticas pertinentes,
lo que comporta dotación de infraestructuras y formación de los profesores, el
apoyo de los equipos directivos de los centros y el desarrollo de modelos de
evaluación coherentes.
Por ejemplo, Gewerc y Montero (2013) presentan en el texto Culturas, formación y
desarrollo profesional. La integración de las TIC en las instituciones educativas, algunos
resultados de la dimensión profesorado, cultura, formación y desarrollo
profesional de dos investigaciones realizadas entre 2006-09 en tres cursos
escolares en un Centro Rural Agrupado (CRA), un Centro de Educación Infantil
y Primaria (CEIP), un Centro Público Integrado (CPI) y un Instituto de
Educación Secundaria (IES). Ambos proyectos comparten un mismo enfoque
teórico y metodológico y tienen como finalidad analizar y valorar los factores
18 | P á g i n a
implicados, así como las fortalezas y debilidades que se generan al hacer frente a
proyectos de innovación educativa cuando dicha innovación está dirigida a
favorecer nuevos entornos de enseñanza y aprendizaje mediados por TIC. El
primer proyecto se centró en el análisis de esos procesos de innovación y el
segundo, en el diseño de situaciones de enseñanza con TIC que impliquen
innovación para la escuela.
Las dimensiones de análisis utilizadas se agrupan en el nivel macro- (políticas
educativas), meso- (institución) y micro- (profesorado). Se pretendió hacer
visibles las relaciones entre los factores personales, profesionales, institucionales
y de liderazgo en la generación de condiciones sostenibles para la innovación con
TIC en los centros educativos.
Los resultados muestran numerosas evidencias de desarrollo profesional del
profesorado y cambios en la cultura institucional mediante el proceso de
investigación-acción colaborativa vivido. La continuidad del trabajo en los
centros ha sido uno de los elementos que facilitaron esos logros. Sin embargo,
las creencias de los profesores acerca de los contenidos y su concepción de la
enseñanza se encuentran entre los elementos que frenan los procesos de cambio
a que podrían dar lugar las TIC.
Otro aspecto relevante es el acercamiento de Pinto (2013) a las formas en que se
reconfigura la subjetividad a partir de la experiencia de formación en un espacio
virtual académico y cómo ello incide en los contextos cotidianos de los sujetos.
La investigación llamada Reconfiguración de la subjetividad en espacios virtuales académicos
y su manifestación en contextos cotidianos fue desarrollada desde el enfoque
metodológico de la teoría fundamentada. La población participante pertenece a
19 | P á g i n a
la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD), estudiantes y tutores. A
través del trabajo de indagación se revelaron principalmente cuatro formas de
reconfiguración de la subjetividad: en torno a las formas de comunicación, en
torno al uso de las tecnologías, en torno al aspecto cultural y en relación a la
valoración de sí. Se encontró que los sujetos que inician una experiencia de
formación virtual afrontan diversos retos como la interacción con los
compañeros en las aulas y al uso de las tecnologías de la información y la
comunicación (TIC), lo cual les impulsa a encontrar opciones para afrontar los
obstáculos y adaptarse a esta nueva forma de aprendizaje. Desde el mismo
momento del ingreso del sujeto al contexto virtual sus formas de interacción y
comunicación se transforman, y se crean percepciones y sentires alrededor de
ello. Una vez ocurre la adaptación al espacio virtual, las tensiones bajan y se
inicia la experimentación de muchas satisfacciones, especialmente alrededor del
dominio de las TIC y de la posibilidad de apertura a otras formas de ver el
mundo. Esta experiencia adquirida por el sujeto se manifiesta en nuevas formas
de vivir la cotidianidad y en el traslado de lo aprendido a sus contextos más
cercanos.
Este tipo de reacciones tecno educativas no solo se pueden entender con los
aprendizajes prácticos individuales sino también en las expresiones de colectivos
que usan las tecnologías para ejercer una participación activa de la ciudadanía y
como soporte para la producción social de significado. De esta manera distintas
agrupaciones fortalecen los compromisos políticos de sus integrantes y generan
adhesiones que se constituyen en oposición a los patrones tradicionales de poder
emergiendo unas ciberciudadanias híbridas (Rueda, 2013) que ya desde su
propia significación se revelan como nómadas y cambiantes, y que transitan entre
la representación y la expresión.
20 | P á g i n a
Las características de algunas colectividades que propenden por estas
ciberciudadanias son manifiestas en el texto Ciberciudadanías, cultura política y
creatividad social (Rueda, Fonseca y Ramírez, 2013), un estudio que se propuso
comprender cómo las tecnologías de la información y la comunicación (TIC), en
tanto ciberculturas, son un escenario complejo de interacción entre sujetos y
tecnologías, en las cuales se están produciendo nuevas modalidades de
constitución de subjetividad que configuran refrescantes formas de cultura
política y de educación.
El libro expresa las investigaciones realizadas por distintos académicos a grupos
heterogéneos que comparten, además del uso de los Nuevos repertorios
Tecnológicos (NRT) como entornos de acción política y reconstrucción de los
sentidos de mundo, que son jóvenes quienes los componen y que poseen un
carácter emancipatorio ante la cultura política dominante. Como señala Rueda
“unos y otros hacen parte del nuevo paisaje social, donde los une un descontento
y desagrado con el actual estado de cosas y su deseo de actuar para
transformarlas” (2013, p. 11).
Con estas particularidades el texto presenta los resultados de, entre otras, la
investigación denominada “Hackeando el patriarcado: metáforas y prácticas sociales de
mujeres con tecnologías” de Luz Marina Suaza, el cual se enfocó en mirar qué está
pasando con las mujeres en el actual panorama de transformación tecnosocial y
científica, tomando como punto de análisis la organización feminista Vamos
Mujer, que recurre al uso de herramientas tecnológicas como soporte de su
actividad como movimiento social, y el colectivo Chicas Linux, que perfilan a
través de los dispositivos tecnológicos una posibilidad de renovación social y
política.
21 | P á g i n a
También se destaca la experiencia “Intervenciones urbanas y expresiones juveniles-
Mefistófeles: entre la colectividad y la individualidad” de Olaya y Herrera, donde se
reflexiona sobre los aspectos que comprometen a los jóvenes en su
comprensión como sujetos políticos, en sus prácticas sociales y en torno al lugar
que ocupan los repertorios digitales en sus contextos y la forma de comprender e
intervenir los aspectos urbanos. Precisamente en los resultados los autores
concluyen:
La visión de ciudad, desde la experiencia de Mefistófeles, puede ser entendida más allá de sus configuraciones urbanísticas, para entenderla como un espacio complejo de producción y consumo simbólico, al igual que como evidencia de los procesos de desterritorialización progresiva promovidos por los procesos de globalización; es decir, como un campo de tensiones culturales y simbólicas, un espacio de representación y expresión de los conflictos sociales, culturales y políticos. La ciudad para Mefisto hibrida lo físico y lo virtual mostrando los complejos flujos que se dan entre estos dos planos en las sociedades contemporáneas (Olaya y Herrera citado por Rueda, 2013, p. 222).
Por último el estudio llamado La Cápsula y El Niuton: de los paisajes tecnológicos a las
experimentaciones tecnosociales de Fonseca, explora la apropiación creativa de los
medios digitales por parte de los colectivos enunciados y los usos sociales y
educativos que les dan a los nuevos repertorios tecnológicos, en los campos
social, educativo y político. Es allí donde se puede encontrar el mayor valor del
libro ya que se puede inferir como el trabajo de las distintas agrupaciones
construyen ciberciudadanias que interactúan en entorno on line y off line, es
decir, espacios reales y virtuales donde se lucha fervientemente por una
democracia plural e incluyente.
22 | P á g i n a
3. MARCO CONTEXTUAL
Desde los inicios de la Compañía de Jesús la educación ha sido uno de los más
grandes aportes hechos a la sociedad a través de una extensa red de instituciones
de educación básica primaria, media, técnica y profesional. En la actualidad los
Jesuitas orientan y dirigen un poco más de 4.000 entidades educativas en 70
países. El éxito de su modelo educativo se basa en la formación integral de las
personas que estudian en sus instituciones, es decir, se desea formar personas
con altos estándares académicos, con criterio en la toma de decisiones y con una
mirada justa a la sociedad.
En el país mantienen una gran infraestructura para desplegar dicho modelo
educativo ya que cuentan con la Universidad Javeriana ampliamente conocida en
el país con 18 facultades, más de 40 opciones de carreras en pregrado, más de 70
programas de posgrado y múltiples ofertas para la educación continuada.
Mientras que en educación básica y técnica cuentan con una red de 10 Colegios
de educación privada asociados en la Asociación de Colegios de la Compañía de
Jesús –ACODESI- y con una extensa de red de 86 colegios orientados a
población de escasos recursos asociados bajo la organización FE Y ALEGRIA.
Son tres los colegios Jesuitas que se ubican en la ciudad de Bogotá, el Colegio
Mayor de San Bartolomé considerado por su fundación el 27 de septiembre de
1604 por el arzobispo de Santafé de Bogotá Bartolomé Lobo Guerrero, el
colegio más antiguo de Latinoamérica, pues ha funcionado ininterrumpidamente
desde entonces. En él se originó la Pontificia Universidad Javeriana en la colonia
(1622) y ha sido administrado en ocasiones por el Estado y otras veces por los
23 | P á g i n a
jesuitas (hoy por estos últimos). También se encuentra el Colegio San Bartolomé
La Merced que es una institución educativa fundada en 1941, de carácter
privado, sin ánimo de lucro, confesional, que busca colaborar en la formación
integral del hombre y la mujer nuevos en su doble dimensión: individual y social,
en los cuales se promueven fuertemente proyectos de formación política como el
Modelo de Naciones Unidas desde el 2009. Y por último está el Colegio Santa
Luisa que fue fundado en el año 1968 por el Padre Carlos González S.J. con el
propósito de ofrecer a la juventud femenina del sector de Timiza posibilidades
de educación para tal fin se negoció el terreno correspondiente a la antigua
hacienda San Ignacio de propiedad de la familia López Pumarejo donde
actualmente funciona la Institución.
Durante el desarrollo de la investigación se caracterizaron los colegios partiendo
de los instrumentos que ellos mismos manejan, evidenciando que la principal
diferencia entre los tres colegios se da a causa de la sector donde funcionan y la
población que matriculan ya que mientras el Mayor de San Bartolomé y el Santa
Luisa educan jóvenes de estratos socioeconómicos dos y tres, los estudiantes del
San Bartolomé la Merced son en su mayoría de estratos 4 y 5. Sin embargo, al
pertenecer a la red ACODESI se generan más similitudes que diferencias ya que
los proyectos y programas que se trabajan en cada institución parten del
Paradigma Pedagógico Ignaciano que se puede entender como “una pedagogía
activa en la que el centro del proceso es la persona del alumno al cual hay que
acompañar especialmente pues será el sujeto de su propia formación a lo largo
de su vida, se persigue su excelencia humana y no sólo intelectual y la realización
personal de sí mismo” (ACODESI, 2003: 14).
24 | P á g i n a
La Pedagogía Ignaciana es el camino instruido en cada colegio, por el que los
maestros acompañan a los alumnos en su crecimiento y desarrollo. Incluye una
perspectiva del mundo, de la vida, de Dios y una visión específica de la persona
humana ideal que se pretende formar. Es un proceso consciente y dinámico, en
el cual cada uno de sus pasos se integra de tal manera que se afectan e
interactúan durante todo el proceso, promoviendo así un crecimiento constante
en las personas o grupos de personas e instituciones, afectando siempre, de
alguna manera, la realidad involucrada.
Para ello pretende la formación integral, o sea, la preparación para la vida y
compromiso activo con ella, lo cual implica el conocimiento y afirmación de la
realidad del mundo, es decir, formación religiosa y en valores, en diálogo con la
ciencia y la cultura, y una formación sociopolítica que sea expresión de una fe
que realiza la justicia: “hombres y mujeres de servicio para con particular
preocupación por los pobres” (ACODESI, 2003: 17).
De esta manera los colegios estudiados han propiciado organizaciones juveniles
para que sus estudiantes participen de la comunidad no solo escolar sino también
circundante, y las fortalecen continuamente con un desarrollo progresivo de
actividades que favorecen la reflexión política. Los participantes de estas
organizaciones fueron el foco de atención de esta investigación ya que es allí
donde se logra mapear la formación política y la vinculación con tecnologías de
la información y la comunicación. Algunas de estas organizaciones son: Servicio
Jesuita a Refugiados, Modelo de Naciones Unidas, Mesas de Debate , LIFOLI
(Lideres Formando Lideres) y Consejos Estudiantiles, que aunque son de
obligatorio cumplimiento en las instituciones escolares del país, se destacan en
25 | P á g i n a
los tres colegios por sus continuas capacitaciones y mayor participación en las
actividades curriculares.
Servicio Jesuita a Refugiados: Es un campo de acción de las obras de la
Compañía de Jesús fuertemente anclado a los esfuerzos académicos del CINEP
(Centro de Investigación y Educación popular) y a los Colegios en donde los
jóvenes son convocados para acompañar, servir y defender a las víctimas del
desplazamiento forzado y población vulnerable, en la búsqueda del ejercicio
pleno de sus derechos y contribuir a la transformación de las dinámicas de la
violencia, en procesos orientados hacia la justicia y la construcción del tejido
social.
Su método de trabajo se realiza mediante talleres que se dan en cada institución
por colaboradores que están en formación ministerial. Estos talleres son
periódicos y se dictan a jóvenes de grados Noveno a Once que se inscriben
previamente. Luego, los estudiantes asisten a las comunidades con el ánimo de
brindar no solamente auxilios económicos sino también formación en
reconocimiento, protección y exigencia de la garanta de derechos.
Este espacio es de gran importancia dentro de los Colegios estudiados ya que
alrededor de 70 estudiantes de media vocacional pertenecen a esta organización y
asisten esporádicamente a la comunidad de la vereda el Manzano en Soacha, una
zona de ocupación por parte de población desplazada, para cumplir los objetivos
ya mencionados y sin recibir algún tipo de retribución por sus esfuerzos más allá
del trabajo comunitario en un sentido espiritual de servicio al otro.
26 | P á g i n a
Líderes Formando Líderes (LIFOLI): Esta experiencia busca contribuir en la
formación de hombres y mujeres íntegros, que entiendan e interioricen que sus
talentos han de ser puestos al servicio de otros, identificando, desarrollando y
promoviendo el liderazgo en los estudiantes de los grados décimo y once, a la luz
de la perspectiva ignaciana, ofreciendo los conceptos, principios y herramientas
fundamentales sobre liderazgo integral por medio de un proceso intencional y
permanente.
Funciona también a manera de talleres pero que en esta ocasión son planeados y
desarrollados por los jóvenes que hayan participado en anteriores eventos y que
se empiezan a destacar como líderes en sus respectivos Colegios. Un primer
momento es participar de los talleres internos para después asistir a eventos
donde acuden estudiantes de todo el país.
Este ejercicio de liderazgo se desliga de la formación política tradicional de la
escuela ya que al ser ejecutada por los mismos estudiantes se descentra del papel
protagónico del docente y favorece la interacción horizontal de los jóvenes
participantes.
Modelos de Naciones Unidas: Son ejercicios académicos liderados por las áreas
de Ciencias Sociales en cada Colegio Jesuita de Bogotá donde los estudiantes
participan como delegados de diferentes países y en distintas comisiones al estilo
de la ONU. Aunque existen múltiples modelos en distintas instituciones
escolares Los Modelos de las Naciones Unidas analizados se caracterizan no solo
por la alta la exigencia académica y calidad del contenido de sus deliberaciones,
sino por su preocupación sobre los problemas sociales, por consiguiente,
27 | P á g i n a
también se ha destacado por su compromiso de generar un espacio para el
análisis crítico y la generación de conciencia para todos sus participantes.
La participación en este tipo de Modelos tiene como propósito principal la
formación de ciudadanos activos y reflexivos conscientes de sus derechos y
deberes, que planteen alternativas para la transformación de sus entornos desde
una perspectiva global.
Miembros del SJR en El Manzano, Soacha.
Estudiantes LIFOLI en Manizales VI Modelo de Naciones Unidas San Bartolomé La Merced
28 | P á g i n a
4. MARCO TEÓRICO
Con la intención de ubicar las trasformaciones que se generan en la formación
política de jóvenes en la escuela gracias a las nuevas prácticas comunicativas que
se vinculan a los repertorios tecnológicos se ha diseñado el siguiente marco
teórico donde se presenta en primer lugar, un análisis de la Escuela como aquella
institución encargada de emprender todo tipo de esfuerzos para la formación
política requerida por la sociedad. Segundo, se revisarán los aspectos más
importantes de reflexión sobre la relación entre formación política y juventud; y
en tercer lugar, se trabajará acerca de las prácticas comunicativas que se dan en el
espacio escolar y cómo estas se ven modificadas por el uso de las nuevas
tecnologías de la información y la comunicación.
4.1. La escuela como institución de formación política.
4.1.1. Dinámicas de reproducción y resistencia.
Bonal (1998) demuestra como varias teorías comprenden a la escuela desde una
función técnica y funcional. Por ejemplo el funcionalismo meritocrático nace en
un contexto donde la producción es el eje fundamental del proceso económico
lo que conlleva a procesos de especialización educativa que reproducen el
sistema social desde los procesos de socialización e instrucción. Sin embargo en
las sociedades actuales se observa que son las dinámicas de consumo las que
determinan los roles sociales y la ubicación de los sujetos en el mundo social, de
hecho las sociedades avanzadas actuales no son meritocráticas, bien porque la
29 | P á g i n a
educación no es el principal criterio de estratificación o bien porque, en la
medida en que lo es, tiende a reproducir la estratificación existente.
Justamente Parsons (1959) busca responder a las preguntas sobre cómo la
escuela favorece la selección de capacidades y compromisos que integran al niño
en los roles del mundo adulto y cómo se distribuyen adecuadamente, desde la
idea del espacio escolar como un subsistema social (partiendo de la postura de
Durkheim que comprende la sociedad como sistema orgánico) responsable de la
transmisión de valores sociales: “los valores de la cultura común y las normas
que moldean la personalidad necesarias para el desarrollo de los roles sociales
como adulto” (Bonal, 1998: 35).
De tal manera que desde esta perspectiva la escuela tiene una función de orden
instrumental que busca la cualificación, el desarrollo de habilidades y capacidades
personales para la función social en el mundo laboral, y una función expresiva
que debe generar la apropiación de valores sociales morales como la
responsabilidad y la disciplina que favorece la aceptación e integración al sistema
social. En este contexto, la escuela empieza a ser foco de atención e inversión
pública debido a que la educación pasa a ser considerada el principal factor de
riqueza personal y de los países, lo que conlleva las oportunidades de movilidad
social y al desarrollo de las políticas sociales, “Así lo demuestra la expansión de la
demanda educativa –y los numerosos conflictos educativos protagonizados por
los grupos sociales históricamente marginados del sistema de enseñanza
(mujeres, minorías étnicas, etc.)” (Bonal, 1998: 30).
Sin embargo, el papel de socialización, cualificación, distribución, filtro y
retribución son innegables. Claramente las políticas educativas en los países en
30 | P á g i n a
vía de desarrollo siguen determinados partiendo de estos preceptos que
contienen un fuerte argumento: que el crecimiento económico depende de la
inversión en el acceso y los modos educativos. Así la idea está fuertemente
arraigada en la cultura común y niega elementos subjetivos de resistencia y
emancipación que provocan el esfuerzo escolar de los sujetos.
4.1.2. La escuela como espacio deliberativo.
En oposición a esta mirada funcionalista del escenario escolar, Hincapié (2011)
señala que diferentes aspectos de la educación en las instituciones deben atender
la gran relevancia que tiene la aplicación de metodologías y prácticas que
desarrollen espacios donde, mediante el análisis crítico y reflexivo de la realidad
social y del entorno en el cual se desenvuelven, permitan la construcción de ideas
que vayan en línea con el reconocimiento de ser social y la subjetividad que ello
implica en donde sea relevante y significativa la especificidad con la que cada
colectivo humano construye en su proceso de consolidación y reconocimiento
social.
Precisamente, concibe la transición de la escuela como una institución educativa
a institución de niños, niñas y adolescentes que permita fomentar la construcción
de espacios deliberativos y reflexivos como mecanismo de construcción social.
Espacio en el cual, con la participación consciente, coherente y responsable
como ciudadanos se debe buscar un ambiente escolar reflexivo que permita el
razonamiento crítico donde la deliberación dentro del aula, juega un papel
significativamente constructivo.
31 | P á g i n a
Esto resulta ser la garantía de que la formación reflexiva en los ámbitos social y
político debe encontrarse en las relaciones ejercidas en el espacio escolar por lo
que se requiere fomentar un clima deliberativo en pro del desarrollo de
habilidades políticas: participación y cooperación. Por lo tanto, Hincapié (2011)
sugiere
En relación a las posibilidades de transitar desde “Instituciones Educativas” a “Instituciones de Niños, Niñas y Adolescentes”, -como una nueva forma de concebir la escuela con un nuevo posicionamiento en el contexto social; como escenario con claras convergencias de acciones sinérgicas soportadas en el progresivo proceso de reconocimiento de derechos económicos, sociales y culturales: derecho a la vida, a la salud, a la educación, a la participación y a la felicidad- en la que los niños, niñas y adolescentes son sujetos activos (p. 696).
Por otra parte expone ideas que se fundamentan en una teoría crítica de la
educación, soportada en principios epistemológicos, pedagógicos y sociológicos
desde los cuales el ser humano es visto como integralidad, el conocimiento tiene
un carácter emancipatorio, sin importar la edad en la que sea apropiado o
construido, y donde el sentido de la institucionalidad se construye en asocio.
Así, la construcción de una institución de niños, niñas y adolescentes como la
propuesta por la autora, resalta la importancia existente en los arreglos
institucionales necesarios que permitan y faciliten la transformación de la
atención a la niñez y a la adolescencia, en una atención desde los sujetos mismos,
siendo esto un factor que permite el reconocimiento de su entorno y de la
importancia que tiene la construcción de ideas y practicas participativas que
transformen su entorno y generen una mayor democratización en la
participación y el reconocimiento del otro como ser social.
32 | P á g i n a
Además, es importante recalcar “¿cómo podrá la educación ser un estímulo para
el pensamiento crítico, en lo que respecta a la creatividad, la curiosidad e incluso
las necesidades de los estudiantes?” (Chomsky 2007: 35), teniendo en cuenta que
para efectos de la investigación, el pensamiento crítico y la participación por
parte de los estudiantes en la construcción de prácticas que contribuyan su
interés exploratorio y crítico del papel que juega en la sociedad y en su entorno,
principalmente en el de la escuela, incentive curiosidad y proyectos que
transformen y construyan, todo ello desde el marco curricular de la institución.
Cómo lo señala Giroux (1996: 157) “la indeterminación, antes que el orden, debe
convertirse en el principio rector de una pedagogía en la que se hagan accesibles
múltiples opiniones, posibilidades y diferencias como parte de un intento de leer
el futuro en forma contingente antes que desde la perspectiva de una narrativa
magistral que da por sentado en lugar de cuestionar nociones específicas de
trabajo, progreso y acción”, en este sentido se hace necesario una
reconceptualización del concepto de política en un contexto de politización
propia de la subjetividad y que no se puede seguir reduciendo la noción de
política al bagaje tradicional de acciones donde la participación de la ciudadanía y
en este caso los jóvenes, se limite a su simple ejercicio electoral.
La escuela, por lo tanto, no se debe tornar en el espacio de reproducción de unas
habilidades y actitudes que provocan un tipo de ciudadanía homogénea capaz de
participar en los procesos de elección como única forma de decisión frente a las
problemáticas que lo afectan. Por el contrario, se requiere resaltar la importancia
que como institución debe tener en la construcción social y la transformación
que de allí se puede generar. Un espacio de implementación y de focalización de
políticas públicas orientadas a la población infantil y adolescente en edad escolar;
33 | P á g i n a
como una institución sectorial diseñada para atender la necesidad de la población
de una educación que aporte a la formación de un ser humano capaz de
desempeñarse en el mundo que lo rodea y del que hace parte; que aporte
solidariamente a la sociedad con la vivencia de los valores asumidos como
necesarios; que herede los avances de la ciencia y la tecnología; que beba de los
depósitos de sentido que la humanidad ha construido para su constitución,
preservación y transformación.
4.2. Formación política en jóvenes.
4.2.1. Metamorfosis de la formación política.
Ante la atmósfera escolar concebida previamente, entonces ¿Cómo comprender
la formación política en la escuela?, ¿cuáles son los fines de los empeños
curriculares por formar jóvenes que asuman una postura política?, ¿son solo
intenciones que contribuyan a generar una masa electoral mínimamente
capacitada para las prácticas de representatividad democrática orientadas para
facilitar la elección de las elites políticas tradicionales?
John Dewey (2004) reduce la educación en las sociedades democráticas al acceso
equitativo que deben tener los sujetos en igualdad de condiciones para favorecer
su participación en las decisiones y en el proceso productivo lo cual produce una
extensión de las relaciones de cooperación y solidaridad con otros miembros del
grupo u otros grupos sociales. De tal manera que se evidencia una mirada
funcionalista ya que las capacidades individuales al ser desarrolladas permiten un
ejercicio electoral consciente pero también obediente, facilitando el control
social. De ahí precisamente que se revise el ideal platónico de la educación como
34 | P á g i n a
el cultivo de espíritus “buenos” capaces de reconocer el principio ordenador de
la sociedad, la cual divide en los legisladores encargados de la creación y
protección de la ley; en los ciudadanos-guerreros que deben defender los
principios y los objetivos de la sociedad; y en los trabajadores que se encargan de
los procesos productivos y la satisfacción de las necesidades, evidenciando la
ubicación deseable de los individuos en un grupo social y por lo tanto el
desarrollo de sus habilidades. “La devoción de la democracia a la educación es un
hecho familiar. La explicación superficial de esto es que un gobierno que se
apoya en el sufragio universal no puede tener éxito si no están educados los que
eligen y obedecen a sus gobernantes” (Dewey, 2004: 81).
El giro histórico que pretende Dewey señala como la educación tiende a un
proceso constructivo que controvierte la misma educación en la medida que
algunos “accidentes circunstanciales” también complejizan el proceso social. Así
la educación destinada a producir una nueva sociedad capaz de edificarse desde
lo público y por lo tanto administrada públicamente, implica una identidad
ciudadana que dejaba de lado el concepto de lo humano y se encargaba de la
enseñanza de todas las disciplinas con el fin de potenciar las ideas de nación y
nacionalismo ya que ante la oportunidad igualmente ofrecida, el Estado regula el
sentido de lo social o bien, en términos más recientes, “la eficacia social”, lo cual
reafirma la concepción de la educación como un proceso y función sociales que
no tiene sentido hasta que se defina la clase de sociedad que tenemos en mente.
“Deben ofrecerse facilidades escolares de tal amplitud y eficacia que, de hecho y
no simplemente de nombre, supriman los efectos de las desigualdades
económicas y aseguren a todos los sectores de la nación una igualdad de
condiciones para sus carrearas futuras” (Dewey, 2004: 90).
35 | P á g i n a
Esta teoría evidentemente responsable de múltiples prácticas escolares para la
formación política y ciudadana es criticada por Gillman (2010) ya que el hecho
de que los jóvenes vean la institucionalidad política en sentido contrario al
concepto de democracia, genera acciones puntuales y efectivas a nivel más local y
personal. Las percepciones creadas por la información relacionada con la
exclusión y desigualdad social que vive el país entregada por los medios de
comunicación, han llevado a los jóvenes a preocuparse más por su realidad
inmediata y a transformar sus conflictos diarios, que en el participar en partidos
políticos y en instituciones gubernamentales totalmente excluyentes.
Se permite visualizar la importancia que tiene el reconocer las concepciones de
los jóvenes, para fortalecer la formación política en ellos, pues del criterio para
analizar la información que reciben de su realidad, de los medios de
comunicación y de lo que proyectan las instituciones y el sector político
inmediato, dependerá la forma en que participen y de cómo ejerzan la
democracia.
Se evidencia claramente como los colegios otorgan una gran importancia a la
promoción de la participación activa de los y las estudiantes en la vida escolar.
Sin embargo, dicha participación es una expresión de disposiciones, actitudes y
valores propios de la democracia y del ejercicio ciudadano, entendido en parte en
el funcionamiento político de las instituciones. Es así, que en algunos momentos
dicha actividad se ve reducida a la poca apropiación que han reflejado las
personas que han elegido para ser sus representantes ante diversos estamentos de
la comunidad educativa.
36 | P á g i n a
Sin embargo Quiroz y Echavarria (2011), no consideran que la democracia sea
solo un eje temático obligatorio en la escuela y señalan como existe experiencias
juveniles o varios puntos de vista de jóvenes que propenden por la educación
escolar fundamentada en la democracia como mecanismo de participación y
construcción, política, ética y social pero que difieren en sus puntos de vista
desde la concepción de lo público y las mejores formas de participación y
construcción, teniendo en cuenta los escenarios donde se construye e involucra a
los estudiantes como ciudadanos reflexivos y críticos cohesionados por el
bienestar social de su comunidad. Como lo señalan:
Se espera que los jóvenes hallen el sentido de su formación ética, moral y política en el desarrollo de habilidades y estrategias para reconocer los problemas que enfrentan las y los ciudadanos y proponer alternativas de solución; iniciativa en ellas y ellos su capacidad para comprender, interpretar e intervenir pedagógicamente el contexto social, cultural y político en el que están insertos sus ideales de vida buena (Quiroz y Echavarría, 2011).
Así pues, es fundamental la enseñanza de valores democráticos y éticos,
mediante la construcción de escenarios de participación y teniendo en cuenta la
escuela como un espacio para la democracia y la construcción ciudadana, donde
las habilidades y actitudes provocan una ciudadanía incluyente capaz de
participar en los procesos de elección pero no solo como única forma de
decisión frente a las problemáticas que lo afectan.
De este modo la formación participativa, generada en espacios de debate y
reflexión, permite propiciar un mayor nivel de reconstrucción social, donde
deberá contemplarse desde la perspectiva intrapersonal a partir del conocimiento
propio como la autonomía, autoestima, la automotivación y la autorregulación,
37 | P á g i n a
pero también desde el reconocimiento del otro como parte esencial de la
comunidad y de la sociedad donde se considera la capacidad de vivir y trabajar en
grupo, de compartir vivencias, de impulsar y comprometerse con proyectos
colectivos o de intervenir en la resolución de conflictos.
Además teniendo en cuenta que la consolidación de planteamientos reflexivos y
de propuestas de mejoramiento se puede dar desde la participación colectiva
constructiva, con las mismas expresiones de inconformismo como pueden ser las
huelgas, manifestaciones y paros, pueden ser también un mecanismo de
participación democrática, que permiten generar practicas reales de construcción
para el cambio donde se evidencien propuestas e involucren ideales sociales de
transformación.
Aquellos planteamientos y participaciones constructivas favorecerán la
apropiación de los valores democráticos que intervienen en las “buenas
prácticas” civiles basadas en principios de igualdad y libertad entre otros, por
ende estos principios determinan que todas las relaciones en la sociedad, y por lo
tanto en la escuela, deben estar enmarcadas en el trato igualitario a todos los
sujetos, lo que conllevaría a reducir cualquier desequilibrio o desigualdad racial,
étnica, de género o por discapacidad. Así la escuela es un espacio de convivencia
donde todos los actores que confluyen en el escenario escolar generan normas de
funcionamiento y de regulación de las acciones individuales en la búsqueda de la
participación de todos sin exclusiones.
38 | P á g i n a
4.2.2. Posibilidades y limitaciones de la formación política.
La situación social contemporánea regida por ritmos derivados de la fluctuación
de los mercados, la transparencia de las fronteras, los avances técnico-científicos
(globalización cultural y mundialización de la economía), en fin, las vicisitudes
que enmarcan la posmodernidad, plantea cada día nuevas demandas a la escuela
exigiéndole que marche a la par con dichos cambios. Pero, la escuela tiene
limitaciones: se encuentra habitada por certezas, la organización a su interior
favorece relaciones de poder vertical y en su dinámica prevalece más el activismo
que el sentido de las acciones; esto sumado al hecho de que el discurso que
circula en la escuela, en la mayoría de los casos, da cuenta de saberes y
procedimientos universales, con pretensión de generalización, desconociendo la
singularidad del contexto en que se desarrolla el acto educativo. A este respecto
Ariza (2007) menciona
…, los campos educativos y epistemológicos son además campos políticos y, por tanto, también son susceptibles de ser democratizados. Las relaciones en torno al saber implican relaciones en torno al poder, máxime si se toma en cuenta que estamos insertos en lo que algunos autores han denominado “sociedades de la información y del conocimiento.
Dada la estructura institucional de la escuela (que disminuye las posibilidades de
ejercer la democracia) y las tensiones en que ocurre el evento educativo, se
plantea que es necesario entonces no considerar el concepto cultura democrática
en la escuela como un supuesto, sino como un interrogante: ¿es posible la
democracia en la escuela? La respuesta a esta incógnita se encuentra en la
exposición de cada una de las categorías a través de las cuales las instituciones
39 | P á g i n a
hablan por sí mismas sobre los modos de resolver situaciones, provenientes de la
interacción social, a su interior.
Dichas categorías son: valores que fundamentan la convivencia, reconocimiento
de las personas como sujetos de derechos, participación en la toma de
decisiones, construcción de normas de convivencia, aplicación de la justicia y la
transformación de los conflictos, papel del diálogo y de los procesos
comunicativos. La aparición de nociones tales como Gobierno Escolar, Manual
de Convivencia, Proyecto Educativo Institucional, plasmadas en la Ley 115 o
Ley General de Educación, han favorecido algunos procesos participativos y de
deliberación en la vida de la escuela, sin embargo, el modo de asumirlos ha sido
diverso, ya que en la práctica la implementación puede darse, bien como una
acción democrática o como una imposición autoritaria manipulada; de ahí que
los autores consideren los procesos de construcción de cultura democrática
como "complejos, ambiguos y contradictorios", pues, existen factores que
condicionan o determinan sus propios alcances.
Aguilar (2001) advierte que,
Considerar la escuela como un espacio de formación en y para la democracia supone la endogenización de la institución escolar de la cultura democrática, un espacio en el que se hace posible la vivencia de la democracia y por tanto el desarrollo de competencias para asumirla responsablemente en la sociedad, lo cual implica exigir su materialización y ampliación ante la evidencia de vacíos y fracturas de la democracia realmente existente.
La tendencia a reducir la formación política democrática al gobierno escolar no
favorece la cultura democrática en el sentido que se prioriza las capacidades de
40 | P á g i n a
operar en un sistema representativo sin dar pie para la crítica y la proposición
que son fundamento de la acción política en cualquier sociedad. De tal manera
que se exige que toda la escuela entre en un ambiente que asuma la democracia –
participativa- como el pilar de la convivencia escolar.
Estas necesidades son percibidas de manera sugestiva en el ensayo del profesor
Igor González de la Universidad de Guadalajara en México, como resultado de
un trabajo investigativo sobre la relación entre lo público, lo político y los
jóvenes en la ciudad de Jalisco en México (2012). Lo interesante del trabajo es
que intenta desde una mirada crítica re significar nuestra comprensión del joven
en relación a lo político, dando cuenta, a través del trabajo de grupos focales de
discusión, como diferentes jóvenes con su cuerpo o los lenguajes del que hacen
uso construyen nuevas esferas de la política, en donde elementos del ámbito de
lo privado pasan a la esfera de lo público.
Para el caso, González (2012), hace una invitación a dar cuenta de la
construcción de la subjetividad de los jóvenes, en relación al plano de lo
público/ político desde una mirada no de la indeseabilidad y la negación de los
jóvenes como problema en la construcción de lo político, por el contrario es
necesario una mirada más problemática enmarcada en los nuevos escenarios de
construcción de la subjetividad, la cultura política y la esfera pública.
Partiendo de revisar como desde la década de los ochenta, pensadores como
Lipovetsky consideraban la entrada de nuestra sociedad a una nueva época
marcada por una especie de evaporación de lo político, caracterizado por la
sustitución de un principio de convicción a un principio de seducción y la
configuración de un individuo hedonista. Lo anterior pareciese resumir una de
41 | P á g i n a
las características de la juventud, sin embargo se propone una mirada diferente
de como el joven, su subjetividad y cuerpo se convierten en escenarios de
proyectos identitarios del campo político. “En este contexto, frente a la
disolución de lo público, pareciera que la tendencia de los Jóvenes y las jóvenes
contemporáneos consiste en “estabilizar” la subjetividad a través de un
retraimiento a la esfera privada.” (González, 2012: 148)
Aquí se da un giro emergente pero fundamental en el desarrollo de esta
propuesta de investigación, y es el rol preponderante de los actores que se
desenvuelven en el teatro que es la vida escolar, para construir un proyecto de
formación política pertinente a las necesidades y dinámicas de su entorno. La
relación docente-estudiante vendría a ser el factor primordial para reconocer la
problemática.
4.2.3. El papel del docente. El discurso pedagógico.
Considerar las preocupaciones del profesorado en relación a la cultura, sus
prácticas y producciones, no es un tema recurrente para hablar de formación
política tal vez porque es frecuente pensar la educación en lo político como un
ejercicio donde unos parámetros son impartidos verticalmente y apropiados por
jóvenes alumnos que requieren aprender las habilidades democráticas por
excelencia como es la elección o porque las discusiones del gremio generalmente
se enmarcan en la exigencia de mejores condiciones laborales.
Como sea, es una mirada enriquecedora la que plantea Giroux (2004) ya que las
paradojas del profesorado se convierten en punto de partida para entender
cómo se está integrando la cultura en el escenario escolar cuando existe una
42 | P á g i n a
continua privatización que lo empuja hacia el uso de un lenguaje corporativo que
niega las realidades de los sujetos, y existe, al mismo tiempo, el tecnicismo
producto de la tradición pedagógica conservadora donde la política, asumida
como teoría, está alejada de la cultura lo cual evita asumir posturas críticas sino
más bien miradas asistencialistas que su principal interés es el rescate de los
excluidos y no la construcción colectiva de una sociedad justa.
Por lo tanto, es necesario vincular la cultura no solo en términos de los
contenidos escolares sino comprenderla como el espacio donde la formación
política transformadora es posible ya que piensa en su contexto mientras se
presenta una lucha frecuente por el poder, la autoridad y las relaciones de
dominación. La fórmula sería la pedagogía crítica como el eje articulador entre
cultura, política y pedagogía precisamente porque se propone desmitificar las
prácticas sociales hegemónicas y proporcionar lo que denomina Max Weber
“profecía ejemplar”.
Alrededor de este proceso, Giroux afirma
La pedagogía crítica que se contempla como un conjunto de suposiciones teoréticas y prácticas y como un cuerpo del conocimiento ingenioso, contextual y en marcha, se sitúa en medio de la interacción entre las representaciones simbólicas, la vida cotidiana y las relaciones materiales de poder (2004: 56).
En este punto, la esperanza asume un significado importante para la formación
política ya que el interés debe emanar del compromiso y la transformación, es
decir, de la resistencia a las estructuras de dominación pero con una postura
crítica que conlleve al cambio social sin cerrar las barreras de la discusión,
abiertas a la especulación y capaz de deconstruir las nociones conceptuales de la
43 | P á g i n a
teoría política para reconocer a los sujetos y las subjetividades partiendo de la
deliberación como estrategia para alcanzar consensos referentes a lo público.
Además la pedagogía crítica es un proyecto que favorece la construcción de
subjetividades cuando se dirige a los asuntos más urgentes de nuestra época
como son la desigualdad social y económica o la injusticia racial y étnica,
especialmente porque retoma la naturaleza pública de la educación como forma
de política cultural, es decir, la escuela como el escenario donde
pedagógicamente se asume el significado de democracia, la memoria popular y la
identidad. En últimas es el marco de las resistencias para transformar las
inversiones ideológicas en favor de la autocrítica y la aplicación de la crítica
social. Como lo menciona Freire
La formación democrática está absolutamente vinculada al desarrollo personal y al compromiso social que apunta Delors. Por lo tanto se refiere a la formación integral o global de la persona que se adquiere a partir de la formación racional y de la formación emocional (1993: 103).
Así, se retoma la importancia del profesor en todos los aspectos mencionados ya
que al tomar parte en las dinámicas escolares pone en juego su ser para
involucrase en los aspectos sociales más globales, mezclando sus vivencias y
conocimientos con la diversidad de culturas que se entrelazan y que no pueden
ser reducidas ni a lo corporativo ni a lo exclusivamente teórico ya que limitan el
ejercicio crítico en la vida pública.
44 | P á g i n a
4.3. Las prácticas comunicativas en la escuela.
4.3.1. Vinculación de las TIC en la escuela. Del acceso a la diseminación
del conocimiento.
En principio el profesor Barbero (2002), demuestra como en el campo de la
comunicación-educación se desentrañan tres tipos de cultura: la prefigurativa
donde se presenta el rompimiento generacional por parte de los nuevos
miembros sociales, la cofigurativa que es aquella determinada por los
contemporáneos pero sin crear grandes rupturas con la cultura de sus padres y
abuelos, y la postfigurativa en la cual los viejos modelos culturales son
imperturbables y se mantienen en el tiempo generación tras generación.
Es así como las deudas de la educación han propiciado una serie de destiempos
como consecuencia de las transformaciones intergeneracionales producto de
políticas preocupadas por una mayor cobertura en sacrificio de la calidad lo cual
perpetua las brechas entre clases y provocan un aumento de la deserción escolar,
propagando la idea de la inversión en el acceso a las tecnologías como la fórmula
para mejorar la realidad educativa latinoamericana ante el fracaso de las políticas
públicas y del modelo neoliberal interesado únicamente en la privatización de las
escuelas.
Este nivel de acceso y control de tecnologías por parte de los jóvenes entra en
contradicción con el Libro, el cual siempre se ha desempeñado como el objeto
sagrado de la educación univoca y tradicional, mientras que la imagen cada vez
asume mayor importancia en la capacidad crítica y creadora del estudiante.
45 | P á g i n a
la tecnología deslocaliza los saberes modificando tanto el estatuto cognitivo como institucional de las condiciones del saber, y conduciendo a un fuerte emborronamiento de las fronteras entre razón e imaginación, saber e información, naturaleza y artificio, arte y ciencia, saber experto y experiencia profana (Barbero, 2002: 2).
Estos elementos generan la desconfianza de la escuela a las nuevas tecnologías a
lo que el autor denomina la concepción premoderna de los medios de
comunicación.
La materialización del vínculo entre tecnología de la información y la
comunicación escolar provoca múltiples preocupaciones para la escuela que
generalmente ha tenido el monopolio del conocimiento y le es difícil abandonar
el papel ordenador que ha contenido. Por eso es necesario realizar un análisis
complejo acerca de las posibilidades que ofrece el acceso a las Tics sin hacerlo
desde una perspectiva mesiánica ni satanizadora frente a los principios y fines de
la educación.
Desde esta aclaración Martín Barbero señala el concepto de diseminación del
conocimiento gracias a dos procesos: Primero, el de deslocalización originado
por el paso del texto escrito y el libro (como su principal exponente) al texto
electrónico y el hipertexto que no permite la ubicación de producción ni
consumo de la información. Este recorrido se realiza desde la literatura con
exponentes como Cortázar, Joyce y Borges, hasta los recientes programas
multimedia que facilitan herramientas para la composición de hipertextos que
integran cada vez mayor cantidad de lenguajes. “un texto compuesto de bloques
de palabras (o de imágenes) electrónicamente unidos en múltiples trayectos,
46 | P á g i n a
cadenas o recorridos en una textualidad abierta, eternamente inacabada y descrita
con términos como nexo, nodo, red, trama y trayecto.” (Lawton, 1995: 14).
Segundo, el descentramiento dado que las posibilidades de acceso y uso de la
información no está determinado por algún grado de desarrollo cognitivo.
el conjunto de procesos y experiencias…, y que testimonian la expandida circulación por fuera del libro de saberes socialmente valiosos. De ellos hace parte la deslocalización que esos saberes presentan por relación a la escuela (entendiendo por ésta el sistema educativo en su conjunto desde la primaria hasta la universidad) (Barbero, 2002:2)
Son, por lo tanto, “Descentramientos y deslocalizaciones que están produciendo
una diseminación del conocimiento, que extiende el emborramiento de las
fronteras disciplinarias a aquellas otras fronteras que lo separaban tanto de la
información como del saber común.”(Barbero, 2002: 3). Así, la función escolar
de propagación del saber, del ser y del orden debe empezar a escuchar otras
voces diferentes a las de la lógica de la razón instrumental, es decir las oralidades
propias del contexto latinoamericano que son los modos de expresión naturales
que emergen de lo popular y de la interacción entre lo rural y lo urbano.
Pero sumado al descentramiento del libro como objeto de dominación, las
tecnologías permiten una apropiación del tiempo y el espacio totalmente
diferentes a las concebidas en épocas anteriores y que evolucionan a una
velocidad jamás vistas, que se relacionan más con la interfaz que permiten los
ordenadores y las consolas de juegos que con las tradiciones y prácticas culturales
de sus predecesores mayores lo cual genera una elasticidad cultural
incomprensible para generaciones previas.
47 | P á g i n a
En este punto juega un papel fundamental la televisión que permite la asistencia
del niño y el joven a espacios antes prohibidos, que les permiten interactuar de
manera distinta en la sociedad reconfigurando hasta el mismo hogar. Los temas
son explícitos en la televisión lo cual finaliza la separación que se da en la
educación entre la realidad y el texto, deslocaliza los saberes y modifica las
teorías pedagógicas que terminan favoreciendo la intertextualidad donde el
elemento central será la imagen como mediadora del pensamiento visual, la
representación y la sensibilidad.
Es por ello que se debe atender con mayor atención a las expresiones tanto
orales como visuales desde donde la imagen cobra relevancia en la medida que es
la experiencia de lo simbólico y por lo tanto de lo comunicable que es lo político
por excelencia ya que es origen de los relatos acerca de lo público y orientan, por
lo tanto, la opinión pública.
De ahí la antigua y pertinaz desconfianza de la escuela hacia la imagen, hacia su incontrolable polisemia que la convierte en lo contrario del escrito, ese texto controlado desde dentro de la sintaxis y desde fuera por la identificación de la claridad con la univocidad. La escuela buscará sin embargo controlar la imagen, ya sea subordinándola al oficio de la mera ilustración del texto escrito o acompañándola de un letrero que le indique al alumno lo que le dice la imagen. (Barbero, 1997)
De esta manera la comprensión de las nuevas estructuras comunicativas permite
entender cómo se desenfoca el ejercicio de formación política en el sentido en
que los estudiantes no conciben apropiadamente el espacio de lo público donde
aparece la acción política de permanencia y compromiso, ya que “el espacio
público es ahora un área de paso, ya no de permanencia” (R. Sennet, citado por
48 | P á g i n a
Barbero, 2002: 5). En una sociedad descentrada como la actual -en la que ni el
Estado ni la Iglesia, ni los partidos políticos, pueden ya vertebrarla- y
estructuralmente mediada por la presencia de un entorno tecnológico productor
de un flujo incesante de discursos e imágenes. Lo público se halla cada día más
identificado con lo visible, y esto con lo escenificado en los medios.
Estas actuaciones de los grupos de jóvenes estudiantes se pueden considerar
acciones de tipo colectivo, que tienen la intención de enunciar problemáticas
sociales fuera de la articulación política tradicional (sindicato, partido político,
gremio), bajo nuevas formas de intervención individual y colectiva.
La exploración de estos escenarios permitió evidenciar posicionamientos de otros sujetos que participan esporádicamente en el sistema y, a la vez, reconocer formas de acción colectiva en red que introducen nuevas prácticas políticas, otras formas de agregación y asociación, y nuevas expresiones de la emancipación social (Amador, 2011: 143).
Esto debido a la falta de incidencia por parte de las formas tradicionales de
participación política, que no satisfacen las necesidades de intervención de los
jóvenes en política, pues no evidencian una verdadera transformación de la
sociedad, por lo que buscan nuevas formas de participación a partir de los
medios y recursos que tienen a su alcance, es allí donde la web 2.0 y las redes
sociales abren un nuevo espacio desde donde los jóvenes pueden participar sin
necesidad de intervenir en las formas tradicionales de la política. Lo que
podemos denominar un ejercicio de cibercultura.
Finalmente, la escuela debe comprender que ya los relatos no son sucesivos sino
simultáneos, tanto en el texto (hipertexto) como en la experiencia del zapping
49 | P á g i n a
televisivo donde todo está sucediendo al mismo tiempo generando una
mezcolanza que hace más difícil la posibilidad del relato, ante lo cual la escuela
no puede atrincherarse ni estigmatizar la tecnología sino interpretarla a la luz de
los cambios estructurales en la comunicación escolar que potencia.
En consecuencia, es necesario comprender las transformaciones de sujetos mimetizados que producen y comparten contenidos, valiéndose de los atributos clave de esta modalidad de comunicación, como la versatilidad de sus interfaces, nuevos mecanismos que permiten el procesamiento de datos, nuevas operaciones con las que se codifican y decodifican los datos, las facilidades en el uso de programas y en la implementación de lenguajes de programación, entre otras especificidades (Amador, 2010: 148).
50 | P á g i n a
5. MARCO METODOLÓGICO
En este apartado se presenta en la primera parte el enfoque y métodos de
investigación seleccionados para el alcance de los objetivos planteados, para de
este modo justificar su pertinencia en el desarrollo de este proyecto. Y en la
segunda y tercera parte, se presentan las técnicas en instrumentos de recolección
y análisis de la información respectivamente.
5.1. Enfoque y método.
Teniendo en cuenta que la investigación planteada se centra en los procesos de
formación política y el ejercicio ciudadano en la escuela a partir de las nuevas
estructuras comunicativas que supone el acceso y uso de las tecnologías de la
información en el escenario escolar, la investigación se apoyará
metodológicamente en un enfoque clásico, primordialmente de los denominados
enfoques comprensivos, en este caso la investigación-acción y la
etnometodología.
Pero antes de explicar de manera concreta las características de ambos métodos
es importante señalar que emergen de un interés liberador, o como llama
Habermars, emancipatorio, ya que la finalidad es potenciar un ejercicio
transformador de la realidad social partiendo de las posibilidades que son
intrínsecas a una formación política coherente con los nuevos panoramas que se
presentan a nivel comunicativo, y resistente frente a las estructuras reproductivas
51 | P á g i n a
de la cultura escolar dominante que impide la subjetivación política de los
jóvenes colombianos inmersos en la Escuela tradicional.
Su objetivo va más allá de resolver problemas o desarrollar mejoras a un proceso, pretende que los participantes generen un profundo cambio social por medio de la investigación. El diseño no sólo cumple funciones de diagnóstico y producción de conocimiento, sino que crea conciencia entre los individuos sobre sus circunstancias sociales y la necesidad de mejorar su calidad de vida. (Sampieri, 2010: 510)
Por lo tanto se puede establecer que la investigación está concebida desde un
paradigma socio-crítico, el cual devela partiendo de la interacción social las
estructuras de poder y los elementos comunicativos que se transforman en
mecanismos de alienación y manipulación, pero con la intención clara de
evidenciar amarraduras invisibles que favorecen la dominación. Como señala
Vasco
Podríamos decir pues que hay un tipo de hacer ciencia, de practicar disciplinas sociales con un interés diferente, que no hay por qué descalificar como no científico, que busca develar aquellas cadenas veladas u ocultas con las cuales nos encontramos atados en nuestra praxis histórica, y busca encontrar la manera de romperlas, de liberarnos de ellas. No tiene un interés meramente especulativo, simplemente de ver lo que hay ahí, describirlo, explicarlo y comprenderlo, sino de proporcionar las armas teóricas para romper esas cadenas que ha mostrado que existen (1990, p.p. 16).
Lo expuesto hasta el momento ha implicado desarrollar una actitud investigativa
de volver extraño lo que es común en la vida cotidiana de los sujetos y la cultura
escolar. Se ha propuesto entonces, una mirada interpretativa/comprensiva sobre
el sujeto escolar, teniendo como punto de referencia las interacciones, actitudes y
52 | P á g i n a
comportamientos, sus narrativas escolares cotidianas para comprender los
sentidos que otorga a la experiencia escolar y las prácticas comunicativas que allí
se distinguen. En consecuencia, se asume los principios epistemológicos de las
metodologías cualitativas, propias de las ciencias sociales y humanas, pues se
considera que analizar los procesos culturales y subjetivos, son claves para
comprender las estructuras sociales y económicas que sostienen a los diferentes
grupos, comunidades y sociedades. Para esto la observación, la entrevista
semiestructurada y los grupos focales de discusión, resultan fundamentales en
dar cuenta del universo de significados que construyen los sujetos y que en
últimas son los que se convierten en una apuesta por la formación de una cultura
política consciente de sus posibilidades en el uso de las tecnologías de la
información y la comunicación.
Para Vasilachis (2006) la Investigación cualitativa no puede reducirse a un
conjunto restrictivo de principios, no obstante, está fundada en una posición
filosófica que es interpretativa, interesada en las formas en la que la sociedad se
comprende, se experimenta y se produce; se basa en métodos y datos flexibles
relacionados con el entorno social; es pragmática, interpretativa y se soporta en
la experiencia de las personas; se centra en la práctica real in situ, observando
cómo las interacciones se dan en la cotidianidad, analizando las personas en
cuanto a cómo “ven” y “hacen” las cosas; sus métodos y teorías se evalúan con
base en aquello que se quiere estudiar y no depende de los criterios de la ciencia;
tiene en cuenta prioritariamente la diversidad cultural de los participantes y
demás actores sociales, así como su contexto, sus puntos de vista y sus creencias;
las subjetividades del investigador y de los actores implicados son parte del
proceso de investigación.
53 | P á g i n a
Con todo lo anterior el diseño metodológico tendrá en cuenta dos métodos que
estriban en sus características las mayores posibilidades de alcance al objetivo de
analizar las prácticas comunicativas que dinamizan la formación política de
jóvenes de Media Vocacional en los Colegios Jesuitas de Colombia, estas son: La
etnometodología y la investigación-Acción. La primera ofrece el reconocimiento
de las prácticas comunicativas al interior de la Escuela, ya sea en términos
oficiales o informales del proceso de construcción del sujeto político, mientras
que la segunda permite el centrar los esfuerzos a un ambiente de transformación
colaborativa que da peso a la conexión entre teoría y praxis, lo que potenciará
escenarios de formación en cultura política tal como se vaya encontrando
situaciones que lo favorezcan. Es importante aclarar que entre las dos existen
más coincidencias que diferencias ya que al ser asumidas en conjunto no
representan un obstáculo que subyace en los pasos que proponen sino que se
complementan desde ángulos valiosos para la investigación, el peso
comunicativo en el caso de la etnometodología y el análisis y transformación de
la IA. A continuación se explicará brevemente los elementos que componen cada
método.
5.1.1. La etnometodología.
Esta vía de acceso nos permite considerar a la etnometodología como un
enfoque metodológico y epistemológico, en tanto subyacen principios filosóficos
y antropológicos sobre la realidad que orientan la investigación hacia el
reconocimiento de la acción social de los sujetos de estudio. De este modo, la
etnometodología se nos presenta necesariamente como un proceso
comunicativo-interactivo que busca captar significados, tanto implícitos como
explícitos, a partir del intercambio de información y experiencias con la
54 | P á g i n a
comunidad escolar. El punto de partida es el “giro semántico” de la investigación
etnográfica contemporánea, pues se desplaza al investigador de su lugar
privilegiado como observador, para insertarlo en el grupo y presentarlo a su vez
como “aprendiz”, participante de las prácticas sociales y culturales de la
comunidad.
Los etnometodólogos atribuyen mucha importancia al lenguaje natural, visto como un sistema de prácticas que les permite a las personas participar en la producción y la realización de la vida social y al mismo tiempo presenciarlas. El lenguaje natural es el conjunto de elementos no lingüísticos de la comunicación interpersonal. Incluye, por ejemplo, establecer y respetar los turnos en la conversación, superar las interrupciones y centralizar el uso de la palabra (Galeano, 2004: 153).
De este modo, la interpretación de los significados que las comunidades le
atribuyen a sus acciones y comportamientos; esto es, el reconocimiento,
comprensión y explicación de los marcos de sentido e interpretación dentro de
los cuales los actores clasifican el comportamiento y les atribuyen un significado
particular; es pues, la comprensión narrativa del otro, de lo diverso (Guber,
2001).
Otro aspecto importante que se resalta desde el método etnometodologíco, es el
papel que cumple el lenguaje como fuente primaria de la obtención de la
información, el cual será la base del trabajo de campo el cual permitirá distinguir
el mundo real del mundo ideal
El trabajo de campo sin mediaciones podía garantizar la distinción entre la cultura real y la cultura ideal, entre lo que la gente hace y lo que la gente dice que hace, y por consiguiente, entre el campo de las prácticas y el de los valores y las normas. (Guber, 2001, p. 57).
55 | P á g i n a
De allí que el papel del investigador sea el análisis de la cotidianidad (creencias,
tecnologías, organización social, formación política), a partir de una teoría
comprobable e interrelacionada con la realidad de la comunidad, por medio de la
vivencia “cara a cara” de la realidad.
5.1.2. Investigación-acción.
Como se explicó en el primer apartado de esta sección se tomó el modelo de la
investigación- acción como apropiado para el desarrollo de este proyecto, al estar
asociado con la capacidad de transformación y de cambio de una realidad
concreta, pues no solo se pretende describir alguna problemática sobre los
conflictos escolares, sino generar acciones adecuadas que fomenten cambios,
transformaciones y mejoras en la cotidianidad de la institución educativa, con la
participación de la población involucrada.
De esta manera, el ejercicio investigativo se adapta a los principios de la
investigación- acción, ya que parte del deseo de conocer una realidad social con
el fin de buscar los medios apropiados para transformarla, generando instancias
de participación y movilización de la comunidad educativa en la solución de la
problemática, pretendiendo lograr que el resultado se articule a la cotidianidad de
la comunidad educativa y este basado en un sistema de discusión, indagación y
análisis, donde los participantes formen parte del proceso al mismo nivel que el
investigador.
Al proponer un método etnográfico como la IA, no se realiza desde una visión
positivista donde el investigador mide y cuantifica las variables en busca de
establecer leyes universales para explicar hechos particulares, sino que por el
56 | P á g i n a
contrario busca es una interpretación comprensión de los fenómenos
seleccionados para el estudio, a partir de la investigación participante y la
entrevista a profundidad principalmente porque el lenguaje permite ubicar las
acciones de la cotidianidad desde unas coordenadas perceptibles y con una
asignación de características comprensibles, que sin la atención adecuada puede
caer en el problema de los estereotipos.
Todas estos aspectos, aunque diversos, tienen en común la preocupación por
una repercusión inmediata de la investigación en la mejora de la realidad. La
investigación, aunque juega un papel relevante en el ámbito académico,
contribuye a la resolución de problemas. Por ello, la mirada es hacia una
investigación aplicada con una finalidad pragmática: contribuir a la resolución de
los problemas prácticos que se presenten en los diversos campos.
Por último, cabe decir que las fronteras entre estos métodos cualitativos en
realidad no existen cómo lo menciona Sampieri (2010: 516), pero si deben ser
asumidos de manera sistemática y profunda para que permita responder la
pregunta problema.
57 | P á g i n a
Mapa del diseño metodológico
Interés Emancipatorio
Paradigma Socio-Crítico
Enfoque Cualitativo
Tipo de Investigación Comprensiva
Investigación-Acción Etnometodología
Potencia la
transformación
Tienen en cuenta la
comunicación en la escuela
Permite
Analizar las prácticas comunicativas que
dinamizan la formación política de jóvenes
58 | P á g i n a
5.2. Técnicas e instrumentos de recolección de la información.
La adopción de ambas metodologías de enfoque cualitativo permitió la puesta en
práctica de las siguientes técnicas de recolección de información:
Observación: Implica poner todos los sentidos al servicio de la investigación con
el fin de comprender los procesos académicos que se dan dentro de las escuelas
jesuitas especialmente, en aquellos espacios de participación como el gobierno
escolar. Esto se debe principalmente a la naturaleza del problema ya que es
fundamental revisar los ambientes que favorecen o no la formación de
consciencia política en los jóvenes a partir del currículo de cada Institución. Sin
embargo, es importante presenciar estos ambientes de manera natural de tal
manera que los sujetos se comporten sin alteraciones a causa del investigador,
por lo cual se puede describir el papel del investigador como observador
moderado (Sampieri, 2010: 417) ya que alcanza a participar de algunas
actividades.
Aunque el formato de registro de la observación es informal, en particular para
esta investigación se utilizó como herramienta el diario de campo, entendido
como un instrumento utilizado por los investigadores para registrar aquellos
hechos que son susceptibles de ser interpretados. En este sentido, el diario de
campo es una herramienta que permite sistematizar las experiencias para luego
analizar los resultados.
El diario de campo sirve para proyectar las reacciones de la persona que investiga
durante el ejercicio de su actividad, permite identificar el nivel y desarrollo del
sentido crítico a cada estudiante y le posibilita en áreas de la formación, crear
59 | P á g i n a
mecanismos o incluir estrategias que favorezcan el análisis profundo de las
situaciones y la toma de posturas, incluso públicas, coherentes con el
profesionalismo y la ética. El formato se propuso así:
DIARIO DE CAMPO Lugar: Fecha:
Anotaciones Descriptivas Interpretación
Entrevista semiestructurada: La entrevista en un enfoque cualitativo resulta ser
más abierta y flexible. “En la entrevista, a través de las preguntas y respuestas, se
logra una comunicación y la construcción conjunta de significados respecto a
una tema (Janesick, 1998)” (Sampieri, 2010, 418). Sin embargo la entrevista
semiestructurada tiene como característica unas preguntas orientadoras diseñadas
previamente para indagar los elementos puntuales de interés para la
investigación, pero el investigador tiene la libertad suficiente para profundizar en
lo que considere importante y así poder recolectar mayor información.
Para los objetivos de la investigación, este tipo de entrevistas se realizaron a
algunos de los diferentes actores que participan de la formación política en la
escuela: estudiantes jóvenes de media vocacional de cada colegio Jesuita de
Bogotá participantes de las distintas organizaciones de participación y acción
política (SJR, LIFOLI, Modelos de Naciones Unidas y Consejo Estudiantil). Es
de aclarar que solo se seleccionaron aquellos sujetos representativos de las
dependencias nombradas.
Grupos focales de discusión: Hace referencia a un tipo de entrevista a varios
individuos (entre 3 a 10 personas) que consiste en una reunión donde el interés
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particular es generar la interacción y discusión entre ellos, como menciona
Sampieri
Algo muy importante es que en esta técnica de recolección de datos, la unidad de análisis es el grupo (lo que expresa y construye)… Se reúne a un grupo de personas y se trabaja con éste en relación con los conceptos, las experiencias, emociones, creencias, categorías, sucesos o los temas que interesan en el planteamiento de la investigación. Lo que se busca es analizar la interacción entre los participantes y cómo se construyen significados grupalmente, a diferencia de las entrevistas cualitativas, donde se busca explorar a detalle las narrativas individuales. Los grupos de enfoque no sólo tienen potencial descriptivo, sino sobre todo tienen un gran potencial comparativo que es necesario aprovechar (2010: 426).
Las personas que integraron los grupos focales de discusión fueron sujetos de
diferentes dependencias que perciben de manera tangencialmente diferente las
prácticas comunicativas para la formación política en la escuela, así se tuvo a
estudiantes de diferentes edades y el investigador especialista, que con base en
preguntas o casos fue mediador en la discusión.
La necesidad de esta técnica surgió de la misma naturaleza del problema ya que
cualquier ejercicio de formación política a partir del acceso y uso de tecnologías
de la información requiere la interpelación de los múltiples actores que confluyen
en el escenario escolar y naturalizan los comportamientos, reacciones y
sensibilidades frente a este proceso.
Teniendo en cuenta los anteriores criterios se creó una matriz para facilitar la
construcción de los instrumentos que se pueden ver en los Anexos. Esta matriz
facilitó ubicar los centros de interés de cada técnica y crear las preguntas
61 | P á g i n a
suficientes y relevantes tanto de las entrevistas como en el grupo focal de
discusión:
MATRIZ PARA EL DISEÑO DE INSTRUMENTOS
Instrumentos Categorias-Subcategorias
Observación Entrevista Semiestructurada
Grupo Focal de Discusión
ESCUELA PORTADORA DE FORMACIÓN POLÍTICA
Escenario de Participación
Reunión de Consejo Estudiantil Modelo de Naciones Unidas interno Clase de Ciencias Económicas y Políticas 10ª y 11C
¿Considera que los espacios que brindan todas las instituciones, ámbitos, aspectos y actividades organizadas con fines educativos pero fuera del ámbito académico son de provecho para usted?
¿Cómo aporta el Colegio en la formación política de los jóvenes de la media vocacional?
Espacio Deliberativo
Mesas de Debate Reunión Grupos Apostólicos
¿Cuáles son tus intereses particulares o colectivos al participar en las actividades políticas que se llevan a cabo en el colegio?
FORMACIÓN POLÍTICA DE JÓVENES
Formación Democrática
Reunión de Consejo Estudiantil Consejo de Aula 10D CSL
¿Cuáles considera usted, que son los principales obstáculos que evitan la participación juvenil, no solo en el colegio sino también a nivel social?
¿Son los jóvenes actores políticos?
62 | P á g i n a
Formación Ciudadana
Capacitación consejo de Aula 10 y 11 CSL
¿Al manifestarte y participar políticamente, consideras que estas aportando algo a la sociedad o directamente a el ámbito político de la comunidad?
¿De qué manera participan políticamente los jóvenes del Colegio?
Discurso pedagógico
Clase de Ciencias Económicas y Políticas 10ª y 11C
PRÁCTICAS COMUNICATIVAS EN LA ESCUELA
Vinculación de tecnologías de la información y la Comunicación
Proyecto de grado Once: Deportes Urbanos y Nuevas tendencias donde se usó Etnografía multisituada. Facebook CSL y CMSB
¿Qué usos hacen los jóvenes de los repertorios tecnológicos? ¿Los dispositivos acercan o alejan a los jóvenes?
¿Qué usos hacen los jóvenes de los repertorios tecnológicos? ¿Los dispositivos acercan o alejan a los jóvenes?
Cibercultura
Jornada Electoral Virtual CSL y CSBLM
¿Es posible que los repertorios tecnológicos puedan favorecer la formación política?
¿Existe conexión o desconexión entre los jóvenes? ¿Es posible que los repertorios tecnológicos puedan favorecer la formación política?
Es importante aclarar que para resolver el primer objetivo específico que trata
acerca de los usos de las tecnologías de la información y la comunicación se
implementó un cuestionario con información básica aplicado a 19 estudiantes del
grado décimo y once de los tres colegios propios de esta investigación.
5.3. Criterios de sistematización y análisis de datos.
Dentro de las técnicas cualitativas se puede decir que el proceso de análisis de la
información se hace paralelamente a la recolección, debido a que estos diseños
no se enfocan unidireccionalmente en algún elemento categorial previsto con
anterioridad, sino que se encuentran datos que no tienen estructura formal por lo
es necesario estructurarlos mediante matrices de categorización y codificación.
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En primer lugar la tarea fue sintetizar y agrupar, lo que es la operación concreta
por la que se asigna a cada unidad un indicativo (código). Los códigos, que
representan a las categorías, consisten por tanto en marcas que añadimos a las
unidades de datos para indicar a la categoría a la que pertenecen. En seguida, la
disposición de la información de una forma gráfica y organizada, tras su
recolección, facilitó la comprensión y el análisis de la misma; sirvió para ilustrar
las relaciones de varios conceptos o el proceso de transición entre etapas o
momentos de investigación o del desarrollo del fenómeno de estudio.
Para el proceso de análisis de los datos recolectados en esta investigación se
planteó la realización de matrices Descriptivas que consisten en tablas que
contienen información cualitativa obtenida de la observación, las entrevistas y los
grupos focales de discusión, construidas con la intención de obtener una visión
global de los datos, ayudar a su análisis, combinarlos y relacionarlos
distinguiendo de aquellos que se manifiestan al interior de cada Colegio y entre
ellos de manera comparativa.
También se diseñaron matrices Explicativas que son tablas que se utilizan para
recomponer la información recogida y para comprender los fenómenos
estudiados a manera de doble entrada como se muestra en el siguiente ejemplo:
Categorías Datos
Escuela portadora de formación política
Nueva estructura comunicativa
Formación ciudadana alterna
Entrevista 1ª …
Taller 2b ….
64 | P á g i n a
Para los fines de la investigación este ejercicio es ilustrador al incorporar
explicaciones, motivaciones e hipótesis tentativas sobre los fenómenos
investigados.
Finalmente, el momento donde se da cuenta de los alcances de la investigación,
los hallazgos y las recomendaciones que se puede brindar para componer al
interior de la escuela elementos comunicativos que tengan en cuenta las nuevas
tecnologías de la información para la formación política de los jóvenes del país.
Su concreción se realiza en un documento que a partir de las matrices de análisis,
señale como se dan en la realidad estudiada las categorías previstas o dar cuenta
si surge una categoría emergente, lo cual es muy plausible en términos de la
investigación cualitativa.
Sin embargo, la interpretación de estos resultados es valiosa en la medida que
como investigador se plantea desde una perspectiva única y ecléctica pero que
evitó caer en la saturación (repetición continua del mismo análisis) de los
resultados.
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6. ANÁLISIS DE RESULTADOS
En la presente investigación se busca el reconocimiento de aquellas prácticas
comunicativas que permiten desde la interacción subjetiva en el aula, el ejercicio
docente y el uso de las TICS, la formación política de los jóvenes de Media
Vocacional, teniendo en cuenta el discurso humanista y los diferentes espacios
que facilitan la reflexión de lo público, lo legal, lo legitimo, lo social y lo cultural
en la escuela.
Sin embargo se presentan múltiples desafíos para que interactúen de manera
armoniosa las nuevas tecnicidades con los modelos pedagógicos tradicionales
que sobreviven en la instituciones escolares del país perpetuados por intereses
estatales y que limitan la participación política juvenil; esta última encuentra en
los repertorios tecnológicos y las redes sociales, un renovador lenguaje
hipertextual que favorece la reflexión sobre lo público y lo privado en escenarios
virtuales cada vez más valiosos y frecuentes en la sociedades actuales.
Precisamente para hacer un análisis más detallado de estos obstáculos pero
también de las oportunidades en términos de la formación política juvenil, se
realiza un ejercicio analítico de cada uno de los objetivos específicos de la
investigación que se presentan en tres apartados que dan cuenta de los hallazgos
obtenidos por medio de la aplicación de los instrumentos y la confrontación de
estos con el sustento teórico planteado, para lograr la validación de la hipótesis
central.
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6.1. Entornos virtuales y ambiente escolar. Usos de los repertorios
tecnológicos.
Cada transformación tecnológica trae consigo grandes cambios en todos los
ámbitos de la vida, es decir, una conjunción entre tecnicidad y modo de ver, vivir
y sentir el mundo. Por esta razón es importante aclarar los usos que los jóvenes
hacen de los nuevos repertorios tecnológicos en el escenario escolar el cual se ve
atravesado por esos usos y los lenguajes que de allí nacen y se nutren
cotidianamente. Precisamente, son cambios que se dan en el ejercicio
comunicativo como se menciona a continuación
Lo que ha cambiado no es el tipo de actividades en que participa la humanidad, lo que ha cambiado es su capacidad tecnológica de utilizar como fuerza productiva directa lo que distingue a nuestra especie como rareza biológica, eso es, su capacidad de profesar símbolos (Castells, 2005).
Las nuevas tecnologías han facilitado todo acceso a conocimiento, comunicación
entre individuos e información educativa, convirtiéndose en un punto
significativo para la escuela. Por ejemplo a partir del acceso directo e inmediato a
la descarga de libros e información que ayudan en todos los aspectos
intelectuales, específicamente al joven. Con ello esta nueva era tecnológica ha
fomentado ciertos conocimientos en los jóvenes, a tal punto de que ellos han
adquirido ciertas habilidades que un adulto se le dificultaría realizar, como el
manejo de la tecnología con tanta familiaridad, lo que podríamos denominar una
brecha generacional que separa nativos e inmigrantes digitales (Prensky, 2001).
Básicamente es el conjunto de herramientas que han transformado de manera
radical las formas de acceso a la información.
67 | P á g i n a
De esta manera la tecnología se transforma en un medio de investigación
educativa y por tal motivo se quiere enfocar la investigación, en un primer
momento, en descubrir la relevancia que estas tecnologías tienen en el proceso
de aprendizaje, lo que requiere averiguar que usos dan los jóvenes a las nuevas
tecnologías y a su vez que influencia genera en ellos.
Hoy en día la influencia de las TIC es cada vez mayor. Los jóvenes, en
comparación a los adultos, se desenvuelven en un ámbito que gira entorno a los
medios informáticos, telecomunicaciones y tecnológicos. La televisión, el
internet, los videojuegos y los reproductores de música son ejemplo de medios
masivos que continuamente resignifican el proceso de enseñanza-aprendizaje. La
radio, los periódicos o revistas también lo son, pero la realidad es que cada vez es
mayor la atención en los virtuales, entornos que generan transformaciones
tecnocognitivas relevantes en el sujeto.
De ahí la antigua y pertinaz desconfianza de la escuela hacia la imagen, hacia su incontrolable polisemia que la convierte en lo contrario del escrito, ese texto controlado desde dentro de la sintaxis y desde fuera por la identificación de la claridad con la univocidad. La escuela buscará sin embargo controlar la imagen, ya sea subordinándola al oficio de la mera ilustración del texto escrito o acompañándola de un letrero que le indique al alumno lo que le dice la imagen (Martín-Barbero, 1997).
De esta manera se da a entender que la creación de las nuevas tecnologías
conlleva a un mundo de redes globales las cuales traen a sus espaldas la continua
búsqueda de un signo y significado. Al respecto un docente explica que
ahora tienen que hacer sus trabajos en la misma web para que ellos se vayan familiarizando, pero también las otras tecnologías por ejemplo el celular, los aparatos para escuchar música, las Tablet, que en la mayoría
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ya se vuelve cómo una distracción, por una parte, y también cómo un riesgo cuando los niños muy pequeñitos salen con sus celulares por las calles o donde vayan, no sólo los pequeñitos, también los grandes; se constituye un riesgo que manejen los aparatos pues de alta gama y todo eso, entonces también es la misma influencia (Jhon Peña, docente Colegio San Bartolomé La Merced)
Según lo anterior, se podría inferir que los jóvenes ya tienen un mayor acceso a
las nuevas tecnologías casi al punto de depender de ellas. La mayoría del tiempo,
están inmersos en un entorno virtual caracterizado por las redes sociales. Suelen
estar en ellas más de ocho horas diarias y la mayoría del tiempo desde sus
celulares inteligentes. Por lo tanto la primer pregunta que se realizó fue acerca
del acceso a los dispositivos tomando como ejemplo el más popular dentro de la
juventud, el celular:
¿Tienes celular?
Grafica 1. Cuestionario sobre usos de Tics
Los aparatos digitales como se evidencia en la gráfica anterior, específicamente el
celular como objeto personal, se encuentra en los Colegios Mayor de San
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20
30
40
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80
90
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CSL CSBLM CMSB
98 99 99
2 1 1
SI
NO
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Bartolomé y San Bartolomé La Merced en un 99% de los jóvenes de la Media
Vocacional. Por otra parte la investigación señala, a través de los cuestionarios,
que lo más frecuentado por los estudiantes de media vocacional son las redes
sociales, para ellos es algo indispensable y deben ser visitadas diariamente. Las
más populares para ellos son Facebook y WhatsApp.
¿A qué redes sociales pertenece?
Grafica 2. Cuestionario sobre usos de Tics
Toda esta nueva tecnología acapara el tiempo de los jóvenes; lo que era antes
salir al parque a divertirse ahora es conectarse a internet por horas en un ejercicio
de charlas banales o de invención de la autobiografía, los tiempos cambian y las
actividades también.
0
10
20
30
40
50
60
70
80
90
100
FACEBOOK TWITTER INSTAGRAM WHATS APP YOU TUBE
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50
39
86
71
100
45
68
97
78 80
46
36
68 72
CSL
CSBLM
CMSB
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De tal manera que los usos que ahora los jóvenes le dan a la tecnología son
bastante interesantes, puesto que en el proceso de realización de las técnicas de
recolección de información se evidenció y se analizó, es que ya no es tan
novedoso para ellos tener en sus manos un celular inteligente u otro aparato
tecnológico puesto que se convierte en algo frecuente. Como hay usos positivos
también hay negativos lo que Rueda (2012) denomina Phármakon, ya que
demasiado contenido que se encuentra en internet puede influenciar y cambiar
ciertas convicciones en los jóvenes, ya que están en una edad de curiosidad, de
identificación y de construcción de personalidad donde los referentes del internet
reconstruyen la figura del joven como el sujeto de atención de publicidad
reflejando una sociedad consumista.
¿Usa libros para hacer trabajos académicos?
Grafica 3. Cuestionario sobre usos de Tics
Según lo evidenciado en los cuestionarios, más del 50% de los niños usan el
internet o algún medio tecnológico para hacer sus trabajos y deberes académicos.
Los libros, enciclopedias y demás han perdido el interés en los niños puesto que
ahora, para ellos, es más fácil poner en el navegador lo que se desea buscar. Pero,
0
10
20
30
40
50
60
70
CSL CSBLM CMSB
46
37
50 54
63
50
SI
NO
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ya llegando a otro nivel, se desvía en cierto modo ese interés por el proceso de
aprendizaje y se llega a usar como ocio y modo de pasar el tiempo. Un docente,
lo asume como:
Bueno, tiene que ser limitado, ya que siempre todo al extremo es perjudicial. Yo considero que las nuevas tecnologías, o a través de las nuevas tecnologías se puede fortalecer ciertas actividades, ¿cierto? Cómo también se puede entrar en detrimento algunas otras, entonces es ahí cuando entra el discernimiento y la sabiduría de tanto padres de familia cómo de maestros, cómo acompañantes y hasta qué punto o hasta qué nivel o aspectos pueden manejarlo. Pienso que debe ser cómo un control frente a eso para que la puedan utilizar adecuadamente y no haya cómo a afectar el proceso de desarrollo de los niños. (Alirio Castro, docente Colegio Santa Luisa)
Cuando se llega a analizar lo anterior dicho por el docente, se refiere a que como
es una gran herramienta para fomentar y fortalecer actividades, también puede
ser un gran distractor cuándo no se usa específicamente para vigorizar el proceso
de aprendizaje.
“Normalmente se utilizan para investigaciones, pero si uno no las sabe utilizar puede terminar metido en un problema”. (Juan Manuel García, estudiante Colegio San Bartolomé La Merced) “Pues para el beneficio de uno, digamos el computador sirve para hacer las tareas, para mirar información sobre países. Diferentes cosas, para entretenernos”. (Karen Sofía Vergara, estudiante Colegio Santa Luisa).
Todo esto infiere a que en general, los infantes consideran que las herramientas
de fortalecimiento del proceso de aprendizaje están hechas únicamente para
cuestiones académicas, pero aun así están conscientes de que puede existir un
peligro si se usan de manera incorrecta.
72 | P á g i n a
Entonces, el método de lectura ha cambiado bastante. Ahora, ya no es necesario
llevar un libro en físico sino descargado en pdf, pero por otro lado es
contradictorio puesto que no se lee como se supone o como supone las
estrategias pedagógicas tradicionales. Los jóvenes ahora leen más, pero no lo que
deben leer, es decir, leen seguido sus mensajes en WhatsApp, hacen una lectura
más frecuente todo el tiempo pero a su vez los índices de lectura crítica han
bajado, la lectura a interés de cultura general ahora poco se hace porque poco
interesan. No es generalizado, porque en otros casos, el proceso de aprendizaje
de un niño influenciado por las nuevas tecnologías ayuda bastante al crecimiento
cultural e intelectual, puesto que es una herramienta base que permite averiguar
cualquier tipo de información y abrirse a nuevos campos de actualización.
“Pues uso todo, porque, o sea, en el computador cuando uno no encuentra en las enciclopedias, pues lo busco ahí”. (Luisa Amaya, estudiante Colegio Santa Luisa)
Esto anterior da a entender que los libros ahora se usan como “plan b” cuando
no se llega a adquirir alguna información y, lastimosamente, no todos los infantes
usan los nuevos medios tecnológicos con el mismo fin, la mayoría lo usan cómo
una herramienta vana y se limitan al hecho de que sólo tiene la función de
comunicar. En pocas palabras “La educación necesita entonces ponerse a la
escucha de las oralidades y abrir los ojos a los visibilidad cultural de las
visualidades que emergen en los nuevos regímenes de la tecnicidad” (Martin-
Barbero, 2002).
Ahora, si se mira por otro lado, en el proceso de aprendizaje ya es indispensable
el uso de las nuevas tecnologías, un ejemplo claro son simplemente las clases, en
las que ahora se usa mucho los equipos audiovisuales:
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Además, de incorporar como objeto de estudio los relatos y las estéticas audiovisuales que son la literatura diaria de las mayorías. Aprender a leer esa literatura significa aprender a transformar la información en conocimiento por un lado y por otro, aprender a distinguir y apreciar sus inercias narrativas y sus trampas ideológicas. Para este siglo aprender a leer los textos audiovisuales y los hipertextos es condición indispensable de la vigencia y el futuro de los libros, sin éstas, no sobrevive el primero (Martin-Barbero, 2002).
El autor nos da a entender como estos medios de comunicación pueden llegar a
ser usados de una forma valiosa en el ambiente educativo. Esto se reduce a que
la tecnología y los nuevos medios tecnológicos no son un instrumento con el que
se producen objetos, sino un nuevo tipo de tecnicidad que posibilita el
procesamiento de informaciones, por otro lado vinculación de las TIC hace que
surja un nuevo contra, el aprendizaje de la lectura está empobreciendo el
vocabulario de los niños, ya que al tratar de hablar como se escribe siguiendo
ejemplos escolares de corrección pierden gran parte de lo fructífero que viene de
su mundo oral, y lo que es peor su energía narrativa. Entonces, cómo estipula
Martin-Barbero, “La tecnología des localiza los saberes modificando tanto el
estatuto cognitivo como institucional de las condiciones del saber, y
conduciendo a un fuerte emborronamiento de las fronteras entre razón e
imaginación, saber e información” (Martin-Barbero, 2002). El miedo educativo
es la iniciación de las nuevas tecnologías, pero resulta que ya se está muy
involucrado en ése mundo tecnológico.
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6.2. Conexiones. Nuevas prácticas comunicativas para la formación
política juvenil.
Una de las hipótesis que ayudan a comprender el por qué los sujetos manifiestan
determinados comportamientos de aislamiento y retraimiento en las nuevas
tecnicidades y configuran sus subjetividades desde las características de seres
apolíticos y poco participativos, tiene que ver con el hecho de que los vínculos
sociales tradicionales, fundados sobre los ideales del Estado-Nación y de un tipo
ideal de sociedad y ciudadano moralmente comprometidos con la patria o la
comunidad, han dejado de ser lazos fuertes y convincentes. Como apuntábamos
en el marco teórico, a partir de fenómenos como la incapacidad de la política
tradicional de generar vínculos efectivos, de convocar y crear lazos sociales y
referentes identitarios, se proclama la “pérdida de sentido” o el
“descentramiento” de la política como escenario privilegiado que teje la trama
social y cultural de una sociedad (Martín Barbero, 1999; Lechner, 2000; Herrera y
Pinilla, 2005).
mira, en mi opinión, me parece totalmente aceptado lo de la afectación y en cada valor de esos uno se siente con ese cambio o no, y ya que digamos tocaste el tema pues de tecnología, no sé, veo a los jóvenes, a los grupos tan, tan idos en esas tecnologías, que a veces no sienten lo que pasa alrededor, puede estar pasando la cosa más absurda, ehhhh digamos en las localidades más peligrosas, y como ellos están tan cómodos, pues no les interesa, esa zona de confort, entonces se supone, son indiferentes, para mí la indiferencia si que existe es total y son bastantes (Johanna Saavedra, estudiante Colegio Santa Luisa, GFD).
Sumado a esto, la expansión del mercado hacia las dimensiones de la vida social
constituye el consumo como una forma de estar en el mundo, de experimentarlo
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como fin último de nuestra existencia. En ello, dice Harvey (2004) son claves dos
procesos: la movilización y expansión de la moda en mercados masivos,
acelerando el consumo de las necesidades básicas además de toda clase de
servicios de recreación, ocio, entretenimiento, deporte y hábitos culturales. Y por
otro lado, el desplazamiento del consumo de mercancías y productos tangibles,
hacia un mayor y constante consumo de aquellos servicios mencionados
anteriormente, relacionados con la música, el deporte y el entretenimiento. Ello
nos demuestra un nuevo estilo de vida: el de lo instantáneo, lo desechable, pues
el tiempo de vida de uno de estos servicios (como ir a un concierto o museo) es
mucho más corto que un automóvil o un electrodoméstico. La aceleración de la
producción y el consumo, provocan lo efímero, la volatilidad y transitoriedad de
las modas, de las ideologías y hasta de los contratos laborales, las relaciones
sociales y estilos de vida.
Pero ¿de qué manera estas observaciones sobre la condición contemporánea de
nuestras sociedades, se relaciona con nuestro objeto etnográfico de estudio? Si
observamos detenidamente las interacciones virtuales por los medios
tecnológicos a los que acceden los jóvenes, podemos vislumbrar ya un
fenómeno sociocultural complejo: las subjetividades políticas contemporáneas
que emergen en medio de escenarios escolares se caracterizan por sus dinámicas
de producción de sentidos sobre lo que es legítimo, aceptable o considerado
como válido, desde una perspectiva de exaltación al individualismo, la
sobrevaloración de lo flexible, del riesgo, de lo efímero y las nuevas formas de
ver y entender la relación espacio-tiempo, en los términos que proponen Harvey
(ibíd.), Arias (2012) y Martín-Barbero (2002):
la tecnología deslocaliza los saberes modificando tanto el estatuto cognitivo como institucional de las condiciones del saber, y
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conduciendo a un fuerte emborronamiento de las fronteras entre razón e imaginación, saber e información, naturaleza y artificio, arte y ciencia, saber experto y experiencia profana (Martin-Barbero, 2002).
Esta afirmación es de vital importancia, puesto que el descentramiento cultural
que propone Martín-Barbero, donde se manifiestan las nuevas formas de
producción del espacio y el tiempo rompen “con fronteras establecidas,
permitiendo a su vez, una multilocalización de saberes, es decir, no hay
instituciones ostentadoras de estos, sino que se legitima un nuevo campo
comunicacional…” (Martín-Barbero, 2002).
Como se señala por los estudiantes en el Grupo Focal de Discusión realizado en
el Colegio Mayor de San Bartolomé, la reflexión política debe enmarcar la
inmediatez de la información en un cuadro de posiciones claras y distinguibles
dadas por un análisis más concreto y una posición crítica coherente de la
realidad.
…ver el mundo de otra manera, ver como ese cambio, pienso que eso es lo que deberían hacer los jóvenes que consideran que son participes políticamente en este momento, porque lastimosamente mucha gente ve la información y se queda con eso, con lo masticado, pero no vamos más allá y ser críticos ante de las diferentes situaciones que nos plantea nuestro propio mundo por decirlo así. (Santiago Acosta, estudiante Colegio Mayor de San Bartolomé, GFD)
Desde esta perspectiva, los sujetos escolares son potenciales sujetos sociales
“mutantes”, pues la rapidez de los cambios culturales les exige nuevas formas de
relación, nuevos escenarios de interacción, los entornos virtuales en que se
movilizan como señalares en el tercer apartado de este capítulo. Ahora bien, no
nos hemos centrado en el uso de los dispositivos sino en las conductas que lo
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desarrollan, pues es solo una de los escenarios en los que se manifiesta el deseo
de nuevas experiencias de interacción, es decir, una nueva forma de hacer
política a partir de lo que favorecen los nuevos dispositivos tecnológicos, la
conexión.
…no solo es la información, ehhhh, yo creo que nos acercan a puntos de vista de las demás personas, o sea, no solo es información, entonces, yo creo que es un mecanismo que nos acerca demasiado, las tecnologías ehhhh, nos acercan muchísimo a lo que piensan los sujetos (Nicolás Caballero, estudiantes Colegio Santa Luisa)
Es decir, los sujetos se vinculan a grupos y subgrupos en tanto buscan la
novedad, pero sobre todo buscan referentes y códigos de interacción que
satisfagan sus necesidades y deseos. No es el imperativo de crear comunidad lo
que lleva a los sujetos a asociarse. No es tampoco la necesidad de socializar o
compartir. Es quizá como expresa el profesor Arias (1994, p. 68) a partir de la
lectura de Lipovetsky y Martín-Barbero: “la cultura cotidiana ya no está irrigada
por los imperativos hiperbólicos del deber, sino por el bienestar y la dinámicas
de los derechos subjetivos; hemos dejado de reconocer la obligación de unirnos a
algo que no sea nosotros mismos”.
Una sentencia parecida se observa a nivel social, cuando los partidos y líderes
políticos ya no son referentes de cohesión social o de movilización política.
Como expresan Herrera y Pinilla desde su lectura de Lechner: el discurso político
tradicional no tiene mucho poder de convocatoria, pues no ofrece elementos que
generen pertenencia e identidad a las diferentes expresiones subjetivas que han
ido surgiendo, precisamente por la incapacidad de cohesión de la política
tradicional (Herrera y Pinilla, 2005, p. 70 - 76).
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Así las escuelas empiezan a buscar tramitar la formación política abriendo otros
espacios que generalmente son planeados y ejecutados por docentes (de Ciencias
Sociales casi siempre), que requieren apoyo institucional y que se legitiman en la
oportunidad de formar en valores democráticos que se anudan en la
representatividad como es el gobierno escolar. Sin embargo, en los colegios
Jesuitas de Bogotá se observan otros espacios y organizaciones anexas que
permiten la participación de los jóvenes. Al respecto, algunas entrevistas no
señalan el valor de participar en este tipo de organizaciones:
El colegio tiene una serie de herramientas que proviene de la Compañía de Jesús como son los grupos apostólicos. He tenido la oportunidad de participar en el SJR servicio jesuita a refugiados, en huellas que es una formación más espiritual, también he estado en curso taller de líderes que es una actividad que se enfoca mucho es en la formación de cada uno para mejorar la sociedad y he trabajado en el curso taller LIFOLI en Manizales y participe en el curso taller nacional de asesores que para ya, para manejar la información recibida en el otro curso taller en el 2011. Estuve también en campamento misión donde se trabaja con poblaciones vulnerables de todo el país como San Pablo en Bolívar. (Sergio Riaño, Colegio Santa Luisa)
Modelos ONU
… hay otro tipo de espacios de formación como las mesas de debate, o los modelos de las naciones unidas. El modelo de las naciones unidas pues es un modelo en el cual se simula algún comité de la ONU, se trata como de darle formalidad, se toma el rol de algún país ehhhh pues cuando he participado en este modelo, también hay uno que es pues mi favorito en lo personal que es la comisión Colombia en el cual tu tomas el rol de senador es algo más aterrizado hacia la realidad nuestra pues ese tipo de espacios hace que se limite solo hacia el voto sino también a un tipo de participación estar informada, de vivir como ese tipo de problemáticas que hay en nuestro país, y también a nivel mundial. (Andrea Rengifo, Colegio San Bartolomé La Merced)
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Clases de Ciencias Sociales
…pienso que para llegar pues a concientizar un voto o a participar dentro de un Modelo de Naciones Unidas, incentivadas desde la clase de ciencias sociales, ya pues de ahí los mismos profesores del área son pues, los encargados de estipular los grupos de modelo de ONU, modelos de debate y pues los estudiantes al ver eso, al ver las clases, al sentir las clases como pienso yo que, no sé si sea la palabra adecuada ese “pasionismo” hacia toda la parte social, pues hacen de ello que se incentiven más a participar de manera activa en estos grupos ehhhh pues obviamente pienso yo que las clases de ciencias sociales es como el primer paso que le da los estudiantes para pertenecer a este tipo de grupos. (Tatiana Almario, Colegio Mayor de San Bartolomé)
De esta manera podemos destacar que la oportunidad de participación en este
tipo de organizaciones y escenarios genera una dinámica política y espiritual que
fomenta el liderazgo y la participación desde un imaginario de cambio y
transformación de las condiciones de vida sociales actuales por otras más justas
especialmente para los más vulnerables, produciendo una mirada de alteridad
donde se denotan los afectos como grandes vinculantes colectivos en relación al
reconocimiento del otro y el sentido de servicio. Por lo tanto, se puede
evidenciar una formación política distinta que acude no solo a lo
institucionalizado sino a otras formas de aprendizaje y acción política. Como
señala Rueda (2013)
para muchos de estas agrupaciones, incluidos los que acuden a prácticas semi - escolares institucionalizadas, hay un lenguaje de la expresión, de la ironía, de las metáforas, de la sensibilización moral, que parece ser la manera de resistir al lenguaje de la racionalidad logocéntrica de los modelos educativos y ciudadanos instituidos (p. 17).
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Estos espacios abren no solo oportunidades de reflexión sino también proyectos
de vida hacia las humanidades, reacciones, apropiaciones e inserción a colectivos
o movimientos sociales. Por ejemplo a continuación se demuestra cómo se
cimienta una forma de ciudadanía activa desde los escenarios posibilitados por el
contexto escolar:
…fui electo personero y desde allí pues pude también conocer muchísimos estamentos del colegio lo que hace que cada vez como cada ese tipo de espacios me vallan motivando a seguir más cosas, gracias pues a todo ese tipo de formación pues es lo que escogí en mi carrera que es derecho (Jeshua Carreño, personero Colegio Santa Luisa).
Llegados a este punto, podemos afirmar que el espacio escolar es un escenario
conflictivo y en constante tensión, producto de las reconfiguraciones económicas
y su incidencia sociocultural sobre las relaciones, las instituciones sociales, los
cuerpos y mentalidades, así como de aquel proceso de “deslegitimación” en el
que se encuentran inmersas varias de las instituciones modernas como la escuela.
En nuestro caso, los hallazgos muestran que las interacciones son también el
escenario donde los actores dramatizan sus necesidades, deseos, carencias,
afectos, inseguridades y sentidos sobre la difícil y compleja condición humana en
contextos de desequilibrios y ausencia de vínculos sociales efectivos. Con esto se
quiere indicar que en las interacciones y la socialización se despliegan las
subjetividades; allí se tramitan y negocian los significados construidos por la
familia, la escuela y la sociedad en su conjunto. La importancia concedida a lo
que hemos denominado como la “las conexiones en entornos virtuales”, refleja
la necesidad de reorientar nuestras prácticas pedagógicas, hacia lo “oculto” de las
interacciones: las representaciones y usos sobre el lenguaje, así como los
escenarios y marcos de referencia, las experiencias lingüísticas y las formas que
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toma la socialización cuando los sujetos escolares se encuentran en “espacios de
agenciamiento” o por fuera de la lógica escolarizada. Es en este tipo de
escenarios, donde las categorías analizadas se ponen de relieve; allí se observaba
con frecuencia que la socialización y las interacciones ocurrían principalmente
sobre un terreno simbólico y casi siempre mediante el desafío y la
desestabilización de los códigos “dominantes”.
…hay personas que no solo lo interesarte en la parte política es saber hablar o saber liderar un grupo, yo puedo interesarme en la política de otra manera puedo estar informado y puedo ayudar de otras maneras, desde mi creatividad, puedo estar ayudando desde mi formación política pienso que son, la política no es solo saber guiar un grupo sino es como yo poder estar informado, poder actuar dentro de esta comunidad pero pues puedo interactuar de otras maneras, no solamente hablando (Jeshua Carreño, personero Colegio Santa Luisa).
Como podemos evidenciar, los discursos clásicos de la política no son recibidos
por la juventud como si otras formas de carácter virtual, creativo, artístico y
kinestésico que influyen en los procesos de consciencia subjetiva, alianzas o
aversiones.
En este sentido, otro de los hallazgos y resultados que encontramos evidencia
que las subjetividades no están sujetadas ni configuradas desde el orden
institucional; es más, planteamos que las subjetividades de nuestros sujetos de
estudio se configuran a través de las tensiones y conflictos que ocurren a través
de las interacciones y la socialización, en escenarios “parcialmente”
institucionalizados o no regulados. Es decir, los sentidos atribuidos al liderazgo
de un grupo, a posicionar mi punto de vista ante los demás o a defender mi yo a
través de la eliminación discursiva, son elementos que muestran cómo se van
generando disputas simbólicas por los recursos sociales y culturales necesarios
para el desarrollo de las subjetividades; recursos que pueden ser físicos y
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simbólicos a la vez: como la cantidad de favoritos que tengan un comentario en
twitter o la cantidad de likes que tenga un comentario en Facebook y lenguajes
verbales que definen e identifican a un grupo, la necesidad de crear lealtades y
reproducir estilos de vida propios del “parche” o subgrupo. En este sentido se
puede identificar actores políticos activos dentro de las redes pero que no tienen
el mismo activismo en lo concreto o lo off line, como se menciona una
estudiante:
…y bueno mi otro punto, es, también existen como, como, los participantes políticos como imaginarios, si, con, por medio de las tecnologías, esa gente que por Facebook, redes sociales, o sea, se hace ver muy participe políticamente, se hace ver muy inconforme con muchas cosas y la verdad nunca hacen nada, si, o sea, el hecho publicarte inconforme con algo y simplemente quedarte en tu comodidad, lo que decía Johanna quedarse en el confort de sentarse frente a tu computador y no buscar un cambio, yo creo que son esos participantes políticos como imaginarios, que son simplemente de palabra y ya, o sea, que se sienten como afectados, por así decirlo, pero no buscan un cambio, y solo buscan hablar y ya, entonces no considero que sea así (Daniela Cobo, estudiante Colegio San Bartolomé La Merced)
En otras palabras, lo que los propios sujetos escolares han definido como
recursos necesarios para desarrollarse como sujetos que construyen y dinamizan
realidades escolares, son los elementos que permiten configurar sus propias
subjetividades políticas. De esta manera, la interacción y la socialización
contribuyen al desarrollo y configuración de subjetividades desde los espacios
construidos por los educandos, sobre todo en condiciones de interacción
horizontal (entre pares). ¿Significa esto que la legitimidad del docente ha
disminuido? Creemos que es la legitimidad misma de la escuela y del mundo
adulto lo que ha llevado a los sujetos escolares a “refugiarse” en grupos y
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subgrupos, buscando lealtades, identidades y escenarios de acción que le brinden
seguridad y estabilidad a su propio yo.
…escuchando todo lo que dicen mis compañeros, ehhhh, considero que, las redes sociales, las tecnologías nos acercan, tanto desde a, de distancias no se kilómetros, también mundialmente, digamos, ehhhh, también, depende de cómo se tome porque no todos podemos, o sea no todos, juzgar las redes sociales igual, no todos las tomamos igual y también usarlas de una manera adecuada, pues eso no significa que uno no pueda subir una foto de perfil o publicar un video, que se haga un sujeto político, y que use mis redes sociales, no significa que tenga que estar publicando artículos de periódico, leyendo el periódico, viendo videos sobre política, no, o sea, cada quien maneja sus redes sociales como las quiere manejar, pero aunque ellos deciden también de la voluntad que tienen, ellos verán si se dejan sumir en la ignorancia en la sociedad que tienen, o muchas prioridades vanas, a seguir pues sí, a sus impulsos o sus verdaderas prioridades, yo creo que,…, puede uno conocer diferentes puntos de vista, desde ahí podemos conocer al otro, podemos ver y saber lo que piensa al otro, además también podemos llegar a analizar y ponernos también en una oscura reflexión, para analizar los problemas, sí, o sea, viéndolos desde otro punto de vista, no solo desde nuestra visión sino desde la visión de otras personas (Sebastián Molano, estudiante Colegio Santa Luisa)
A esto le sumamos el hecho de que la política ha perdido centralidad en las
experiencias sociales, lo cual ha llevado a revalorizar las experiencias de la vida
cotidiana y las manifestaciones de diversas subjetividades. Nótese entonces que
el estudio de la vida cotidiana de la escuela evidencia relaciones sociales, formas
de estar y sentir el mundo, de crear prácticas culturales, formas de autoridad y de
obediencia que sobrepasan los modos de subjetivación de la institución misma,
pues las pautas de socialización política y de persuasión que promueve la escuela
no convocan de igual manera que lo hacen las redes sociales.
84 | P á g i n a
Además del escenario escolar, espacio que nos compete y convoca, debemos
reconocer en las dinámicas contemporáneas de la globalización y/o
mundialización de la economía y la cultura, los efectos que producen en
contextos latinoamericanos y sus diversas manifestaciones culturales, el escenario
para que diversos individuos y grupos sociales configuren sus subjetividades.
Gran parte de la historia del siglo XX –sobre todo desde el período de la
segunda posguerra- ha estado signada por diversas luchas y movilizaciones que
apelan al reconocimiento de diversos modos de ser y de estar en el mundo
(subjetividades), donde la acción política se comprende como una forma de
afirmar y reivindicar sus identidades, derechos y principios que se representan
como democráticos, antes que a la construcción de fórmulas o estrategias para
conseguir el poder político (Herrera, 2007).
De este modo, las luchas por el reconocimiento de identidades étnicas, de
género, por la tradición cultural, por la protección del medio ambiente o algunas
de las expresiones y manifestaciones juveniles, plantean lo que se ha denominado
como ciudadanías emergentes, distanciadas de la cultura política tradicional
enmarcada en el Estado-nación; estas ciudadanías han devenido en referentes
metodológicos, desde los cuales la reflexión teórica e investigativa ha volcado la
mirada hacia procesos culturales y políticos más específicos y cotidianos, más
cercanos a las subjetividades de los actores sociales.
Herrera (2007) ha señalado la importancia que tienen dichas transformaciones
socioeconómicas a lo largo del siglo XX, especialmente, con la expansión del
modelo neoliberal desde la década del 70, y el consecuente debilitamiento de la
institucionalidad y legitimidad de la Democracia, en la mayoría de países de
América Latina; de este modo
85 | P á g i n a
… puede decirse que las discusiones actuales acerca de la ciudadanía y la formación política, están pautadas por las profundas modificaciones que han tenido lugar a lo largo del siglo XX, las cuales han llevado a la resignificación del concepto de ciudadanía y, por ende, a una reformulación respecto a lo que implicaría la formación del ciudadano en las sociedades contemporáneas. En este contexto la formación política ha sido abordada bajo diferentes denominaciones dentro de las cuales podemos mencionar las de educación ciudadana, formación cívica, socialización política, subjetivación política, educación para la democracia, educación ética, educación en derechos humanos, entre otras (Herrera, 2007: p.2)
La existencia de al menos tres elementos o factores que han incidido en el fuerte
interés por el estudio de la ciudadanía y las subjetividades18, explica la necesidad
de referirse a las transformaciones de las últimas décadas; se destacan entre
otros: 1. Las limitaciones y el debilitamiento de la institucionalidad y la
representatividad política; 2. La demanda de nuevas formas de participación y
representación política, debido principalmente a la emergencia de nuevos actores
sociales y políticos; y 3, el desmonte progresivo del estado de Bienestar y la crisis
de la ciudadanía social que lo acompañaba.
En este sentido, la subjetividad es una expresión consciente de los individuos, un
actuar en el mundo que busca hacer frente a la amalgama de procesos,
experiencias y vivencias que las diversas transformaciones que operan en la
cultura, la sociedad y la política tienden a “aplastar” las identidades y
manifestaciones de los sujetos.
Por lo tanto, a partir de fenómenos como la incapacidad de la política tradicional
de generar vínculos efectivos, de convocar y crear lazos sociales y referentes
identitarios, algunos de autores trazan una tendencia analítica que proclama la
86 | P á g i n a
“pérdida de sentido” o el “descentramiento” de la política como escenario
privilegiado que teje la trama social y cultural de una sociedad (Martín-Barbero,
1999; Lechner, 2000; Herrera y Pinilla, 2005).
Descentramiento que se observa en la emergencia de nuevas formas de
representación y acción política que se constituyen por fuera de los canales
institucionales formales (partidos políticos, instituciones del estado) o sujetos
colectivos tradicionales como los sindicatos y la iglesia, evidenciando formas de
acción colectiva que se construyen desde lo cotidiano, lo diverso, e incluso lo
mediático.
De esta manera, lo cultural y los procesos de subjetivación aparecen como las
claves para entender las diversas acciones y reivindicaciones sociales y políticas
actuales, comprendiendo cómo actúan y definen sus rumbos y horizontes los
procesos de mundialización de la cultura, la llamada revolución tecnológica y
comunicacional o la globalización económica, con todos sus efectos sobre las
culturales locales, regionales y en nuestro caso, rurales.
Es en la tensión entre lo instituido, el orden político que asumimos como
“natural”, y lo instituyente (las formas de hacer frente a los distintos poderes que
reducen al sujeto) donde se configuran las subjetividades contemporáneas.
Asistimos pues a transformaciones de tipo estructural que anuncian que la
política ya no es lo que fue, como proclamaría Norbert Lechner, indicando con
ello que la política se desvirtúa como fuente de sentido del orden, por lo cual
cambian los imaginarios y las representaciones que se hacen de la vida social
(Lechner, 2000).
87 | P á g i n a
Ello se explica en gran medida por el crecimiento exponencial y diferencial que
ha tenido la incidencia de la esfera económica, y en especial la expansión del
mercado, como elementos ordenadores y dotadores de sentido de las esferas
social y cultural, y al erigirse por encima de la política; se suma a ello la
progresiva erosión de la soberanía nacional de algunos países latinoamericanos,
la desconfianza en la capacidad y efectividad de la institucionalidad para atender
las demandas y problemáticas sociales y la persistencia de estas.
Para Martín-Barbero (2002), poner de relieve los procesos de mundialización de
la cultura, la globalización económica y las formas en las que la cultura mediática
recompone y construye identidades “mediatizadas”, nos permiten observar
“nuevas experiencias culturales, nuevas sensibilidades que rompen identidades
tradicionales y redefinen los escenarios de la política” (Martín-Barbero, 1998).
Así, las subjetividades contemporáneas se caracterizarían por la complejidad de
procesos que operan sobre los individuos, mutando y modificando sus sentidos,
percepciones e interacciones a lo largo de sus experiencias interpersonales,
familiares, escolares, comunitarias, entre otras.
Martín-Barbero asume la existencia de un desplazamiento de los discursos y
escenarios tradicionales de la política y lo político, para insertarse en el campo de
lo cultural, a través de expresiones juveniles como el grafiti callejero o la música
rock, observando que “entre los jóvenes no hay territorios acotados para la lucha
o el debate político, se hacen desde el cuerpo o la escuela: erosionando la
hegemonía del discurso racionalizante maniqueo que opone goce a trabajo,
inteligencia a imaginación, oralidad a escritura, modernidad a tradición” (Martín-
Barbero, 1997; citado por Herrera y Pinilla, 2005)· Por ello, la construcción de
identidades sociales y de proyectos de ciudadanía vienen cobrando un sentido y
88 | P á g i n a
una dinámica particular en el marco de la globalización económica; a pesar de los
efectos y la influencia de este proceso en las distintas esferas de la vida social,
existe una recuperación de la capacidad de construir subjetividades y ciudadanías
políticas desde los márgenes. Se revalora de esta manera la capacidad de
construcción identitaria y política, a partir de las experiencias históricas y locales
de los mismos sujetos, en un espacio y tiempo determinados. (Herrera y Pinilla,
2005)
Con todo, la observación “microsociológica” de nuestra realidad educativa nos
revela las claves de un cambio cultural que modifica las percepciones y acciones
de los sujetos escolares en sus contextos cotidianos; en consecuencia, es de
esperarse que sus interacciones se produzcan de formas diferentes a las que
nosotros, el mundo adulto y docente, tenemos como ideales. En nuestro manual
de convivencia, elaboramos un perfil estudiantil con el objeto de producir
subjetividades acordes con los principios de los Derechos Humanos, la dignidad
humana, la identidad rural y urbana, el cuidado y autocuidado del cuerpo y el
medio, entre otros.
Estas pretensiones entran en contradicción con las nuevas formas de expresión,
interacción y socialización que los estudiantes configuran diariamente. Por ello,
el siguiente capítulo busca caracterizar estas interacciones, comprenderlas en su
“estado natural” para interpretar los cambios, permanencias y posibilidades de
acción pedagógica, respetando y comprendiendo las diversas subjetividades
políticas juveniles en continuo movimiento.
89 | P á g i n a
6.3. Desanclajes: Sedentarismo Pedagógico y nómadas virtuales.
El título de este apartado refleja las reflexiones realizadas por el profesor Jesús
Martin Barbero en la conferencia llamada “Trastornos del tiempo” dada como
apertura a la primera Bienal Latinoamericana de Infancias y Adolescencias
realizada en la cuidad de Manizales durante la segunda semana de noviembre del
2014. En su intervención, Barbero señalaba cómo existen una cantidad enorme
de sospechas de parte de los adultos a los nuevos lenguajes que manejan los
jóvenes especialmente dados por la interactividad que representan las nuevas
tecnologías de la información y la comunicación.
Estas sospechas generan desanclajes en todas las instituciones modernas porque
pierden el sentido entre sus objetivos-estructura y los sujetos a su interior que se
mueven en tiempos distintos. Mientras las instituciones piensan a futuro de
manera ordenada los jóvenes no creen en tal futuro sino que viven en un
presente continuo e inmediato.
De igual manera la escuela que siempre ha sido un feudo de la modernidad
mantiene una desconfianza a las nuevas prácticas comunicativas, a la
participación y a la manera de hacer política por parte de los jóvenes. De tal
manera que en el ejercicio de análisis es importante revisar cuáles son esas
prácticas comunicativas favorecidas en la escuela generalmente verticales, y
aquellas maneras de comunicarse de la juventud que no solo es efecto de las
redes sociales, el lenguaje hipertextual y la inmediatez de los medios de
comunicación sino también de las brechas generacionales producidas por el
vertiginoso cambio en las tecnicidades.
90 | P á g i n a
Nuestro pensamiento nos ata todavía al pasado, al mundo tal como existía en la época de nuestra infancia y juventud. Nacidos y criados antes de la revolución electrónica, la mayoría de nosotros no entiende lo que esta significa. Los jóvenes de la nueva generación, en cambio, se asemejan a los miembros de la primera generación nacida en un país nuevo. Debemos aprender junto con los jóvenes la forma de dar los primeros pasos. Pero para proceder así debemos reubicar el futuro. A juicio de los occidentales el futuro está delante de nosotros. A juicio de muchos pueblos de Oceanía el futuro reside atrás, no adelante. Para construir una cultura en la que el pasado sea útil y no coactivo, debemos ubicar el futuro entre nosotros, como algo que está aquí listo para que lo ayudemos y protejamos antes que nazca, porque de lo contrario será demasiado tarde (Mead, 1982).
Sucede de manera similar en el escenario propio de este estudio ya que los
colegios Jesuitas de Bogotá son también un espejo de las instituciones educativas
del país en sus elementos organizativos que reproducen un orden curricular
especialmente en lo tendiente a la localización del saber en el profesor y en los
procesos administrativos propios de las directivas. Estos elementos chocan
continuamente con los usos de los nuevos repertorios tecnológicos1 que hacen
los estudiantes ya que aparecen más como una distracción al proceso educativo
que como un medio plausible de generar un aprendizaje significativo de los
múltiples contenidos escolares.
En efecto, el acceso que tienen los jóvenes a los dispositivos tecnológicos ha
generado controversias a nivel escolar que llevan a planteamientos que sugieren
1 La referencia a Nuevos Repertorios Tecnológicos señala las siguientes condiciones que lo alejan de las
TICS: “a) se trata de tecnologías que consideran bases y fundamentos tecnológicos comunes (la electrónica de chip y los circuitos integrados; la condición digital y binaria del procesamiento de información; su condición telemática y telecomunicacional; la miniaturización de sus componentes); b) se trata de tecnologías crecientemente convergentes e integradas (unas interactúan con otras o se integran a las otras procurando nuevas síntesis como ocurre con los videojuegos en los celulares, las cámaras digitales en los celulares, celulares que permiten internet móvil, consolas de videojuegos que permiten conexión a internet, etc.; y c) desarrollos de una determinada rama de la tecnología redundan en nuevas aplicaciones y desarrollos en las otras” (Rueda, 2013).
91 | P á g i n a
desde restringirlos, controlar los tiempos de uso o, en otras miradas más abiertas,
a integrarlos en el ejercicio pedagógico aunque con algunas reservas a que se
cumplan objetivos académicos.
Lo que obvian este tipo de discusiones es algo más profundo y son las
transformaciones al modo clásico de comunicación y por lo tanto, de todos los
mecanismos de interacción al interior de la escuela, ya que se dan procesos de
activación política de los sujetos quienes interactúan de manera horizontal y
dialógica.
Es porque las tecnologías no son neutras sino que constituyen hoy enclaves de condensación e interacción de mediaciones sociales, conflictos simbólicos e intereses económicos y políticos, por lo que ellas hacen decisivamente parte de las nuevas condiciones del narrar (Martín-Barbero, 2002).
Estas nuevas prácticas comunicativas son alternativa a esa globalidad
homogenizante que también se da en el ámbito virtual, ya que funciona como
líneas de fuga que favorecen la autorreflexión, el autogobierno y la autogestión
partiendo del alcance de saberes y recursos lejos de los altares de la escuela,
propiciando diversidad de voces, discursos y tramas que conllevan la apropiación
de procesos colectivos y subjetividades políticas singulares.
Esto implica entender la juventud en las escuelas estudiadas como “Nativos
digitales” (Prensky, 2001), es decir, sujetos capaces de moverse entre los
múltiples lenguajes que manejan los dispositivos digitales con gran facilidad.
Algo que no aprueba con suficiencia la escuela que desconoce estos lenguajes y
hasta los considera inoportunos para un adecuado aprendizaje.
92 | P á g i n a
Esta capacidad de movilización de los jóvenes hace que los denominemos
nómadas virtuales, es decir, sujetos capaces de hacer parte de distintos entornos
de manera simultánea e interactuar con facilidad en ambientes físicos dentro de
ambientes virtuales. Lo que esto implica es la facilidad que tienen los jóvenes de
acceder a la información y usarla para distintos propósitos, entre ellos: acercarse
a los contenidos propios de las asignaturas escolares o asumir compromisos
políticos on line.
…como puede que yo utilice los medios de comunicación de buena manera en información hay gente que lo puede utilizar como ya parte de un hobby por decirlo así, ehhhh esos tipos de medios de comunicación como pueden ser muy buenos para uno informarse, también pueden ser dañinos para uno mismo, porque se encierran ahí dentro de ese dispositivo, y no salen de ahí lo que son de pronto los chat, dentro de las redes sociales, si, más que todo, pero pues, no quería generalizar redes sociales, porque algún un tipo de redes sociales que también pueden aportar algo para mi vida, digamos, pienso yo, Facebook, que es de las más importantes, hay muchas páginas, donde la cual puedo yo estar informándome constantemente o como lo es twitter, que muchas personas, pues muchos políticos hacen de este medio para estar informando a las personas de ver lo que se está haciendo pero entonces, como lo digo, depende del uso que yo le dé, esta red social puede ser buena para mí o puede ser dañina para mí. (Jeshua Carreño, estudiante Colegio Santa Luisa).
Precisamente, lo que se puede evidenciar es que no solo es pertenecer a las
distintas redes sociales con el objetivo de pertenecer a sino también de estar
informado. Claro está que se puede identificar en lo que comenta el estudiante,
que depende de las intencionalidades y preferencias de cada joven (subjetividad)
como vimos en el apartado anterior.
En este sentido lo que se debería generar en la escuela es asumir los ambientes
virtuales como capaces de favorecer la formación política integrándolos en los
procesos curriculares en lo que ya han avanzado las universidades, es decir,
93 | P á g i n a
ambientes virtuales de aprendizaje que tengan presente los nuevos lenguajes de
los jóvenes.
constituyen una forma totalmente nueva, en relación con la tecnología educativa... un programa informático-interactivo de carácter pedagógico que posee una capacidad de comunicación integrada. Son una innovación relativamente reciente y fruto de la convergencia de las tecnologías informáticas y de telecomunicaciones (Vargas Ossa, 2001).
Asimismo, estas prácticas comunicativas democratizan la formación política ya que permiten la construcción de una ciudadanía dialogante y comunicativa lo que favorece espacios de producción de conocimiento.
Yo considero que si se puede formar políticamente y participar políticamente a través de la tecnología y de las redes sociales, Ya que pues a partir de toda la discusión que tuvimos, pues pudimos evidenciar que se, o sea, realmente, las redes sociales aunque hay mucha ignorancia y muchas cosas equis, ehhhh pues también se fomenta la formación política y se fomentan cosas políticas, hay páginas que publican fotos, y dan datos curiosos de historia, ya sean páginas que publican noticias, ya sean paginas oficiales como el espectador y el tiempo, y otras páginas y si o sea no solo de política sino de diferentes temas, …, como nos vamos nutriendo de las demás personas, de las demás culturas y cómo podemos acceder a ellos tan fácilmente, no tenemos que digamos realmente ir a las once cátedras de Green peace, para formarnos políticamente, sino realmente con solo ver un video de cinco minutos de alguien dando a conocer un tema o una exposición de un tema, podemos llegar a una reflexión y poder llegarnos a formarnos políticamente y de ahí podemos llegar a, a , a, pues si, a la transformación social (Sebastián Molano, estudiante Colegio Santa Luisa)
Como podemos evidenciar una de las mayores transformaciones es el valor que
se da a lo visual en el campo comunicativo escolar y que se transforma en el
nuevo estatuto cognitivo como menciona Martin-Barbero (2002): “arrancándola
a la sospecha racionalista, la imagen es percibida por la nueva episteme como
94 | P á g i n a
posibilidad de experimentación/ simulación que potencia la velocidad del cálculo
y permite inéditos juegos de interfaz, de arquitecturas de lenguajes”.
Pero también se puede identificar un rescate de la oralidad en los entornos
virtuales con el uso constante del chat. Un elemento que trasciende a lo letrado
propio de la lógica modernizante que traspasa los contenidos y reflejan la
capacidad de mantener en el dialogo, reflexiones y compromisos políticos que
poco o nada reconoce la escuela.
Reivindicar la existencia de la cultura oral o la videocultura no significa en modo alguno el desconocimiento de la vigencia que conserva la cultura letrada sino solamente empezar a desmontar su pretensión de ser la única cultura digna de ese nombre en nuestra contemporaneidad (Martin-Barbero, 1997)
Sin embargo, como se esperaba en los supuestos de la investigación, la pedagogía
ignaciana al ser heredera de los modelos pedagógicos tradicionales invoca en sus
principios la necesidad de priorizar la formación integral para la vida basada en
valores más que en los contenidos, una perspectiva que fomentaría sujetos
participativos y capaces de explorar alternativas de solución a los múltiples
problemas sociales en sus contextos sociales más cercanos. Sin embargo, la
realidad es que como ejemplo de la estructura escolar colombiana se obstruye la
multiplicidad de escrituras y prevalece una educación instrumental clásica que
reproduce las prácticas, los mecanismos, el orden y la comunicación tradicional,
casi de manera concertada los docentes limitan y hasta rechazan el lenguaje
hipertextual considerándolo propio de conversaciones triviales o del
entretenimiento juvenil. Algunos profesores hasta continúan solicitando los
trabajos académicos a mano para evitar cualquier clase de plagio y otros revisan
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con suma reserva lo plasmado en los cuadernos como si lo allí expresado fuera
en sí mismo el aprendizaje del joven.
Finalmente, lo que se puede analizar es la contradicción entre los planteamientos
escolares, las practicas pedagógicas y las “polifonías políticas” (Rueda, 2012) que
los jóvenes usan para reflexionar sobre lo público y lo privado. Un
desconocimiento de esas múltiples voces que no se agotan en el ambiente escolar
y que buscan en los entornos virtuales el desahogo.
La tecnología es, por tanto, una forma de mediación o medio de interacción, no sólo para poder establecer el proceso comunicativo, sino también para problematizar situaciones y «para estimular la discusión, el diálogo, la reflexión y la participación (Kaplún, 1998).
Estas características de los jóvenes como los sujetos de la urgencia para pensar y
planear el presente y el futuro en potencia muestra una lucha por escapar de los
brazos que controlan el deseo y la cultura, y la aparición de lenguajes creativos
que utilizan los nuevos repertorios tecnológicos para expresar esas subjetividad
política que ya no se puede contener en recipientes (medios de comunicación)
tradicionales. Por lo tanto,
Se trata de una forma de encantamiento y de esperanza, singular y colectiva, que se opone a las formas individualistas, utilitarias y competitivas del mercado y el capital. Esto se produce además haciendo uso de las formas de subjetivación contemporánea que las actuales formas de producción ofrecen a las generaciones jóvenes, son capaces de transgredirlas y ponerlas al servicio de la construcción “de un común” de un “nosotros”, como por ejemplo, son los usos alternativos (sociales, de resistencia) de repertorios tecnológicos (Rueda, 2013, p. 18 – 19)
96 | P á g i n a
7. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Como resultado de la documentación y la investigación de campo, se evidencia
una clara distinción entre los fines de la formación política y las prácticas
comunicativas que pretenden el ejercicio de la política en el escenario escolar
desde el papel fundamental que juega las tecnologías de la información y el
discurso pedagógico del docente, donde se rescata la acción política de manera
comprensiva y comprometida.
En respuesta al primer objetivo específico se puede señalar que la presencia de
las nuevas tecnologías en todos los ámbitos de nuestra sociedad hace inevitable
su uso en entornos educativos y, por tanto, exige una profunda reflexión en
busca de sus mejores potencialidades y su adaptación a la actividad educativa
cotidiana. La introducción de los dispositivos tecnológicos como proyecto de
innovación en un colegio conlleva modificaciones en las diferentes estructuras,
en la organización de los medios, en la formación del profesorado, en su
colaboración en proyectos comunes, entre otros. Estos cambios suponen una
serie de implicaciones que inciden también en el propio fin político escolar:
nuevos medios, nuevas metodologías, nuevas relaciones con el saber y con los
docentes.
Entonces, los roles de los actores educativos se transforman de maneras diversas
sin contingencia, ya que los ordenamientos verticales que se potenciaban en la
escuela van cambiando en el frecuente uso de las tecnologías las cuales
descentran el saber y superan los obstáculos epistemológicos diseñados por la
razón instrumental y que se expresan en el libro y en la imagen, dando paso al
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hipertexto como una nueva forma de lectura de múltiples lenguajes que prioriza
la simultaneidad y no la secuencia, y el rescate de lo oral en lo virtual como
forma de expresión, reconocimiento del otro y conexión.
Así, la escuela es transformada estructuralmente y sus procesos comunicativos
empiezan a ser delineados desde diferentes espacios y tiempos, que se
entrecruzan en los fines políticos de la educación pero que son recepcionados de
maneras muy distintas gracias precisamente a los accesos que se logran por parte
de la juventud y que determinan otras formas de participar de lo público.
A partir de esto, y como respuesta al segundo objetivo específico, se evidencia
una avanzada en el acceso a los medios y el interés de la escuela por apropiarlos y
hacerlos participes de todos sus proyectos, entre ellos el de formación política
que como vemos tiene una clara intervención en los postulados tradicionales
tanto teóricos cómo prácticos, transformando las realidades de la subjetividad
política posible y posibilitada en la escuela.
Por otra parte, las estructuras mentales y los patrones de comportamiento de los
jóvenes de Media Vocacional de los Colegios Jesuitas de Bogotá, siguen el
rumbo que marca “la condición de la posmodernidad”: la cultura y el fetichismo
de lo instantáneo (si algo es de larga duración no vale la pena), la afirmación y
puesta en escena de lo que individualmente (caprichosamente, diríamos) es
considerado como válido o adecuado. Por estas razones, la relación escuela-
subjetividades políticas contemporáneas no encuentra correspondencia ni
vínculo efectivo en tanto la primera se ha quedado rezagada en su poder de
convocatoria y de motivación, frente al avance constante y novedoso de las
98 | P á g i n a
tecnologías de la comunicación, de la moda, de las expresiones musicales y las
tendencias de socialización e interacción que desde allí se proponen.
En otras palabras, el mercado y la publicidad han logrado en menos de tres
décadas, lo que la escuela ha intentado durante sus casi tres siglos de existencia:
“domesticar” y conducir (uno de los significados de la palabra pedagogía) los
sujetos para producir subjetividades acordes con sus objetivos e intereses. Para
los primeros, el objetivo es el consumo; para la escuela, la preparación de
ciudadanos aptos para el mundo del trabajo, para la reproducción del orden
establecido o para mantener la configuración geopolítica del poder, al margen de
posibles alternativas de instituir de otro modo lo social y lo político.
Sin embargo, y respondiendo al tercer objetivo específico, podemos decir que la
pedagogía ignaciana al abrir espacios no comunes de participación política a los
jóvenes favorece la vinculación de la escuela con los medios tecnológicos que los
estudiantes usan para conectarse y acudir de manera esporádica, debemos
decirlo, a los escenarios de participación política virtual y real.
Así las cosas, postulamos la necesidad de realizar diagnósticos institucionales,
mediados por algún tipo de enfoque cualitativo, preferiblemente de corte
etnográfico, pues a través de este ejercicio podemos ser conscientes de las
transformaciones que la escuela necesita, en términos de reconfigurar las
relaciones de poder, los discursos y prácticas pedagógicas que dotan de sentido
los conocimientos y saberes, la participación política, las relaciones sociales y las
formas de socialización que los sujetos escolares construyen en su cotidianidad.
99 | P á g i n a
Aporte al Campo Comunicación-Educación
La investigación se transforma en insumo fundamental al campo Comunicación-
Educación ya que al revisar la vinculación de los nuevos repertorios tecnológicos
en los procesos de formación política de jóvenes en la escuela, entiende la
emergencia de revisar las trasformaciones que generan las prácticas
comunicativas en todos los escenarios de la vida, entre ellos la educación.
Igual que la imprenta revolucionó la cultura y la política hace siglos, las nuevas
tecnologías impactan de manera relevante múltiples procesos sociales. Hace
tiempo que los medios de comunicación de masas delimitan la trayectoria y la
posibilidad de muchos movimientos políticos. Lenta y gradualmente hemos
asistido un desplazamiento hacia el generalmente olvidado sistema cultural,
comunicativo e informativo.
Hay un movimiento de traslación de la actividad social y política hacia la esfera
comunicativa y cultural, especialmente en los Nuevos Movimientos Sociales.
Comunicación y participación política van de la mano en nuestro recién
estrenado siglo y asistimos a la consolidación de ciertas formas de acción
colectiva que presentan unos marcos de comportamiento y discurso nuevos. Los
conflictos parecen codificarse en la lucha de discursos sobre el mundo social,
subrayando el cada vez más importante factor mediático de la dimensión política.
Los centros de comunicación y circulación de información se han transformado
en la base de la intervención política, en los mecanismos de legitimación y
deslegitimación de todo proyecto social. Estas prácticas comunicativas redefinen
el panorama político y dislocan los conceptos tradicionales de "hacer política" o
participar en la vida social.
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Para garantizarse la visibilidad y la “existencia social” todo grupo, organización o
asociación debe incidir en su proyección pública y comunicativa. Es decir, existe
una alta y emergente complementariedad entre acción colectiva y comunicación
política. Hoy ya todo el mundo comunica (gobiernos, empresas, sociedad civil,
individuos) y, aunque esta característica no sea nueva, lo es su relevancia y papel
en la dinamización de la Escuela como escenario privilegiado de formación
política.
Por otra parte y teniendo en cuenta que, la investigación planteada se centra en
los procesos de formación política y el ejercicio ciudadano en la escuela a partir
de las estrategias y prácticas comunicativas que establece el Paradigma
Pedagógico Ignaciano, la línea de investigación se ve alimentada con lo aquí
propuesto gracias a los principios conceptuales que se maneja durante la
investigación y que son herramientas fundamentales para el abordaje y
comprensión de la problemática propuesta en el presente proyecto. A su vez, la
línea permite centrar la mirada en la incidencia del discurso epistemológico y el
compromiso político que asumen los jóvenes de Colombia y, específicamente
para nuestro caso, los y las estudiantes de los colegios jesuitas de Bogotá.
101 | P á g i n a
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106 | P á g i n a
ANEXOS
ANEXO 1
MATRIZ PARA EL DISEÑO DE INSTRUMENTOS
Instrumentos Categorias-Subcategorias
Observación Entrevista Semiestructurada
Grupo Focal de Discusión
ESCUELA PORTADORA DE FORMACIÓN POLÍTICA
Escenario de Participación
Reunión De Consejo Estudiantil Modelo de Naciones Unidas interno Clase de Ciencias Económicas y Políticas 10ª y 11C
¿Considera que los espacios que brindan todas las instituciones, ámbitos, aspectos y actividades organizadas con fines educativos pero fuera del ámbito académico son de provecho para usted?
¿Cómo aporta el Colegio en la formación política de los jóvenes de la media vocacional?
Espacio Deliberativo
Mesas de Debate Reunión Grupos Apostólicos
¿Cuáles son tus intereses particulares o colectivos al participar en las actividades políticas que se llevan a cabo en el colegio?
FORMACIÓN POLÍTICA DE JÓVENES
Formación Democrática
Reunión De Consejo Estudiantil Consejo de Aula 10D CSL
¿Cuáles considera usted, que son los principales obstáculos que evitan la participación juvenil, no solo en el colegio sino también a nivel social?
¿Son los jóvenes actores políticos?
Formación Ciudadana
Capacitación consejo de Aula 10 y 11 CSL
¿Al manifestarte y participar políticamente, consideras que estas aportando algo a la sociedad o directamente a el ámbito político de la comunidad?
¿De qué manera participan políticamente los jóvenes del Colegio?
Discurso pedagógico
Clase de Ciencias Económicas y Políticas 10ª y 11C
107 | P á g i n a
PRÁCTICAS COMUNICATIVAS EN LA ESCUELA
Vinculación de tecnologías de la información y la Comunicación
Etnografía multisituada Facebook CSL y CMSB
¿Qué usos hacen los jóvenes de los repertorios tecnológicos? ¿Los dispositivos acercan o alejan a los jóvenes?
¿Qué usos hacen los jóvenes de los repertorios tecnológicos? ¿Los dispositivos acercan o alejan a los jóvenes?
Cibercultura
Jornada Electoral Virtual CSL y CSBLM
¿Es posible que los repertorios tecnológicos puedan favorecer la formación política?
¿Existe conexión o desconexión entre los jóvenes? ¿Es posible que los repertorios tecnológicos puedan favorecer la formación política?
108 | P á g i n a
ANEXO 2
INSTRUMENTOS
ENTREVISTA SEMIESTRUCTURADA
La entrevista se realizara con el propósito de responder al objetivo general del proyecto
investigativo denominado “Prácticas comunicativas para la formación de jóvenes en la
Escuela”: Analizar las prácticas comunicativas que impulsadas por la pedagogía
Ignaciana y la vinculación de tecnologías de la información, dinamizan la formación
política de jóvenes de Media Vocacional en los Colegios Jesuitas de Bogotá.
Las entrevistas serán realizadas a jóvenes participes activos políticamente del Colegio
Santa Luisa, Colegio Mayor de San Bartolomé y Colegio San Bartolomé La Merced.
Las preguntas guía que se trataran en la entrevista son:
Juventud y formación política
¿Cuáles son tus intereses particulares o colectivos al participar en las actividades
políticas que se llevan a cabo en el colegio?
¿Cuáles consideras tú, que son los principales obstáculos para la participación
juvenil, no solo en el colegio sino también a nivel social?
¿Al manifestarte y participar políticamente, consideras que estas aportando algo a
la sociedad o directamente a el ámbito político de la comunidad?
¿Cuáles crees tú que son las alternativas más asertivas para potenciar la
participación política juvenil?
Formación política y TIC
¿Cuál es el uso que realiza de los dispositivos tecnológicos?
¿Consideras que se favorece la conexión entre los jóvenes mediante el uso de los
dispositivos tecnológicos?
¿Cuáles oportunidades evidencias con el uso de las TIC para formar políticamente
a jóvenes desde la Escuela?
¿La información que se encuentra en el internet permita la formación política?
109 | P á g i n a
GRUPO FOCAL DE DISCUSIÓN
Esta técnica de recolección de información se hará específicamente con la intención de
responder al primer y segundo objetivo específico del proyecto denominado “Prácticas
comunicativas para la formación política de jóvenes en la Escuela”:
Interpretar las prácticas escolares y los espacios de pensamiento social en
el marco de la formación política atendiendo a las intencionalidades que
direccionan el proceso de educación ciudadana en la red ACODESI.
Identificar las prácticas y estrategias comunicativas usadas en la formación
política de los Colegios Jesuitas de Colombia a partir de la comprensión y
seguimiento del Paradigma Pedagógico ignaciano.
Este grupo focal se realizara con jóvenes que participan de los espacios de reflexión
política en los Colegios Jesuitas de Bogotá.
Para incentivar el debate se harán las siguientes preguntas guía:
Juventud y formación política
¿Existen los jóvenes políticos? ¿Qué elementos favorecen la participación política de los
jóvenes? ¿Cuál es el papel del Colegio en la formación política de los jóvenes?
Formación Política y TIC
¿De qué manera el uso de los nuevos dispositivos tecnológicos favorece o amenazan la
formación política de los jóvenes?
DIARIO DE CAMPO
El diario de campo se realizará con el propósito de responder al objetivo general del
proyecto investigativo denominado “Prácticas comunicativas para la formación de jóvenes
en la Escuela”: Analizar las prácticas comunicativas que impulsadas por la pedagogía
Ignaciana y la vinculación de tecnologías de la información, dinamizan la formación
política de jóvenes de Media Vocacional en los Colegios Jesuitas de Bogotá.
Escenario: Lugar:
Participantes: Tiempo:
Vinculación de Tecnologías Estrategias Pedagógicas Formación Política
110 | P á g i n a
ANEXO 3
CUESTIONARIO APLICADO SOBRE USOS DE TECNOLOGIAS DE LA
INFORMACIÓN Y LA COMUNICACIÓN.
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ANEXO 4
ENTREVISTAS SEMIESTRUCTURADA REALIZADAS A ESTUIDANTES
DEL COLEGIO MAYOR DE SAN BARTOLOMÉ.
CATEGORÍA PREGUNTAS RESPUESTAS
Formación
¿Considera que los espacios que brindan todas las instituciones, ámbitos, aspectos y actividades organizadas con fines educativos pero fuera del ámbito académico son de provecho para usted?
Personalmente sí! Y para muchos compañeros con los que yo… con los cuales he participado en demás modelos, también. Otra cosa es que a muchas personas, les dé pereza… les de mamera, les dé hartera hacer cosas que en el futuro les pueden ayudar a estar conscientes del verdadero mundo(Nicolás Ovalle) -Sí, considero que sí, las personas que estamos en esta participación política hemos aprendido bastante y vamos a ser grandes profesionales y grandes personas que es lo más importante.(Sonia Alex Sarmiento) -Sí, son de provecho pero falta implementarlos más… implementar más, o los que estén implementado hacerlo más completamente. (Johana Poveda)
Participación
¿Cuáles considera usted, que son los principales obstáculos que evitan la participación juvenil, no solo en el colegio sino también a nivel social? ¿Al manifestarte y participar políticamente, consideras que estas aportando algo a la sociedad o directamente a el ámbito político de la comunidad?
- Lo que mal llamamos “Roscas”, que son los pocos, los preferidos, los que se destacan en solo algo, cuando pues si bien se ha visto que el que supuestamente menos sabe a veces es el que da más sorpresas. Entonces hay que considerar, el que todos podemos ser iguales, no que solo unos pocos lideran todo. (Nicolás Ovalle). -Creo que uno de los mayores obstáculos es el desinterés de las personas , de toda la sociedad en general, ya que consideran que no hay tiempo, o que hay cosas más importantes.(Sonia ALEX Sarmiento) -Mira yo creo que un obstáculo que se da en la actualidad para los jóvenes es, totalmente la tecnología y la distracción que ella conlleva. Cuando los jóvenes estamos tan pegados a la tecnología estamos ya en otro mundo, y eso es más que todo un obstáculo para que las personas empiecen a interesarse más que todo por lo que pasa en su país, por lo que pasa en la comunidad. Para mí el primer obstáculo seria la tecnología, en los jóvenes.(Johana
112 | P á g i n a
Participación
Poveda) - Actualmente… pues como yo participo en los modelos de la ONU y en los simulacros, muchas de las ideas que se hablan hay, más que todo, ehh… Congreso de la república, y comisiones de paz, se llevan ideas directas a los grandes mandatarios. A si mismo se pueden, casi… un contacto directo con las personas. Ya que mostrando tus ideas, dejando claros tus ideales, llevándolo a personas que sean conscientes de la realidad de lo que está pasando en el mundo, podemos mejorar el presente y el futuro.(Nicolás Ovalle) -Total, creo que toda persona que deje de lado la ignorancia y que aprenda, se vaya por el camino del conocimiento ayuda a esta sociedad; yo creo que la sociedad esta de esta manera es porque las personas están totalmente desinteresadas y no tienen conocimiento de lo que pasa. - Al yo culturizarme, como yo lo decía anteriormente, yo empiezo a ayudar a que la sociedad mejore, empiezo a: que atreves de mis conocimiento y de lo que voy aprendiendo a saber lo que le falta al país y a tener ideas de unas metas que pueden ayudar a que el mismo progrese.(Johana Poveda) -Sí, he si, se puede decir que si. -Sí, considero que sí, ya que pues puedo ayudar a los demás, puedo informarlos de cualquier situación o puedo brindarles un apoyo, ya sea académico o normativo. (Sonia Sarmiento) -Bueno creo que uno de mis grandes intereses que mantengo en esta participación es en la experiencia, es en ganar experiencia, en ganar oratoria, en cada vez ser mejor persona y cada vez poder ayudar a los demás.(Sonia Sarmiento) -Pues, principalmente como dejar de lado, como de seguir a la masa que siempre, que solamente nos esforzamos por sacar buenas totas, por pasar, por quedar en los primeros lugares, para poder resaltarse sobre los demás estudiantes, principalmente eso. -Bueno mira, personalmente yo tengo mucho interés en esas como actividades que realiza el colegio… a mí me encanta la idea de estar culturizada con lo que pasa en la sociedad, y a partir de eso poder expandir ese conocimiento a diferentes compañeros míos. Entonces,
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¿Cuáles son tus intereses particulares o colectivos al participar en las actividades políticas que se llevan a cabo en el colegio?
ese interés seria mío, como por conocer y por también ayudar a mis compañeros y a la gente que vive alrededor mío o que conozco y se culturice de lo que pasa actualmente en esta comunidad.(Johana Poveda) -Para fomentar aprendizaje tanto mío como de mis demás compañeros para así poder comenzar a generar una conciencia política desde bajas edades para el futuro… para poder tener un buen futuro valga la redundancia.( Nicolás Ovalle) -Mira… ya hay actividades políticas en las diferentes instituciones, pero la cosa es ¿cómo incentivar a los estudiantes a que hagan participe de estas organizaciones? Uno lo hace mostrando interés, primero: de uno, cuando uno muestra interés y los va atrayendo , van conociendo y segundo: hacer actividades más dinámicas que no sean tan solo teóricas sino más dinámicas, cosa que les muestre a los jóvenes en especial lo que pasa en la sociedad, y así ellos empiecen a despertar y atener más interés por conocer más de su actual vivir.(Johana Poveda) -Pues, eh, bueno es una pregunta complicada, yo creo que, pues, buscar alternativas es bastante complicado porque eso ya no viene… depende de una de una ¿Cómo decirlo? De una acción externa que aplique el Colegio o que aplique alguien sobre los jóvenes para que ellos participen más, si no viene más de una parte interna del joven, llenarse, aprender más, que quiera salir de esa burbuja en la que estamos, viene más como de la parte interior de la persona. -Ehhm la fomentación para la participación de todos los jóvenes… tanto chicos como grandes, tanto… tímidos, como espontáneos… tanto hasta los mismos artistas, porque hasta los mismos artistas lograrían darnos opiniones fuertes.(Nicolás Ovalle)
114 | P á g i n a
ANEXO 5
TRANSCRIPCIÓN GRUPO FOCAL DE DISCUSIÓN CON 7
ESTUDIANTES DEL COLEGIO SANTA LUISA
Moderador: Miguel Angel Acosta
Participantes: Jeshua Carreño
Johana Arias
Natalia Moreno
Daniela Cárdenas
Sebastián Molano
Nicolás Caballero
Nicolás Ovalle
___________________________________________________________
Miguel: la primera pregunta que quisiera realizarles es acerca de siempre desde su experiencia, si
quieren ser anecdóticos, en esta situación, me parece genial, no hay ningún inconveniente con
ello, entonces tiene que ver con lo siguiente. Ustedes, son jóvenes, es una particular mirada de
sociedades, especialmente las sociedades contemporáneas, esto de lo que son los jóvenes, si, los
jóvenes, generalmente se identifican con la edad, pero muchos estudios dicen que no tiene que
ver solo con la edad, sino con unas prácticas, como muy específicamente, pero si hablamos de la
edad, si hablamos de esas prácticas, existen jóvenes políticos, entonces ahí va la pregunta,
¿existen, jóvenes políticos realmente?, entonces quisiera comenzar con Sebastián.
Sebastián: bueno, yo considero, pues desde mi experiencia, también desde lo que he compartido
con mis demás compañeros, que si existen jóvenes políticos, ya que cada uno de nosotros
participa en la política, mmm, de una manera sustancial y de una manera particular, por decirlo
así, o sea, desde, cada, Mejor dicho desde la manera como nos educamos, desde la manera como
nosotros percibimos el mundo, desde allí, empezamos a empezar a practicar en política, política
no solo se refiere a que tengamos derecho a ejercer el voto y ya sino también de lo que nos
podemos informar, de cómo podemos ver y criticar el mundo desde nuestra perspectiva, y cómo
podemos entender y analizar nuestro entorno, nuestro entorno social, nuestro entorno cultural,
nuestro entorno ehhhh, desde nuestro estrato social, nuestra posición social como jóvenes, y yo
considero que si existen jóvenes políticos, y en este colegio si lo existen y hay mucha variedad yyy
es diverso, y, mejor dicho hay muchos, ya que hay varios jóvenes, que se interesan por la política,
que investigan, si uno pregunta digamos la mayoría de mis compañeros se encarrilan como por el
área de las ciencias sociales, derecho, ciencia política, sociología y son cosas que desde ahorita
como jóvenes nos vamos preparando para el futuro, si, digamos ahorita pues tampoco podemos
115 | P á g i n a
ser los grandes senadores, presidente, hasta dar votos, pues todavía no podemos todavía ejercer
el derecho al voto, pero yo considero desde cómo nos vamos formando políticamente y como nos
vamos educando, y como empezamos a entender el mundo y actuar en nuestra sociedad es como
empezamos a ser jóvenes políticos y empezar a ejercer la política, entonces yo considero que si
nos estamos preparando para ser ciudadanos políticos y que desde ahora somos jóvenes políticos.
Miguel: quisiera preguntarte Natalia, crees que los jóvenes participan en política o se preparan en
política como menciona Sebastián?
Natalia: yo pienso que las dos, que los jóvenes, participan en política y se preparan en la política,
participamos desde el momento en que estamos aquí en el colegio, en un aula, en un salón de
clases, y tenemos que escoger un representante de curso, tenemos que dar opiniones sobre el
tema, tenemos que ver como lo que está el curso y todo lo que está alrededor de él, pasar
tomando como perspectiva y analizarla, desde ahí empezamos a ser jóvenes políticos y nos
empezamos a preparar mediante las experiencias que se vivan y mediante lo que conozcamos del
entorno, entonces, la misma sociedad.
Miguel: si, pero digamos esa participación se limita únicamente al colegio, o sea, se participa
solamente en el colegio Johanna?
Johanna: ehhhh, no, digamos los jóvenes políticos, pues hablando de ese tema, no solamente
participan en el colegio, si están haciendo política, participan en todo el entorno, en la sociedad
en sí, desde mi experiencia, que yo he tenido en participación política, no solamente ha sido en el
colegio sino se lleva a otros ámbitos, otros espacios estudiantiles identificables en los que jóvenes
defienden y ven al mundo con unos ojos tan críticos que es impresionante, y que ahí tú dices si se
está haciendo cultura, y no solamente en el colegio, sino se lleva a la sociedad y de eso
precisamente se trata la política.
Miguel: Nicolás, será que, ¿lo que comenta Johanna es general?
Nicolás: mmmm, pues los espacios se abren, lo que pasa es que muchos jóvenes no, no los
aprovechan, tengo experiencias en diferentes ámbitos que el distrito mismo ha abierto, en la que
uno se da cuenta que alrededor de dos mil jóvenes, como se evidencio en la experiencia
alrededor de un mes en la asignación de SIMONU, ehhhh, dos mil jóvenes interesados,
preparándose y participando en política demuestran que si hay intención de los jóvenes para
prepararse, pero aun así podemos contar, que los jóvenes en Colombia son más de cinco mil, más
incluso, entonces, si el espacio se abre y muchos no lo realizan, no es que no lo halla, pues el
espacio está abierto, es que no quieren. Ehhhh.
Natalia: Pues entonces sí, con lo que dice Johanna, ehhhh de tener las, o sea de tener las
personas, no pues no aprovechan, no, pero entonces no es general, ya no se puede generalizar,
digo que no se puede generalizar porque entonces todas las personas o todos los jóvenes en
general, todos los jóvenes no llevan como un camino hacia la política, pueden que estén
involucrados, que estén involucrados por actos y todo pero no están involucrados porque, o sea,
116 | P á g i n a
porque ellos mismos lo quieren, sino como que los involucra como el entorno, pero al no
involucrarse ellos mismos pienso que no es general.
Jeshua: Exacto, pienso que cada persona, desde que se empieza a concientizar de su entorno,
hace participación política, la participación política como lo decían mis demás compañeros no es
solo ejercer el voto, no es solo participar en ciertas actividades que se abren así sea de gobierno,
o de otra índole, la participación política se abre desde, o sea, yo soy un ser político, cuando yo
empiezo a razonar de lo que está pasando en mi ambiente, desde ahí nace la política, entonces
pienso que, puede que si se pueda generalizar que los jóvenes son seres políticos, ya que con el
hecho de yo pues día a día estar viendo lo que sucede en mi país esto es símbolo de que participe
de esto,, o sea, estoy dentro, estoy siendo un ser social siendo un ser político compartiendo,
comunicando a mis demás compañeros, desde ahí se empieza a ejercer la política, que es lo que
yo opino que todos los jóvenes son seres políticos.
Nicolás: Si, ehhhh, la política, indica la interacción del ser humano, bueno, según dice él desde los
laicos, entonces por donde podemos sacar que todos los jóvenes son políticos porque todos
actúan, otra cosa es que muchos jóvenes se ve claramente que entran a la universidad a no hacer
nada, muchos son lo que van a echar piedra o papa bomba, ni siquiera ni son, ni están en la
nacional, y ni siquiera son estudiantes, son personas que simplemente se dejan llevar por la
comunidad, o sea no razonan su propio este, su propio entorno, en todo lo que, ahí no practican
la política, ahí ellos serían jóvenes, de pronto no políticos.
Miguel: ehhhh, Sebastián.
Sebastián: pues vea yo, pues, o sea, no voy, sumiéndome tanto en el tema que acaba de tomar
Caballero, lo que acaba de decir mi compañero Jeshua, ehhhh, considero que uno de los mayores
problemas de la política y pues no de la política sino más que todo de la juventud es ver la política
como un tema tan acartonado que, que la política es eso, leer, votar, estar pendiente, no sé, del
canal del congreso, leer toda la constitución política, pero considero que no es eso, si, o sea yo
creo que esta es más que todo principalmente, como, porque los jóvenes no se no se motivan, y
no se apoderan tanto de la política, porque si como seres políticos somos, o sea, tras de que
somos muchos a la vez somos muy pocos, porque hay muchos que ni les interesa, hay otros
pensar que ni siquiera les concierne a ellos porque no se van hacia a la arquitectura, ingeniería, o
algo así, y piensan que no les concierne, pero como dice mi compañero Jeshua la política se
empieza a ejercer en el momento en que uno se reconoce en un entorno social, desde que uno
reconoce el entorno social donde participa, se reconoce como un ser social dentro de ese
entorno, y desde que empieza a reconocer todos los problemas que hay en ese entorno, desde
que empieza a reconocerse como, como una persona, una persona con los demás, una persona
con su entorno empieza a valorar cada problema que, que tenga para darle una solución y
empezar a darle una transformación social, así sea de lo más mínimo, así sea cambiar una
mentalidad, o ya sea cambiar una estructura más grande.
117 | P á g i n a
Johanna: ehhhh, mira a pesar de lo que dicen, creo han tenido bastantes puntos válidos, yo creo
que uno no hace política, con el simple hecho de mirar el entorno y ya, yo creo que cuando uno
hace política es cuando uno puede cambiar a unos típicos y a unos apáticos en particular, porque
el hecho de mirar alrededor de este no es parte de un sistema, pero cuando uno es político
empieza a mirar de una forma diferente, consertativos, con la voz de ánimo, con la voz de cambio
eso es hacer política, para mí.
Miguel: Nicolás,
Nicolás: Pues, ahhh, como soportando lo que dicen acá, creo que deberíamos entender, creo que
diferenciar entre un ser político y un ser político participativo, entonces, ehhhh, un ser político,
bueno lo somos todos, somos seres políticos todos, porque todos estamos inmersos en una
comunidad, en un entorno que nos afecta o pues nos hace indiferentes no, entonces en ese
momento en que nosotros, en que nosotros ehhhh, observamos las situaciones, estamos
inmersos en las situaciones, opinamos, o hacemos ehhhh alguna crítica de estas situaciones en
nuestro ser, ehhhh como somos seres políticos, porque de alguna manera todo tiene una
afectación o incidencia entre nosotros, ehhhh, llevaríamos lo otro que sería la participación
política, es cuando este ser político decide comunicar lo que es su opinión, comunicar su
pensamiento, ante otros seres políticos, no, entonces acá estaríamos hablando de una
comunicación participativa política, por decirlo así, entonces como para dividir entre ser político y
el ser político participativo.
Miguel: Ehhhh, Natalia.
Natalia: Profe, yo, voy a pasar, a lo que explico acá mi compañero de que realmente lo que pasa
en la nacional, los estudiantes que hacían las protestas, o sea, hacen política y las personas que
venían de afuera entonces no estaban dentro en la política, eso fue lo que yo te entendí, pues a
mí no me parece porque todas las personas pueden digamos, o sea que, están ejerciendo como
un cambio en toda situación de, pues estudiantes, así no sea, pues, que tengan que ver con la
nacional, en el momento como decía, como decía Johanna, en que quiera como ejercer un cambio
ya está ejerciendo política, en el momento que una persona quiera cambiar algo por el motivo
que sea ya es hacer política.
Miguel: Antes de darte la palabra pero no creen ustedes que de pronto, hay un discurso político
en no ser político, una decisión política de no participar.
Nicolás (azul): Se refiere a un, como es que le digo, hacer, al, como lo explico, al no querer ser un
ser político participativo
Miguel: si
Nicolás (azul): pues, si, porque ahí se da, como lo dije anteriormente, se dan muchos espacios y
muchos, mmm, muchos entes le dan la posibilidad se les ofrece y muchos lo que hacen es como,
no, simplemente porque creen que van a esperar a temáticas de una ingeniería, no les va a tocar,
118 | P á g i n a
cuando la política actualmente nos toca desde a un bebe hasta a un adulto, porque, un política
clara, por ejemplo, el sistema de salud, si el sistema de salud lo reforman nos afecta a todos, nos
es que a unos no y a otros si, entonces, ahí existe la decisión de cada ser de decisión, valga la
redundancia, si quiere participar o no.
Miguel: A lo que me refiero de pronto es, porque puede existir indiferencia por indiferencia, pero
podrían decir, por ejemplo yo no quiero participar de eso porque para que y eso es una decisión
política. Jeshua.
Jeshua: o sea, la identidad no es el punto, la decisión de si participo de manera activa o no, se
puede dar desde, quizá la gente al no ejercer, al no ejercer su voto, es una manera de ser
indiferente a un tipo de espacios de participación política que se denominan así, a un ser social,
también, o sea, yo quería aclarar mi punto, pues ya lo había aclarado Nicolás, era eso, o somos
seres políticos, pero cada quien decide como ser participe, como hacernos partícipes dentro de la
sociedad como seres políticos, ehhhh con el hecho de reconocer, el yaaa, repito, estamos siendo
seres políticos, con respecto al hecho pues a mí me parecía importante lo que decía Johanna ver
el mundo de otra manera, ver como ese cambio, pienso que eso es lo que deberían hacer los
jóvenes que consideran que son participes políticamente en este momento, porque
lastimosamente mucha gente ve la información y se queda con eso, con lo masticado, pero no
vamos más allá y ser críticos ante de las diferentes situaciones que nos plantea nuestro propio
mundo por decirlo así.
Miguel: caballero, la pregunta es gracias a la indiferencia, o a un discurso político, o de la propia
existencia de lo político.
Nicolás Caballero: lo digo desde mi experiencia personal, ehhhh, me considero un ser político
pues ehhhh, de todas maneras se lo que está pasando en mi entorno, soy consciente de lo que
pasa y pues tengo una idea de criticar como lo que pasa, si, ehhhh también tengo la decisión de
no ser participativo, o sea ser un participante político, ehhhh pues la verdad la experiencia en el
colegio no, no, nunca fue como algo así muy fuerte, por decirlo así, pero que no sea un ser político
participativo, no quiere decir que no sea un ser político, pero entonces ahí decisiones,
obviamente eso se da en algún momento, pero pues la decisión, de pronto no sé, es algo como
que va de no querer participar políticamente aunque ehhhh, al no, al no, al decir que no participo,
no quiere decir que no soy critico ni soy, ehhhh como decirlo, consciente de lo que pasa a mi
alrededor, es como también, es la decisión, no, de manera pues, puedo cambiar en algún
momento esta decisión, pero pues, ehhhh, lo digo desde mi vivencia personal, el colegio nunca
tuve el impulso de ser un ser político participativo.
Miguel: mmm ya, Daniela ¿consideras si hay entonces jóvenes sencillamente ehhhh, indiferentes
o que asuman la decisión de no participar en política?
Daniela: pues lo que yo creo principalmente es que, todo se basa en la afectación, si, que si algo te
afecta tu puedes buscar el cambio o no, pero digamos si hay personas, que tienen las
comodidades de la vida, o sea que viven establemente, no creen que donde viven necesiten un
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cambio, entonces no lo van a buscar, entonces son personas, que bueno, pues, pueden ser
personas políticas, pero no van a buscar ser participativas, al igual que si lo miramos desde el otro
extremo las personas que tienen más necesidades o más esto, cuentan, mas, como, se sienten
más llamados a buscar un cambio y sienten que su entorno necesita ese cambio.
Miguel: Johanna,
Johanna: mira, en mi opinión, me parece totalmente aceptado lo de la afectación y en cada valor
de esos uno se siente con ese ap, ap, cambio o no, y ya que digamos tocaste el tema pues de
tecnología, no sé, veo a los jóvenes, a los grupos tan, tan idos en esas tecnologías, que a veces no
sienten lo que pasa alrededor, puede estar pasando la cosa más absurda, ehhhh digamos en las
localidades más peligrosas, y como ellos están tan cómodos, pues no les interesa, esa zona de
confort, entonces se supone, son indiferentes, para mí la indiferencia es que existe es total y son
bastantes.
Miguel: Sebastián.
Sebastián: pues primero aclarar mi anterior punto, pues que me refería un poco a que, pues a
que pues un joven político solo se dedica a analizar su entorno y a quedarse callado, sino que,
también pues recordar que mencione la transformación social, ehhhh pues en el punto de la
indiferencia, apoyo mucho a Johanna, apoyo mucho a Daniela, y considero que para los jóvenes es
cuestión de prioridades, digamos hay jóvenes que manejan distintas prioridades, para algunos las
prioridades son, no sé, salir de fiesta todos los viernes, irse a tomar cerveza, no se ganar dinero de
la manera más fácil para otros puede ser estudiar, todos tenemos prioridades distintas, pero la
cosa es que no todas se enfocan a donde se deben enfocar, digamos lo que decía Daniela de la
zona de confort y lo de las tecnologías, también digamos hay muchos problemas en esta sociedad,
digamos, no sé, mmm, zonas casi marginales, ellos como, o sea, realmente abogar por lo que, por
los problemas que afectan su entorno social, ellos están como muy inmersos en la sociedad,
digamos todo el marketing, todo lo que conlleva a la sociedad y a la juventud, yo creo lo que los
deja cegados, y digamos, mientras, no sé, mmmm, la mama de, no sé, una niña de, que, dieciséis
años, no tiene ni siquiera para darle de comer y por eso ella esta, no sé, viendo televisión, y que
quiere el i pone 6, o algo así, entonces yo creo que es cuestión de prioridades y también de saber
cómo, o sea, como ver su entorno también de esa manera, porque, o sea, el marketing, también
nos, como que nos, nos, golpea mucho.
Miguel: es cuestión de tocar una cosa es que realmente la juventud una de las, de los, focos de la
publicidad, realmente por eso, porque se vuelven sujetos.
Sebastián: exacto y además, también de ser sujetos que están inmersos en la indiferencia, son
vulnerables, entonces a medida que va pasando la preadolescencia, la adolescencia y llegar a la
juventud, ehhhh, son etapas que se vuelven muy vulnerables, entonces ahí es cuando empiezan a
salir modas, que quieren comprar lo primero que ven en la televisión, que quieren seguir, no sé,
las mujeres la figura 90, 60, 90, qué tiene no sé, Natalia París, o algo así, entonces si, como que no
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es cuestión que no se enfocan en las verdaderas prioridades que son alarmantes, que digamos, o
sea sí, no puede tener un para plato de comida pero quiere el i pone 6.
Miguel: ok, ok, Jeshua y sigo con Daniela.
Jeshua: bueno, está bien, quería hacer como un tipo de enfoque, con lo que decían de la
afectación de las personas, enfocarlo más como se reparte las clases bajas, primero que, ellos se
hacen participes de la política pero de una manera distinta, lastimosamente parecen borreguitos,
porque cuando llega una persona ya no es en la parte del discurso, si les venden algún tipo de
discurso y les regalan cosas ellos están siendo participes de la política, siendo participes
demasiado activos, ya que pues con varios intereses digamos en si los altos mandos de la política,
para ganar un voto en toda esa comunidad, pienso que también la necesidad y por eso ellos
quizás les regalan cosas y por eso ellos quizás ven a esas personas como sus líderes, ven como
uyyy ese es el presidente que necesita mi nación, o ese es el alcalde que necesito, o el de
diferentes maneras, pienso que todo esto viene desde el entorno y desde el contexto que yo he
vivido en mi vida, o sea es muy distinto a una persona, listo que puede nacer en vive viene, ehhhh,
que no tiene que preocuparse por un plato de comida o algo así, a la persona en un estrato uno
que cada día tiene que luchársela, que tiene que muchas veces el hermano mayor tiene que
luchar por la comida por sus otros cinco hermanos, o a su mama que está en la casa, que es como
ese tipo, es la parte más vulnerable de nuestra sociedad y es la parte, quizás es más frágil dentro
la participación política, porque dentro de estos, si vemos, son las personas que más hacen
ejercer sus votos, porque dentro de ellos firman por decirlo compromisos verbales con los
diferentes mandos, y hacen participación política pero pienso que de una manera indiferente y no
tan racional por decirlo así.
Miguel: Sin embargo aquí, veo, digamos, un tono más directo porque hablan de unas prioridades,
cierto, de que la gente tiene unas prioridades, y de exigirlas en caso, entonces las personas tienen
unas prioridades, intolerable a la afectación, entonces, si yo me siento afectado, pues, va a ser mi
prioridad, no, entonces ahí como podríamos hablar digamos de esa formación o de esa
participación política, ya no del sujeto político, sino de esa formación política, de esa participación
política, perdón, desde la prioridad o desde la afectación, puede haber una diferencia grande.
Daniela.
Daniela: Pues yo tengo dos puntos, el primero es que es muy malo generalizar, tampoco podemos
decir que todos los de estrato uno y dos ehhhh aceptan por un plato de comida dar su voto, no,
no es cierto, porque nosotros no témenos como probar que así es, yo digo que ahí está mal la
capacidad de discernir, la capacidad de discernir de una persona, no podemos decir que porque
una persona está muriéndose de hambre va a vender su voto, si, puede que varias personas lo
hagan, y si se ha visto que ha pasado, pero no necesariamente todos lo hacen, hay personas que
buscan el cambio y quizás son esas personas que salen a marchar, quizás son esas personas que
demuestran su inconformidad de varias maneras. Y bueno mi otro punto, es, también existen
como, como, los participantes políticos como imaginarios, si, con, por medio de las tecnologías,
esa gente que por Facebook, redes sociales, o sea, se hace ver muy participe políticamente, se
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hace ver muy inconforme con muchas cosas y la verdad nunca hacen nada, si, o sea, el hecho
publicarte inconforme con algo y simplemente quedarte en tu comodidad, lo que decía Johanna
quedarse en el confort de sentarse frente a tu computador y no buscar un cambio, yo creo que
son esos participantes políticos como imaginarios, que son simplemente de palabra y ya, o sea,
que se sienten como afectados, por así decirlo, pero no buscan un cambio, y solo buscan hablar y
ya, entonces no considero que sea así.
Nicolás caballero: complementando lo que dice Jeshua, yo creo que es importante resaltar la gran
cantidad de población así de lejos o de gente que participa activamente ehhhh, en las juntas
locales de las localidades, lo digo, pues este, desde la perspectiva de lo que entendí o escuche en
algún momento, que cada comunidad tiene su alcaldía local, tiene sus estamentos de
participación, entonces, ehhhh, no sé si el particular, porque no sé si hay, ustedes también saben
de las localidades más vulnerables puede ser ciudad bolívar, hay una serie de personas que luchan
por el cambio, entonces, no podemos hacer una generalización, sino que también observar como
la participación, como se unen la prioridad y la afectación y surge la participación, por decirlo así,
entonces, es como observar ese cambio que se genera desde esas pequeñas zonas tan
vulnerables, donde muchas veces no llegan muchas cosas, no, ehhhh podemos observar que de
pronto, en ciudad bolívar la parte más alta no hay internet, si no hay internet, o sea no hay agua
no va a haber internet, entonces pues es algo que se debe observar y como sin estas múltiples
beneficios de la tecnología la gente es participe, la gente crea cosas, la gente crea fundaciones,
crea opciones para mejorar su entorno y mejorar el de los demás, porque tenemos que tener en
cuenta que un ser político o pues, pienso yo, el imaginario del ser político tiene que ponerse en
los zapatos de los todos los demás, no solo tengo que ver lo que me afecta a mí, sino lo le afecta a
los demás en su localidad, a nivel de su barrio, tengo que entender todo, o sea, todos demasiados
factores que me hagan entender, no solo lo que me afecta a mi sino lo que afecta a los demás,
esto me va a hacer a mí, ehhhh pues no solo rico en opinión, sino también en saber qué es lo que
se debe cambiar, no, y entre todos nuestros problemas debe haber algo en común, alguna muy
pequeña cosa en común, entonces yo creo que ese es como el esfuerzo para cambiar el ser
político, del ser político participativo.
Miguel: ok, Nicolás y si hay alguna pregunta….
Nicolás (Azul): Decían que hay lugares donde si no llegaba agua mucho menos internet, ehhhh,
conozco el caso claramente lo viví en persona, ehhhh, un pueblito en barranquilla, no tienen
acueducto propio pero tienen DIRECTV. DIRECTV no es una televisión cualquiera, o sea, no hay
que generalizar por todos, ehhhh, así mismo hay la gente, por ejemplo la prioridad, la gente le da
más prioridad a muchas cosas, por ejemplo en la costa le da más prioridad a muchas cosas, a un
equipo de sonido a un televisor no le dan prioridad a nada más, si en la casa hay televisor y equipo
de sonido, pueden armar parranda y si acaso cerveza, sino ahí si se están muriendo, pero acá en la
ciudad podemos hablar, ciudad como Bogotá le damos prioridad a otras cosas, entonces que
digamos, la autopista norte le dan la prioridad a un carro porque es un medio de transporte, pero
resulta que en Kennedy una mama le da prioridad al trabajo porque es la forma en que alimenta
a sus hijos, entonces, para una prioridad depende de cómo han sido digamos criados, en la cultura
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en la que llevan, igual no nos podemos quedar tampoco en solo con una localidad de Bogotá,
recordemos que en Colombia hay treinta y dos, treinta y dos departamentos, y cada uno tiene
más de cien municipios, muchos municipios, están incomunicados, incomunicados de electricidad,
agua, gas, que se siguen tratando atípico, con el rio, a mano, que cocinan con leña, y así mismo
por más que las tecnologías de la información nos han llevado ehhhh, a un gran avance en la
ciudad, merita saber que la participación política por más que en el campo en general no la hay
porque la, algo tan, tan ilógico, vamos a sacar un celular, un teléfono, de por sí que a dos minutos
saliendo, a un minuto acá saliendo, un minuto a cien pesos, en el campo no se consigue ni a cien
ni a mil, ni a dos mil, no se consigue porque no llega la señal ni siquiera, entonces tenemos que
hablar también las distancias y la complicación como ha llegado, por otro lado también se puede
hablar el conflicto armado que ha existido en Colombia, muchos jóvenes querían participar,
muchas personas querían participar pero la misma violencia, hace que se retrocedan, claro
ejemplo después de la muerte de Jaime Garzón, mucha gente dejo de hacer política, y digamos
que la tendencia izquierdista, porque el miedo a ser asesinado, todos amamos la vida, y por más
de que muchas personas dan la vida por una idea, muchas personas lo dan.
Miguel: ehhhh, sé que quieres continuar tu punto, pero es que están hablando precisamente lo
que quería continuar, y es, entonces acerca de las tecnologías, que empiezan a mencionar,
entonces, y hablan de las distancias, entonces las distancias nos acercan o nos alejan, y
especialmente para participar políticamente. Natalia.
Natalia: pues yo pienso que nos acercan y nos alejan, (risas) porque, como decía Sebastián en una
oportunidad, él decía que nosotros creábamos a través de las redes sociales, fundaciones y todas
esas, que llevan a una sociedad y a ser partícipes políticos, pero también nos aleja porque el
avance tecnológico es combinado, a la realidad de lo que paso en la sociedad, hablan lo que está
en las redes sociales, en que pasa, en que no pasa y solo se enteran, y ahí, por encimita como
decían algunos compañeros anteriormente, pero no llegan a generar ningún cambio y todo lo que
va, o sea, todas las, toda sí, todo el avance tecnológico, cubre la realidad, de una sociedad que se
ve como marginado a un lado, como estando aun lado de las personas que de verdad no tienen
como la posibilidad de interactuar con las tecnologías y bueno aunque pues ya ahorita todo el
mundo tiene la oportunidad de hacerlo, pero yo digo que sí, que es como una da..
Miguel: pero no todo el mundo, ok
Natalia: no todo el mundo, pero aunque sea algo, tienen como conocimiento, no dice que lo
adquiera, pero con el ser que existe, es como, o sea, el mismo sistema del que estamos rodeado
todos, el mismo sistema que nos lleva a la misma teoría siempre es como el que nos tapa la
realidad de las cosas, los mismos políticos, las mismas personas que generan las tecnologías.
Miguel: ehhhh, Jeshua.
Jeshua: yo sí quiero hacer un paréntesis ahí, pues eso depende del manejo que le de cada
persona, al uso de la redes sociales, o al uso de las tecnologías, o sea, muchas de, pues de estas
tecnologías no son solo manejadas por seres políticos podemos ver que hay tipos de páginas o
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redes, que personas que también quieren ayudar con ese tipo de cambio, crean y difunden todo,
pues, dentro de su red social, o sea, es cierto eso, toda la parte de las tecnologías es una balanza,
como puede, pues, taparlas, o cambiarlas también puede dar un punto más claro eso depende
del manejo y el uso que le de cada persona a ese tipo de tecnologías, quizás hay personas que
tecnología no es, no solo es mi computador, no solo es el celular, ehhhh, también podemos ver el
tipo de medios que se manejan ahora, por ejemplo la televisión se le ha dado un claro, se
manejan las noticias, o a lo que se sucede se le da un claro manejo, dependiendo de los intereses
políticos porque lastimosamente es así, no digo a nivel general, pero si en varios países, pero
también podemos ver que las tecnologías, digamos el radio, es tecnológico, y es algo que hemos
dejado de lado y es un medio de información demasiado importante, es uno, pues, digo yo,
aunque últimamente pues se está viendo afectado también de esos intereses, es algo muy veraz,
en lo cual podemos estar más informados y se le da como más profundidad dentro de la noticia o
como también lo puede ser, mientras te ves dentro del manejo y el uso que yo le dé.
Nicolás (azul): que yo escuche precisamente en radio, ehhhh, la decía, ehhhh caracol radio, que si
no estoy mal de las casas, ehhhh, estamos en una generación de los ciento sesenta caracteres, se
limitan a leer ciento sesenta caracteres y a divulgar, no se limitan a ver más allá del título,
entonces.
Miguel: ehhhh, Daniela
Daniela: pues lógicamente las TIC son herramientas, no, y como ya lo había mencionado
anteriormente, ya mencione el aspecto negativo que tiene los ¨…¨medios que ya dije, pero pues
también tiene una parte positiva, cual es, los movimientos sociales, los movimientos sociales
hasta donde se puso en práctica este año en las elecciones, y pues nos tocó investigar nuestro
movimiento social, lo pudimos ver que tenían poco acceso, el movimiento de, el movimiento
agrario, bueno cosas así, tenían que su grupo en Facebook, ehhhh si tienen una, una marcha, la
publican en Facebook, tal, las personas que quieren ir, es un link de, es información, entonces es
un medio para acercarnos también.
Miguel: ya o sea, ¿eso te acerca a los movimientos?
Daniela: porque, o sea, nos da como conocimiento acerca de dichos movimientos y su
participación.
Miguel: o sea, se vuelve información no más.
Daniela: no porque, o sea tú conoces, o sea, alcanzas a entender que es ese movimiento y a
participar en este movimiento, gracias a las redes sociales.
Miguel: Pero eso no será la participación imaginaria.
Daniela: Pero depende, espera, es que, espérame un segundito, o sea, depende de la
participación que tu tomes, porque digamos si tu estas en redes sociales y ves que hay una
marcha, te llama la atención y vas a marchar, te vuelves participativo y no imaginario.
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Miguel: mjmmm
Natalia: yo iba a, perdón, aclarar que, o sea, que cada, que el entorno generaba pues lo que la
persona quisiera, si, pues las personas decidían si eran participes, bueno, decidían como tomas lo
que tienen, de pues de lo que, hablábamos en clases de elegir, y yo te digo que eso no es solo
autonomismo, sino uno analiza que uno no es el único que puede, o sea uno toma la decisión
pero siempre el entorno va a generar así sea un poquito de duda.
Miguel: puedes decir que son los accesos, o sea, el entorno proporciona los accesos y si tienes el
acceso puedes o no
Natalia: no, me refiero, sí, me refiero a lo que vemos a lo que vemos, a lo que es publicidad, a lo
que es, a todo lo nos muestra el sistema, todo eso influye en nosotros, no siempre nosotros
somos seres que podemos decidir por sí solos, sin tener ningún tipo de, ningún tipo de diferencia,
puede que tengamos muy clara nuestra posición, pero siempre va a influir, siempre va a
Miguel: Haber Johanna ¿nos acerca o nos aleja?
Johanna: es que para ese tema, más que discutir, es tan simple como lo dijo ahorita Jeshua,
depende, generalizar en muy peligroso, generalizar es catastrófico, tanto hay personas como que
pueden decir ahí lo aceptan, pero siempre va a influir, siempre va a influir, también como hay
personas que pueden decir que los acercan, también hay personas que puede ser que están tan
encerradas ahí, que no pueden saber que está pasando alrededor, para mí, eso es lo que pasa.
Miguel: A veces yo digo, acercan los que están lejos, pero alejan los que están cerca.
Jeshua: como es un pues, un claro ejemplo de lo que decía Natalia, pues, o sea, va a ser muy difícil
que alguien inicie una red de comunicación, donde una red de manejo si nos limitamos a lo que
nos publican ellos mismos, una cosa es el manejo que yo le quiera dar y meterme por otro lado y
o sea yo no me puedo limitar por un simple anuncio que pongan ahí entonces, ahh si , por eso me
dejo llevar y ese es el entorno, y entonces a eso es lo que me voy a limitar, como esa burbuja que
está ahí, obviamente no, es el manejo que yo le quiera a dar a ese tipo de red social, ya sea para
comunicarme con otra persona, ya sea para informarme, porque no podemos negar que los
medios de comunicación, es que es muy banal lo que yo decía pueden ser buenos o pueden ser
malos, depende del manejo.
Miguel: hay un tejido de la generalización, en este sentido, pero hay que tomar una postura,
también hace parte de nuestra política o de ser político.
Nicolás, además de lo que has pensado hablarnos, o sea, tú crees que lo que circula apenas es de
la información, y total dime si o no
Nicolás (negro): no solo es la información, ehhhh, yo creo que nos acercan a puntos de vista de las
demás personas, o sea, no solo es información, entonces, yo creo que es un mecanismo que nos
acerca demasiado, las tecnologías ehhhh, nos acercan muchísimo a lo que piensan los sujetos.
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Johanna: yo quería preguntar, que desde el punto de vista de los que han hablado es importante.
Nicolás (negro): yo creo que si es información, y veo que es productivo y puedo sacar algo más.
Johanna: ahhh, ok.
Nicolás (negro): no, pues si, o sea, se acercan demasiado, ehhhh, y pues lo que dice Jeshua ahorita
que hay demasiados riesgos, que cojo para allá o cojo para acá, entonces yo creo que es la
decisión de uno de que, o sea de lo que se funde en mi pensamiento, a que, o sea a que, a que le
voy, o sea, prácticamente es eso, o sea si yo leo el despertador, es una mirada, no sé, muy
subjetiva, pero si yo me pongo a leer las dos orillas, es una mirada muy subjetiva de las
situaciones, entonces, más o menos la decisión a la cual, a qué lado quiero yo pertenecer.
Sebastián: escuchando todo lo que dicen mis compañeros, ehhhh, considero que, las redes
sociales, las tecnologías nos acercan, tanto desde a, de distancias no se kilómetros, también
mundialmente, digamos, ehhhh, también, depende de cómo se tome porque no todos podemos,
o sea no todos, juzgar las redes sociales igual, no todos las tomamos igual y también usarlas de
una manera adecuada, pues eso no significa que uno no pueda subir una foto de perfil o publicar
un video, que se haga un sujeto político, y que use mis redes sociales, no significa que tenga que
estar publicando artículos de periódico, leyendo el periódico, viendo videos sobre política, no, o
sea, cada quien maneja sus redes sociales como las quiere manejar, pero aunque ellos deciden
también de la voluntad que tienen, ellos verán si se dejan sumir en la ignorancia en la sociedad
que tienen, o muchas prioridades vanas, a seguir pues sí, a sus impulsos o sus verdaderas
prioridades, yo creo que, lo que dice caballero me parece muy importante, puede uno conocer
diferentes puntos de vista, desde ahí podemos conocer al otro, podemos ver y saber lo que piensa
al otro, además también podemos llegar a analizar y ponernos también en una oscura reflexión,
para analizar los problemas, sí, o sea, viéndolos desde otro punto de vista, no solo desde nuestra
visión sino desde la visión de otras personas.
Miguel: crees entonces que se diseña entonces el saber, o sea ya el saber no está concentrado ni
en el libro, ni en el periódico, ni en la radio, ni en el noticiero, esta tan disperso.
Todos: si…
Nicolás (azul): si porque la información se ha esparcido.
Miguel: Jeshua y después Natalia.
Jeshua: bueno yo quería retomar algo que había dicho Nicolás, sobre la parte incluyente, ehhhh
pienso que, que igual, eso depende del manejo porque uno puede ver que hay cosas interesantes
dentro lo que publican ahí, uyyy, este tipo me está metiendo como esta incertidumbre y de ahí
puedo ver como ese indicio a ir más allá, digo que todo es la variación del manejo que yo le vaya
dar a esa red social, yo lo que quería decir es que bueno, es que, pues ya como aclarando, puede
acercarnos un poco más, un claro ejemplo es la, el block que abrió ahorita el gobierno para la
participación de las mesas de debate, que es las mesas, en la cual yo puedo pasar mi propuesta,
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puedo enviarla y ser partícipe de esto, entonces que la red social a distancia , pueden participar
diferentes entes políticos.
Miguel: Natalia, ibas a decir algo.
Natalia: pues es que ya se acumulado el tema, pero la idea es hablar, (risas), digamos, yo, el
entorno generado que no fuera, poder participar, y Jeshua, decía que era la persona quien lo
decidía pero entonces como sabemos si todas las personas si son capaces de decidir, o sea, es que
no, o sea, ahí es donde, que no se puede generalizar.
Jeshua: es que no es generalizar.
Natalia: ahí es donde digo que no se puede generalizar, yo no estoy diciendo que se generalice.
Nicolás: informarme sobre determinado tema, si, sobre el interés que yo tenga, porque si yo veo
una noticia de algo que, normal, le pueda interesar a Johanna, entonces Johanna ahonda sobre el
tema, y es, ahonda en ese tema, pero a mí no me interesa mucho, pero otro tema puede que me
vea interesado, así no mucho, o sea, es algo como que no, o sea me entiende.
Migue: ¿Les interesan las cosas que no te afectan?
Nicolás: obviamente, puede que todo me interese. Pero no todo es para mí….
Daniela: Pero mira que muchas veces, puede que te capte pero no te interese.
Nicolás: Eso obviamente hay cosas que me interesen demasiado, sí, pero hay cosas que uno dice,
mira eso es importante, pero no voy al punto de informarme totalmente, eso depende de lo que
uno crea informarse.
Miguel: Johanna.
Johanna: algo que puede, que es que puede que no te afecte, pero, puede que te afecte
inicialmente, sí, es como cuando tu dijiste que tanto pueden separar la afectación de la prioridad,
exactamente, también la afectación, como, tengo hambre o algo así, pero en mi entorno y con
quien yo me relaciono están afectados porque no tienen un celular, o quizás su prioridad sea
hablar con sus amigos o algo así. Puede que te afecte un cambio, pero se hace también diferente
y es decisión de la persona si se informa, si no se informa, y todo su entorno en la sociedad, y
empujarlos.
Miguel: ¿creen que es posible, formar y participar políticamente como jóvenes a partir del uso de
las tecnologías de la información y la comunicación?, empecemos por Nicolás, pero puntual.
Nicolás: ehhhh, si claramente, ehhhh, se puede por ejemplo, uno puede educarse leyendo, como
actualmente uno puede leer en internet, ehhhh, buscando links, si entras a Wikipedia, o más, otro
que sea libre, contiene un tipo de información y así mismo a medida que van informando, así
como decía Jeshua, que se respondió el block para ganar espacios.
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Miguel: Daniela.
Daniela: Pues, ehhhh Yo creo que sí, sí se puede formar, y pues como hablamos durante todo el
debate, fue, como los diferentes hechos que se generan, si tú buscas formar, necesitas darle un
buen uso a ese tipo de tecnología para la formación, entonces es buscar los medios e ir más allá
para poder lograr.
Miguel: gracias.
Sebastián: Yo considero que si se puede formar políticamente y participar políticamente a través
de la tecnología y de las redes sociales, Ya que pues a partir de toda la discusión que tuvimos,
pues pudimos evidenciar que se, o sea, realmente, las redes sociales aunque hay mucha
ignorancia y muchas cosas equis, ehhhh pues también se fomenta la formación política y se
fomentan cosas políticas, hay páginas que publican fotos, y dan datos curiosos de historia, ya sean
páginas que publican noticias, ya sean paginas oficiales como el espectador y el tiempo, y otras
páginas y si o sea no solo de política sino de diferentes temas, es como como decía Daniela, como
nos vamos nutriendo de las demás personas, de las demás culturas y cómo podemos acceder a
ellos tan fácilmente, no tenemos que digamos realmente ir a las once cátedras de Green peace,
para formarnos políticamente, sino realmente con solo ver un video de cinco minutos de alguien
dando a conocer un tema o una exposición de un tema, podemos llegar a una reflexión y poder
llegarnos a formarnos políticamente y de ahí podemos llegar a, a , a, pues si, a la transformación
social.
Miguel: Y en ese sentido, si decimos que si es posible, ¿cuál es el papel de la escuela?, ¿qué
debemos hacer en el colegio para que se posibilite la formación política usando las tecnologías?
Johanna: bueno, ehhhh, desde mi experiencia, no soy como muy dada a estos espacios o algo así,
pero en el colegio me han impulsado bastante a espacios políticos, en los que yo me doy cuenta,
que abren páginas, y en las páginas se pueden contar, se pueden y es una cosa que elabora
demasiado esta institución, el santa luisa, que ha hecho bastantes cosas en redes sociales, y debe
seguir impulsándolas, y otras personas pueden abrir también espacios, y en estos espacios,
pueden hacer páginas, en las páginas pueden haber comentarios, pueden haber movimientos que
genial, es una variedad, completamente, con el otro tema, quisiera comentar, es posible desde un
noticiero, desde unos videos, es muy sencillo que las personas tomen conciencia y vean de otra
manera y mostrarnos con otros ojos, con otra mirada y si es posible, la formación política usando
la tecnología.
Miguel: Nicolás.
Nicolás: ehhhh pues si es posible, formarnos mediante las tecnologías de la información y la
comunicación y pues ehhhh es algo que debemos tener muy presente en esta era que es
totalmente tecnológica, no, utilizarla para géneros creativos no es malo, pero ehhhh también
hacer uso de esto para como dijimos nutrirnos en nuestra era, pues si, en nuestra manera de
pensar y pues en la escuela, ehhhh podemos ver, algo muy pequeño, puede ser como la
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convocatoria que se hizo para las mesas de debate, que se hizo por internet, que es algo, fue algo
muy innovador y algo que, pues que captó la atención, entonces el colegio brinda muchos
espacios buenos, ehhhh, debería reforzarlos, porque no, hacerlos un poco más, como, o sea
hacerlos más conocidos, porque no todo está en lo que propone el colegio, entonces ehhhh, pero
pues de todas maneras el colegio va en camino, como a vincular la tecnología con la formación de
las personas.
Miguel: Natalia.
Natalia: yo, también pienso que es posible formar seres jóvenes políticos por medio de las redes y
con la tecnología, cada vez que, cada minuto se vuela información por todo el mundo, que como
dice Daniela nos nutre, nos informa de lo que está pasando en realidad en el mundo en la
sociedad y por eso si es posible formarnos desde las redes sociales o desde las tecnologías como
jóvenes políticos, ya que viendo todo esto generamos como un pensamiento, como una crítica, o
sea, participando o no participando, vamos a generar toda la información política y pues a partir
de lo de la escuela, se puede evidenciar que ya hay muchas instituciones que hay como que se
fomenta, se fomenta, como dice, es como cuestionar o reforzar y de discernir la información
como para que todas las personas o la mayoría de personas se vean como más interesadas en
conocer de lo que es política.
Miguel: gracias, Jeshua.
Jeshua: pienso que sí, pero no solamente mediante la información, como lo dije antes, la
participación dentro de las redes sociales, y hay otra cosa que me parece importante, o sea, yo
me puedo formar con la participación en un partido político, dentro del internet, vemos que
ahora los mismos partidos políticos tienen en su página donde uno puede registrarse al partido,
para sentirse más participe y poder participar de una manera más activa así sea por medio de
internet, hacen las convocatorias a las diferentes reuniones, no solo es informar, pienso que a la
vez se informa y más que información hacen la invitación para la participación. Eso es como lo que
puedo pues como complementar.
Miguel: una convocatoria, ¿y en el colegio?
Jeshua: pues dentro de la institución, pues claramente, se, si, han sido un buen uso, pienso que
ahora pues los colegios con toda esta parte de las tic, han hecho de esto como un aliado, porque
pues al principio, yo he visto que al principio había mucha ansiedad y afán, la gente era muy
apática, como, no, pero pues viendo que puede ser una ayuda, lo que han hecho es re constatar,
ayudar a guiar a su buen camino ponerlo en la institución y dar los parámetros a los estudiantes y
ya ellos concluyen y deciden si o no ser partícipes de un proceso de formación.
Miguel: conclusión, agradecimiento y despedida.
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ANEXO 6
ENTREVISTA DOCENTE COLEGIO SAN BATOLOMÉ LA MERCED
Profesor John Peña. Docente Ciencias Sociales.
E. Hola John, familiarizando al tema, ¿crees tú que los jóvenes deben emplear las nuevas
tecnologías?
J. Yo considero que con lo que se refiere a las nuevas tecnologías es cómo una balanza, es casi
cómo imposible poder, o evitar, que los niños de temprana edad utilicen las nuevas tecnologías,
son inclusive bebés. Mi sobrinito tiene cuatro años y él juega con la Tablet y juega, y juega. O sean
maneja eso, imagínate… entonces es algo que no se puede evitar ya, ya hoy no se puede evitar.
Ahora que deben emplear la pregunta sería entonces ahí… ¿qué uso le deben dar? Que es cómo
lo que nos funciona enseguida.
E. Bien, y en sí, respecto a eso usos que pueden darle ¿piensas que es favorable que ellos tengan
ésos accesos a tan corta edad?
J. Bueno, tiene que ser limitado, ya que siempre todo al extremo es perjudicial. Yo considero que
las nuevas tecnologías, o a través de las nuevas tecnologías se puede fortalecer ciertas
actividades, ¿cierto? Cómo también se puede entrar en detrimento algunas otras, entonces es ahí
cuando entra el discernimiento y la sabiduría de tanto padres de familia cómo de maestros, cómo
acompañantes y hasta qué punto o hasta qué nivel o aspectos pueden manejarlo. Pienso que
debe ser cómo un control frente a eso para que la puedan utilizar adecuadamente y no haya
cómo a afectar el proceso de desarrollo de los niños.
E. Y en sí, consideras que ellos, los niños, le estén dando un buen uso a las TICS?
J. Yo pienso que no, que falta mucho para poder llegar a darle un buen uso. Se hacen los intentos,
tal vez en familia los papás están un poquito pendientes cuando son más pequeñitos. Ya cuando
empiezan a crecer los dejan cómo mas en libertad y pienso que el uso hasta el momento no es
que sea correcto, pues generalizar tampoco se pude, pero la mayoría todavía no le están dando
un uso correcto. ¿Por qué? Porque a veces se tiene cómo para que “hay tengo que hacer algo” y
el niño está ahí para que se me entretenga, por ejemplo, Y por eso pienso que el uso con los
pequeñitos debe ser acompañado. Y ahora, también hablamos de tecnologías, pues el
computador, ¿cierto? Cuando ahora tienen que hacer sus trabajos, en la misma colweb para que
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ellos se vaya familiarizando, pero también las otras tecnologías por ejemplo el celular, los
aparatos para escuchar música, las Tablet, que en la mayoría ya se vuelve cómo una distracción,
por una parte, y también cómo un riesgo cuando los niños muy pequeñitos salen con sus celulares
por las calles o donde vayan, no sólo los pequeñitos, también los grandes; se constituye un riesgo
que manejen los aparatos pues de alta gama y todo eso, entonces también es la misma influencia.
E. Bueno, ya es muy evidente que de alguna forma u otra las nuevas tecnologías influyen mucho
en los niños, pero según tú, ¿cómo crees que influyen?
J. eso depende del manejo que se le dé. Si le damos un manejo que no está acompañado
entonces influye negativamente, ¿cierto? El riesgo es al que influya negativamente si no está el
acompañamiento adecuado y, es muy complicado, o sea, para que sea adecuado
acompañamiento exige mucho. Y en las familias todavía no hay ése nivel de exigencia por lo que
te digo cómo distracción o para que nos alga al parque ya que ahí hay peligros pero entonces
también se encuentra peligro ahí. La influencia es grande, hay más tendencia a influir
negativamente, no quiere decir que las TICS sean algo negativo en esencia, sino que es cómo la
tendencia, hay mucho, muchas posibilidades de juegos para aprendizaje para los colores, palabra
en inglés, para todo. Pero entonces cómo vamos haciendo el facilismo entonces también nos da
para que se vea más cómo influencia negativa
E. Claro, y por otro lado, ¿qué método aconsejas tú para que se le dé un buen uso, uno adecuado
a las nuevas tecnologías respecto a los niños?
J. Yo pienso que fundamental en el acompañamiento, los niños no se pueden dejar solos con las
nuevas tecnologías. Es una herramienta muy buena, pero también tiene sus riesgos cuando no se
está con acompañamiento en ésa edad. El concientizar a los niños de que si, es una herramienta
que ayuda, sirve, aporta, que estamos en esa era tecnológica, pero que también hay que saberla
manejar, entonces hasta cierto nivel, cierto punto, hora vas a trabajar en eso pero también es
importante el salir, el esparcimiento físico el hogar, la familia. Cómo saber ubicar esa herramienta
en nuestro estilo de vida sin que se vuelva el único estilo de vida.
E. Respecto a otro factor, ¿tú crees que las nuevas tecnologías cortan las comunicaciones
interpersonales, es decir, cara a cara?
J. Las nuevas tecnologías tiene doble filo, es cómo la comunicación, se volvió global, nos podemos
comunicar con todo el mundo, antes no. Pero también entra en detrimento la comunicación
verbal, la cara a cara, la gestual, que es tan importante en estos procesos comunicativos. No
solamente somos palabra, sino también somos expresión.
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E. Gracias John.
ANEXO 7
TRANSCRIBCIÓN ENTREVISTA
Entrevistador: Miguel Angel Acosta
Entrevistado: Jeshua Carreño, Personero Colegio Santa Luisa
M: la intención es que de una manera muy narrativa, me cuentes acerca de tu experiencia
especialmente en el colegio, grupos apostólicos y en el gobierno escolar, para entender como ha
sido la formación política en el colegio, tanto como es el uso desde tu experiencia personal como
interpretas el uso de tus compañeros de las TIC, y en tercer lugar haremos una reflexión
conectada tanto la formación política como el uso de las TIC.
Para empezar y para efectos de la investigación, me gustaría que me dieras algunos datos
importantes:
M: ¿Cuál es tu Nombre Completo?
J: Mi nombre es Jeshua Sebastián Carreño Rico
M: ¿Qué edad tienes?
J: 17 años
M: ¿Cuántos años llevas estudiando en el Colegio Santa Luisa?
J: Llevo aproximadamente 10 años
M: ¿Qué estrato eres?
J: Estrato 3
M: ¿Cuál es el nombre del barrio dónde vives?
J: Marsella
M: Jeshua, ¿Cómo ha sido tu participación en grupos apostólicos que es uno de los elementos
fundamentales en el colegio Santa Luisa de la propuesta de la compañía de Jesús? y segundo
¿cómo ha sido tu participación en el gobierno escolar?
J: Bueno, en primera instancia, pues ingrese a los grupos apostólicos en el grado noveno, fue una
iniciativa que me fue dad desde el área funcional de pastoral para ingresar a un grupo llamado
huellas. Ese grupo en ese año nacía en el colegio, pero en primera instancia fui muy apático, hacia
la pastoral, después ya fue ir a curso- taller de líderes acá en el colegio, desde ahí empecé a
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motivarme e interesarme un poco más a la pastoral. Curso taller de líderes es un espacio, primero
fui al local que es en chinauta organizado por el colegio, pues de allí vieron algo en mí y fui
seleccionado para ir al curso - taller nacional que se realiza en Manizales, es un espacio donde se
da una formación tanto política, social y de liderazgo para mi comunidad, más allá de ingresar al
curso- taller, pude ingresar a Huellas, que es un grupo que está creciendo hasta ahora en
Colombia, nace en Venezuela y está siendo impulsando por la compañía, es un grupo que es en
servir, su lema es líderes para el mundo que queremos, es un grupo que está tomando mucha
fuerza en Bogotá pienso que tiene grandes expectativas y ya de exalumno es el grupo en el cual
voy a continuar, también pertenecí al SJR , que es servicio jesuita a refugiados, en el cual se presta
servicio a todas las personas que se encuentran refugiados en las zonas de Soacha,
específicamente se trabaja el SJR colegios. También pertenezco a campamento misión, es un
espacio en el cual vamos una semana, sea semana santa o en la semana de las novenas de
navidad a veredas acá de nuestro país que son vulnerables, en la cual podemos trabajar con la
comunidad, estar una semana directamente con ellos.
Todo este tipo de actividades del área de pastoral, realmente es un espacio que me ha servido
para formarme primero como persona, que es principalmente el fin que tiene el grupo apostólico,
que es formar personas, es lo primero que siempre se nos ha inculcado, más allá de que todo el
mundo piensa que el grupo apostólico se ve mucha teología, pienso que los grupos apostólicos de
la compañía obviamente si tocan temáticas de teología, pero nos inculcan más el servicio, ser
personas cada quien con la formación que brinda cada adulto apostólico, todo esto ha sido como
pilares que me han ayudado a construirme a mí.
Entonces, todo esto ha sido secuencial en mi vida, ya que gracias al área de pastoral que fue la
que incentivo primero mi formación política, pude conocer todo lo de la parte de gobierno
escolar, que fue lo que me motivo fue el área de pastoral a lanzarme como personero, poder
compartir esa experiencia pues que he tenido en los grupos apostólicos quizás en otro tipo de
espacios, ya que esa formación no se puede quedar solo en mi sino la gracia, pues de que me dan
en ella es explotarlo. Entonces sí, pues en grado decimo, ser representante del curso, pues fui
electo y estuve ese año dentro del gobierno estudiantil acá en el colegio, de ahí pues pude
conocer más lo que era lo que se trabaja en ello y me motive muchísimo más a lanzarme como
personero, en grado undécimo ehhhh, fui electo personero y desde allí pues pude también
conocer muchísimos estamentos del colegio lo que hace que cada vez como cada ese tipo de
espacios me vallan motivando a seguir más cosas, gracias pues a todo ese tipo de formación pues
es lo que escogí en mi carrera que es derecho , que quiero enfocarla más hacia la parte política,
entonces pues todo eso es sustancial en mi vida, es decir la pastoral, el gobierno estudiantil y la
parte de personería pues es lo que ha motivado como seguir el fin de mi vida. Entonces pues,
dentro de mi experiencia en el gobierno estudiantil he podido pues también dar como lo que he
hecho es como transmitir lo que aprendí en los grupos apostólicos transmitirlo en el gobierno
estudiantil y también de a la inversa lo que pude aprender en el gobierno estudiantil dirigirlo a los
grupos apostólicos, ya que el gobierno estudiantil incentiva muchísimo el trabajo pues con las
personas, pero es un trabajo mucho más de política, es de liderar a un grupo, de ayudar a ese
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grupo de personas y ser como, más para la comunidad, entonces pues, todo este tipo de
experiencias han ayudado a fortalecerme a mi tanto como persona, como líder y como servidor
para la comunidad.
M: bien, bien, muy bien, y felicitaciones por eso, porque no todos los estudiantes como que se
ven interesados a continuar esos procesos de formación política y de participación ehhhh efectiva
en el colegio primero y después en su comunidad ehhhh pues siguiendo con esa línea digamos
que a los otros compañeros les he preguntado primero sobre el uso de redes y de tecnología y
después sobre formación política pero quisiera hacerlo al contrario contigo y es mejor
preguntarte ¿Cómo has observado?, ya me has contado tu experiencia, pero tú más que conocer
a la comunidad ¿Cómo consideras que se genera la formación política especialmente de los
jóvenes en media vocacional grado decimo y grado once en el colegio santa luisa?
J: Bueno, eso viene primero desde el interés de cada persona, pero ese interés es lo que han
inculcado desde el mismo colegio, ya que pues lo que es las votaciones a personería es un
espacio donde invitan a la comunidad a ser partícipes de lo que es la política en nuestro país ya
que pues es un espacio en el cual puede ser uno consiente de mi voto tanto del personero, del
representante de mi curso, acá en el colegio santa luisa creo que está muy potenciada la
participación política ya que pues al ser colegio de la compañía, se trabaja mucho en formar
personas, pienso que la comunidad santa luisa, pues especialmente cuando llegan a grado decimo
y once, muestran demasiado interés hacia la parte humana, hacia la parte de entregarse al otro,
hacia la parte de servir, la formación académica acá es demasiado importante pero siempre se
prioriza es la formación de personas, y pues eso es lo que hace diferente dentro a la a un colegio
de la compañía de Jesús y es por eso también la formación que transmite a sus estudiantes dentro
de ella.
M: Bien, sin embargo pues, observo que puede limitarse esa formación política a la elección,
consideras eso?
J: No, no pues no se limita solo a la elección, ya que hay otro tipo de espacios de formación como
las mesas de debate, o los modelos de las naciones unidas. El modelo de las naciones unidas pues
es un modelo en el cual se simula algún comité de la ONU, se trata como de darle formalidad, se
toma el rol de algún país ehhhh pues cuando he participado en este modelo, también hay uno que
es pues mi favorito en lo personal que es la comisión Colombia en el cual tu tomas el rol de
senador es algo más aterrizado hacia la realidad nuestra pues ese tipo de espacios hace que se
limite solo hacia el voto sino también a un tipo de participación estar informado, de vivir como
ese tipo de problemáticas que hay en nuestro país, y también a nivel mundial.
M: mmm y bueno, y sucede lo mismo con otros estudiantes que he tenido la oportunidad de
visitar, y me hablan también de esos modelos, de estos espacios, sin embargo, no me hablan
mucho de las clases de ciencias sociales como una oportunidad de formación política ¿crees o
consideras que, especialmente decimo y once, permite la formación política las clases de ciencias
sociales?
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J: Bueno pues ahí ya, pues recordando como esa parte, si creo que me salte algo ahí, pienso que
uno para llegar pues a concientizar un voto o a participar dentro de un modelo de naciones
unidas, incentivadas desde la clase de ciencias sociales, ya pues de ahí los mismos profesores del
área son pues, los encargados de estipular los grupos de modelo de ONU, modelos de debate y
pues los estudiantes al ver eso, al ver las clases, al sentir las clases como pienso yo que, no sé si
sea la palabra adecuada ese pasionismo hacia toda la parte social, pues hacen de ello que se
incentiven más a participar de manera activa en estos grupos ehhhh pues obviamente pienso yo
que las clases de ciencias sociales es como el primer paso que le da los estudiantes para
pertenecer a este tipo de grupos.
M: Ya, Y digamos estos chicos que participan de los modelos de naciones unidas, ehhhh
generalmente tienen es un enfoque más hacia las ciencias sociales, pero, tu que más tienes la
oportunidad digamos de compartir más con tus compañeros, ehhhh aquellos que no participan de
este tipo de modelos o de las mesas de debate. ¿Crees que tienen una formación política, como
concibes esta formación política o esa subjetividad política de ellos?
J: Bueno, ahí pienso que las personas que no pertenecen, yo siempre veo como dos grupos, que
son pues obviamente siempre va a haber un grupo de personas que no muestren como interés
que quizás no es su gusto o no se sientan como partícipes de ello y muestran un poco de apatía
hacia toda la formación política, tanto para los grupos o en las mismas clases de ciencias sociales,
pero hay otro grupo de personas que quizás no se sientan cómodos en ese tipo de grupos, porque
pues es un grupo donde obviamente tienes que hablar pero hay gente que no se siente como con
el gusto de hacerlo pero pues obviamente está informada y le gusta formarse en toda esta parte
política o sea no solo los grupos forman formación política sino obviamente la clase de ciencias
sociales, pienso que las personas toman esa formación a como dé lugar en su vida.
M: O sea que ahí ves una fuerte integración entre lo que es la política, si, o esas oportunidades de
participación política y también la comunicación, ¿no? las capacidades o las habilidades
comunicativas de los jóvenes.
J: si, veo esa parte, porque claramente hay personas que no solo lo interesarte en la parte política
es saber hablar o saber liderar un grupo, yo puedo interesarme en la política de otra manera
puedo estar informado y puedo ayudar de otras maneras, desde mi creatividad, puedo estar
ayudando desde mi formación política pienso que son, la política no es solo saber guiar un grupo
sino es como yo poder estar informado, poder actuar dentro de esta comunidad pero pues puedo
interactuar de otras maneras, no solamente hablando.
M: y ahí tu creas un elemento fundamental, o sea, una cosa son habilidades comunicativas y otra
cosa es estar informado, ahí en estar informado, ahí paso al segundo punto, ¿Cómo se informan
los jóvenes?
J: Bueno, pienso que, los medios de comunicación de hoy en día es un ente demasiado
importante depende también cómo lo quiera ver el joven, si nos limitamos a lo que vemos pues
quizás en lo que dicen los noticieros acá nacionales pues podemos estar peligrando en no saber
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qué es lo que realmente pasa, pero hay muchos jóvenes que quieren ir aún más allá, listo, puede
suceder algo y pues el internet es una gran ayuda para nosotros, el poder informar, estar viendo,
leyendo documentos periodísticos no solo acá de Colombia sino a nivel mundial que nos
expliquen otros puntos de vista de lo que sucede, pues también pienso que acá la comunidad
cuando se llega a grado decimo y once hay algo que me parece muy curioso y es que mucha
gente, pienso que un gran porcentaje se empiezan a interesar por la lectura, veo siempre pues a
estudiantes leyendo libros en sus tiempos libres y eso es demasiado importante para esclarecer
un poco como ese tipo de formación dentro de su rol político.
M: Cuando uno ve a los chicos utilizando los dispositivos, si, ehhhh, uno puede creer que están
informándose, pero no todos están informándose, ¿cómo es ese uso de los dispositivos?
J: Bueno, ahí es esa parte que uno nunca puede generalizar, la verdad, o sea, como puede que yo
utilice los medios de comunicación de buena manera en información hay gente que lo puede
utilizar como ya parte de un hobby por decirlo así, ehhhh esos tipos de medios de comunicación
como pueden ser muy buenos para uno informarse, también pueden ser dañinos para uno
mismo, porque se encierran ahí dentro de ese dispositivo, y no salen de ahí lo que son de pronto
los chat, dentro de las redes sociales, si, más que todo, pero pues, no quería generalizar redes
sociales, porque algún un tipo de redes sociales que también pueden aportar algo para mi vida,
digamos, pienso yo, Facebook, que es de las más importantes, hay muchas páginas, donde la cual
puedo yo estar informándome constantemente o como lo es twitter, que muchas personas, pues
muchos políticos hacen de este medio para estar informando a las personas de ver lo que se está
haciendo pero entonces, como lo digo, depende del uso que yo le dé, esta red social puede ser
buena para mí o puede ser dañina para mí.
M: ya yyy bueno, digamos, yo creo que tú la usas de una manera un poco más de carácter
informativo pues también de canal de comunicación
J: Si, saber cómo balancear
M: Pero los compañeros, si, digamos para nosotros como docentes es muy difícil ver como se
están utilizando por medio de los estudiantes, ¿cómo lo ves, tanto los que consideras que están
interesados en la formación política como los que no, si, no los separes en este caso, sino el
conjunto, los chicos que conoces de tu curso, como usan esas tecnologías?
J: Bueno, pienso que, lastimosamente, la generalidad del uso de esto es un uso más hacia estar
hablando con mis amigos, estar viendo pues bobadas, por decirlo así coloquialmente,
lastimosamente, esa es la generalidad que se le da, también pienso que esto influye en los
estereotipos que nos han impuesto de tener el mejor celular, el tener pues las superaplicaciones,
pero que realmente lo hago es para que me vean mejor ante la sociedad, entonces
lastimosamente esta es la generalidad que se le da al uso de los dispositivos electrónicos acá, mas
aterrizado hacia nuestro entorno social.
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M: Ehhhh, en una entrevista que realice me contaban que, una gran estrategia que utilizaste para
alcanzar ser personero, fue el uso precisamente de las redes sociales. ¿Cómo viste eso, como
paso?
J: si, bueno pues, como le venía diciendo, pues esto es algo que se está tomando a los jóvenes si,
entonces, pues, siempre las campañas que se hacían acá, era algo de pasar por los salones, contar
las propuestas, entonces pues yo tendí a reunir personas pues de que vi diferentes capacidades
en ellas desde la parte artística, política, desde la parte química para que ayudaran dentro de mi
campaña de ahí pues decidimos no pues vamos a hacer una campaña distinta en la cual
atrapemos mejor la personas, lo que decidimos fue crear esa página, pues de que era Jeshua para
personero que es en la cual pues ehhhh se hace la parte en la que le das like y toda la cuestión a la
página porque nunca se había utilizada pues dentro de la institución sí, claro, entonces pues
hicimos el lanzamiento pues como a esta página, y esto empezó a atrapar a atrapar, atrapar más
jóvenes y poder informar, no solo tener como ese paso de ventaja de poder estar informando
más lo que se va a hacer y todo esto a solo limitarme a pasar por los salones, pues nosotros
decidimos hacer esto fue para atrapar más que todo a los más, a los más pequeños porque son los
que ahora están más pegados de las redes y poder ver…
M: Que, perdóname, A hi me parece interesante porque, o sea tu ni tienes digamos, el Facebook
de cada estudiante del colegio, entonces ¿cómo hiciste para que ellos se conectaran contigo, sin
siquiera conectarlos, si hablamos en términos de Facebook, no los tienes como amigos, que paso,
como hiciste?
J: Bueno, pues se han creado grupos dentro del colegio santa luisa en Facebook, que uno es
comunidad santa luisa, yo lo que hice es pues, ehhhh publicar la página ahí y pedirle a todas las
personas que pues estaban en mi campaña y que empezaran a publicarla, a publicarla y que eso
pues que empezara a ser algo masivo que todo el mundo empezara pues como a ver la página así
nooo, no pudiera darle me gusta, o sea no era lo importante, lo importante es que la gente viera
que estaba el candidato puesto, que pudiera leer las propuestas, que pudiera estar informado de
lo que se iba a hacer, fue lo que hicimos.
M: Y, ¿consideras realmente que eso fue lo que te brindo un porcentaje alto, no sé, en la como
victoria para la personería?
J: Pienso que eso fue, si pudo ser una gran ayuda para la campaña, no voy a negarlo, ya pues
después de que yo lo hice pues mis demás compañeros empezaron a secuenciar estos pues
porque vieron como….
M: Ahhh, ¿los contrincantes?
J: si, vieron como el boom que atrajo esto, o sea, por lo que fue novedoso, nunca se había usado,
entonces, pues, ya esto lo hice antes de iniciar la campaña en los salones, entonces, pues, claro
pues los niños al ver todo esto, tenían como esa curiosidad de que yo pasara y les contara lo que
iba a hacer, entonces esto fue….
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M: o sea de lo virtual que pasaras en forma real y les contaras
J: Si, eso fue como un paso, fue lo que incentivo como la semillita de cada uno, uyyy, pues eso que
está pasando, porque es algo distinto, entonces, esto lo que hizo fue como sentar esa
incertidumbre en los estudiantes y ya después pasar a los salones a contar, pues ellos ya tenían
como una idea y poderlo tener algo más claro de lo que se iba a realizar
M: Ya, Genial, ahí yo veo una conexión que puede generar una conexión muy fuerte para la, en
este caso no la formación política, pero si para la acción política de los estudiantes, con lo que
utilizaste los grupos de Facebook que me comentas, porque entonces, aunque no todos los
estudiantes están conectados a comunidad santa luisa, por ejemplo, el hecho de que algunos si, o
una gran mayoría si, ya conectando con los otros, cierto, ahh bueno bien. A eso es la última parte
de esta entrevista, quería entonces, ehhhh, preguntarte acerca de los obstáculos y las
posibilidades, posibilidades como lo mencionas ya en la posibilidad, la acción política con el uso
de las tecnologías para lo que se pueda realizar a nivel de lo público que es en sí mismo la
política, pero quisiera preguntarte especialmente ¿cuáles consideras que pueden ser obstáculos
para la formación política de jóvenes a causa de las tecnologías?
J: Bueno, pienso que los obstáculos, el primero y gran obstáculo pienso yo, es como se maneja la
información dentro de las redes porque lastimosamente, no puedo saber si esto es veraz o no lo
es, pienso que ese es el principal obstáculo, el limitarme a lo que veo, porque es lo que muchos
jóvenes se hacen hoy en día, fue lo primero que vi, es lo primero que creo y me limito a creer eso,
pienso que esto también hace que a causa de las redes sociales se, se despliegue también la
pereza, es un gran obstáculo ya que me limito solo a lo que leí en internet y perdí como eso de
coger libro, venga indaguemos de este tema, ver lo que realmente ha pasado, ver como el
contexto histórico de lo que ha sucedido dentro de la noticia.
M: Una consulta así, corta, porque ya con esta era la idea finalizar, pero, me parece importante lo
que dices de lo veraz, la veracidad, o sea, ¿crees que lo hay en internet no es tan cierto?
J: El internet es para todo el mundo, cada persona puede poner su punto de vista dentro del
internet, entonces yo lo que debo hacer es buscar la verdadera fuente de lo que sucedió, ver,
consultar, varias fuentes reales porque y así puedo ver si es veraz o no, porque mucha gente
puede dar su punto de vista y yo me puedo limitar a creer el punto de vista de alguna persona que
realmente no está bien constituida dentro del tema, entonces es lo que yo hablo de veracidad, es
no limitarme a lo que publican las personas sino a indagar lo que realmente ha sucedido desde la
fuente principal.
M: Entonces, cuando dices que esto es algo negativo para la formación política, podríamos decir
que mucha gente se informa, los jóvenes se informan, y creen inmediatamente lo que hay en
internet?
J: Lastimosamente es un gran porcentaje lo que pasa, o sea, veo eso y ya, y me quede ahí, y yo,
uyyy pero y uno como eso es lo que está sucediendo, es lo que, el problema es cómo ve el
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objetivo de lo que las personas que publican eso quieren, que nos limitemos como uyyy fue lo
primero que vimos y ahí viene la pereza como ahhh bueno nos quedamos en eso, y ya, no nos
damos la tarea de indagar, de ver lo que realmente está pasando, de ir a la velocidad de lo que
sucedió.
M: En este punto, ¿crees que lo que dice el docente, no me refiero solamente al de ciencias
sociales, sino a cualquier profesor, es verdad?
J: Pienso que ahí es donde puede entrar la duda de cada estudiante, al ver que me limito quizás a
una red social, o no solo a esto, sino lo que veo en internet, ahí es donde yo digo, será que lo que
me está diciendo el docente es cierto o no, es esa incertidumbre y eso ha hecho también que
pierda credibilidad el docente, no solo ehhhh, porque indague o no. los cursos virtuales,¨…¨,
pienso que es una gran ayuda para estudiar a distancia y todo , pero pienso que eso también es
algo que realmente no lo comparto mucho, ya que lo que hace es que pierda la credibilidad
docente, que nos limitemos como ya al internet, internet, internet y no veamos la persona que
realmente estudio para lo que, para enseñar a las personas.
M: O sea, Consideras que aun cuando haya tanto conocimiento e información por todo lado,
inundada en internet especialmente, es importante la labor docente, es importante el papel del
docente
J: Pues, es demasiado importante
M: No solamente en lo virtual, si no en lo real
J: Exacto
M: Ehhhh Jeshua agradecerte mucho, y ehhhh este tiempo que has sacado para esta importante
entrevista, muchas gracias.
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ANEXO 8
MATRIZ DE ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN
OBJETIVO 2: Interpretar las prácticas escolares y los espacios de pensamiento social en el marco
de la formación política atendiendo a las intencionalidades que direccionan el proceso de
educación ciudadana en la red ACODESI.
Técnicas
Categorías
Entrevista Semiestructurada Grupo Focal de Discusión
Organizaciones Objetivos y estructura
Jeshua: Todo este tipo de actividades del área de pastoral, realmente es un espacio que me ha servido para formarme primero como persona, que es principalmente el fin que tiene el grupo apostólico, que es formar personas, es lo primero que siempre se nos ha inculcado, más allá de que todo el mundo piensa que el grupo apostólico se ve mucha teología, pienso que los grupos apostólicos de la compañía obviamente si tocan temáticas de teología, pero nos inculcan más el servicio, ser personas cada quien con la formación que brinda cada adulto apostólico, todo esto ha sido como pilares que me han ayudado a construirme a mí. Opción de vida Jeshua: fui electo personero y desde allí pues pude también conocer muchísimos estamentos del colegio lo que hace que cada vez como cada ese tipo de espacios me vallan motivando a seguir más cosas, gracias pues a todo ese tipo de formación pues es lo que escogí en mi carrera que
Nicolás: pues los espacios se abren, lo que pasa es que muchos jóvenes no, no los aprovechan, tengo experiencias en diferentes ámbitos que el distrito mismo ha abierto, en la que uno se da cuenta que alrededor de dos mil jóvenes, como se evidencio en la experiencia alrededor de un mes en la asignación de SIMONU, ehhhh, dos mil jóvenes interesados, preparándose y participando en política demuestran que si hay intención de los jóvenes para prepararse, pero aun así podemos contar, que los jóvenes en Colombia son más de cinco mil, más incluso, entonces, si el espacio se abre y muchos no lo realizan, no es que no lo halla, pues el espacio está abierto, es que no quieren. Ehhhh. Quienes no participan de las organizaciones Nicolás Caballero: lo digo desde mi experiencia personal, ehhhh, me considero un ser político pues ehhhh, de todas maneras se lo que está pasando en mi entorno, soy consciente de lo que pasa y pues tengo una idea de criticar como lo que pasa, si, ehhhh también tengo la decisión de no ser participativo, o sea ser un participante político, ehhhh pues la verdad la experiencia en el colegio no, no, nunca fue como algo así muy fuerte, por decirlo
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es derecho Compromiso Político Jeshua: ya que el gobierno estudiantil incentiva muchísimo el trabajo pues con las personas, pero es un trabajo mucho más de política, es de liderar a un grupo, de ayudar a ese grupo de personas y ser como, más para la comunidad, entonces pues, todo este tipo de experiencias han ayudado a fortalecerme a mi tanto como persona, como líder y como servidor para la comunidad. ¿Cómo consideras que se genera la formación política especialmente de los jóvenes en media vocacional grado decimo y grado once en el colegio santa luisa? J: Bueno, eso viene primero desde el interés de cada persona, pero ese interés es lo que han inculcado desde el mismo colegio, ya que pues lo que es las votaciones a personería es un espacio donde invitan a la comunidad a ser partícipes de lo que es la política en nuestro país ya que pues es un espacio en el cual puede ser uno consiente de mi voto tanto del personero, del representante de mi curso, acá en el colegio santa luisa creo que está muy potenciada la participación política ya que pues al ser colegio de la compañía, se trabaja mucho en formar personas Sergio: El colegio tiene una serie de herramientas que proviene de la Compañía de Jesús como son los grupos apostólicos. He tenido la oportunidad de participar en el Sjr servicio jesuita a refugiados, en huellas que es una formación más
así, pero que no sea un ser político participativo, no quiere decir que no sea un ser político, pero entonces ahí decisiones, obviamente eso se da en algún momento, pero pues la decisión, de pronto no sé, es algo como que va de no querer participar políticamente aunque ehhhh, al no, al no, al decir que no participo, no quiere decir que no soy critico ni soy, ehhhh como decirlo, consciente de lo que pasa a mi alrededor, es como también, es la decisión, no, de manera pues, puedo cambiar en algún momento esta decisión, pero pues, ehhhh, lo digo desde mi vivencia personal, el colegio nunca tuve el impulso de ser un ser político participativo.
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espiritual, también he estado en curso taller de líderes es una actividad que se enfoca mucho es en la formación de cada uno para mejorar la sociedad y he trabajado en el curso taller nacional en Manizales y participe en el curso taller nacional de asesores que para ya, para manejar la información recibida en el otro curso taller en el 2011. Estuve también en campamento misión donde se trabaja con poblaciones vulnerables de todo el país como San Pablo en Bolívar. Modelos ONU Jeshua: hay otro tipo de espacios de formación como las mesas de debate, o los modelos de las naciones unidas. El modelo de las naciones unidas pues es un modelo en el cual se simula algún comité de la ONU, se trata como de darle formalidad, se toma el rol de algún país ehhhh pues cuando he participado en este modelo, también hay uno que es pues mi favorito en lo personal que es la comisión Colombia en el cual tu tomas el rol de senador es algo más aterrizado hacia la realidad nuestra pues ese tipo de espacios hace que se limite solo hacia el voto sino también a un tipo de participación estar informado, de vivir como ese tipo de problemáticas que hay en nuestro país, y también a nivel mundial. Clases de Ciencias Sociales Jeshua: …pienso que uno para llegar pues a concientizar un voto o a participar dentro de un modelo de naciones unidas, incentivadas desde la clase de ciencias sociales, ya pues de ahí los mismos profesores del área
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son pues, los encargados de estipular los grupos de modelo de ONU, modelos de debate y pues los estudiantes al ver eso, al ver las clases, al sentir las clases como pienso yo que, no sé si sea la palabra adecuada ese pasionismo hacia toda la parte social, pues hacen de ello que se incentiven más a participar de manera activa en estos grupos ehhhh pues obviamente pienso yo que las clases de ciencias sociales es como el primer paso que le da los estudiantes para pertenecer a este tipo de grupos.
Formación Política y Comunicación
Jeshua: hay personas que no solo lo interesarte en la parte política es saber hablar o saber liderar un grupo, yo puedo interesarme en la política de otra manera puedo estar informado y puedo ayudar de otras maneras, desde mi creatividad, puedo estar ayudando desde mi formación política pienso que son, la política no es solo saber guiar un grupo sino es como yo poder estar informado, poder actuar dentro de esta comunidad pero pues puedo interactuar de otras maneras, no solamente hablando.
Medios Generan Indiferencia Johanna: mira, en mi opinión, me parece totalmente aceptado lo de la afectación y en cada valor de esos uno se siente con ese cambio o no, y ya que digamos tocaste el tema pues de tecnología, no sé, veo a los jóvenes, a los grupos tan, tan idos en esas tecnologías, que a veces no sienten lo que pasa alrededor, puede estar pasando la cosa más absurda, ehhhh digamos en las localidades más peligrosas, y como ellos están tan cómodos, pues no les interesa, esa zona de confort, entonces se supone, son indiferentes, para mí la indiferencia sí que existe es total y son bastantes. Participantes Imaginarios Daniela: Y bueno mi otro punto, es, también existen como, como, los participantes políticos como imaginarios, si, con, por medio de las tecnologías, esa gente que por Facebook, redes sociales, o sea, se hace ver muy participe políticamente, se hace ver muy inconforme con muchas cosas y la verdad nunca hacen nada, si, o sea, el hecho publicarte inconforme con algo y simplemente quedarte en tu comodidad, lo que decía Johanna quedarse en el confort de sentarse frente a tu computador y no buscar un cambio, yo creo que son esos
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participantes políticos como imaginarios, que son simplemente de palabra y ya, o sea, que se sienten como afectados, por así decirlo, pero no buscan un cambio, y solo buscan hablar y ya, entonces no considero que sea as
Obstáculos Posibilidades De la Formación Política
¿Cuáles consideras que pueden ser obstáculos para la formación política de jóvenes a causa de las tecnologías? J: Bueno, pienso que los obstáculos, el primero y gran obstáculo pienso yo, es como se maneja la información dentro de las redes porque lastimosamente, no puedo saber si esto es veraz o no lo es, pienso que ese es el principal obstáculo, el limitarme a lo que veo, porque es lo que muchos jóvenes se hacen hoy en día, fue lo primero que vi, es lo primero que creo y me limito a creer eso, pienso que esto también hace que a causa de las redes sociales se, se despliegue también la pereza, es un gran obstáculo ya que me limito solo a lo que leí en internet y perdí como eso de coger libro, venga indaguemos de este tema, ver lo que realmente ha pasado, ver como el contexto histórico de lo que ha sucedido dentro de la noticia.
Jeshua: ver el mundo de otra manera, ver como ese cambio, pienso que eso es lo que deberían hacer los jóvenes que consideran que son participes políticamente en este momento, porque lastimosamente mucha gente ve la información y se queda con eso, con lo masticado, pero no vamos más allá y ser críticos ante de las diferentes situaciones que nos plantea nuestro propio mundo por decirlo así. Johanna: bueno, ehhhh, desde mi experiencia, no soy como muy dada a estos espacios o algo así, pero en el colegio me han impulsado bastante a espacios políticos, en los que yo me doy cuenta, que abren páginas, y en las páginas se pueden contar, se pueden y es una cosa que elabora demasiado esta institución, el santa luisa, que ha hecho bastantes cosas en redes sociales, y debe seguir impulsándolas, y otras personas pueden abrir también espacios, y en estos espacios, pueden hacer páginas, en las páginas pueden haber comentarios, pueden haber movimientos que genial, es una variedad, completamente, con el otro tema, quisiera comentar, es posible desde un noticiero, desde unos videos, es muy sencillo que las personas tomen conciencia y vean de otra manera y mostrarnos con otros ojos, con otra mirada y si es posible, la formación política usando la tecnología.
Jóvenes como Políticos
Sebastián: si existen jóvenes políticos, ya que cada uno de nosotros participa en la política, mmm, de una manera sustancial y de una manera particular, por decirlo así, o sea, desde, cada, Mejor dicho desde la manera como nos educamos, desde la manera como nosotros percibimos el
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mundo, desde allí, empezamos a empezar a practicar en política, política no solo se refiere a que tengamos derecho a ejercer el voto y ya sino también de lo que nos podemos informar, de cómo podemos ver y criticar el mundo desde nuestra perspectiva, y cómo podemos entender y analizar nuestro entorno, nuestro entorno social, nuestro entorno cultural, nuestro entorno ehhhh, desde nuestro estrato social, nuestra posición social como jóvenes, y yo considero que si existen jóvenes políticos, y en este colegio si lo existen y hay mucha variedad yyy es diverso, y, mejor dicho hay muchos, ya que hay varios jóvenes, que se interesan por la política, que investigan, si uno pregunta digamos la mayoría de mis compañeros se encarrilan como por el área de las ciencias sociales, derecho, ciencia política, sociología y son cosas que desde ahorita como jóvenes nos vamos preparando para el futuro… crees que los jóvenes participan en política o se preparan en política como menciona Sebastián? Natalia: yo pienso que las dos, que los jóvenes, participan en política y se preparan en la política, participamos desde el momento en que estamos aquí en el colegio, en un aula, en un salón de clases, y tenemos que escoger un representante de curso, tenemos que dar opiniones sobre el tema, tenemos que ver como lo que está el curso y todo lo que está alrededor de él, pasar tomando como perspectiva y analizarla, desde ahí empezamos a ser jóvenes políticos y nos empezamos a preparar mediante las experiencias que se vivan y mediante lo que conozcamos del entorno, entonces, la misma sociedad. Política en lo Público Johanna: ehhhh, no, digamos los jóvenes políticos, pues hablando de ese tema, no solamente participan en el colegio, si están haciendo política, participan en todo el entorno, en la sociedad en sí, desde mi
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experiencia, que yo he tenido en participación política, no solamente ha sido en el colegio sino se lleva a otros ámbitos, otros espacios estudiantiles identificables en los que jóvenes defienden y ven al mundo con unos ojos tan críticos que es impresionante, y que ahí tú dices si se está haciendo cultura, y no solamente en el colegio, sino se lleva a la sociedad y de eso precisamente se trata la política. Jóvenes y participación Jeshua: la participación política como lo decían mis demás compañeros no es solo ejercer el voto, no es solo participar en ciertas actividades que se abren así sea de gobierno, o de otra índole, la participación política se abre desde, o sea, yo soy un ser político, cuando yo empiezo a razonar de lo que está pasando en mi ambiente, desde ahí nace la política, entonces pienso que, puede que si se pueda generalizar que los jóvenes son seres políticos, ya que con el hecho de yo pues día a día estar viendo lo que sucede en mi país esto es símbolo de que participe de esto,, o sea, estoy dentro, estoy siendo un ser social siendo un ser político compartiendo, comunicando a mis demás compañeros, desde ahí se empieza a ejercer la política, que es lo que yo opino que todos los jóvenes son seres políticos. Político y Político Participativo Nicolás: Pues, ahhh, como soportando lo que dicen acá, creo que deberíamos entender, creo que diferenciar entre un ser político y un ser político participativo, entonces, ehhhh, un ser político, bueno lo somos todos, somos seres políticos todos, porque todos estamos inmersos en una comunidad, en un entorno que nos afecta o pues nos hace indiferentes no, entonces en ese momento en que nosotros, en que nosotros ehhhh, observamos las situaciones, estamos inmersos en las situaciones, opinamos, o hacemos ehhhh alguna crítica de estas situaciones en nuestro ser, ehhhh como somos seres
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políticos, porque de alguna manera todo tiene una afectación o incidencia entre nosotros, ehhhh, llevaríamos lo otro que sería la participación política, es cuando este ser político decide comunicar lo que es su opinión, comunicar su pensamiento, ante otros seres políticos, no, entonces acá estaríamos hablando de una comunicación participativa política, por decirlo así, entonces como para dividir entre ser político y el ser político participativo.
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ANEXO 9
MATRIZ DE ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN
OBJETIVO 3: Identificar las prácticas y estrategias comunicativas usadas en la formación política
de los Colegios Jesuitas de Bogotá a partir de la comprensión y seguimiento del Paradigma
Pedagógico ignaciano.
Técnicas
Categorías
Entrevista Semiestructurada Grupo Focal de Discusión
Mecanismos tradicionales
Jeshua: los medios de comunicación de hoy en día es un ente demasiado importante depende también cómo lo quiera ver el joven, si nos limitamos a lo que vemos pues quizás en lo que dicen los noticieros acá nacionales pues podemos estar peligrando en no saber qué es lo que realmente pasa, pero hay muchos jóvenes que quieren ir aún más allá, listo, puede suceder algo y pues el internet es una gran ayuda para nosotros, el poder informar, estar viendo, leyendo documentos periodísticos no solo acá de Colombia sino a nivel mundial que nos expliquen otros puntos de vista de lo que sucede, pues también pienso que acá la comunidad cuando se llega a grado decimo y once hay algo que me parece muy curioso y es que mucha gente, pienso que un gran porcentaje se empiezan a interesar por la lectura, veo siempre pues a estudiantes leyendo libros en sus tiempos libres y eso es demasiado importante para esclarecer un poco como ese
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tipo de formación dentro de su rol político. Descentramiento del saber J: Pienso que ahí es donde puede entrar la duda de cada estudiante, al ver que me limito quizás a una red social, o no solo a esto, sino lo que veo en internet, ahí es donde yo digo, será que lo que me está diciendo el docente es cierto o no, es esa incertidumbre y eso ha hecho también que pierda credibilidad el docente, no solo ehhhh, porque indague o no. los cursos virtuales,¨…¨, pienso que es una gran ayuda para estudiar a distancia y todo , pero pienso que eso también es algo que realmente no lo comparto mucho, ya que lo que hace es que pierda la credibilidad docente, que nos limitemos como ya al internet, internet, internet y no veamos la persona que realmente estudio para lo que, para enseñar a las personas.
Nuevas prácticas
Jeshua:…como puede que yo utilice los medios de comunicación de buena manera en información hay gente que lo puede utilizar como ya parte de un hobby por decirlo así, ehhhh esos tipos de medios de comunicación como pueden ser muy buenos para uno informarse, también pueden ser dañinos para uno mismo, porque se encierran ahí dentro de ese dispositivo, y no salen de ahí lo que son de pronto los chat, dentro de las redes sociales, si, más que todo, pero pues, no quería generalizar
Redes Sociales Nicolás (azul): que yo escuche precisamente en radio, ehhhh, la decía, ehhhh caracol radio, que si no estoy mal de las casas, ehhhh, estamos en una generación de los ciento sesenta caracteres, se limitan a leer ciento sesenta caracteres y a divulgar, no se limitan a ver más allá del título. Sergio: el uso de las herramientas es un arma de doble filo dentro de los jóvenes porque los jóvenes las usamos bien pero también las usamos para cosas que van más allá, algo no muy académico ,
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redes sociales, porque algún un tipo de redes sociales que también pueden aportar algo para mi vida, digamos, pienso yo, Facebook, que es de las más importantes, hay muchas páginas, donde la cual puedo yo estar informándome constantemente o como lo es twitter, que muchas personas, pues muchos políticos hacen de este medio para estar informando a las personas de ver lo que se está haciendo pero entonces, como lo digo, depende del uso que yo le dé, esta red social puede ser buena para mí o puede ser dañina para mí.
porque muchas veces solo miramos las banalidades del mundo y no nos informamos de lo importante que está sucediendo alrededor de nuestro contexto social. Reconocimiento de la otredad Sebastián: escuchando todo lo que dicen mis compañeros, ehhhh, considero que, las redes sociales, las tecnologías nos acercan, tanto desde a, de distancias no se kilómetros, también mundialmente, digamos, ehhhh, también, depende de cómo se tome porque no todos podemos, o sea no todos, juzgar las redes sociales igual, no todos las tomamos igual y también usarlas de una manera adecuada, pues eso no significa que uno no pueda subir una foto de perfil o publicar un video, que se haga un sujeto político, y que use mis redes sociales, no significa que tenga que estar publicando artículos de periódico, leyendo el periódico, viendo videos sobre política, no, o sea, cada quien maneja sus redes sociales como las quiere manejar, pero aunque ellos deciden también de la voluntad que tienen, ellos verán si se dejan sumir en la ignorancia en la sociedad que tienen, o muchas prioridades vanas, a seguir pues sí, a sus impulsos o sus verdaderas prioridades, yo creo que, lo que dice caballero me parece muy importante, puede uno conocer diferentes puntos de vista, desde ahí podemos conocer al otro, podemos ver y saber lo que piensa al otro, además también podemos llegar a analizar y ponernos también en una oscura reflexión, para analizar los problemas, sí, o
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sea, viéndolos desde otro punto de vista, no solo desde nuestra visión sino desde la visión de otras personas. Participación institucional virtual Jeshua: …pues ya como aclarando, puede acercarnos un poco más, un claro ejemplo es la, el block que abrió ahorita el gobierno para la participación de las mesas de debate, que es las mesas, en la cual yo puedo pasar mi propuesta, puedo enviarla y ser partícipe de esto, entonces que la red social a distancia, pueden participar diferentes entes políticos. Interés y afectación Johanna: algo que puede, que es que puede que no te afecte, pero, puede que te afecte inicialmente, sí, es como cuando tu dijiste que tanto pueden separar la afectación de la prioridad, exactamente, también la afectación, como, tengo hambre o algo así, pero en mi entorno y con quien yo me relaciono están afectados porque no tienen un celular, o quizás su prioridad sea hablar con sus amigos o algo así. Puede que te afecte un cambio, pero se hace también diferente y es decisión de la persona si se informa, si no se informa, y todo su entorno en la sociedad, y empujarlos. La Escuela depositaria de formación política a través de las tics Jeshua: pues dentro de la institución, pues claramente, se, si, han sido un buen uso, pienso que ahora pues los colegios con toda esta parte de las tic, han hecho de esto como un aliado, porque pues al principio, yo he visto que al
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principio había mucha ansiedad y afán, la gente era muy apática, como, no, pero pues viendo que puede ser una ayuda, lo que han hecho es re constatar, ayudar a guiar a su buen camino ponerlo en la institución y dar los parámetros a los estudiantes y ya ellos concluyen y deciden si o no ser partícipes de un proceso de formación. Sergio: las tics son lo que de acuerdo a cada hogar y contexto donde uno se desarrolle uno se pueda enterar de lo que sucede en el mundo. Existe varios mecanismos como pueden ser la televisión, el celular, el mismo computador, las tablets y con internet uno va leyendo y se va enterando de lo que pasa en el mundo de diferentes temáticas y desde ahí formar un pensamiento crítico frente a la sociedad o lo cual uno esté interesado
Conexiones
Campaña Personería Jeshua: siempre las campañas que se hacían acá, era algo de pasar por los salones, contar las propuestas, entonces pues yo tendí a reunir personas pues de que vi diferentes capacidades en ellas desde la parte artística, política, desde la parte química para que ayudaran dentro de mi campaña de ahí pues decidimos no pues vamos a hacer una campaña distinta en la cual atrapemos mejor la personas, lo que decidimos fue crear esa página, pues de que era Jeshua para personero que es en la cual pues ehhhh se hace la parte en la que le das like y toda la cuestión a la página porque
¿Las tecnologías nos acercan o nos alejan? Natalia: pues yo pienso que nos acercan y nos alejan, (risas) porque, como decía Sebastián en una oportunidad, él decía que nosotros creábamos a través de las redes sociales, fundaciones y todas esas, que llevan a una sociedad y a ser partícipes políticos, pero también nos aleja porque el avance tecnológico es combinado, a la realidad de lo que paso en la sociedad, hablan lo que está en las redes sociales, en que pasa, en que no pasa y solo se enteran, y ahí, por encimita como decían algunos compañeros anteriormente, pero no llegan a generar ningún cambio y todo lo que va, o sea, todas las,
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nunca se había utilizada pues dentro de la institución sí, claro, entonces pues hicimos el lanzamiento pues como a esta página, y esto empezó a atrapar a atrapar, atrapar más jóvenes y poder informar, no solo tener como ese paso de ventaja de poder estar informando más lo que se va a hacer y todo esto a solo limitarme a pasar por los salones, pues nosotros decidimos hacer esto fue para atrapar más que todo a los más, a los más pequeños porque son los que ahora están más pegados de las redes. Jeshua: se han creado grupos dentro del colegio santa luisa en Facebook, que uno es comunidad santa luisa, yo lo que hice es pues, ehhhh publicar la página ahí y pedirle a todas las personas que pues estaban en mi campaña y que empezaran a publicarla, a publicarla y que eso pues que empezara a ser algo masivo que todo el mundo empezara pues como a ver la página así nooo, no pudiera darle me gusta, o sea no era lo importante, lo importante es que la gente viera que estaba el candidato puesto, que pudiera leer las propuestas, que pudiera estar informado de lo que se iba a hacer, fue lo que hicimos
toda sí, todo el avance tecnológico, cubre la realidad, de una sociedad que se ve como marginado a un lado, como estando aun lado de las personas que de verdad no tienen como la posibilidad de interactuar con las tecnologías y bueno aunque pues ya ahorita todo el mundo tiene la oportunidad de hacerlo Movimientos Sociales Daniela: …pero pues también tiene una parte positiva, cual es, los movimientos sociales, los movimientos sociales hasta donde se puso en práctica este año en las elecciones, y pues nos tocó investigar nuestro movimiento social, lo pudimos ver que tenían poco acceso, el movimiento de, el movimiento agrario, bueno cosas así, tenían que su grupo en Facebook, ehhhh si tienen una, una marcha, la publican en Facebook, tal, las personas que quieren ir, es un link de, es información, entonces es un medio para acercarnos también. Más allá de sólo información Nicolás (negro): no solo es la información, ehhhh, yo creo que nos acercan a puntos de vista de las demás personas, o sea, no solo es información, entonces, yo creo que es un mecanismo que nos acerca demasiado, las tecnologías ehhhh, nos acercan muchísimo a lo que piensan los sujetos. Daniela: …depende de la participación que tú tomes, porque digamos si tú estas en redes sociales y ves que hay una marcha, te llama la atención y vas a
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marchar, te vuelves participativo y no imaginario.
Veracidad Jeshua: El internet es para todo el mundo, cada persona puede poner su punto de vista dentro del internet, entonces yo lo que debo hacer es buscar la verdadera fuente de lo que sucedió, ver, consultar, varias fuentes reales porque y así puedo ver si es veraz o no, porque mucha gente puede dar su punto de vista y yo me puedo limitar a creer el punto de vista de alguna persona que realmente no está bien constituida dentro del tema, entonces es lo que yo hablo de veracidad, es no limitarme a lo que publican las personas sino a indagar lo que realmente ha sucedido desde la fuente principal.
Formación política en redes
Nicolás: ehhhh, si claramente, ehhhh, se puede por ejemplo, uno puede educarse leyendo, como actualmente uno puede leer en internet, ehhhh, buscando links, si entras a Wikipedia, o más, otro que sea libre, contiene un tipo de información y así mismo a medida que van informando, así como decía Jeshua, que se respondió el block para ganar espacios. Daniela: Pues, ehhhh Yo creo que sí, sí se puede formar, y pues como hablamos durante todo el debate, fue, como los diferentes hechos que se generan, si tú buscas formar, necesitas darle un buen uso a ese tipo de tecnología para la formación, entonces es buscar los medios e ir más allá para poder
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lograr. Sebastián: Yo considero que si se puede formar políticamente y participar políticamente a través de la tecnología y de las redes sociales, Ya que pues a partir de toda la discusión que tuvimos, pues pudimos evidenciar que se, o sea, realmente, las redes sociales aunque hay mucha ignorancia y muchas cosas equis, ehhhh pues también se fomenta la formación política y se fomentan cosas políticas, hay páginas que publican fotos, y dan datos curiosos de historia, ya sean páginas que publican noticias, ya sean paginas oficiales como el espectador y el tiempo, y otras páginas y si o sea no solo de política sino de diferentes temas, es como como decía Daniela, como nos vamos nutriendo de las demás personas, de las demás culturas y cómo podemos acceder a ellos tan fácilmente, no tenemos que digamos realmente ir a las once cátedras de Green peace, para formarnos políticamente, sino realmente con solo ver un video de cinco minutos de alguien dando a conocer un tema o una exposición de un tema, podemos llegar a una reflexión y poder llegarnos a formarnos políticamente y de ahí podemos llegar a, a , a, pues si, a la transformación social. Lo visual
