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PRACTICAS DIAGRAMADO OK CORREGIDO.pmd 01/02/2010, 11:40 a.m.1

©Asociación Ministerio Diaconal Paz y EsperanzaJr. Hermilio Valdizan 681. Lima 11.Teléfono (51-1) 4633300E-mail: [email protected] Site: www.pazyesperanza.orgwww.transformalatino.orgLima-Perú

DEPÓSITO LEGAL Nº 2010-00072

Enero 2010Impreso en CLEVIGRAF SACManuel Candamo 448 • Lince

Este manual fue producido por el Proyecto Transforma, bajo el auspicio de Tearfunr UK.Agradecemos el trabajo de recopilación de experiencia y organización de los materiales de la comunicadora social Miriam Perez.

Material Fotográfico de archivos de proyectos. Algunas fotografías fueron tomadas por el Pastor Jesús Arteaga


Como participante del Proyecto Transforma en su primera fase, a partir del año 2005,me complace presentar este libro, que busca compartir experiencias valiosas einnovadoras de servicio de las iglesias locales en sus comunidades.

El Proyecto Transforma se inició con la participación de tres organizaciones cristianasevangélicas sin fines de lucro: OESER (Bolivia), OPDS (Colombia) y Paz y Esperanza (Perú),con el propósito de equipar a líderes eclesiales para impulsar el involucramiento de susiglesias en la transformación de comunidades marginadas. Parte del Proyecto tambiénse ha enfocado en generar Buenas Prácticas que respalden y orienten a las iglesias ensus iniciativas de servicio.

Desde el principio, hemos encontrado una respuesta bastante positiva y entusiasta departe de muchas iglesias a nuestras actividades de sensibilización y formación,evidenciando un cierto ‘despertar’ en cuanto a su comprensión y práctica de la MisiónIntegral. Sin embargo, hemos notado que al momento de concebir un proyecto concreto,las iglesias tienden a recurrir a una lista restringida de proyectos de índole asistentialista,tales como clínicas, escuelas y comedores. La experiencia demuestra que estos proyectosson difíciles de sostener en el largo plazo y muchas veces no responden a los problemasy necesidades más sentidos de la comunidad. Reconocimos entonces la necesidad deampliar el ‘imaginario’ de las iglesias en cuanto a proyectos posibles, dando consideraciónespecialmente a aquellos con alto potencial transformador, y que no requieren degrandes cantidades de recursos.


No siempre ha sido fácil la recopilación de este tipo de experiencias, ya que muchasveces las iglesias adelantan sus proyectos sin contar con planes o procesos muyformalizados. En tales casos, las experiencias se presentan en forma más testimonial.En esta publicación, hacemos énfasis en experiencias relacionadas con la educacióninicial y con el juventud en riesgo, esperando en el futuro poder complementar éstascon experiencias de proyectos en otras áreas. Algunas de las experiencias aquípresentadas fueron recopiladas como resultado del Concurso ‘TRANSFORMACCION’realizado en el segundo semestre del 2006.

Es nuestro deseo que esta publicación contribuya a abrir nuevos horizontes de servicio,para que las iglesias evangélicas latinoamericanas puedan ser en mayor medida ‘sal yluz’ en sus comunidades.

Ian HorneMisionero con Latin Link

junio de 2009


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1. SITUACION INICIAL

1.1 ANTECEDENTES1

El Programa «Baby-Song» o «Canto del Bebe», surge enel mes de Setiembre del año 2003 en las instalacionesde la iglesia Ejército de Salvación, en el distrito de SanMartín de Porres, departamento de Lima, Perú.

Este innovador programa fue enseñado por tres jóvenesnoruegos, miembros de la iglesia Ejército de Salvación,quienes llegaron al Perú como parte del intercambiocultural entre Noruega y Perú.

La hermana Elizabeth Espinoza Caballero, quien esreconocida como Mayora del Ejército de Salvación, fuela iniciadora de este innovador programa. Junto a ella,el equipo impulsor fue capacitado por los referidosjóvenes noruegos.

Este proyecto educativo corresponde principalmente aun programa de estimulación sensorial, en el queparticipan activamente los padres, que busca estimulartempranamente el completo, sano y armónico desarrollodel niño. El programa está dirigido especialmente a niñosy niñas que viven en situaciones económicamenteprecarias.

1 Fuente: Concurso Transformación 2006-Premio a la Creatividaden el Servicio.


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En un contexto de pobreza como el que vivimos, segúnlo refiere la Hna. Elizabeth Espinoza, las familias estánmuy ajenas y distantes de sus niños, por la limitacióneconómica, lo cual les impide llevarlos a un centro deestimulación temprana porque es muy costoso o por elescaso nivel educacional que no les permite estarinformados ni concientizados al respecto.

Por otro lado, los programas de estimulación tempranay/o educación inicial son casi inexistentes en zonaspobres; por ello la Iglesia Ejército de Salvación decideacercar esta propuesta educativa que se basa en lamúsica y canto, como elemento principal de desarrollo.

«Nos dimos cuenta que de una manera creativa podíamosacercar más a las madres con sus bebes y empezar un

trabajo de estimulación sensorial con los bebes que más lonecesitan.»

Mayora Elizabeth Espinoza.

1.2 FORMACIÓN DEL PROYECTO «BABYSONG»- «CANTO DEL BEBE»

INICIO

Luego de un proceso de capacitación, la Iglesia Ejercitode Salvación puso en marcha el proyecto «Baby Song» o«Canto del Bebe», para lo cual se desarrollaron lassiguientes acciones iniciales:

* Acercamiento a la comunidad de manerapersonalizada, principalmente a través de visitasa las casas (tocando las puertas). Este primer contactonos permitió generar un mejor clima de confianza,un mayor reconocimiento sobre nuestro interés deservirles. Asimismo, nos permitió darnos a conocercomo iglesia.

* Identificación del público-objetivo obeneficiarios a quienes se dirigiría elprograma. La iglesia desarrolló un plan derecolección de información sobre madres gestanteso bebes de 0 a 12.

* Difusión de información entre las madres. En elprimer contacto con las madres, no era posiblebrindar explicación detallada sobre la importanciade la estimulación sensorial infantil. Por eso, se optópor una estrategia de información en proceso, pocoa poco con las sesiones, charlas y pláticas cotidianas.

«al invitarlas les decíamos que unos jóvenes noruegosquerían enseñar cantos para los bebés y dar algunosconsejos también. Además de ofrecerles unas horas dedinámicas agradables con sus bebes. Sabíamos que este

primer acercamiento con las madres,(en las puertas de suscasas), era muy importante por lo que teníamos que

mostrarnos muy motivadoras»Elizabeth Espinoza


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* Difusión de información entre los miembros de laiglesia, en las diferentes reuniones de lacongregación.

OPORTUNIDAD QUE FORTALECE ELACCIONAR DE LA IGLESIA

«Experiencia compartida a través de capacitación esaplicada al contexto de la zona donde se ubica la iglesia»

Contexto de la zona2: la situación económica de lamayoría de las personas es muy precaria, y por lo tantono cuentan con los recursos suficientes para solventarlos gastos que un Centro de Estimulación Tempranademanda. Por otro lado, existe un desconocimiento dela importancia del mismo.

«El primer día, empezaron a llegar las mamás con sus bebesen brazos y otras traían a sus bebés en coches, estaban muyemocionadas y pudimos rápidamente darnos cuenta queesta experiencia iba a ser algo nuevo para ellas y muybeneficioso para sus bebes como para ellas mismas».

Elizabeth Espinoza2 Fuente: Concurso Transformación 2006-Premio a la Creatividad

en el Servicio.


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«Generalmente se vive en casa de los padres, noindependientes, muchas veces ello conlleva a conflictos

familiares.Algunas son mamás solteras; el marido les visita de vez encuando. Otras, están cuidando a bebés en edad madura yel tener un bebé les demanda mayor esfuerzo físico. Otrasmamás tienen bebés de distintos papás y según ellas dicenque no desean casarse. La mayoría no han terminado la

Educación Secundaria».

En ese sentido, el proceso de Aprendizaje deEstimulación Temprana basada en la música y canto, seconvierte en una OPORTUNIDAD para servir a lacomunidad, en medio de sus limitaciones.

La música ha sido descubierta últimamente comoun buen medio para fomentar el desarrollo integraldel niño. Padres, pedagogos y psicólogos hancomprobado que a través de la música se puedenestimular: el lenguaje (oral y corporal), la atención,la concentración, la coordinación motora (fina ygruesa), el seguimiento de instrucciones, lashabilidades para sintetizar y analizar, y la creatividad.Además, se potencia y se desarrolla la expresión deemociones y sentimientos*.

*Fuente/Web: estimulacionydesarrollo.blogspot.com


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2. PROPUESTA DE INTERVENCIÓN

Importancia de la Estimulación Sensorialcomo parte de la Educación Temprana

Estimulación sensorial*: El mundo por lossentidos (0ptima de 0-6 años)Desde un bebé recién nacido hasta una personamadura, todo lo que conocemos del mundo que nosrodea proviene de la interpretación de los mensajesrecibidos por los sentidos.Cuanto mayor haya sido nuestra actividad sensorial,mayor será la reserva mental de la que dispondremosen el futuro.Hay dos formas de recoger y transmitir lainformación del mundo exterior:

1. Desde la pasividad e inactividad, esperandoser estimulado.

2. De una forma activa, llevando a cabo unprograma de estimulación.

El desarrollo cerebral del niño depende, en granmedida de la cantidad y calidad de los estímulos querecibe, del ambiente que les rodea y de la dedicaciónde las personas que le cuidan, por tanto, la riquezade estímulos en intensidad, frecuencia y duraciónadecuada producirá un buen desarrollo del cerebro.Por eso, una buena educación y estimulaciónde los sentidos ha de ayudar de una manera

armónica a los hijos, de modo que sedesarrollen todas sus facetas con la mismaintensidad y profundidad

*Fuente: Estimulación sensorial(www.exponet.es/edufam)

2.1 OBJETIVOS DEL PROGRAMA «CANTO DELBEBE»

A partir de la importancia de la educación temprana ysus beneficios en el desarrollo del niño y niña, aún desdeantes de nacer, la iglesia inicia esta propuesta deestimulación sensorial, trazando los siguientes objetivos:

Objetivo General:

Estimular el completo y sano desarrollo de los bebesinfantes (de 0 a 2 años) hacia un ser armónico.

Objetivos Específicos:

a. Incrementar la calidad y cantidad de modalidadesinteractivas significativas entre las madres deescasos recursos económicos y sus bebes.

b. Desarrollar y fortalecer una buena relación entrela madre/padre e hijo/a.


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c. Enseñar a la madre/padre las herramientas para queella misma pueda estimular sensorialmente a susniño/as.

d. Que la madre/padre desarrolle procesos desocialización con otras mujeres en situación similar.

Público Objetivo o Beneficiarios:

El público objetivo beneficiario inicial era exclusivo paramadres con sus bebes entre 0 y 2 años, divididos en 2grupos:

De 0 a 12 meses yDe 1 a 2 años.

Sin embargo, como parte de la contextualización delproyecto, la iglesia decide extender los beneficios a:

Mujeres gestantes (casadas, solteras o separadas).Abuelas que tienen a cargo el cuidado de un bebé.Papás de los bebes (a partir de que algunas madresno podían asistir a las reuniones del «Baby Song»convencían a sus esposos para que ellos llevaran alos bebes a las sesiones).

Según refiere la Hna. Elizabeth, se llegó a extender atodas las personas que muestran interés en este elprograma como son:

Madres que trabajan en los mercados, novios reciéncasados, escolares que llevan el curso de Persona yFamilia.Hermanos mayores de los bebes, entre otros.

«Dejen que los niños vengan a mi,y no se lo impidan, porque el reino de Dios

es de quienes son como ellos»Luc. 18.16


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2.2 ELEMENTOS EN PRÁCTICA

La iglesia desarrolló algunos elementos de una prácticafavorable, que nos sirven como consideraciones a seguirpara servir a la comunidad con una propuesta que norequiere de mayor inversión económica.

Consideraciones a Seguir:

a. Comprensión e interés de servir a la comunidad departe del liderazgo de la iglesia.

b. Responde a una problemática social. El proyectocontribuye a mejorar y/o superar lo siguiente:

La baja sensibilización y atención de los padres asus bebes y/o infantes, originada por las carenciaseconómicas y la preocupación sobre lasdemandas alimenticias diarias y/o problemasdomésticos.

La baja calidad de la relación entre la madre/padre e hijo/hija, que responde, entre otras cosas,a la falta de preparación, paciencia, y tiempo enla labor maternal.

El escaso interés de las madres que al inicio suelenasumir el cuidado del bebe como «una carga»,debido a los gastos económicos y las tareasdomésticas que el mismo demanda. Con el

proyecto se refuerza la calidad de cuidado albebe, contribuyendo a la mejora de la salud y alsano desarrollo del/a niño/a.

Contribuye a superar la ausencia o casiinexistencia de los programas de estimulacióntemprana y/o educación inicial en las zonas másalejadas y pobres del Perú

c. Identifica recursos para realizar el proyecto. En estecaso, contamos con una responsable del proyecto,voluntarios dentro y fuera de la iglesia, laexperiencia de trabajo con las damas de la Liga delHogar o Liga Femenina (cursos de arte culinario,manualidades, etc).


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d. Involucra a la comunidad e instituciones en lassiguientes gestiones y actividades:

Voluntarios difunden información a losinteresados sobre la existencia del proyecto«Baby Song».Centros de natación del distrito prestan oalquilan a precios módicos sus piscinas pararealizar el «Baby Song» acuático.Boticas o farmacias donan algunos artículos deuso para el bebe. Estudiantes de las universidades especializadosen campos, como pediatría, podología, nutrición,estomatología, farmacia, derecho, etc. hanayudado (con su tiempo) brindando charlaseducativas para las mamás, previa coordinacióny gestión con los coordinadores del proyecto.«Liga de Hogar» de la iglesia local ayudaron arecolectar ropa para bebés que puedan serdonadas al proyecto.

e. La incorporación de PRINCIPIOS CRISTIANOS alprograma permite construir un proyecto integral.

f. No requiere de mayor inversión económica. Aquíalgunas recomendaciones para implementar elproyecto:

Se puede desarrollar en un ambiente o espacioadecuado (para madres y bebes) donde puedanmoverse y con un numero pequeño de 8 a 15participantes.

Para las sesiones, cada participante de las clasesdebe tener un bebe o una muñeca porque así esmás fácil ejemplificar lo que deseamos que lasmadres hagan.El programa musical debe ser fluido, para pasarde una canción a otra sin interrupciones.Las madres deben llevar la letra de las cancionesa casa, después de la primera clase, porquedurante las sesiones se aprende al oído y sin lostextos.


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«no requiere de una gran inversión para su iniciación, por loque sólo se necesita sobre todo, buena voluntad y amor por

el servicio. Se requiere de muchas gotas de amor ydisposición, sobretodo»

Hna. Elizabeth Espinoza.

«al inicio el Programa se desarrollaba en forma gratuitapara las madres y sus bebes participantes y muchas vecescon recursos propios de la Iglesia para solventar los gastosiniciales de decoración entre otros. Pero ahora, pensado enla sostenibilidad del proyecto, por acuerdo y consenso de laspropias madres participantes, ellas mismas colaboran con

una cuota de 1 sol por sesión – participación».

«Les aseguro que el que no acepte el reino de Dios como un niño,no entrará en él»

Luc. 18.17


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3. LOGROS Y LIMITACIONES

A partir de la experiencia de educación temprana, conénfasis en la estimulación sensorial, podemos mencionarlos logros obtenidos y limitaciones:

Logros:

a. Los padres asumen la responsabilidad de algunosgastos.

b. La confianza ganada en la comunidad, madres yotras personas, al cuidado del bebe que deseanacceder al Programa.

c. Las instituciones o centros de servicio asumen suparticipación en el programa como una forma defortalecer su proyecto institucional.

«Hay que señalar que las donaciones en especies, tambiénhan sido bien recibidas por el proyecto «Baby Song», por

ejemplo: En cierta ocasión la aduana donó al proyecto 30coches para los bebes infantes»3.

d. La iglesia y los actores de la comunidad elaboran supropuesta con objetivos definidos de acuerdo alcontexto y realidad de la zona beneficiada.

e. El Proyecto»Baby Song» o «Canto del Bebe», quepuede ser replicable, no requiere de mayor inversióny su implementación no demanda recursos humanosinalcanzables.

«al inicio, muchas mamás y papás…mostraron un poco derecelo, incredulidad y poca convicción sobre los resultadosdel proyecto. Por lo que tuvimos que mostrarles con hechosvivenciales y creativos, lo beneficioso que era este proyectopara sus bebes como también para ellas mismas. Y esto ha

sido uno de los logros más significativos del proyecto».Hna. Elizabeth Espinoza

Limitaciones:

a. No se pudo contar con un ambiente exclusivo yadecuado para mamás y sus bebes.

«nosotras ante esto, tuvimos que superarlo usando el templode reuniones de la iglesia, en la mayoría de los casos».

Hna. Elizabeth Espinoza

b. Aún cuando el proyecto tiene bien definidos susobjetivos, actividades y tareas, la aplicación del plan

3 Fuente: Diseño de proyecto para concurso transformación«Premio a la Creatividad.


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pedagógico tuvo ciertas debilidades, especialmenteen cuanto a la programación de los tiempos y lacontinuidad de las actividades extra-curricularesdesarrolladas con las madres. Esto responde a ciertosfactores que pueden ser superados:

• Liderazgo responsable del proyecto. Se hacenecesario involucrar más activamente alliderazgo de la iglesia de los diferentes distritos.

• Las limitaciones de tiempo de los lideres de laiglesia y la comunidad.

• La falta de tiempo para entrenar adecuadamentea los líderes de la iglesia sobre el desarrollo y lasimplicancias pedagógicas y sociales del proyecto.

Educación Temprana:

Estimular positivamente a un niño también es educarcon buenas raíces. La educación temprana consisteen potenciar los periodos sensitivos, que son losmomentos oportunos en los que el niño asimila conmás facilidad determinados aprendizajes. De ahí laimportancia de la educación temprana, que se basaen conocer dónde centrar los esfuerzoseducativos según las edades de los hijos yestimularlos adecuadamente.

*Fuente: Estimulación sensorial(www.exponet.es/edufam)

Cabe mencionar que la iglesia con el proyecto oprograma del Baby Song se presenta como unaalternativa no convencional a madres y niños (de 0a 2 años) de sectores pobres; desarrollandomateriales y programas culturalmente pertinentes,efectivos y válidos científicamente. (*Fuente: Diseñode proyecto para concurso transformación «Premioa la Creatividad»).


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1.1 ANTECEDENTES

Frente el alto índice de mujeres maltratadas, en sumayoría madres solteras, la Iglesia Cristiana La Viña, iniciaen el año 2000 el «Proyecto Vida».

Esta iniciativa, liderada por la pastora Hilda RojasBenaute, tiene como finalidad atender a mujeresmaltratadas o cuya estima ha sido dañada. Dichoproyecto contempla un paciente trabajo pastoral deconsolación y restauración, así como de ayuda enprocesos legales sobre casos de maltrato emocional yfísico hacia mujeres de la comunidad.

En el proceso de consolidación del proyecto avanzabase identifica otra necesidad, producto de la crisiseconómica familiar: Las mujeres tienen que salir atrabajar, pero no tienen con quien dejar a sus hijos ehijas pequeños en casa.

Ante esta necesidad y desafiados por el deseo depropiciar el desarrollo integral de dichas mujeres, laiglesia decide crear una GUARDERÍA con las condicionesnecesarias de atención para servir a los niños y niñas.

Dicha Guardería se ha convertido hoy en el Centro deAtención y Cuidado Infantil Wawa Wasi «Pequeñosinicios»


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1.2 FORMACIÓN DEL WAWA WASI«PEQUEÑOS INICIOS».

INICIO

El cuidado de los/as niños/as se realizaba inicialmente enlas casas de los voluntarios encargados de velar por losniños y niñas durante el día.

«En un momento con pocos niños sugerimos que losmonitores los cuidaran en sus casas porque tienen que ir a

trabajar y no hay quien cuide al niño,… todos hemosdesarrollado ese sentido de solidaridad de apoyarnos unos a

otros…, era una manera de ir tomando conciencia». Pastora Hilda Rojas.

Mientras se desarrollan las actividades de cuidado de losniños y niñas, surge la necesidad de formalizar y darlesostenibilidad a este servicio de atención a la comunidad.Al inicio este esfuerzo respondió a la necesidad deprestar ayuda a aquellas mujeres víctimas de todo tipode abuso y maltrato.

El deseo de consolidar este esfuerzo de servicio hace quela iglesia recurra a ciertos organismos e instituciones conénfasis en la atención, formación y/o cuidado de los niñosy niñas. De este modo, se solicitó la cooperación de laMunicipalidad local, la Unidad de Gestión EducativaLocal del Ministerio de Educación. Sin embargo, estosorganismos solicitaron ciertos requisitos que no estabanen el marco de las acciones de servicio que la iglesia veníadesarrollando.

Pero, la convicción de los líderes de la congregación porservir a la comunidad permitió que se avanzara en elproceso. En ese sentido, luego de superar las limitacionesadministrativas, se logró la firma de un convenio con elMinisterio de la Mujer y Desarrollo Social (MINDES), elmismo que sirvió de marco para la formalización delPrograma Wawa Wasi «Pequeños Inicios».

LIMITACIONES QUE FORTALECIERON SUACCIONAR

«Inicialmente, el convenio con el MIMDESno era posible como iglesia»


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Para el año 2004 el MIMDES da a conocer que su políticade cooperación no contempla la firma de convenios conIglesias e instituciones religiosas, sólo con AsociacionesCiviles sin fines de lucro.

Por esa razón, la iglesia decide fundar la ASOCIACIÓNDE APOYO INTEGRAL OASIS, para lo cual se elaboraronlos respectivos estatutos.

« Revisando los estatutos de la iglesia, nos dimos cuenta queesta nueva asociación se convertiría en una área del trabajode nuestra congregación, porque este proyecto tenia que ver

con los valores, con principios, la filosofía de la iglesia»Pastora Hilda Rojas.

Precisamente, mediante la referida asociación se pudoestablecer el convenio de cooperación con el MINDES.De este modo, en el año 2005 se logró la formación de laorganización social:

El «Centro de Atención y Cuidado Infantil WawaWasi Institucional «Pequeños Inicios»


Estrategia del Plan NacionalWawa Wasi – PNWW

Los niñas y niños que necesitan cuidado y protecciónporque sus madres trabajan y viven en zonas depobreza, son atendidos integralmente por elPrograma Nacional Wawa Wasi (PNWW) delMIMDES. Actualmente, es el único Programa socialdel Estado que brinda este servicio a nivel nacionalcon participación comunal.

La Gestión Comunal es la estrategia primordial queasume el PNWW, para proveer a los niñas y niños decada uno de los servicios que requieren durante eldía y que le permiten su desarrollo integral en salud,nutrición y aprendizajes. A través de la labor de lamadre cuidadora, que les brinda además, seguridad


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socio emocional, cuidado y protección, con cercaníacultural en reconocimiento a la cultura de crianza.

La Gestión Comunal, como modelo de intervención,le da viabilidad y sostenibilidad al PNWW, donde sereconoce la capacidad que tiene la comunidadorganizada en cogestionar Programas sociales conel Estado, valorando la solidaridad y el voluntariadocomunal, especialmente de las mujeres y susorganizaciones de base.

Fuente: Diseño Curricular del PNWW para ActoresComunales y Coordinadores de Campo - Versión ValidadaPrograma Nacional Wawa Wasi – MIMDES. Enero de 2006

2.1 OBJETIVO DEL WAWA WASI

Tomando en cuenta los criterios del Plan Nacional WawaWasi aplicados a la realidad y necesidad de la comunidaddonde sirve la iglesia, se planteo el siguiente objetivo:

«Proveer de un ambiente agradable y armonioso,donde los infantes puedan desarrollarse de forma

integral (cuidado físico, emocional y social) yadecuada».

Dicho centro se constituiría en un lugar complementariodel hogar materno, en tanto que alberga gran partedel día a los pequeños quienes no sólo reciben loscuidados necesarios, sino también se benefician de unprograma de estimulación temprana, instauración dehábitos de higiene, alimentación y descanso.1

1 Fuente: Proyecto Perfil Pequeños Inicios

«La idea es hacer un ambiente lo más familiar posible»Hilda Rojas


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Como toda propuesta de intervención hay elementosde práctica desarrollados que permiten el avance o logrode los objetivos planteados.

En esta ocasión a partir de la experiencia de Wawa Wasidesarrollada por la iglesia local, damos a conoceraquellos elementos de práctica a fin de el mismo seconstituya en un modelo inspirador para toda la iglesiaen general.

Cabe mencionar que dichos elementos de prácticapueden ser considerados a partir de su realidad ocontexto y pueden ser tomadas en cuenta aún cuandola propuesta educativa no corresponda necesariamentea la formación de un Wawa Wasi.


a. Comprensión e interés del liderazgo de la iglesiapara servir a la comunidad.

b. Responde a una problemática social.

c. Búsqueda de estrategias para hacer posible la visión:«Cuidado de niños y niñas».

d. Identifica profesionales dentro y fuera de la iglesiapara armar la asociación y propuesta deintervención.

e. Define una propuesta con objetivos claros yorientándola hacia un público objetivo: niños y niñasmenores de 3 años.

f. Le da un valor agregado al articular los elementosde ESTIMULACIÓN TEMPRANA con los PRINCIPIOSCRISTIANOS, en el marco del desarrollo del Programade Wawa Wasi.


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g. Capacita y forma al equipo responsable del WawaWasi en el cuidado y atención de los niños y niñas.

h. Incorpora la cultura del buen trato en el contextode la familia.

i. Hace partícipe a los padres en el costo o presupuestopara el cuidado y atención de los niños y niñas.

«Instruye al niño en su camino, y aúncuando fuere viejo no se apartará de él»

Proverbios 22.6

3. LOGROS Y LIMITACIONESLa experiencia del Programa «Wawa Wasi» cuenta conlogros alcanzados, así como limitaciones que es necesarioconsiderar y mencionar a fin de motivar, enriquecer yprevenir a la iglesia en general respecto a suinvolucramiento en proyectos de servicio a la comunidad.

Logros:

a. Conformación de una Asociación a favor de los niñosy niñas.

b. Convenio con el Ministerio de la Mujer y DesarrolloSocial (MIMDES)

c. La Iglesia asume su rol ciudadano, cumpliendoresponsablemente la tarea de gestionar el Proyecto

de un «Wawa Wasi», el mismo que es parte de unprograma educativo alternativo estatal en el Perú.La importancia e implicaciones de la responsabilidadque las organizaciones locales asumen es posibleobservarlo en la propia concepción del programa2:

El Programa Nacional Wawa Wasi (PNWW)promueve la participación de la comunidad,quien asume la responsabilidad de la gestión delos servicios mediante un órgano denominadoComité de Gestión. Entendiendo en la gestióncomunal todas sus funciones: planificación,organización, integración, dirección y control(evaluación y vigilancia).El Comité de Gestión representa a la comunidady es quien asume la conducción de los Wawa Wasien su zona, porque administran los recursos queles otorga el PNWW y tienen la responsabilidadde

1 Tomado de el «Manual de Procedimientos Técnicos,Administrativos y de Gestión del Programa Nacional WawaWasi», Lima, 2004.


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a. Reconocimiento del Ministerio de la Mujer yDesarrollo Social (MINDES) por el servicio de calidad,alimentación adecuada y atención a tiempocompleto.

b. Confianza ganada entre la población de Santa Anitapor la labor social de la iglesia mediante la gestióndel «Wawa Wasi».

c. Es reconocida como la primera y única institucióncivil en el distrito que asume la responsabilidad deadministrar un proyecto social de esta naturaleza.

d. Establecimiento de una propuesta autónoma deintervención, sin dejar de considerar la supervisióndel MIMDES.

e. Interés del MIMDES por la propuesta de intervencióndesde la Iglesia, como un modelo innovador.

f. Generación de empleo. Se logró que muchas mujeresse involucraran en el proyecto como «madrescuidadoras».

Limitaciones:

a) Sostenibilidad de la propuesta: La experienciade Wawa Wasi promovida y coordinada desde unaiglesia se convierte en una alternativa deintervención innovadora al servicio de la niñez. Sinembargo, uno de los elementos o aspectos limitantesmás importantes a destacar en su intervención estareferido al factor económico, debido a los escasosrecursos con los que se cuentan. Esto genera lanecesidad de pensar estrategias para lasostenibilidad de la propuesta, el mismo que debe

incluir no solo el aspecto económico, sino tambiénlos recursos humanos y la capacitación.

En el aspecto económico, la iglesia ha podidogenerar recursos propios:

De los padres de familia, mediante el pagosimbólico diario para sostener a las madrescuidadoras.De las ofrendas de algunas personas particulares.De fondos personales del equipo responsable delproyecto.

b) Compartir, interiorizar o replicar la visión conla iglesia en general. Si bien se logró que elliderazgo de la Iglesia «La Viña» entendiera y secomprometiera con el proyecto, como parte del


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accionar misionero de la congregación, tuvimosciertas dificultades para lograr que toda la iglesiacomprenda el sentido del Programa y lo asuma comoSU PROPUESTA.

Para tomar en cuenta:La Sostenibilidad es entendida como la capacidadde un Programa o proyecto social para consolidarprocesos e incrementar la participación de los actoresde la comunidad a fin de contribuir a su desarrollointegral.Para garantizar la continuidad de esta contribuciónen el futuro, se debe asegurar los insumos necesariospara el desarrollo de sus actividades, el valoragregado de sus servicios, la eficiencia interna, y elmanejo de las relaciones con su entorno. Fuente:INDES BID Página Web www.iadb.orgExtraído del Diseño Curricular del PNWW paraActores Comunales y Coordinadores de Campo -Versión Validada Programa Nacional Wawa Wasi –MIMDES. Enero de 2006

La experiencia del Programa «Wawa Wasi» es unapropuesta posible de replicar en otras localidades ycontextos en donde las iglesias tienen la oportunidadde vincular su accionar misionero con el servicio a lacomunidad.

Esto es posible siempre y cuando se toman en cuentafactores claves, como la planificación, la capacidadde interlocución con actores del Estado, el usoestratégico de los recurso humanos y materiales dela congregación, así como la sensibilidad compasivahacia los mas necesitados que esta conectada anuestro testimonio cristiano.

La finalidad de compartir los logros y limitaciones deesta experiencia, liderada por la pastora Hilda Rojas,tiene el propósito de motivar, enriquecer y prevenira la iglesia en general interesada en construir supropia experiencia diaconal en la comunidad..


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1.1 ANTECEDENTES

San Juan de Lurigancho es uno de los distritos máspopulares de Lima, con una población que supera elmillón de habitantes. Aquí se ubica la iglesia BíblicaEmmanuel (IBM), liderada por el pastor Alberto Hartel,reconocida por establecer un saludable acercamiento ybuenas relaciones con la comunidad.

La IBM ha desarrollado significativas iniciativas,promoviendo el cuidado de los niños y niñas de lacomunidad. Por ejemplo, las Campañas de Promoción yPrevención del Abuso Sexual Infantil, cuyo trabajorealizado en y con la comunidad, han producido visiblesniveles de confianza en varios sectores de la poblaciónen especial por parte de los padres de familia quienesenvían a sus niños y niñas a la Escuela Dominical.

Este favorable clima de confianza entre la iglesia y lospadres de familia se convirtió en un factor motivadorpara que el pastor y el liderazgo de la congregaciónempezaran a pensar en la implementación de unprograma no escolarizado dirigido a a niños y niñas detemprana edad (niños/as menores de 6 años).

Coincidentemente, una de las integrantes de la iglesiacontaba con una larga experiencia como educadora enel nivel inicial, con énfasis en la estimulación temprana.


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Su participación en los programas urbanos de la UnidadEstatal de Gestión Educativa Local (UGEL) fue muy útilpara la concreción de esta iniciativa.

El 2003, luego de una serie de coordinaciones entre laUGEL y la iglesia, se logra implementar un «ProgramaNo Escolarizado de Educación Inicial» (PRONOEI).

«un día le digo (refiriéndose a la maestra de su iglesia) queposibilidades hay para que la iglesia implemente un

PRONOEI?. Ella, me dijo que nunca lo habían hecho,pero que tampoco habría ninguna limitación. En todo casopresenten una solicitud, me sugirió. Dicho y hecho, presenté

una solicitud a la UGEL1 ofreciendo nuestrasinstalaciones para el Programa de Estimulación Temprana,

y dentro de poco tiempo lo aceptaron y comenzamos elprograma»

Pastor Alberto Hartel.

1.2 FORMACIÓN DEL PRONOEI

INICIO

En un principio, en el 2002, la iglesia no contaba con losespacios suficientes ni con la infraestructura adecuadapara trabajar con los niños y niñas.

«Bueno, al inicio los problemas fueron de índole deespacio, porque todavía no teníamos techado el salón de

los niños, y todo estaba un tanto difícil, pero gracias a Dioslos padres siempre han sido bien comprensivos e incluso

colaboraron económicamente. En ese tiempo no teníamospiso pulido y ellos mismos se encargaron de ponerlo. En ese

sentido tuvimos una buena acogida».Pastor Alberto Hartel

1 La Unidad de Gestión Educativa Local es la instancia distritaldel Ministerio de Educación.


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«Una tentativa o prueba fue el 2002 y luego ya se amplióen el 2003, porque primero probamos con 2 aulas…»

Hna. Mercedes.Mamani Avila,coordinadora del Programa.

Sin embargo, a pesar de sus limitaciones, la iglesia decideceder los ambientes (espacios físicos) necesarios parainiciar con el referido Programa No Escolarizado. Deeste modo, se concretizó la firma del CONVENIO deCOOPERACIÓN con el Ministerio de Educación,representado por la UGEL.

El acceso al Programa se hace posible luego de cumplirciertos criterios o requisitos necesarios, entre los que sedestaca:

* El Programa debe ser solicitado por lacomunidad y sus organizaciones de base. Laiglesia Bíblica Enmanuel, liderada por el pastorAlbert Hartel, tomo la iniciativa como un actor socialde la comunidad.

* Ubicarse en una zona urbana marginal. La iglesiaestá ubicada en una zona con estas características.

* Tener la demanda suficiente de niños y niñas.Por la confianza ganada de la población, la iglesiarecibe una gran cantidad de niños quienes en sumayoría asisten a la Escuela Dominical.

* Prestar o ceder los ambientes para desarrollarel Programa. A pesar de las limitaciones iniciales alno contar con los espacios adecuados, la iglesia cedelos ambientes de su propiedad, los queposteriormente son mejorados.

Luego de este inicial aporte de la iglesia, la UGEL facilitatodo lo necesario para desarrollar el Programa,incluyendo los profesionales a cargo del mismo.


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«Los programas no escolarizados (PRONOEIs)representan una alternativa educativa para atendera la población infantil de los pueblos jóvenes ybarrios marginales, debido a que en los últimos añosse ha incrementado notablemente, debido a lascontinuas migraciones originadas por el centralismoeconómico*.(*OEI - Sistemas Educativos Nacionales – Perú, Pág. 2)

OPORTUNIDAD QUE FORTALECE ELACCIONAR DE LA IGLESIA

La iglesia identifica esta necesidad en la comunidad comouna oportunidad para aportar al desarrollo local,buscando salidas para ayudar a los padres a superar las

limitaciones que no permiten que sus hijo/as puedan sereducados adecuadamente.

Estas limitaciones en su mayoría responden a:

* Poco conocimiento sobre la importancia deldesarrollo y proceso de aprendizaje en niños/asmenores de 6 años,

* Economía familiar precaria debido a la falta deempleo.

* Los conflictos y crisis al interior de la familia.* Pocas oportunidades de acceso a programas de

estimulación temprana, debido principalmente alcosto alto de los mismos. Esto reduce lasposibilidades que la mayoría de padres tendrían parabrindar, atender y complementar la formación, eldesarrollo o aprendizaje adecuado de sus hijos/as.


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«…no hay, digamos, una mamá o alguien que se preocupepor el niño pequeño; después cuando van al colegio no hayquien se preocupe por el desarrollo adecuado del niño/a

desde la temprana edad»Pastor Hartel

«… vemos que [el Programa de Estimulación Temprana] esuna gran necesidad, y que mayormente las mamás notienen los recursos ni la preparación para hacerlo... Porello, nosotros sentimos que tenemos una responsabilidad

para ayudarles..»Entrevista al Pastor Hartel

A partir de este reconocimiento de la realidad, la iglesiaasume como una oportunidad la posibilidad deestablecer un nivel de cooperación con un organismodel Estado, como es el caso de la UGEL, quecoincidentemente busca mejorar el nivel educativo delos niños y niñas de escasos recursos en la comunidad.

El que recibe en mi nombre a un niño como este,me recibe a mi; y el que a mi me recibe, no me

recibe a mi sino al que me envió.Marcos 9.37

Dicho programa no le ha demandado mayorinversión a la iglesia, sólo el FACILITAR esteacercamiento entre comunidad y organismo estatal,proporcionando sus ambientes para desarrollar elprograma no escolarizado.


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2.1 OBJETIVOS DEL PRONOEI

Principios Generales de la Educación Inicial

La Educación pre-escolar en el Perú, propiamentellamada Educación Inicial, constituye el primer niveldel sistema educativo y está destinada a brindaratención integral al niño menor de 6 años, yorientación a los padres de familia y a la comunidadpara lograr desarrollar en el niño, sus emociones, sudinamismo, su lenguaje, su sensibilidad social, sudesarrollo afectivo, etc; por cuanto se considera quela influencia de la familia en el niño es decisiva, sedice que en ella se socializa; se forma o se deformasu personalidad.El contexto familiar condiciona no sólo su desarrollosino su grado de adaptación o de inadaptación quemás tarde decidirá su destino. La familia es la primerafuerza modeladora del niño.En el proceso educativo, el nivel de Educación Iniciales una etapa que juega un rol decisivo en desarrollodel niño. El proceso de aprendizaje en este nivel noes un hecho aislado, sino que está íntimamenteligado al estado nutricional del niño. Demostradoestá que cuando el niño dispone de los elementosesenciales para su normal crecimiento y desarrollo,

puede obtener máximo provecho de los beneficiosque le ofrece la educación.En este sentido la Educación Inicial en el Perú, dirigesu atención y sus esfuerzos a la familia y a lacomunidad en su conjunto, capacitándola para queproporcione al niño los estímulos y las experienciasindispensables para el desarrollo de suspotencialidades y promueve su participación en lagestión educativa. (OEI - Sistemas EducativosNacionales – Perú, Pág. 1)

Cabe señalar que la estructura curricular del sistemaeducativo peruano, en el nivel INICIAL, contiene unaserie de conceptos y sugerencias para el trabajo deldocente y para las actividades con niños y padres, losmismos que son aplicados en función de la propiarealidad y de las características de la población infantil.


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«…todos los materiales y útiles son traídos por los papás;al comienzo del año les damos plazo para entregar losútiles, les damos la lista desde diciembre y tienen hasta

abril para comprar los útiles que se requiere.Hna. Mercedes Mamani Avila, Coordinadora del

Programa.

De este modo, el docente irá descubriendo y analizandolas prácticas educativas que cada comunidad ofrece afin de contextualizar la acción pedagógica a la realidadlocal.

Tomando en cuenta los criterios antes mencionado, elPRONOEI impulsado por la Iglesia Bíblica Emmanuelasumió los siguientes objetivos:

a. Desarrollar habilidades y pontecialidades demanera integral en los niños y niñas menores de 6años de edad en las diferentes áreas de desarrollo:

«…cuando comienza el año los padres mismo hacen lasfaenas, ellos mismos pintan los salones, y hacen otros

arreglos… ellos mismos lo hacen».Hna. Mercedes Mamani Avila Coordinadora del programa

Bio- psicomotorIntelectualSocio emocional

b. Capacitar a los padres de familia en el uso deestrategias pedagógicas que les permita fortalecerel proceso de desarrollo y aprendizaje de sus hijos/as de manera integral


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A partir de estos objetivos el PRONOEI desarrolla las siguientes estrategias de atención a los niños y niñas:


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A partir de la experiencia del PRONOEI, desarrollada porla iglesia, podemos resaltar aquellos elementos depráctica favorables que hicieron posible que dichaalternativa educativa sea posible al servicio de lacomunidad:


a. Comprensión e interés del liderazgo de la iglesiapara servir a la comunidad.

b. Responde a una problemática social.

c. El capital cultural, humano e infraestructural de laiglesia es utilizado para promover e iniciar unaacción de servicio a la comunidad, como:

Profesionales con experiencia y competencia enlas áreas necesarias para el proyecto de servicio.

Infraestructura(a pesar de las limitaciones).

Confianza ganada en la población.

Demanda de niños y niñas que acuden a laescuela dominical

d. Identifica la oportunidad existente para facilitar unservicio a la comunidad, como es el caso deestablecer un convenio con un organismo estatal a

favor de un proyecto educativo dirigido a niños yniñas de la comunidad.

e. Concesión de ambientes de la iglesia para eldesarrollo del Programa.

f. Le da un valor agregado la incorporación de losprincipios cristianos en la concepción y desarrollode este programa educativo.

g. Incorpora la cultura del buen trato en la acciónpedagógica hacia los padres.

«Haciendo un pequeño diagnóstico pudimos ver muchos delos problemas que existen en las familias. Por ello el

programa nos ha permitido no solo ayudar a los padres ensu tarea educativa, sino también sobre su rol en la vida

familiar misma.»

Hna. Mercedes Mamani AvilaCoordinadora del programa


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Logros:

a. Exitoso convenio de cooperación con el Ministeriode Educación, representado por la UGEL.

b. La Iglesia es reconocida en la comunidad por suservicio a favor de la niñez.

c. Por la confianza ganada en la comunidad, seincrementa la demanda de niños y niñas que deseanacceder al PRONOEI.

d. Se logra autonomía en la conducción del proceso,el cual permite elaborar las estrategias de acuerdoa la demanda local.

«Se trabaja de acuerdo a la demanda, tenemos flexibilidad,tenemos autonomía, de acuerdo a la demanda delcontexto,….de acuerdo a la experiencia ganada…»

Hna. Mercedes Mamani AvilaCoordinadora del programa

e. Los padres asumen la responsabilidad de los gastosque genera el cuidado de los niños como: útiles,accesorios de limpieza, etc.

Asimismo, ellos se comprometen con el cuidado delambiente o local donde se desarrolla el PRONOEI.

Limitaciones:

a. Ambientes limitados para la atención a lademanda existente.

«hemos tenido una muy buena relación con la comunidad.Desde el inicio el programa tuvo una buena acogida. Ahora

viene muchísima gente, incluso tuvimos que rechazar avarios niños, porque no tenemos mas espacio».

Pastor Hartel


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La experiencia del PRONOEI en la iglesia es unaalternativa educativa con gran demanda entre lapoblación por las características propias delprograma: énfasis en la estimulación temprana ybajo costo.

Dicha experiencia es replicable ya que no requierede costo alguno para que instituciones uorganizaciones locales establezcan convenios con elEstado para desarrollar el Programa en lacomunidad.

Hoy en día existen muchas iglesias en el Perú quecuenta con los ambientes propicios para el desarrollode este tipo de programas.

Asimismo, las congregaciones cuentan conprofesionales en el área de la educación que puedenayudar a impulsar el Programa o ser parte del equipodocente para la aplicación de las estrategiaseducativas.

De otro lado, las estrategias que se desarrolla en elPRONOEI, como los mencionados anteriormente,pueden ser replicados de manera independiente porla iglesia o por grupos vinculados a ella que cuentancon preparación en la educación inicial/estimulacióntemprana, de acuerdo a sus posibilidades y que norequieren de mayor inversión como lo son:

PIETBAF (Ver cuadro de estrategias)SAT (Ver cuadro de estrategias)


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1.1 ANTECEDENTES

El proyecto surge como respuesta a la problemática queviven los jóvenes de comunidades de Cartagena/Colombia, quienes al concluir el bachillerato no tienen laoportunidad de acceder a estudios técnicos o superiores.

Esto hace vulnerable a los jóvenes y los pone en riesgode ingresar a pandillas, al mercado sexual, al comercio yal consumo de drogas.

Por tal motivo «el proyecto que promueve la iglesiaMisionera de Dios, ofrece la oportunidad y elacompañamiento a fin de que aprendan un oficio einicien un negocio que les permita mejorar y ampliarsus horizontes y se transformen en líderes y ejemplo ensus comunidades» refiere Leda Manrique, coordinadorajuvenil del proyecto.

1.2 FORMACIÓN DE LIDERAZGO PARA ELEMPRENDIMIENTO Y LA PRODUCTIVIDAD

El Proyecto se desarrolla en Cartagena, comunidad deOlaya Herrera, Bajos del libertador- Escallon Villa/Torices/estratos 0-1 y 2.

1 Fuente: concurso «Transformación 2006».


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2.1 OBJETIVO DEL PROYECTO 2

Tomando en cuenta las necesidades de la comunidad, laiglesia decide intervenir, trazándose el siguienteobjetivo:

Facilitar procesos de formación para el liderazgo, elemprendimiento y la productividad en adolescentes,jóvenes y mujeres cabeza de familia.

La iglesia desarrolla la experiencia con la finalidad decontrarrestar las siguientes necesidades en la poblaciónobjetivo:

Incremento del ocio juvenil.Escasez de liderazgo juvenil comunitario.Limitados ingresos familiares.


• Adolescentes, jóvenes y mujeres cabeza de familiaen situación de vulnerabilidad por falta de apoyoen su desarrollo integral y de oportunidades para elcrecimiento en habilidades productivas.

Organización:

El equipo de trabajo está conformado por:

a. Director: Coordinadora Juvenilb. Instructores:

ConfeccionesSistemasPanadería: Cocina Nacional e InternacionalCalzadoArtesaníasBelleza

Cabe mencionar que dichos instructores son voluntarios.

2 Fuente: Entrevista a responsables del proyecto.


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Principales Actividades del Proyecto

• Actividad 1: Cursos de liderazgo y emprendimiento

• Actividad 2: Cursos en la línea de productividadescogida:

Curso de confeccionesCurso de sistemasCurso de calzadoCurso de artesaníasCurso de manipulación de alimentosCurso de panadería y reposteríaCurso de cocina nacional e internacionalCurso de belleza

• Actividad 3: Curso sobre desarrollo empresarial

• Actividad 4: Patrocinio para la instalación detalleres satélites de producción y comercialización:

Talleres satélites de confeccionesTalleres satélites de calzadoTalleres satélites de artesaníasTalleres satélites de bellezaEscuela - taller de cocina nacional e internacionalen el sector turístico

Curso de sistemas e informática

Capacitación en modistería


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a. Comprensión e interés de servir a la comunidad,frente a una necesidad o problema.

Capacitación en comida rápida

b. Responder a una problemática de la comunidad. Laiglesia considera que puede contribuir en elfortalecimiento de habilidades y capacidades dedesarrollo productivo de las personas que participandel proyecto.

c. Identificar voluntarios profesionales dentro y fuerade la iglesia que les permite involucrarse en elproyecto.

d. Motivar a la población objetivo a incorporarse ydesarrollarse en la cultura del emprenderismo.

e. Búsqueda de patrocinio ya sea de entidadesnacionales e internacionales.

Ejemplo:Nacionales: Sena- iglesia Misionera de Dios;Internacionales: «Compassion» Colombia- Genevaglobal.

f. Participación e involucramiento de la iglesia en elproyecto: La iglesia participa en el proyectoaportando las instalaciones físicas, instructoresvoluntarios, acompañamiento en el desarrollo deliderazgo, el discipulado y crecimiento espiritual delos beneficiarios y sus familias.

g. Los beneficiarios aportan un pago simbólico por loscursos, los cuales son accesibles a la comunidad.


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A partir de la experiencia que se desarrolla hay logrosque hay que resaltar; asimismo limitaciones que sonnecesarias considerar para motivar, enriquecer y prevenira la iglesia en general al desarrollar su propia experienciao propuesta de intervención.

Logros:

a. Confianza ganada en la comunidad, que permiteuna fluida identificación con los instructores:

«…los identificamos por sus nombres, solo les llamamos« profe» o «seño».

b. Involucramiento de la comunidad:

Al aceptar costo simbólico del proyecto.

«Nosotros pagamos la inscripción $1000 (pesoscolombianos) y los $ 2.000 por clase»

Difunden sobre los beneficios del programa

Capacitación en comida rápida


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«Mis vecinos no conocen del Programa pero yo les hecomentado», dice Angélica Cabarcas (beneficiaria)

c. Las relaciones comunidad e Iglesia mejoraron.

«…la Comunidad toma en cuenta a la iglesia y larecomienda como gestora del desarrollo social…»

d. La iglesia ha crecido en su membresía y se encuentraempoderada, generando procesos que facilitan suincidencia en la comunidad.

Limitaciones:

a. Falta de espacios adecuados para las capacitaciones.Sin embargo, se ha logrado descentralizar elproyecto, haciendo uso de las instalaciones de otrasiglesias.

b. Publicidad limitada sobre el programa decapacitación.

«Yo creo que se debe dar más publicidad, para que hayanmás personas beneficiándose de los cursos, pues aunque no

son totalmente gratis, la cuota es pequeña» Katia Cárdenas (beneficiaria).

c. Participación limitada de beneficiarios, en especialde las madres, debido a que no tienen con quiendejar a sus niños/as, mientras desarrollan el curso.

«…los factores que limitan un poco la participación en elPrograma, es que los niños deben quedarse solos mientras

nos capacitamos…»

Ello lamentablemente propicia la deserción de algunosbeneficiarios, aunque se ha contrarestado esta situacióncon el seguimiento, la visitación permanente y lamotivación.


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La Iglesia manifiesta los siguientesresultados de transformación3.

«Las personas capacitadas han mejorado sus ingresos, sucalidad de vida, su autoestima. También se ha identificado

nuevo liderazgo».

«[Creemos que el] empoderamiento de la misión integral dela iglesia, su presencia y reconocimiento de la comunidad

es muy importante»

Recomendaciones de la Iglesia para los quedeseen replicar el proyecto.

1. Trabajar en la concientización de la congregaciónsobre la importancia que tiene el desarrollarprocesos de incidencia social, ya que ello constituyeuna manera de comunicar el evangelio y dartestimonio de la fe cristiana.

2. Preparar buenos líderes que abracen la misiónintegral e insertarlos dentro de sus comunidades,ya que estos son de gran ayuda para acceder a ellasy así contar con su apertura y respaldo.

3. Tocar muchas puertas, no desanimarse, serpersistentes y compartir la visión con personas ylíderes estratégicos. «Siempre encontraremos quiennos acompañe en el proceso»- manifiesta lacoordinadora del programa.

3 Fuente: Concurso Transformación 2006.4 Respuesta de beneficiarios en grupo focal.

«Solamente nos pidieron que nos acordásemosde los pobres; lo cual también procuré

con diligencia hacer».Gálatas 2.10

Testimonios4:

«…Estoy muy agradecida por este beneficio por medio delcual he aprendido mucho; esta capacitación me ha

permitido mejorar mis ingresos económicos, ya que hepodido dar clases a los niños que tienen deficiencias

en el área de informática.Estoy muy agradecida con Dios y con el programa».

Ellis Jottys, beneficiaria/Colombia

Entrevista a beneficiarias del programa


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Marisol (en la fotografía) muestra los productos que estácomercializando. En estos momentos está realizando elcurso de químicos y ya se encuentra comercializando losproductos que ha aprendido a elaborar.

«Es muy buena, la metodología es clara, la profesora nosexplica muy bien y colabora con nosotros. Al principio fuedifícil porque no tenía ningún conocimiento, pero poco a

poco he aprendido»

«La verdad es que yo estoy estudiando esto para ponerlo enpráctica y tener un ingreso para ayudar a mis hijos que

apenas están creciendo».

«Doy gracias a Dios por darme la oportunidad de poderprepararme en un arte u oficio y de esta manera mejorar

mis ingresos económicos a través de la venta de lasartesanías.

Isabel Monterrosa, beneficiaria


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1.1 ANTECEDENTES1

En Cartagena la población juvenil es bastante alta; laspersonas menores de 25 años representan el 50.5% deltotal de la población. Esta población joven generademanda en la cobertura de salud, educación, recreacióny nuevos puestos de trabajo. Sin embargo, al no versesatisfecha esa demanda, los jóvenes enrumban sus vidashacia otros propósitos, por el ocio y la falta deoportunidades.

La situación de extrema pobreza conduce a la juventuda buscar formas de llamar la atención y desahogar suamargura por la incomprensión, la falta dereconocimiento y de afectividad así como la carencia deoportunidades educativas y laborales.

En Cartagena, a aquellos jóvenes se les califica como«resentidos sociales». Ellos se organizan en pandillaspara hacer y hacerse daño, y frecuentemente sonprotagonistas de la violencia social en estos sectores. Estaes la realidad a la cual la Iglesia Emmanuel decidió pasarde la indiferencia a la proactividad, desarrollando unaestrategia para contrarrestar esta problemática.

1 Fuente: concurso «Transformación 2006».


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Dicha estrategia busca el empoderamiento de los actoresy devolver a la comunidad el equilibrio que necesita queredunde en bienestar para todos.

El proyecto se desarrolla específicamente en el barriode Boston de la ciudad de Cartagena, Colombia.

«Estos grupos atentan contra la paz y la tranquilidad delbarrio: Los atracos permanentes, los enfrentamientos conarmas de fuego y punzo cortantes, y el consumo drogas en

las esquinas de las calles es el común denominador. Frentea este escenario de adversidades fue necesario estructurar

una estrategia que se convirtiera enAgente de Cambio Social».

1.2 FORMACIÓN DEL PROYECTORESOCIALIZACIÓN DE PANDILLASJUVENILES

INICIO

El proyecto surge como respuesta a la inseguridad en elsector y al interés de la iglesia por contrarrestar dichaproblemática.

«La situaron inicial del barrio de Boston de la cuidad deCartagena, es de mucha violencia e inseguridad perosabemos que va a mejorar con la implementación del

proyecto «resocialización del pandillas juveniles» por queaun estamos en la etapa inicial del proceso»

Responsables del Proyecto

«…teniendo en cuenta la Misión Integral de la Iglesia, eranecesario que la Iglesia se Movilizara e involucrara en los

problemas sociales, es decir, cumplir la misión a la queCristo nos ha llamado y enfocarse en lo que el Señor esta

interesado: Espíritu – Alma y Cuerpo»Responsables del Proyecto

Las frecuentes quejas de la comunidad por la alarmanteola de atracos y riñas callejeras, se hacía sentir entre lapoblación. Antes que la iglesia Emmanuel decidieraintervenir frente a dicha problemática, otras personasllegaron al sector con la misma intención y generaronfalsas expectativas entre la población.

Sin embargo, dicha limitación es contrarrestada por laiglesia, con el trabajo de concientización y testimoniode presencia en la comunidad.


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FACTOR QUE FORTALECE SU ACCIONAR

«Presencia y testimonio de la iglesia en elbarrio»

«uno de los factores que posibilitó nuestro accionar en estesector, fue el hecho de que la iglesia ya es conocida.

Contamos con una célula y algunas personas del sectorvisitan la iglesia y otros ya son miembros»

Responsables del Proyecto

La iglesia empezó a diseñar una estrategia deintervención plasmada en un proyecto cuya metodologíaapunta fundamentalmente a contrarrestar el problema.Una de las primeras acciones emprendidas fue escuchara la comunidad. Esto permitió una priorización de suproblema o necesidad social.


2.1 OBJETIVO DEL PROYECTO

Tomando en cuenta a la comunidad y sus necesidades, yviendo que es posible intervenir en ella, se plantea elsiguiente objetivo:

«Brindar atención psico-social y de desarrollo Productivoa 100 jóvenes pandilleros e infractores, vinculándolosprogresivamente a un proceso de resocialización eintegración a su medio social y familiar»

La metodología que actualmente se está implementandoen la ejecución del proyecto se basa en cuatro pilaresfundamentales2:

Atención psico-social.Capacitación (básica, formativa y laboral).Fortalecimiento del área espiritual.Creación y montaje de una unidad productivaque genere motivación y adaptación a la vidalaboral.


* Jóvenes entre 14 y 28 años, cuyas características son:drogadictos, desertores escolares, ladrones,pandilleros, con actitudes violentas e involucradosen riñas callejeras

Organización:

En la elaboración de la propuesta participaron trespersonas:

2 Entrevista a responsables del proyecto.


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Director del proyecto - trabajador socialUn grupo de apoyo - promotor socialRecreacionista.

Se elaboró un cronograma de actividades y un plan deacción; Asimismo, se distribuyeron las responsabilidadesde acuerdo a la influencia y función de cada uno de losactores involucrados en este proceso.

Posteriormente se suma un equipo interdisciplinariointegrado por las siguientes personas:

1. Una trabajadora social – Gerente del Proyecto2. Dos (2) psicólogos3. Una promotora social4. Un reeducador5. Grupo de apoyo de la Iglesia ( 5 personas)

«..la mayoría del los integrantes del EquipoInterdisciplinario son miembros activos de la Iglesia, los

recursos económicos se garantizaron a través de actividadesy aportes de la misma iglesia y contribuciones particulares»



En esta ocasión, a partir de la experiencia Resocializaciónde Pandillas Juveniles(,) desarrollada por la iglesia,damos a conocer aquellos elementos de práctica con lafinalidad de ser de utilidad para toda la iglesia engeneral que pueden ser considerados a partir de surealidad o contexto.


a. Comprensión e interés de servir a la comunidad.

b. Responde a una problemática social sentida entrela población. La iglesia considera que puedecontribuir a contrarrestar a las siguientesnecesidades que trae consigo el pandillaje juvenil3:

3 Fuente: Concurso «Transformación 2006»


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Descomposición socialDestrucción de viviendasRiñas permanentesConsumo desmesurado de sustanciaspsicoativas(drogas)Atracos a mano armadaAgresiones FísicasDesenfreno en la sexualidadMuertes violentasHambre (Extrema Pobreza)

c. Identifica profesionales dentro y fuera de la iglesia:Identifica recursos humanos como son losprofesionales antes mencionados y voluntarios dela iglesia.

d. Motiva a la población objetivo y a la comunidad aincorporarse en los procesos de resocialización.

e. Define con claridad sus objetivos, actividades,recursos y población objetivo necesarios para eldesarrollo del proyecto.

Actividades:

Identificación de los gruposDiligenciamiento de historias de vidaElaboración de perfiles vivencialesDiseño y caracterización del proceso de intervenciónDiseño y aplicación de la estrategia. Desarrollo de procesos de capacitación (Incluyendoel componente espiritual)Brindar asistencia psico-social a los jóvenes e iniciarla etapa de tratamiento para su rehabilitaciónFormación en oficios, con base en preferenciasvocacionales – ocupacionales para el trabajo quepermitan su formación integral.Creación y montaje de unidades productivas -microempresasMotivar a la población objetivo y a la comunidad aincorporarse en los procesos de resocialización.

Realidad de pobreza


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Aun cuando la experiencia desarrollada se encuentra aunen proceso de implementación, hay logros que resaltar,así como limitaciones que es necesario considerar ymencionar con la finalidad de motivar, enriquecer yprevenir a la iglesia en general al desarrollar su propiaexperiencia o propuesta de intervención.

Logros:

a. Confianza ganada en la comunidad:

«…al inicio de la intervención hubo un poco dedesconfianza por que esta propuesta ya había llegado a lacomunidad a través de una fundación y se retiraron sinlograr el objetivo, había resistencia de la comunidad aparticipar. Por lo cual fue necesario concientizar a la

comunidad…»

b. Involucramiento de la comunidad y aceptación delproyecto: La comunidad ayuda a los miembros delequipo de la iglesia en la localización de los jóvenes,elaborando los perfiles vivenciales, las encuestas yacompañando al equipo para realizar visitasdomiciliarias y capacitaciones.

c. Las relaciones entre la comunidad y la iglesiamejoraron.

«…la Comunidad aprendió a ver a la Iglesia trabajando porsus problemas sociales y no solo predicando el mensaje de

salvación sin pensar en el cuerpo…»

d. La iniciativa es replicada: A partir de la experiencia,la Secretaria de Participación Comunitaria de laAlcaldía Mayor del Distrito de Cartagena pudoreplicar un proyecto que involucra a 8 grupos depandillas enfrentadas, en coordinación con la IglesiaEmmanuel.

e. La actividad más costosa del proyecto es lacapacitación formativa de los jóvenes. Sin embargo,a la iglesia no le es costosa, porque existe el recursohumano comprometido con la obra, que realiza lacapacitación sin ningún costo.

f. Los recursos económicos se garantizan, según lomanifiestan los responsables del proyecto, a travésde actividades, aportes de la misma iglesia ycontribuciones particulares.

g. El impacto social generado por el proyecto espositivo


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Limitaciones:

a. A pesar de que la iglesia ha identificado einvolucrado a profesionales para desarrollar elproyecto, su permanencia es limitada, sobre todo sino tienen una membresía comprometida con laIglesia.Se requiere por lo tanto, fortalecer la estrategia derecursos humanos necesarios para desarrollar elproyecto.

b. Existe ciertos obstáculos que la iglesia ha enfrentadoen el diseño y realización del proyecto:

• Dificultad para organizar a los jóvenes• Generar credibilidad en los jóvenes• Limitada responsabilidad para asumir

compromisos iniciales.• Limitado apoyo Interinstitucional• El factor económico para montar microempresas

(aún es una estrategia por fortalecer).• Riesgo del equipo ante la peligrosidad de los

grupos. Esto requiere no sólo de tácticaspedagógicas, sino también de recursosespirituales, como la oración.

c. No todos los líderes cristianos de la iglesia seinvolucran al iniciar un proyecto.

«… no todos confían en lo que se va hacer. Pero finalmentese motivan a involucrarse en el propósito…»

La Iglesia manifiesta los siguientes resultadosde transformación4:

«La comunidad con una nueva visión de lo que es laIglesia, mejoró el panorama de inseguridad, desaparecieronlas pandillas del sector. Es por esto que queremos replicar laexperiencia, con la seguridad de que esta será mejor porqueya conocemos los inconvenientes que se presentan en este

tipo de proyectos».

«Los jóvenes que involucró el Proyecto, en un 70%experimentaron cambios en sus prácticas violentas y se

involucraron en actividades productivas: Unos validandobachillerato, otros trabajando en microempresas, otros

realizando actividades diversas. Otros recibieron al Señoren su corazón y hoy son nueva criatura para gloria de Dios»

4 Testimonios consignados en los documentos del concurso«Transformación 2006».


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Recomendaciones de la Iglesia para los quedeseen replicar el proyecto.

1. Que conozcan «in situ» el trabajo con una poblaciónvulnerable.

2. Que estén dispuestos a sortear los inconvenientescon los jóvenes durante el proceso de intervención.

3. Que dejen de lado los intereses personales y logrenconectar el propósito de Dios a las necesidades dela comunidad.

Testimonios5:

«…mi pensamiento como persona ha cambiado desde hace4 meses, ahora veo las cosas de manera diferente, uno no seda cuenta hasta que alguien no le dice las cosas y yo se quedebo tener metas y establecer un proyecto de vida. Se quetengo que mejorar más, pero si he mejorado mi actitud y

pienso diferente, quiero ser mejor por mis hijos».

«No hemos recibido ninguna ayuda económica, solo ayudaen nuestras personas, por que nos motivaron a cambiar

para ser mejores personas y queremos salir del estado en elque nos encontramos».

5 Fuente: Respuesta de beneficiarios/Colombia


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LIMPIEZA DE CALLESBolivia, Cochabamba, Vinto

Esta es una de las acciones comunitarias tradicionalesen nuestros pueblos, que no demanda mayores recursos,únicamente la voluntad para hacerlo posible.

Esta actividad puede ser muy bien replicada por lasiglesias locales. La iglesia Vinto en Cochabamba da unamuestra de que esto puede ser posible y se puedeincentivar la participación de otros actores, como ocurrióen el caso boliviano, en el que se involucró a un centroeducativo.

Asimismo se involucró a los vecinos de la zona, quedespués de reuniones conjuntas emprendieron laactividad planificada.

Para ello requirieron bolsas, volquetas, y refrigerios paralos voluntarios.


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La imagen del barrio cambia

La actividad, que se realizó en la Calle 21 de lacomunidad de Vinto, motivó a la iglesia a desarrollaracciones similares en otros lugares como mercados,parques, etc.

Elementos de Buena Práctica


a. La Iglesia se involucra en actividades en beneficiode la comunidad.

Buscando hasta en el último rincón

b. Realiza coordinaciones conjuntas con otrasorganizaciones.

Los más pequeños, los mas entuciastas


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No se descuidó nada

c. Involucra no sólo a la iglesia sino también a otrosvoluntarios para realizar la actividad.


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PLAN CONCERTADO 2007-2014Perú: Provincia de Moyobamba, distrito de NuevaCajamarca/Caserío la Florida

Antecedentes

El caserío de La Florida está constituido por pobladoresque vivieron un marcado proceso de migración. Untiempo atrás, los pobladores y sus autoridades mostrabandesgano por trabajar a favor de su comunidad.

Las autoridades del lugar, según lo refieren lospobladores, han trabajado o desarrollado sus esfuerzossin planes u objetivos claros.

En dicho caserío se encuentra la Iglesia Asambleas deDios del Perú, liderada por el pastor Francisco YuyarimaCalderón, quien motivaba a servir a su comunidad apartir de la participación en capacitaciones sobre«Liderazgo: Siervo y Misión Integral», promovida porla Asociación Paz y Esperanza.


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El servicio a su comunidad como iglesia se ve reflejadoen la participación del PLAN DE DESARROLLOCONCERTADO del Caserío de la Florida. Dicho plan sedesarrolló en relación con otras instituciones sociales yestatales, que abarca desde el 2007 al 2014, el mismoque les permite de manera concertada construir sudesarrollo en base a orientaciones y objetivos claros.

Cada autoridad ha hecho como ha podido, trabajando conlo que tenían a su alcance; ellos han visto las necesidadesde la comunidad, como una posta médica, más aulas para

la escuela, implementación en carreteras; todos se hanpreocupado de acuerdo a su capacidad, de acuerdo a suentusiasmo, algo han dado de su conocimiento y de su

esfuerzo y algo se ha conseguidoPastor Francisco Yuyarima.

¿Cómo se involucra la Iglesia?

Todo empezó a raíz de los talleres de Liderazgo Siervo,cuando el tema fue de obra social, y nosotros como iglesia

no estábamos trabajando con la comunidad,, entoncesempezamos a salir, mirando la necesidad que nuestro

pueblo estaba viviendo.Pastor Francisco Yuyarima.

«Ustedes son la sal de la tierra; pero si la sal sedesvaneciere ¿Con qué será salada?»

Mateo 5.13


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Asimismo, en la Iglesia Nazarena del Distrito de nuevaCajamarca se desarrollaron capacitaciones sobre «LíderSiervo», «Misión Integral», entre otros, promovidas porla Asociación Paz y Esperanza.

A partir de allí es que la iglesia reflexiona sobre su misióncomo iglesia y servicio a la comunidad.

«cuando estábamos en las plenarias, exposiciones, siemprenos preguntaban que estábamos haciendo como iglesia

hacia fuera y nosotros no podíamos responder porque noestábamos haciendo nada».

«….es así como empezamos a mirar hacia fuera a lacomunidad, pero nos dábamos cuenta que al mirar hacia

fuera nos faltaban ideas, técnicas de qué hacer...»Pastor Francisco Yuyarima

Posteriormente, con el asesoramiento de Paz yEsperanza, la iglesia se relaciona con el Municipio deNueva Cajamarca, se convoca a diferentesorganizaciones así como a pobladores; posteriormentese inician las reuniones y sesiones con el municipio.

El Pastor comenta:

«Al principio no fuimos tan conocidos, ni tan entendidos;pero por la persistencia no nos rechazaron en ningún

momento,… pero a medida que (una vez y otra vez,) el


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mismo pueblo empezó a difundir las reuniones con elmunicipio, (los avisos y) entonces el pueblo entendió y

valoró»

«Ustedes son la Luz del mundo; una ciudadasentada sobre un monte no se puede esconder.

Mateo 5. 14


En esta ocasión a partir de la experiencia departicipación de la iglesia, en beneficio y desarrollo desu comunidad, damos a conocer aquellos elementos depráctica con la finalidad de ser de utilidad para toda laiglesia en general.

Cabe mencionar que dichos elementos de prácticapueden ser considerados a partir de su realidad ocontexto.


a. Líderes de la iglesia sensibilizados en el servicio a sucomunidad; a partir de recibir capacitaciones yreuniones de trabajo.

b. Participación como protagonistas en el proceso dedesarrollo de la comunidad, siendo partícipes en laelaboración del Plan de Desarrollo Concertado 2007-2014

Búsqueda constante para la concertación departe de la iglesia.

«…progresivamente por la persistencia a través de los talleresy por las muchas reuniones, el pueblo entendió…»

Pastor Francisco.

c. Reconocimiento de la importancia de contar conlíderes sensibilizados y capacitados para el servicio.


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d. Acercamiento a los pobladores con su ejemplo yparticipación. Ellos generan así la confianza delpueblo y respaldo a la iglesia.

A partir de este acercamiento:

La Iglesia se convierte en uno de los protagonistasen el desarrollo de su comunidad, quien junto a

otras autoridades LOGRAN elaborar el

«PLAN DE DESARROLLO CONCERTADO2007-2014" y su respectivo Plan Operativo

Anual (POA)

Testimonios

Máximo García Vásquez (22)Agente Municipal de La Florida

Germán Cárdenas Olivera Poblador de La Florida

«La Florida, antes de que la iglesia intervenga era masdesunida, habían muchos conflictos entre autoridades,entre la autoridad del pueblo, pero gracias a laintervención de la iglesia, tenemos mejor acercamientoa los ciudadanos. Es por eso que pienso que la iglesia esy ha sido el punto fundamental para que esto se hagauna realidad»

«La iglesia Asambleas de Dios tiene un dirigente muyvisible dentro de nuestra comunidad, y esto se demuestraen todas las asambleas públicas de nuestra localidad, elestá allí, por eso es que le han confiado muchos cargos,ya que es una persona que sí merece y sí trabaja pornuestra localidad, y así también esperamos que el restode iglesias tengan buenos dirigentes»


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«Cuando Jesús estuvo en la tierra, El dijo que miremos que los campos están blancos y el mirabaa la gente que estaba(n) como ovejas sin pastor, por lo tanto, El se preocupaba y dijo a sus

apóstoles lo que tendrían que hacer ellos. Entonces es nuestro sentir lo que dijo, mirar a loscampos blancos y que tenía compasión de la gente que estaba como oveja sin pastor. Y cuandodijo en su palabra que la iglesia es como sal y luz de la tierra, entonces la iglesia tenía que salir

hacia afuera, salir de su lugar.»Refiere finalmente el Pastor Francisco Yuyarima Calderón


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LA IGLESIA Y SU RELACIÓN CON LACOMUNIDADPerú, provincia de Lima, distrito de San Juan deLurigancho, Comunidad de Mariátegui

Antecedentes

En el distrito de San Juan de Lurigancho, se ubica lacomunidad de Mariátegui, cuya población proviene ensu mayoría del interior del país y cuyas característicasson de pobreza y en algunos casos de pobreza extrema.

En dicha comunidad la iglesia «La Gracia de Dios»,liderada por un joven pastor Jesús Arteaga, vienedesarrollando su misión.

Desde hace 6 años aproximadamente, según lo refiereel pastor Arteaga, la iglesia ha desarrollado acciones deservicio a la comunidad, como el prestar ayuda a casosde víctimas de violencia familiar, atención a niños y niñas


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con problemas serios de salud, entre otros. La iglesia,en ese sentido, no ha sido indiferente frente a estos casosy de acuerdo a sus posibilidades ha prestado la ayudanecesaria.

Posteriormente, los líderes de la iglesia comprendenmejor la importancia de relacionarse y servir a lacomunidad. Esto se da a partir de las capacitaciones sobretemas de servicio y misión integral de la iglesia.

Con la llegada del pastor Jesús Arteaga, la iglesia fortalecesu relación con la comunidad. Una de sus primerasacciones fue el desarrollo de Programas de ReforzamientoEscolar dirigido a niños y niñas de la comunidad.

Para hacer posible el desarrollo del Programa fuenecesario acercarse a la comunidad para la coordinaciónde las acciones respectivas. De esta forma se estrechó larelación con los dirigentes y pobladores de la comunidad.


En esta ocasión, a partir de la experiencia departicipación de la iglesia en beneficio y desarrollo desu comunidad, damos a conocer los elementos depráctica con la finalidad de ser de utilidad para toda laiglesia en general.Cabe mencionar que dichos elementos de prácticapueden ser considerados a partir de su realidad ocontexto.


a. La Iglesia cuenta con una visión definida que reflejalas razones de su involucramiento en la comunidad.Esta visión se describe como:

«Sirviendo a la comunidad, transmitiendo la vida de Jesús»

Vista Panorámica de Mariátegui


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El Pastor Arteaga muestra la visión de la iglesia

b. Líderes de la iglesia sensibilizada en el Servicio a sucomunidad, a partir de recibir capacitaciones yparticipar en reuniones de trabajo.

c. Reconocimiento de la importancia de contar conlíderes sensibilizados y capacitados y comovoluntarios para el servicio.

d. La iglesia motiva a la población y sus dirigentes arealizar acciones a favor de los más vulnerables,como son los niños y niñas. Por ejemplo:

Programa de Reforzamiento EscolarCampañas por los Derechos del Niño/a.

Profesores voluntarios del programa de reforzamiento escolar

«La comunidad ha visto que nos interesa el desarrollointegral del niño y no sólo decirles Jesús te ama,…sino

mostrarles aquel amor con el servicio a ellos…»

e. La iglesia define responsabilidades y motiva a susmiembros en el involucramiento de las actividadescomo: preparar refrigerio, limpieza, donaciones, etc.


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f. Se coordina con dirigentes sobre ciertos roles yrecursos logísticos necesarios para realizar accionescomo el programa de reforzamiento escolar, el cualllevó a que la comunidad se encargara de lo siguiente:

Facilitar la promoción del programa en lacomunidad mediante altoparlantes y reunionesde la Junta Directiva.

proveer sillas, bancas, mesas, baldes y locales ausar para el desarrollo de los programas.

Local de la comunidad cedido para desarrollarprograma de Reforzamiento escolar

También la iglesia hizo acto de presencia en laapertura, recreación y clausura del programa deniño/as.

g. Búsqueda de recursos y generación de ingresos paraemprender acciones a favor de los niños/as. Porejemplo:

Generación de ingresos por medio de la ventade productos alimenticios.

h. Acercamiento a los pobladores con su ejemplo yparticipación activa en la comunidad, lo que generala confianza del pueblo y respaldo a la iglesia.

A partir de este acercamiento:

La Iglesia se gana la confianza de los dirigentes dela comunidad por las acciones emprendidas a favorde los niños y niñas. Esto es posible observar, porejemplo, en el hecho de que los locales comunalesson cedidos a la iglesia para realizar actividades deescuela dominical con niños/as y otras acciones afavor de ellos. De esta forma la iglesia se convierteen un actor social importante en el quehacer y eldesarrollo de la comunidad.


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«Les aseguro que todo lo que hicieron por unode mis hermanos, aun por el mas pequeño,

lo hicieron por mi.Mateo 25.40

Local cedido por los dirigentes para desarrollar escueladominical y otras acciones a favor de los niños y niñas

«Tenemos proyecciones para trabajar a favor de los niños yniñas de la comunidad, con locales cedidos.»

Pastor Jesús Arteaga.

Recomendaciones de un joven Pastor

Aunque es muy joven en la labor pastoral, suinvolucramiento con la comunidad y la iglesia quepastorea le permite darnos a conocer algunasrecomendaciones, con la finalidad de servir a la iglesia yla comunidad, las mismas que pueden ser aplicadas deacuerdo al contexto de cada iglesia:

El Pastor Jesús Arteaga nos dice:

Como iglesia tenemos que tener clara nuestravisión, definirla bien, entender su propósito.Convivir con la comunidad, es decir, invertirtiempo en conocer sus necesidades.Preocuparse por conocer a la gente, prestaratención cuando te presenten a alguien, noolvidarlo.Procurar tener datos de la población, como saberlas características de sus habitantes y dirigentes.Desear y hacer posible que la iglesia sea partede la comunidad, como parte integral de lamisma.Ofrecer a los dirigentes de la comunidad losambientes de la iglesia para sus reuniones decoordinación.La iglesia debe integrarse más a la comunidad,(ello) a partir de la búsqueda de una buenarelación personal con ella.


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Hablar de proyectos o proyecciones que procurenel desarrollo de la comunidad, comoconsecuencia de nuestra integración a su vida.

«Debemos ser influyentes, no sólo decir Cristo te ama, locual es muy importante, sino también que nuestros hechos

sean consecuentes con esa expresión de amor».

«..¿Caminarán dos juntos si no se conocieren?, debemos veresto también como una estrategia»


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Fundamentación

La realidad de las zonas peri-urbanas o zonas semi-rurales de nuestros países, están marcados por una seriede problemas como la falta de empleo o el empleoinformal, las altas tasas de desintegración familiar, el altoíndice de violencia doméstica, la carencia de serviciosbásicos especialmente de agua potable y alcantarillado,el alto índice de desnutrición infantil y un deficiente niveleducativo, entre otros. Este panorama trae comoconsecuencia un alto porcentaje de niños y niñasvulnerables, con limitadas oportunidades dedesarrollarse de manera integral.

Frente a esta situación de vulnerabilidad de los niño/asy dentro de la gama de oportunidades para contribuiral desarrollo de los mismos, existen iglesias que haniniciado algunas experiencias de servicio que contribuyenen su formación, vinculando de este modo su llamadomisionero con el servicio a favor de los más necesitados.Frente a los factores de pobreza antes mencionados queafectan en el desarrollo, formación y/o aprendizaje de


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los niños y niñas, dichas iglesias han decidido involucrarseen la implementación de programas o actividades dereforzamiento escolar, a modo de complementación alSistema Educativo Formal y/o Escolarizado.Dichas acciones de reforzamiento escolar han sido y sonemprendidas de acuerdo a la realidad o contexto de cadapaís y zona donde se ubica la iglesia y la comunidad a lacual sirven.

Como toda experiencia de intervención frente a unanecesidad crítica, estos procesos desarrollan elementosde práctica favorables y desfavorables, así como logrosy limitaciones, que damos a conocer a la iglesia engeneral para que lo tome en cuenta.

Las tres experiencias de reforzamiento escolar quecompartimos se realizan en Perú y Colombia, cada unade ellas con sus propias características, pero con algo encomún: el «Servicio la Comunidad».

Dichas experiencias son:

1. PERÚ:• Lima, distrito San Juan de Lurigancho.• Moyobamba, ….Los Algarrobos

2. COLOMBIA:• Córdoba, …El Pital

Se ha observado que cuando las iglesias emprendenacciones para en beneficio de los niños y niñas de lacomunidad en el desarrollo o formación escolar, seusa como sinónimos los términos ReforzamientoEscolar y Nivelación Escolar, sin embargo cada unode estos términos tiene un significado particular:

¿Qué diferencia hay entre reforzamiento ynivelación?*

Reforzamiento: Consiste en afianzar losconocimientos ya existentes, a fin de mejorarlos ycomplementarlos significativamente a través derepasos, discusiones y aclaración de dudas,


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garantizando así la completa asimilación de losmismos por parte del alumno.

Nivelación: Consiste en desarrollar accionespedagógicas complementarias dirigida a los alumnosque evidencian cierto atraso en su redimiendoescolar, a fin de que puedan continuar con elprograma regular sin contratiempos.

*Fuente: www.educared.edu.pe

EXPERIENCIAS DE REFORZAMIENTOESCOLAR PROPUESTAS DE SERVICIOEN PERÚ

I. PROGRAMA DE NIVELACIÓN YREFORZAMIENTO ESCOLAR / LIMA;Distrito de San Juan de Lurigancho

a. Público Objetivo:Niños y niñas entre 6 y 13 años de edad de lascomunidades de Mariategui y Diez de Octubre,ubicadas en las zonas altas del distrito de San Juande Lurigancho, cuyas características corresponden alas zonas urbanas marginales.

b. Frecuencia del Programa:Se desarrolla a principio de año, en vacacionesescolares (de los niños y niñas,).

c. Responsables del Programa:Iglesias que desean participar y se involucran paradesarrollar los objetivos del programa para el añoen curso.Asumiendo su rol de facilitador, la Asociación Paz yEsperanza, a través del Proyecto Transforma,contribuye a que las iglesias redescubran suscapacidades a favor de la comunidad, pero son lasiglesias las que han desarrollado la experiencia,como actores protagónicos en el servicio a los masnecesitados.

Iglesias involucradas en el año 2007:Iglesia Cristo Vive / Pastor: Jesús Arteaga /Comunidad de MariáteguiIglesia Vida y Libertad / Pastor: Casio Carrasco /Comunidad de MariáteguiIglesia Bautista Cristo Salvador / Pastor: AmadorZevallos / Comunidad Diez de Octubre.

d. Objetivos:

1. Contribuir a la recuperación académica de losniños del nivel primaria de familias ubicadas enlas comunidades beneficiarias del proyecto.


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2. Promover en los padres la atención a sus hijos enedad escolar y la reflexión sobre las repercusionesdel maltrato físico.

3. Promover la creatividad y trasmitir los valores quepromuevan la convivencia y solidaridad en losniños, y la identidad cultural.

e. Elementos de PrácticaPodemos mencionar aquellos elementos de prácticafavorables, como consideraciones a seguir que hadesarrollado la iglesia para servir a la comunidadcomo una propuesta que no requiere de mayorinversión.

Consideraciones generales a Seguir:

La iglesia responde a una problemática social.Se relaciona con la comunidad. Ejemplo:Coordinación de uso de locales, refrigerio,reuniones, etc.Capta a los maestros para el programa, promoviendoel voluntariado, (con los cuales coordina)coordinando con ellos sobre la programacióncurricular o materias a trabajar según la necesidadde los niños y niñas.Promueve la participación de los padres en laformación de sus hijos/as, resaltando la importanciade la responsabilidad directa en la educación de losniños y niñas, a través de la organización de tallerespara padres.Promueve la responsabilidad de los padres,haciéndoles asumir parte del costo del programa.Precio simbólico factible de pago a los padres.Se organiza para desarrollar las actividades delprograma. Ejemplo: Inauguración, seguimiento delas clases, refrigerios, actividades deportivas yculturales, clausura, etc.La iglesia aprende a administrar y rendir cuentassobre los gastos que conlleva el programa.

«Hijitos míos, no amemos de palabra ni delengua, sino de hecho y en verdad»

1 Juan 3.18


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f. Logros

Más de 200 niños y niñas entre 6 y 13 años de edadfueron beneficiarios del Programa de NivelaciónEscolar 2007, realizado en la temporada devacaciones de los niños y niñas.Los objetivos del Programa, apuntaron también apromover la atención de los padres hacia sus hijosen edad escolar.La participación de los padres es otro de los aspectosa resaltar, ya que no es posible contribuir en laformación de los niños y niñas, sin la participaciónde ellos, que son los responsables directos en laeducación de sus hijos/as. Se trabajaron talleres

dirigidos a los Padres tales como «La influencia delmaltrato en el aprendizaje», «Comunicación entrepadres e hijos» y «Acompañamiento en las tareasescolares».Facilita Recursos para hacer posible el programa:Profesores de niveles primarios y auxiliares asumenel dictado de las clases; se hace uso de los localescomunales y casas de vecinos; se adquierenmateriales donados para la ambientación y mayorcomodidad de los niños y niñas, entre otros.En cuanto a la identidad cultural, se contribuyó através de las visitas guiadas a las zonas arqueológicasdel lugar, las mismas que permitieron laidentificación con la historia milenaria del distrito.Se desarrollaron actividades recreativas, como:Gynkanas y deportes que motivaron la solidaridady conveniencia entre niños y niñas del lugar.Este proceso también permitió que las iglesiasfortalecieran sus procesos de rendición de cuentas,en cuanto al manejo de recursos para la realizacióndel Programa.


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Podemos decir que la experiencia del ProgramaNivelación Escolar, ha sido enriquecedora, para losdiferentes actores como: la iglesia, comunidad y laAsociación Paz y Esperanza.

II. PROGRAMA DE REFORZAMIENTO ESCOLAR /MOYOBAMBA, Los Algarrobos

a. Público Objetivo:Está dirigido a niños y niñas en edad escolar primariadel Conjunto habitacional «Los Algarrobos», quienesasisten a la escuela, así como a los niños en general.

b. Frecuencia del Programa:Se desarrolla durante el año, tres veces por semana:lunes, miércoles y viernes, de 3pm a 5pm.

c. Responsables del Programa:Iglesia Evangélica Presbiteriana de Los Algarrobos/Moyobamba, liderada por el Pastor MarcosCarranza, profesora Enith Vásquez, Ps. DavidMcPherson

Previamente, el liderazgo de la iglesia fue capacitadoy asesorado por la Asociación Paz y Esperanza, através del proyecto Transforma. Pero, una vez másla iglesia asumió la conducción y el desarrolló de laexperiencia, como actores protagónicos en el servicioa la comunidad

d. Objetivos:Mejorar o reforzar el aprendizaje que los niños yniñas han recibido durante su formación escolar.


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e. Elementos de PrácticaPodemos mencionar aquellos elementos de prácticafavorables, como consideraciones a seguir que hadesarrollado la iglesia para servir a la comunidadcon una propuesta que no requiere de mayorinversión.

Consideraciones Generales a Seguir:

La iglesia responde a una problemática social.Capta a los maestros para el programa, promoviendoun presupuesto para la movilización de los mismos,así como los refrigerios para niños/as, profesores, etcSe equipa una pequeña biblioteca para la realizaciónde sus tareas.

f. LOGROS

El programa permanece a pesar de las dificultades.La población tiene una buena percepción de laiglesia.La iglesia logra identificarse con la realidad de lacomunidadLos niños han mejorado en su aprendizaje.

PROPUESTA DE SERVICIO EN COLOMBIA

I. PROGRAMA DE REFORZAMIENTO ESCOLAR /Córdoba; El Pital

CENTRO DE REFUERZO EN-HACORELos coordinadores explican el sentido del nombre delPrograma:


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«Elegimos En-Hacore (palabra hebrea que significaManantial del que Clama), por que confiamos y creemosen que la provisión viene de Dios y El abrirá manantiales,

para que a su obra no le falta recursos»

a. Público Objetivo:Niños y niñas de:

1año11años12 a 17 años

b. Frecuencia del Programa:

Se desarrolla durante el año, como parte del Centro deRefuerzo.

c. Responsables del Programa:Iglesia de Betania en el Pital Colombia.Previamente, la iglesia recibió el apoyo de laorganización OPDS, mediante el proyectoTransforma, quien facilitó, orientó y capacitó sobremisión y estrategias de servicio a la comunidad quepermitió a la iglesia elaborar un programa mejorestructurado.Cabe resaltar que si bien es cierto OPDS fue un entefacilitador, no deja de ser la iglesia quien desarrollala experiencia, como actores protagónicos en elservicio a la comunidad.

d. Objetivos:Brindar a los niños y niñas un refuerzo escolar, ennutrición, recreación y valores cristianos.Las actividades se desarrollaron según las edades delos niños y niñas, y fueron clasificados de la siguientemanera:

Talleres.Manualidades.Recreación.Actividades lúdicas.Talleres y charlas con los padres de familia.

e. Elementos de PrácticaPodemos mencionar aquellos elementos de prácticafavorables, como consideraciones a seguir que hadesarrollado la iglesia para servir a la comunidad conuna propuesta que no requiere de mayor inversión.


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Consideraciones Generales a Seguir:

La iglesia responde a una necesidad o problemáticasocial, e identifica las siguientes necesidades:• La mayoría de los niños presentaban carencias

alimenticias.• Dificultades familiares, falta de afecto y

comprensión• Bajo rendimiento escolar.Facilitar herramientas de diagnóstico: elaboración,ejecución y tabulación de una encuesta, paraconocer (acerca de) la realidad de su comunidad.Motivar e informar sobre la realidad de lacomunidad usando recursos comunicacionales, comoel teatro y otras manifestaciones artísticas.Involucra en la organización a profesionales dentroo fuera de la iglesia para armar la propuesta, comotrabajadoras sociales, psicólogas, etc.Promueve la participación de los padres en laformación de sus hijos/as.

«La participación de nosotros como padres se dio a travésde la preparación de los alimentos, los refrigerios yapoyando a los maestros en lo que sea necesario».

Madre beneficiaria

Desarrolla estrategias para levantar fondos a fin desostener el programa, tales como: subastas de ropay calzado usado; cría de pollo de engorde, etc.

Asimismo recibe el aporte de la iglesia y de personasidentificadas con el programa, como (el) fue el caso dela Corporación Betania (la iglesia).

La comunidad se identifica con el programa.

f. LOGROS

La comunidad responde mejor al programa y a lasactividades programadas por la Iglesia,produciéndose un importante acercamiento a lamisma.Se fortalece:

• Relación entre padres e hijos.• El rendimiento escolar, presentándose menos

deserción escolar.

Se promueve el trabajo en equipo entre losvoluntarios, la comunidad y coordinadores delPrograma.


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Los niños y jóvenes manifiestan los siguientesaprendizajes:

«El programa nos ha enseñado muchas cosas como: ladisciplina en nuestras casas, colegio y en nuestra

comunidad, también nos han enseñado a ser solidarios,respetuosos, responsables y esto ha ocasionado cambios ennosotros, tanto en nuestras casa como en la comunidad»

«nos ha ayudado a ser mejores personas, porque antes deque comenzara el programa, muchos de nosotros éramosrebeldes, pero por medio de este programa y de los líderes,hemos tenido cambios en la relación con nuestros padres,

compañeros, amigos, profesores y en la iglesia»


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