Ideario denostativo aplicado a la comunidad Mapuche

Objetivo de la clase: Analizar las características de los conflictos actuales

que presenta la comunidad Mapuche y la sociedad chilena

Conocimientos previos

Te invito a realizar la activación de la guía n° 4 para luego compartir entre todos las respuestas

¿Qué visión crees que predomina en torno a los Mapuches en la sociedad actual?

Calificativos denostativos aplicados a la comunidad Mapuche

• La comunidad mapuche ha sido fuertemente vilipendiada y denostada a través del tiempo. Todo esto por medio de la atribución de características negativas, producidas en la mayoría de las ocasiones por el desconocimiento de la cultura del mapuche, por los intereses de ciertos sectores o simplemente por la poca tolerancia que existe en nuestra sociedad. En el siglo XVI:

“INDIO BELIGERANTE”

En el siglo XVI:

“INDIO BELIGERANTE”

En los siglo XVII y XVIII

“MAPUCHE BORRACHO”

En los siglo XVII y XVIII

“MAPUCHE BORRACHO”

En el siglo XIX:

“MAPUCHE FLOJO, OCIOSO Y VICIOSO”

En el siglo XIX:

“MAPUCHE FLOJO, OCIOSO Y VICIOSO”

En la actualidad:

“MAPUCHE TERRORISTA”

En la actualidad:

“MAPUCHE TERRORISTA”

Siglo XVI: “Indio beligerante”• Es una realidad que la conquista de

Chile durante sus primeros cincuenta años estuvo marcada por la violencia ejercida por parte del español en su afán de dominar y en el caso del mapuche por defender sus tierras.

Siglo XVI: “indio beligerante”

• Los cronista del siglo XVI Mariño de Lobera, Góngora Marmolejo y Gerónimo de Bibar destacaron en sus obras como característica principal de los habitantes entre los ríos Itata por el norte y Toltén por el sur como indios beligerantes, destacando la agresividad con la que enfrentaban a los españoles.

Siglo XVI: “indio beligerante” Góngora Marmolejo: • Hai desde el valle de Copiapó hasta la ciudad de Castro, trecientas

leguas, todo poblado de naturales, y en esta longitud diez ciudades pobladas de españoles. La jente de este reino es belicosa conforme a la constelación de cada ciudad en donde está poblada (….) amigos en gran medida de seguir la guerra y defender su tierra, para lo cual han grandísima obediencia a sus mayores, y tienen por orden cuando quiere pelear, y saben que extraños entran a su tierra (…) (1536-1576, p.2, disponible en: http://www.memoriachilena.cl)

Siglos XVII y XVIII “indio borracho• En el siglo XVI los Mapuches fueron reconocidos por su fuerza guerrera.

Sin embargo y ante la historiografía española durante el siglo XVII la perdida de dicha característica fue producto del consumo de alcohol del indígena. Esta idea del Mapuche se difundió en la sociedad sin reflexionar sobre el trasfondo de la situación, ya que no debemos olvidar el impacto que tuvo para el Mapuche la llegada del español y el factor de desmoralización y crueldad que significo el proceso de conquista. Además la estabilidad alcanzada desde el siglo XVII Tambien se debió a que el español y el Mapuche se dedicaron a comercializar.

Siglos XVII y XVIII “indio borracho”

• Luis Vitale expone: • En cuanto a la otra barrabasada, que

livianamente los señala como "borrachos", convendría recordar que los colonialistas introdujeron el alcohol, tratando de marear con aguardiente a los mapuches para que bajaran la guardia en los combates de casi tres siglos. En todo caso, antes de lanzar ese calificativo habría que mirarse no en el ojo ajeno sino en el propio, de un tono que dista mucho de ser inmaculadamente blanco (2000, p. 16).

Siglos XVII y XVIII “indio borracho

• Jorge pinto: • “El vino aparece como un

producto altamente demandado por la población indígena. Sin embargo, esta apreciación puede corresponder, mas bien, a una opinión que trataron de difundir las autoridades coloniales como siempre interesadas en descalificar al mapuche” (2003, pp. 50-60, disponible en: http://www.identidades.cl).

Siglo XIX “Mapuche flojo, vicioso y ocioso”

• El siglo XIX fue un escenario complejo para los Mapuches, debido a que fueron variados los escritos que se dedicaron a descalificar al Mapuche y buscaban sembrar el rechazo en la sociedad chilena hacia la cultura indígena. Ejemplo de aquello fueron los autores Diego Barros Arana y Benjamín Vicuña Mackenna, quienes bajo la argumentación de que los indígenas eran simplemente unos salvajes viciosos y dedicados al ocio pretendían justificar el actuar del Estado.

Barros Arana

Vicuña Mackenna

Siglo XIX “Mapuche flojo, vicioso y ocioso”

• Barros Arana en su obra “La historia general de Chile” escribe con respecto a los Mapuches “pero el examen de su vida, de sus costumbres, y de su industria los ubica en un rango muy inferior. Los hábitos de ociosidad de la vida salvaje, el adormecimiento constante de aquellas facultades de actividad y ejercicio los hacía incapaces de concebir nociones de un orden más elevado que la satisfacción de las necesidades más premiosas de su triste existencia” (1854, p.93).

Siglo XIX “Mapuche flojo, vicioso y ocioso”

• En la historiografía contemporánea son variados los autores que contrastan las visiones tradicionales en relación al Mapuche.

• Foerster, Rolf, en su libro “¿Pactos de sumisión o actos de rebelión? Aproximación histórica y antropológica a los mapuches de la costa de Arauco, Chile” destaca que los descalificativos aplicados a la comunidad mapuches fueron creados y difundidos con la finalidad de justificar en gran parte el robo de sus tierras.

Actualidad: “Mapuche terrorista” • El conflicto mapuche o mapuche-chileno como se le ha denominado en

estas últimas décadas, hace referencias a los múltiples problemas que han existido entre el Estado chileno y las comunidades y organizaciones mapuches, situación que ha sido una constante durante la historia de nuestro país. Entregando una visión general del conflicto, podemos decir, que en la actualidad las peticiones de los mapuches giran en torno a tres ejes fundamentales: autonomía jurisdiccional, la recuperación de las tierras ancestrales y el reconocimiento de la identidad cultural (Levanchy, 1999, pp. 1 y 2, disponible en linea: http:/www.archivochile.com).

Actualidad: “Mapuche terrorista” • Los mapuches han sido prejuzgados a lo largo de toda la historia, pero a

partir del 11 de septiembre de 1973 se suman nuevas características, con las cuales serán reconocidos lo mapuches. Entre los descalificativos que se le aplican a la comunidad Mapuche, el que más se repite en la actualidad es “Mapuche terrorista”, producto de la crítica que se hace a los métodos radicales utilizados por algunos grupos Mapuches, como también por la visión que ha prosperado en los medios de comunicación, en especial de la prensa escrita.

¿Qué aprendimos hoy?

En la clase de hoy analizamos los principales calificativos denostativos que se le han aplicado a la comunidad Mapuche a lo largo de la historia mediante la revisión historiográfica tradicional y contemporánea de nuestro país.

Te recuerdo que en la siguiente clase profundizaremos acerca del denominado conflicto Mapuche-chileno y sobre la ley antiterrorista