Posmodernismo y reinvención política

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Casi todos estos autores son considerados como los precursores de una nueva forma de ver las cosas, que se ya no parte de la base de la idea de RAZÓN. Tampoco se suma a la fé en el progreso material y espiritual que profesaba la Ilustración , basadas en la racionalidad . Las corrientes filosóficas se diversifican: estructuralismo, post marxismo, filosofía analítica, pragmatismo, deconstruccionismos, etc. Se habla de que la Filosofía ha pasado después en el final del siglo XX a la postura del..... ESTA NUEVA TENDENCIA SURGE EN FRANCIA EN LOS AÑOS 70, DURANTE PLENA GUERRA FRÍA. TIENE UNA ESTRECHA CONEXIÓN CON LA REVOLUCIÓN ESTUDIANTIL DE 1968 EN PARIS.....

Transcript of Posmodernismo y reinvención política

Casi todos estos autores son considerados como los precursores de una nueva forma de

ver las cosas, que se ya no parte de la base de la idea de RAZÓN. Tampoco se suma a la fé

en el progreso material y espiritual que profesaba la Ilustración, basadas en la

racionalidad. Las corrientes filosóficas se diversifican: estructuralismo, post marxismo,

filosofía analítica, pragmatismo, deconstruccionismos, etc. Se habla de que la Filosofía ha pasado después en el final del

siglo XX a la postura del.....

ESTA NUEVA TENDENCIA SURGE EN FRANCIA EN LOS AÑOS 70, DURANTE

PLENA GUERRA FRÍA. TIENE UNA

ESTRECHA CONEXIÓN CON LA

REVOLUCIÓN ESTUDIANTIL DE

1968 EN PARIS.....

EN LA FRANCIA DEL 68, SE CUESTIONAN LA CONCEPCIONES TRADICIONALES DE LA POLÍTICA,

LA ÉTICA Y LA MORAL . SE ATACAN LAS TEORÍAS MODERNAS DEL

CONOCIMIENTO Y SE DENUNCIAN LAS FORMAS “MODERNAS” RACIONALISTAS DE OPRESIÓN

TOTALIRARIA, QUE ESTÁN ESCONDIDAS EN LAS DEMOCRACIAS LIBERALES.

EN LOS 70 SE CUESTIONA LO ESTABLECIDO, EL PODER MISMO, EN SUS MÁS DIVERSAS FORMAS. UN PENSADOR QUE DIÓ QUE HABLAR EN ESTO FUE ...

PROCLAMÉ LA “MUERTE DEL HOMBRE”. EL CONCEPTO DE HOMBRE Y LAS CIENCIAS DEDICADAS A SU ESTUDIO

NACEN EN EL S. XIX. PERO AHORA SE ANALIZAN LAS ESTRUCTURAS O LOS SISTEMAS: NI LA LINGÜÍSTICA, NI EL PSICOANÁLISIS,

NI LA ETNOLOGÍA, NI LA ANTROPOLOGIA O LA SOCIOLOGÍA NECESITAN DEL “SER HUMANO” PARA

SER CIENCIAS COHERENTES. LAS ESTRUCTURAS SON LAS RELACIONES GENERALES Y

ESTABLECIDAS, BASTAN POR SI SOLAS Y ESTÁN POR SOBRE LO INDIVIDUAL.

LA ESTRUCTURA NOS REVELA CÓMO FUNCIONA EL MUNDO, Y NOS LIBERA DE FALSAS ILUSIONES. AL

COMPRENDER COMO FUNCIONAN LAS ESTRUCTURAS PODEMOS ENTENDER DONDE NACE LA OPRESIÓN Y EL

ENGAÑO

EL SABER, LA LOCURA, LA SEXUALIDAD, EL LENGUAJE, SON GENERADOS Y ENTENDIDOS DESDE LA ÉPOCA EN QUE ESTÁN INMERSOS.

INVESTIGÉ LAS REGLAS COMUNES A TODAS

LAS CIENCIAS DE UNA ÉPOCA, Y COMO ÉSTAS REGLAS GENERAN UN OBJETO

DETERMINADO. ESTO ES INVERSO A LO QUE SE SUELE CREER: QUE PRIMERO EXISTE EL OBJETO Y LUEGO APARECE LA CIENCIA QUE

LO ESTUDIA.

LAS CIENCIAS NO SON INDEPENDIENTES DE LA ÉPOCA EN QUE NACEN NI TAMPOCO EL SABER QUE GENERAN. ÉSTE MÉTODO LO

DENOMINE ARQUEOLOGÍA.

LA HISTORIA, LA TEOLOGÍA, LA METAFÍSICA, HAN PRODUCIDO LA CREENCIA DE QUE EL

PODER RESIDE EN ALGUNA PARTE O QUE SE CONCENTRA EN CIERTOS LUGARES. FALSO: EL PODER ES UNA RELACION QUE OPERA ENTRE

LAS FUERZAS EN JUEGO EN UNA SOCIEDAD. NO SÓLO ES ECONÓMICO, SE DA ENTRE EL QUE SABE Y EL QUE NO SABE, EN LA DISCIPLINA

IMPUESTA AL ESTUDIANTE, EN LOS TIEMPOS DE TRABAJO Y DE OCIO, EN LA RELACIÓN DEL

HOMBRE Y LA MUJER.EL PODER FIJA CONDUCTAS Y VALORES,

MEDIANTE EL ORDEN, LA VIGILANCIA Y EL CASTIGO. EL ESTADO ES UNA DE LAS MÚLTIPLES FORMAS DE PRESENCIA DEL PODER. EL PODER

SE DA EN LA VIDA COTIDIANA, DESDE LA OFICINA, LA ESCUELA, LA PRISION, EN LA ÍNTIMIDAD. POR ELLO ES OMNIPRESENTE.

CONSTANTEMENTE SE NOS SUPERVISA Y ELLO PRODUCE CONDUCTAS ESPECÍFICAS.

HAY UNA PROFUNDA RELACION ENTRE SABER/PODER. LAS CIENCIAS GENERAN DISCURSOS QUE ESTABLECEN REGLAS: SOBRE LA LOCURA Y LO RAZONABLE, LA

ENFERMEDAD Y LO SANO, LO PERMITIDO Y PROHIBIDO. SI EL PODER NO ES ALGO

FÍJO LAS FORMAS DE RESISTENCIA TIENEN QUE SER FOCALIZADAS EN LOS ESPACIOS

COTIDIANOS, HAY QUE ACEPTAR LAS DIFERENCIAS, LAS ESTRATEGIAS

VARIADAS, LA CRITICA CONSTANTE Y EL PLURALISMO.

El movimiento estructuralista elaborado por Claude Levi - Strauss

ejerció una desiciva influencia en el pensamiento posmoderno, en particular el de Foucault. Se basa en el análisis de las estructuras que estan bajo la realidad.

Hay un orden que la gente no capta, y que dispone que las cosas sean de un modo específico. Este antropólogo

sostuvo que existe un relativismo cultural, ninguna cultura es superior a otra. El punto de vista de un

individuo como el de una cultura específica siempre es parcial y poco objetivo. Conceptos humanistas como el de “progreso”, “emancipación” o el de “hombre” no

tienen función en la ciencia contemporánea.

El psicoanalísta Jacques Lacan aplicó el estructuralismo a su disciplina. La estructura del inconciente es todo un lenguaje escondido para la persona pero descifrable

para el psicoanalísta que actúa como un lingüista, averigua como opera este lenguaje. El paciente no es dueño de su discurso, no comprende realmente lo que

quiere decir.El niño pequeño se indentifica con su imagen en el espejo, ahí nace su idea de que es un sujeto, un Yo.

Luego la sociedad le provee de una serie de símbolos para identificarse, mediante ellos el niño se socializa y adecúa su conducta a la sociedad: se ve reflejado en la

sociedad humana. Luego se identifica tanto que olvida su propia imagen, junto con el lenguaje inconsciente, y se convierte ern un eslabón mas de la sociedad. No puede

rebelarse en su contra por que se automutila....

PARTICIPÓ TAMBIEN EN EL MAYO DEL 68.

PARA ÉL LAS SOCIEDADES Y EL CONOCIMIENTO HAN ESTADO SOMETIDOS HA PROFUNDAS TRANSFORMACIONES.

CUANDO LAS CIENCIAS BUSCAN LEGITIMARSE RECURREN A RELATOS O MITOS: EL DEL PROGRESO, EL DE LA EMANCIPACIÓN HUMANA, EL DE LA SOCIEDAD COMUNISTA. A ESTOS SE

LOS LLAMA METARRELATOS. EL PRINCIPAL PROBLEMA ES QUE YA NO

SE CREE EN ELLOS.

LA POSMODERNIDAD TIENE QUE ESTIMULAR NUESTRA

CAPACIDAD DE SER INVENTORES DE ESPACIOS

NUEVOS, DE SER SENSIBLES A LAS

DIFERENCIAS, A LO MARGINAL Y A LO

EXCLUíDO. DE PODER ACTUAR DE MANERA LIBRE Y CREATIVA, SIN POR ELLO REDUCIR LO DIVERSO DE LA REALIDAD Y PRETENDER LA

VERDAD ABSOLUTA. SIN EMBARGO, EL QUE YA NO

EXISTAN EXPLICACIONES TOTALIZANTES DE LA REALIDAD, NOS HACE MAS SENSIBLES A LAS

DIFERENCIAS Y A LO HETEROGÉNEO.

EL CRITERIO DE LAS CIENCIAS ES TECNOLÓGICO Y BUSCA LA

éFICIENCIA, QUE ES EL INCREMENTO DEL PODER Y EL

CONTROL.

LYOTARD VIO LOS EJEMPLOS DE ESTAS CIENCIAS EN LA

INFORMÁTICA, LA CIBERNÉTICA, EN ANÁLISIS DE SISTEMAS, Y LOS NUEVOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

GLOBALES Y DE MASAS COMO INTERNET.

Será Jean Baudrillard, sociólogo francés, quién tratará de construir una

teoría explícita de la llamada ERA

POSMODERNA.. Incorpora importantes temas como la sociedad de consumo, los medios modernos de

comunicación (MASS MEDIA),

Las formas de arte y la publicidad del siglo XX....

Fuí influenciado por la teoría marxista y el estudio de los simbolos (semiología). Propongo que la sociedad actual esta saturada de productos y servicios que nos fascinan, que hacen que nos comportemos y deseemos ciertos objetos. Los

objetos van constituyendo nuestra vida diaria, no los dominamos ellos nos dominan a nosotros. Esto

es lo que se ha denominado SOCIEDAD DE CONSUMO.

El mundo de la gente del siglo XX se mueve por los criterios del sistema económico:

acumulación de capital, producción en masa, procesos repetitivos, racionalizados.. La

gente se identifica en los productos que

consume, reflejan un cierto “status” social y

poder. Todo esta organizado en torno a

la PRODUCCIÓN.

Al estar organizados Al estar organizados bajo bajo el príncipio de la el príncipio de la producciónproducción el sistema el sistema “socialista” no es más “socialista” no es más

que que una imagen una imagen invertidainvertida del sistema del sistema capitalista. No es una capitalista. No es una escape a la utilización escape a la utilización

instrumental de nuestros instrumental de nuestros deseos, necesidades y deseos, necesidades y

cuerpos...cuerpos...

Lo fundamental en la era postmoderna es Lo fundamental en la era postmoderna es

el SIMULACRO: el control de los medios de el SIMULACRO: el control de los medios de comunicación, la tecnología de la computación y comunicación, la tecnología de la computación y

las imágenes audiovisuales sobre sobre las imágenes audiovisuales sobre sobre nuestras vidas. nuestras vidas.

La barrera entre la realidad y las imágenes que La barrera entre la realidad y las imágenes que nos bombardean se hacen difusas la era nos bombardean se hacen difusas la era

moderna era EXPLOSIVA, la posmoderna es moderna era EXPLOSIVA, la posmoderna es IMPLOSIVA....la realidad se condiciona en base IMPLOSIVA....la realidad se condiciona en base

a los distintos modelos de consumo, que a a los distintos modelos de consumo, que a través de imágenes y símbolos nos rodean, través de imágenes y símbolos nos rodean,

esto se denomina HIPERREALIDAD. esto se denomina HIPERREALIDAD.

LAS GUERRAS LAS GUERRAS SON SON

CONTROLADAS CONTROLADAS POR LAS POR LAS CADENAS CADENAS

TELEVISIVAS...TELEVISIVAS...

El posmodernismo no solo afecta El posmodernismo no solo afecta a las clásicas formas de hacer a las clásicas formas de hacer

pintura, de escribir, de entender pintura, de escribir, de entender los valores y de afectar las los valores y de afectar las

formas de comunicación: ademas formas de comunicación: ademas afecta a la misma forma de afecta a la misma forma de

escribir Filosofía. Un ejemplo de escribir Filosofía. Un ejemplo de ello es la obra del pensador ello es la obra del pensador

argelino argelino

Inventé lo que se conoce como “deconstruccionismo”. Toda filosofía versa sobre

ideas, creencias y valores bajo la forma de un esquema conceptual. En síntesis, todo discurso

filosófico es un montaje. Estos conceptos se organizan en un orden determinado. La

deconstrucción trata de romper este orden y desestabilizar la forma de presentarse los

conceptos. La filosofía no ha reflexionado sobre como

constituye el pensamiento en base a oposiciones de pares con elementos irreductibles:

masculino/femenino, racional/ irracional, espiritual/ material, eterno/ temporal.

Todo elemento que no encaje dentro de éstos polos tiende a ser marginado y reprimido. La oposición termina privilegiando uno de los términos; lo que refleja una tendencia ideológica y estratégica en

cuanto al poder

Los resultados del trabajo derridiano nos muestran que la tradición filosófica está llena de aporías y paradojas. Derrida responde con juegos de palabras y la deconstrucción del orden de los discursos

Si nos obligan a escoger entre uno de los dos términos de la oposición binaria, podemos escoger uno marginado y relativo: un indecidible. Esto rompe la lógica.

TTTaaannntttooo FFFooouuucccaaauuulllttt cccooommmooo DDDeeerrrrrriiidddaaa iiinnnvvveeessstttiiigggaaannn eeelllmmmooodddooo eeennn qqquuueee hhhaaannn sssiiidddooo ooocccuuupppaaadddooosss lllooossscccooonnnccceeeppptttooosss yyy lllaaa eeevvvooollluuuccciiióóónnn dddeee lllaaasss ppprrreeettteeennnsssiiiooonnneeesssdddeee lllaaa fffiiilllooosssooofffíííaaa (((vvveeerrrdddaaaddd,,, bbbooonnndddaaaddd,,, bbbeeelllllleeezzzaaaaaabbbsssooollluuutttaaa)))... TTTooodddaaa pppaaalllaaabbbrrraaa ssseee iiinnnssseeerrrtttaaa eeennn uuunnnaaa rrreeeddd dddeeecccooonnneeexxxiiiooonnneeesss eeennn lllooosss ttteeexxxtttooosss yyy eeennn lllaaa hhhiiissstttooorrriiiaaa... LLLaaappprrriiimmmaaacccíííaaa dddeee uuunnn eeellleeemmmeeennntttooo dddeee lllaaa ooopppooosssiiiccciiióóónnn oootttrrrooosssooobbbrrreee (((lllooo mmmaaassscccuuullliiinnnooo sssooobbbrrreee lllooo fffeeemmmeeennniiinnnooo))) eeesssfffiiiccctttiiiccciiiaaa...Los sistemas filosóficos se sostienen sobrela base de ésta exclusión. El sujeto no esuna posición fija sino arbitraria y estadeterminada temporalmente por el contextoque envuelve lo que decimos

Lyotard, Foucault y Lyotard, Foucault y Baudrillard fueron Baudrillard fueron activistas políticos. activistas políticos.

Sus análisis destacan Sus análisis destacan lo diverso, la lo diverso, la pluralidad , lo pluralidad , lo

heterogéneo, las heterogéneo, las diferencias y las diferencias y las

luchas focalizadas en luchas focalizadas en grupos o situaciones grupos o situaciones

específicas como específicas como estrategias para estrategias para

entrentar el PODER entrentar el PODER ganan la simpatía de ganan la simpatía de

numerosos numerosos movimientos político movimientos político - sociales actuales: el - sociales actuales: el

FEMINISMO, LOS FEMINISMO, LOS MOVIMIENTOS MOVIMIENTOS

ANTIRACISTAS Y POR ANTIRACISTAS Y POR LA DIVERSIDAD LA DIVERSIDAD

SEXUAL, EL SEXUAL, EL ECOLOGISMO, LAS ECOLOGISMO, LAS

LUCHAS DE LOS LUCHAS DE LOS PUEBLOS PUEBLOS

ORIGINARIOS, LOS ORIGINARIOS, LOS MOVIMIENTOS MOVIMIENTOS

CONTESTARIOS CONTESTARIOS ANTICAPITALISTAS Y ANTICAPITALISTAS Y ANTIGLOBALIZACIÓN. ANTIGLOBALIZACIÓN.

El REENCANTAMIENTO CON LA POLÍTICA: pensando otro mundo posible…..

El posmodernismo puede resultar una alternativa nihilista e incluso

conservadora. No podemos descartar el legado de la

ilustración en cuanto proyecto de liberación humana por la razón y de

autonomía de los sujetos.

Según Habermas la modernidad se ha centrado en la racionalidad técnica y tecnológica, dejando de lado la aspiración ética de liberar a los seres humanos de la opresión y la manipulación. Hoy en día, la sociedad global perfecciona los sistemas económicos y administrativos por medio de las nuevas tecnologías para producir y para comunicarnos. Pero la sociedad es aun profundamente poco democrática….

Habermas rescata ideas tanto de Kant como de Marx, y de muchos otros teóricos sociales.

Como Marx, Habermas cree que el capitalismo genera modos de vida inhumanos (alienación), desigualdad y conflictos entre clases. Pero le reprocha la idea de que la historia se dirija naturalmente al fin del capitalismo, y sobretodo no concuerda con que la opresión consista sólo en la explotación en el trabajo.

De Kant rescata la idea de que la ética tiene que estar basada en la razón humana, que se debe promover la autonomía de los sujetos liberándolos de influencias o autoridades irracionales. Sin embargo sostiene que una forma de vida ética solo puede darse en el dialogo y la comunicación.

El capitalismo ha evolucionado y hoy puede evitar las crisis sociales expandiendo el asistencialismo a los sectores

pobres.Además del trabajo o acción instrumental, para entender la

sociedad hay que hablar sobre la comunicación, y por supuesto, del lenguaje.

Razonar es comunicarse con otros en la búsqueda de la verdad en base a argumentos. Hoy la gente es manipulada

por la publicidad y por los ofertones electoralistas…

Habermas entiende la sociedad desde dos perspectivas: una es el mundo – de – la – vida, o “mundo de la vida corriente” que consiste en el espacio social en el cual nos comunicamos e interpretamos colectivamente el mundo, desde donde preservamos y transformamos tradiciones y culturas.

¿Qué es el sistema?, para Habermas es la sociedad especializada por funciones, en donde cada subsistema (como la economía y el estado) se administran por funciones independientes: producir mas dinero y producir mas poder. Este proceso tiene ventajas, pero produce una sociedad impersonal donde los valores y el entendimiento humano pierden importancia.

Abarca un conjunto complejo de formas de vida colectivas: reuniones de amigos,

equipos de fútbol, las relaciones escolares, la vida de barrio, la familia, la

vida de pareja, etc.

La tradición tiene mucho peso en el mundo de la vida, pero se ha visto

transforma por el SISTEMA.

Además de desarrollar la cultura, en el mundo de la vida nos socializamos:

aprendemos a vivir en una determinada sociedad y construimos relaciones con

otros formando nuestra identidad personal

Para Habermas mientras más se expande el sistema, las relaciones humanas se comienzan a regular en función del dinero, o del poder, o de las leyes, y menos en la comunicación.

El sistema capitalista no entra en crisis sólo por la economía…el estado y el mercado no pueden satisfacer todas las demandas de los ciudadanos, y se produce una crísis de motivación es decir, la gente deja de creer que el sistema funciona. Tampoco hay ideologías o religiones que jutifiquen el orden establecido… la salida a la crisis social (apatía, la drogadicción, la violencia urbana, pobreza, etc.) es una democracia radical: una ciudadanía que participe opinando, argumentando y definiendo las mejores políticas para su sociedad.

La opinión pública es manipulada por la publicidad y los poderes detrás de los medios de comunicación

Hannah Arendt: una reflexión política después del horror.

Hannah Arendt (1906 – 1975) es la mayor pensadora política de los tiempos modernos.Fue discípula de los filósofos mas importantes del siglo XX: Husserl, Jaspers, Heidegger.Por su condición de judía sufrió en carne propia la persecución nazi. Esta experiencia la llevó a reflexionar sobre la política….

En mi libro los Orígenes del totalitarismo me hago la pregunta de cómo fue posible que el Holocausto haya ocurrido…El totalitarismo no es una forma más de tiranía, sino es el tipo de régimen que se basa en la creencia de una ley universal, por encima de todo derecho humano o nacional. Dicha ley puede ser la superioridad aria (Nazis), la voluntad de los poderosos (Facismo), o el cumplimiento de la historia (comunismo)…en el totalitarismo se legaliza el terror, el individuo se reduce a masa, y el ciudadano busca desentenderse de la política.

La democracia moderna se ha debilitado mucho… los

ciudadanos se desencantan de la política, su incapacidad de participar y de reflexionar los vuelve meros consumidores

llenos de inseguridad…

Un elemento del totalitarismo es el protagonismo de las masas. El totalitarismo trata todas las dimensiones de la vida como políticas (la educación, el arte, etc.) El totalitarismo aspira a un control total por medio de la vigilancia permanente de los individuos.

El totalitarismo hace uso de todo el poderío técnico para vigilar e incluso, exterminar, toda vida privada y expresión de individualidad.

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HANNAH AREDNT no se contenta con diagnosticar las causas de nuestros males: propone una solución en una autentica comprensión de lo político, y de su renovación….

HANNAH ARENDT se propone pensar “lo que hacemos los seres humanos” bajo las condiciones de éste planeta: laboramos, obramos y actuamos… estas actividades se oponen al pensamiento puro, contemplativo. La Labor consiste en las actividades destinadas a satisfacer las necesidades vitales… su finalidad es el consumo y su producto son objetos de corta duración….

La obra produce objetos duraderos (muebles, edificios, máquinas) explotando la naturaleza, tratándola con un medio más para la producción…La acción nos compromete como seres sociales (plurales) que los relacionamos en un espacio público destinado al dialogo y los acuerdos….

Tanto Habermas como Arendt enfatizan que en nuestra época se corre el riesgo de perder la armonía entre el espacio privado (el de la familia y la intimidad de los individuos) con el espacio público (el de la convivencia política, del diálogo razonable con los otros y de los debates).

El individualismo consumista como el colectivismo totalitario pueden ser las consecuencias extremas de una población que se olvida de la reflexión y el juicio….

NUEVOS LIBERALES Y COMUNITARISTASEl liberalismo, a pesar de ser criticado por el socialismo y el marxismo, mantuvo su vigencia a partir de un debate en torno a los principios que deben inspirar la justicia en las sociedad occidentales.

John Rawls escribió el influyente libro “Teoría de la Justicia”. En el expone su idea de justicia como imparcialidad.

En una sociedad democrática, las instituciones deben ser lo más equitativas posibles. Los derechos, obligaciones y libertades básicas no puede depender de factores económicos, sociales o políticos.

La pregunta que se hace Rawls es ¿Qué derechos y libertades deberíamos gozar todos, sin distingo de condición social, género, o filiación política y religiosa?

Rawls propone el VELO DE LA IGNORANCIA estrategia que consiste en imaginarse una situación en la que uno imparte justicia para todos sin poder tener información sobre la persona en concreto. ¿Qué derechos tendrían que garantizarse para cualquier persona?

Una sociedad justa combina el máximo de libertad para cada individuo con la mayor equidad para todos. Para eso cada ciudadano debe 1) acceder al conjunto más amplio de derechos y libertades posibles 2) tolerar las desigualdades sólo cuando estas beneficien a los más desposeídos.

Los Liberales radicales proponen una sociedad donde exista la mayor libertad para el individuo. Sostienen que la igualdad y la justicia social se utilizan como excusas para pasar a llevar las libertades individuales haciendo uso del estado.

El derecho principal es el de la propiedad privada y la libertad es esencialmente económica. El mercado es mejor distribuidor de la riqueza que el estado.

El comunitarismo critica el individualismo extremo del liberalismo. Sostiene que los seres humanos formamos nuestras concepciones de justicia en el marco de comunidad con una historia y visiones comunes. La moral y la política están de la mano en cada comunidad. Existen por lo tanto distintas formas de concebir la justicia según cada sociedad.

NUEVAS BASES PARA LA ÉTICA:EMMANUEL LEVINAS Y HANS JONAS…

LEVINAS es un pensador judío y francés que intenta rescatar un humanismo en la ética, en un pensamiento moderno obsesionado con comprenderlo todo, pero que violenta al Otro hasta reducirlo a una mera parte de un Todo… es decir el sistema se consume a la persona…le quita su valor, su diferencia y dignidad.

Ese “Otro” no es más que la experiencia de la persona concreta

en el encuentro cara a cara que es la base de toda moral…

es imposible reducir al otro a objeto, pues cada uno es un

universo entero, un infinito que se me revela a través de su “Rostro”

concreto…

Esa experiencia del Otro, en cuanto no hay normas, ni valores ni imposiciones sociales es la ética auténtica …surge la responsabilidad radical por el Otro que es mi hermano, pues los

seres huamnos somos vulnerables y frágiles ante la violencia y el poder… la obligación de velar por el Otro es

básica…

HANS JONAS es un pensador judío – alemán que critica las consecuencias de nuestra sociedad basada en la tecnología …. Nuestra sociedad piensa sólo en el cortoplazo y extiende su responsabilidad a los que son iguales en derechos y deberes… esto deja afuera a la Naturaleza y a las futuras generaciones.

No sólo hemos amenazado mortalmente la Naturaleza…el ser humano puede modificarse por el uso de drogas o manipulando su código genético.

Jonas propone un Principio de la Responsabilidad: “obra de manera que los efectos de tu acción sean compatibles con la preservación de la Tierra para las proximas generaciones…”.

Finalmente nuestra responsabilidad deriva del deber de sobrevivir a las consecuencias de nuestros actos… de que la Tierra exista para nuestras futuras generaciones…