La Cruz y la Posmodernidad

Por Angel Luis Vicentín

Características historicosociales

Es la época del desencanto. Se renuncia a las utopías y a la idea de progreso.

Se produce un cambio en el orden económico capitalista, pasando de una economía de

producción hacia una economía del consumo.

Desaparecen las grandes figuras carismáticas, y surgen infinidad de pequeños ídolos que

duran hasta que surge algo más novedoso y atractivo.

La revalorización de la naturaleza y la defensa del medio ambiente se mezcla con la

compulsión al consumo.

Los medios masivos y la industria del consumo masivo se convierten en centros de poder.

Deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la forma en que es transmitido

y el grado de convicción que pueda producir.

Desaparece la ideología como forma de elección de los líderes siendo reemplazada por la

imagen.

Los medios masivos se convierten en transmisores de la verdad, lo que se expresa en el

hecho de que lo que no aparece por un medio de comunicación masiva simplemente no existe

para la sociedad.

Aleja al receptor de la información recibida quitándole realidad y pertinencia, convirtiéndola

en mero entretenimiento.

Se pierde la intimidad y la vida de los demás se convierte en un show.

Desacralización de la política.

Desmitificación de los líderes.

Características socio psicológicas

Los individuos sólo quieren vivir el presente; el futuro y el pasado pierden importancia.

Hay una búsqueda de lo inmediato.

Proceso de pérdida de la personalidad individual.

La única revolución que el individuo está dispuesto a llevar a cabo es la interior.

Se rinde culto al cuerpo y la liberación personal.

Se vuelve a lo místico como justificación de sucesos.

Pérdidas de fe en la razón y la ciencia, pero en contrapartida se rinde culto a la tecnología.

El hombre basa su existencia en el relativismo y la pluralidad de opciones, al igual que el

subjetivismo impregna la mirada de la realidad.

Pérdida de fe en el poder público.

Despreocupación ante la injusticia.

Desaparición de idealismos.

Pérdida de la ambición personal de autosuperación.

Desaparición de la valoración del esfuerzo.

Existen divulgaciones diversas sobre la Iglesia y la creencia de un Dios.

Aparecen grandes cambios en torno a las diversas religiones.

Desaparece la literatura fantástica.

La gente se acerca cada vez más a la inspiración 'vía satelital'.

Las personas aprenden a compartir la diversión vía Internet

Criticas

En lo que respecta a las premisas definitorias, esta crítica puede

resumirse en cuatro puntos fundamentales:

Textualismo: Todo conocimiento inserto dentro de un discurso no

puede escapar a la condición de su propia textualidad.

Constructivismo: Todos los fenómenos sociales son de naturaleza

artificial.

Poder/conocimiento: La legitimidad de un cuerpo de saber no

depende de su contenido de verdad, sino de las fuerzas

institucionales y las matrices disciplinarias que regulan la

producción y autorización del saber.

Particularismo: La crítica debe contestar a las peticiones

universalizantes o totalizadoras de los discursos hegemónicos

mediante conceptos que particularicen las situaciones planteadas.

Posmodernidad e historiografía

Los historiadores también se han visto influidos por las teorías posmodernas, llegando incluso a plantearse su profesión. La posmodernidad afecta a la historiografía de dos modos:

Niega la posibilidad de construir grandes relatos, es decir, niega el empirismo histórico como base de sus paradigmas.

Niega la posibilidad de reconstruir el pasado ya que los documentos no son pruebas reales de lo sucedido sino discurso y representaciones.

Estas teorías han provocado dos grandes cambios:

El interés por estudiar la historia cultural de las minorías y los sujetos subalternos.

Posmodernidad y psicología Según Moreno (2005) la psicología posmoderna se caracteriza por el análisis del yo como

una fragmentación en la esencia del sujeto. En un ejemplo clásico es como si un espejo se

rompiera y las miles de imágenes resultantes fueran la imagen interna del ser.

Existen dos versiones de psicología posmoderna:

◦ La lacaniana. Según esta escuela la terapia debe ser ejercida siguiendo las indicaciones

de Lacan, de vertiente psicoanalítica y lingüística. Según él, la definición del rol del

terapeuta es parcialmente pasivo y solo busca ser el medio de comunicación del

paciente con su yo oculto que se manifiesta por medios lingüísticos. La idea de un

financiamiento posmoderno ha sido fuente de arduas discusiones que continúan aún.

◦ La de integración de enfoques, según la cual pueden ser aplicados en un paciente, en

una misma terapia, diferentes técnicas provenientes de diferentes enfoques teóricos.

La psicología posmoderna permite como una de sus características más importantes la

integración con otras áreas como son: el uso de medicamentos psiquiátricos, terapias de

relajación e incluso técnicas heredadas de la Nueva Era y de otros enfoques que no entran

en algunas ocasiones en el campo de lo estrictamente científico. Es decir, de hecho la

misma posmodernidad es lo que hace posible que esta enciclopedia exista y que ideas tan

contradictorias entre sí como que la terapia lacaniana constituya un práctica posmoderna

aparezcan en una definición de la psicología posmoderna

Amor líquido

Amor líquido es un concepto creado por el sociologo polaco

Zygmunt Bauman, desarrollado en su obra Amor líquido. Acerca

de la fragilidad de los vínculos humanos, para describir el

tipo de relaciones interpersonales que se desarrollan en la

postmodernidad. Estas, según el autor, están caracterizadas por

la falta de solidez, y por una tendencia a ser cada vez

más fugaces, superficiales, etéreas y con menor

compromiso. Aunque el concepto suela usarse para las

relaciones basadas Amor romántico, Bauman también desarrolla

el concepto para hablar en general de la liquidez del amor al

prójimo.

Amor líquido La tendencia al individualismo hace ver las relaciones fuertes como un

peligro para los valores de autonomía personal. A esto se une la generalización de la ideología consumista que provoca la mercantilizaciónde varios ámbitos de la vida. En este sentido el resto de personas empiezan a verse como mercancias para satisfacer alguna necesidad, y el amor se convierte en una suerte de consumo mutuo guiado por la racionalidad economicista donde el ethos económico invade las relaciones personales.

En este contexto los vínculos afectivos estables se convierten en una hipoteca. La idea del matrimonio, el hasta que la muerte nos separe, deviene un plazo inasumible en una sociedad marcada por el eterno presente y el usar y tirar de la sociedad de consumo.

Vivir juntos – por ejemplo— adquiere el atractivo del que carecen los vínculos de afinidad. Sus intenciones son modestas, no se hacen promesas, y las declaraciones, cuando existen, no son solemnes, ni están acompañadas por música de cuerda ni manos enlazadas. Casi nunca hay una congregación como testigo y tampoco ningún plenipotenciario del cielo para consagrar la unión. Uno pide menos, se conforma con menos y, por lo tanto, hay una hipoteca menor para pagar, y el plazo del pago es menos desalentadorZ. Bauman (2005)

La Cruz

La cruz de Cristo es eterna, porque es la forma de vida

que estuvo eternamente ligada al Padre, al Hijo y

al Espíritu Santo.

El Padre, al darnos a su Hijo, experimentó la cruz

porque se privó de lo más precioso y placentero que

tenía para darnos: su Único Hijo.

Al entregar todos los juicios al Hijo, el Padre pone en él

todo el poder de la humanidad herida por el pecado y

esto también es una forma de cruz para el Padre.

La Cruz

El Hijo, en los días de su carne, no hizo nada de sí

mismo, sino todo lo que veía de su Padre, y no dijo nada de sí

mismo, sino lo que oía de su Padre.

La vida que Cristo vivió en la tierra fue la del Padre; no vivió

por su cuenta sino por la vida de Otro – la del Padre; y

nos recomienda a nosotros que hagamos lo mismo: ―Como me

envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me

come, él también vivirá por mí‖ (Jn.6:57) En estas palabras está

revelada la forma como tienen que vivir los cristianos; vivir por

otro - por Cristo; de modo que la cruz para un cristiano

es Cristo en él.

El Espíritu Santo, del mismo modo que el Padre y el Hijo, revela la cruz

al no glorificarse a sí mismo, sino a Cristo. El Espíritu Santo se niega, y

le da la pasada a Otro – esto es, a Cristo.

La relación intratrinitaria ha estado marcada eternamente por la cruz.

La cruz es su estilo de vida. La cruz ha regulado la unidad entre ellos.

Es tal la perfección de su santidad que jamás la unidad ha sido violada.

Es por esta razón que el Padre abandonó a su Hijo en la cruz, por un

instante único en toda la historia, porque en ese momento Jesús

cargaba con el pecado de toda la humanidad. No teniendo pecado en

sí mismo, su muerte fue representativa de la humanidad de todos los

tiempos.

La Cruz

Cargar con Cristo es cargar con su cruz.

¿Puede haber algo más glorioso que llevar a Cristo en

nosotros?

El nos carga a nosotros y nosotros a él….

Señor Jesús,

dulce bien de

mi alma

al recibirte en

comunión.

En lugar de

sentirte Ti

dentro de mí,

me siento yo

dentro de Ti,

en tu mismo

cuerpo

Señor Jesús,

dulce bien de

mi alma

al recibirte en

comunión.

Me parece que

mi alma

duerme en las

brazos del

Amor, se

desvanece en

suavidad…y

solo sabe amar

Y ya no sabe otra cosa mas que amar….