Mirār i

cuando vemos...

¿qué miramos?

¿cómo lo percibimos?

¿cómo lo interpretamos?

¿qué sensaciones tenemos?

¿cómo transformamos lo qué vemos?

¿cómo lo hacemos nuestro?

¿qué resulta del mirar?

No estoy seguro de lo que estoy viendo, tan sólo me encuentro inmóvil marcando

una distancia a aquello que ignoro. Soy un espontáneo condicionado por mi propia

experiencia o recuerdo, influenciado por mi historia y por la gente que tengo alre-

dedor. Me muevo por intuición. Veo de una manera innata .

Ver, mirar, detenerse.

fig. 01

Detenerse y entender que hay algo mas allá que la simple percepción de un objeto

o una forma poco específica, espontánea, que existe un espacio indefinido en un

tiempo definido, lo que nos crea una percepción sensiblemente cambiante a aquel-

lo que observamos.

fig. 02

Detenerse y entender que las cosas no son sólo cosas, que todo tiene un porqué,

que todo reside en una idea o concepto y que además somos capaces de llegar a

sintetizar y reducirlo hasta su mas mínima expresión.

fig. 03

Detenerse y sentir la inmediatez que nos proporciona aquello que estamos viendo,

que nos invada la curiosidad, que queramos saber más, tener la inquietud que nos

lleve a entender los porqués que se nos presentan, uno detrás de otro. Que el pro-

ceso sea capaz de responder a las hipótesis que se nos presenten.

fig. 04

Detenerse y evitar que las imágenes que nos llegan nos dejen ciegos de información,

que no nos den la oportunidad de sentir, que no nos permitan ser creativos o críti-

cos. Vemos pero no miramos, mirar necesita tiempo y es cuando miramos que

sentimos la experiencia de la libertad hacia lo inquietante, lo imprevisible.

Detener los ojos, detener la mente, detenel cuerpo, detener el tiempo.

Detenerse.

fig. 05

Veo, pero quiero mirar. Necesito tiempo. El tiempo suficinete que me permita en-

tender la gran cantidad de información que he recibido mientras veia con mis ojos.

Mi mirada esta anestesiada y debe despertar, sigo mirando ciegamente.

fig. 06

[...] Nuestro error es creer que las cosas suelen presentarse tal y como son en realidad,

los nombres tal y como se escriben, las personas según esa noción inmóvil que propor-

cionan de ella la fotografía y la psicología. De hecho no es eso en absoluto lo que ve-

mos habitualmente. Vemos, oímos, concebimos el mundo de mala manera. Repetimos

un nombre tal y como lo oímos hasta que la experiencia rectifique el error, cosa que

no siemrp sucede […] No tenemos del universo sino visiones informes, fragmentadas,

y que completamos con asociaciones de ideas arbitrarias, que crean sugestiones peli-

grosas[...]. (Proust, “En busca del tiempo perdido”, vol. VII)

fig. 07

Vivimos en un mundo que nos atropellan con imágenes cotidianas que no nos per-

miten ver más allá. Hay que aprender a mirar, a focalizar la vista en un punto y ser

capaz de poder aislar la mirada por unos instantes.

Vemos todo lo que miramos, pero no miramos todo lo que vemos.

fig. 08

Nos basta tener los ojos bien abiertos para poder ver, pero se requiere de voluntad e

intención para ejercer la mirada. Una mirada que debe entender no sólo el objeto,

sino comprender el entorno que la rodea y triturar cada una de las imágenes que

nos llegan hasta encontrar la esencia del momento.

Queda muy poco por ver, pero nos queda mucho por mirar.

fig. 09

Es cuando miramos que podemos llegar a sentir que no entendemos nada de lo que

vemos, en una continua incomprensión, dónde no somos capaces de asumir las dis-

tintas interpretaciones que somos capaces de ver. Pero es cuando persistimos que

creamos una mirada. Nunca una sola mirada será suficiente, cada imagen siempre

es susceptible de nuevas hipótesis, de nuevas conexiones, de nuevas historias.

fig. 10

[...]pero si un ruido oído anteriormente, si un olor notado antaño vuelven a oírse o

a notarse, en el presente y en el pasado a un tiempo, reales sin ser actuales, ideales

sin ser abstractos, en el acto queda liberada la esencia permanente y habitualmente

oculta de las cosas, y nuestro yo auténtico, que parecía muerto, y a veces desde hacía

mucho, pero que no lo estaba en absoluto, despierta y cobra vida al recibir el alimento

celestial que le traen[...]” (Proust, En busca del tiempo perdido, Vol. VII)

fig. 11

No existe una única percepción, o una unica visión ,ni siquiera una única mirada.

Cada uno debe tener su modo de ver, su modo de entender cada instante. Podemos

mirar sin ver, mirar hacia nuestro interior y preguntarnos que es lo que realmente

mira en nosotros, saber si miran nuestros ojos, nuestra mente, nuestra memoria o

nuestra percepción.

Somos lo que miramos.

fig. 12

Hay demasiadas cosas en nuestra sociedad que pretenden negar. Negarnos la entra-

da, el paso, la participación. No dejemos que nos nieguen mirar. Cuando miramos

debemos aprovechar la precariedad, los imprevistos, la adversidad. La mirada debe

ser crítica con el lugar, no le demos nunca la espalda a aquello que nos dicen que

no es bueno, no dejemos que adoctrinen nuestra visión.

fig. 13

“La vista llega antes que las palabras. El niño mira y ve antes de hablar. [...]La vista

es la que establece nuestro lugar en el mundo circundante; explicamos ese mundo con

palabras, pero las palabras nunca pueden anular el hecho de que estamos rodeados

por él. Nunca se ha establecido la relación entre lo que vemos y lo que sabemos.[...]

Lo que sabemos o lo que creemos afecta al modo en que vemos las cosas. [...]Pero el

hecho de que la vista llegue antes que el habla, y que las palabras nunca cubran por

completo la función de la vista, no implica que ésta sea una pura reacción mecánica a

ciertos estímulos. vemos aquello que miramos.” (John Berger, Modos de ver. 2014, GG)

fig. 14

Es incluso en los espacios más cotidianos y conocidos donde reside una fuerza

especial que aveces no detenemos suficiente la mirada, no detenemos el tiempo

necesario para poder conocerlas.

fig. 15

Nunca miramos sólo una cosa; siempre miramos la relación entre las cosas y no-

sotros mismos. Nuestra visión está en continua actividad, en continuo movimien-

to, aprendiendo continuamente las cosas que se encuentran en un círculo cuyo cen-

tro es ella misma, constituyendo lo que está presente para nosotros tal cual somos.

fig. 16

“En el momento en que dices objetivo obligas a hablar de subjetivo. Y no es eficaz.

Es, como si dijéramos, una alternativa demasiado cruda. Y no creo que sea la for-

ma correcta de hablar de fotografía. Lo que hay que buscar en las fotografías es que

sean capaces de darnos la mayor cantidad de información posible sobre una situación

cualquiera que se ha producido, que ha sido real. Entendiendo siempre, claro está, que

sobre una situación real la información será siempre incompleta. Yo creo que la ten-

sión entre objetividad y subjetividad crea muchos problemas falsos, y que la primera

obligación de cualquier análisis es evitar la posibilidad de que aparezcan problemas

falsos. “ (Susan Sontag, entrevista por Arcadi Espada)

fig. 17

“El artista, con su espíritu libre, está por encima de la naturaleza y puede utilizarla

en función de sus objetivos superiores... es al mismo tiempo su dueño y su esclavo. Su

esclavo porque debe trabajar con medios terrenales para ser comprendido; su dueño,

porque subordina estos medios a sus objetivos superiores, poniéndoles a su servicio.

El artista se dirige al mundo a través de una totalidad que no encuentra en la natu-

raleza, es el fruto de su propio espíritu, o mejor, la inspiración de un aliento divino”.

(Karl Heinemann, Goethe, 1899).

fig. 18

“La construcció perpectiva exacta abstrae de la construcción psicofisiológica del espa-

cio, fundamentalmente: el que no sólo es el resultado sino verdaderamente su final-

idad, realizar en su misma representación aquella homogeneidad e infinitud que la

vivencia inmediata del espacio desconoce, transformando el espacio psicofisiológico

en espacio matemático. Esta estructura niega, por lo tanto, la diferencia entre delante

y detras, derecha e izquierda, cuerpos y el medio interpuesto (espacio libre), para

resolver todas las partes del espacio y todos sus contenidos en un único Quantum

continuum; prescinde de que vemos con dos ojos en constante movimiento y no con

uno fijo, lo cual confiere al campo visual una forma esferoide; no tiene en cuenta la

enorme diferencia que existe entra la imagen visual psicológicamente condicionada,

a través de la cual aparece antes nuestra conciencia el mundo visible, y la imagen

retínica que se dibuja mecánicamente en nuestro ojo físico”. (Panofsky, La perspectiva

como forma simbólica, 1999. Editorial Tusquets)

fig. 19

Hay cosas que no podemos ver, que no podemos tocar. Ni oler ni escuchar. Y no

pasa nada. Están bien así, son así. No significa que no existan.

Existen porque hablamos de ellas. Y esa es la prueba de que existen.

fig. 20

Pero es cuando cerramos los ojos, cuando sentimos, cuando olemos, cuando to-

camos, cuando escuchamos que estamos mirando. Focalizamos nuestra mirada en

los detalles , estos no distraen, no entretienen, nos ayudan a la comprensión del

todo, a cuya esencia necesariamente pertenecen. Quedémonos con el detalle que

nos haga movernos de lo general a lo particular, de lo claro a lo distinto, de lo leg-

ible a lo inteligible, de lo neutro a lo objetivo, de lo visible a lo invisible, del ver al

mirar.

Emergen sentimientos. Algo nos conmueve.

fig. 21

mirāri

1.- ‘miror, aris, ari, miratus sum’ : “asombrarse,sorprenderse de”. (verbo).

2.- ‘admirarse’

3.- ‘maravillarse, asombrarse, mirar con admiración, extrañarse’

4.- ‘Es un verbo deponente, lo que determina una especial implicación del sujeto en

la acción; es decir que la admiración depende más del sujeto que quiere admirarse de

algo, que del objeto, que puede ser o no digno de esa admiración.

Índice imágenes

fig 01.- Workshop urbanismo ENSACF, Clermont Ferrnad. Croquis,tinta.

fig 02.- Proyectos V, Ciudad Meridiana. Croquis, tinta.

fig 03.- Proyecto IV, Mercat de les Flors. Croquis, tinta.

fig 04.- Workshop Gironella, paisaje industrial. Croquis, tinta

fig 05.- Urbanismo , Figueres. Croquis, tinta.

fig 06.- Workshop urbanismo ENSACF, Clermont Ferrnad. Croquis, tinta

fig 07.- Workshop urbanismo ENSACF, Clermont Ferrnad. Sección conceptual

fig 08.- Proyectos V, Ciudad Meridiana. Sección conceptual.

fig 09.- Urbanismo, Figueres. Plano territorial. Autocad+Photoshop

fig 10.- Urbanismo, Figueres. Plano municipal. Autocad+Photoshop

fig 11.- Urbanismo, Figueres. Axonometria parcial viviendas. Autocad+Photoshop

fig 12.- Proyectos V, Ciudad Meridiana. Planta emplazamiento. Autocad+Photoshop

fig 13.- Proyectos V, Ciudad Meridiana. Planta proyecto. Autocad+Photoshop

fig 14.- Proyectos V, Ciudad Meridiana. Axonometria conceptual. Revit+Autocad+Photoshop

fig 15.- Proyecto V, Pati de les Llums. Imatge conceptual. Photoshop

fig 16.- Proyectos V, Ciudad Meridiana. Axonometria contructiva. Revit+Autocad+Photoshop

fig 17.- Colaboración Estudi Queralt Suau. Escenografia: Bring the Ice. Imagen percetiva. Photoshop

fig 18.- Colaboración Estudi Queralt Suau. Escenografia: Informe per a una acadèmia, de Franz Kafka. Autocad+-

Photoshop

fig 19.- Proyectos V, Ciudad Meridiana. Sección fugada. Revit+Autocad+Photoshop

fig 20.- Urbanismo, Figueres. Esquema parcial. Autocad+Photoshop

fig 21.- Proyectos V. Badalona. Catálogo secuencial de percepciones. Autocad

Bibliografía

John Berger, Modos de Ver. 2014 (2a edición, 11a tirada). Editorial Gustavo Gili

Ana Buitrago, Arquitecturas de la mirada. 2009 (primera edición.)

Peter Zumthor, Pensar la arquitectura. Tercera edición ampliada. Editorial Gustavo Gili

Josep Lliàs, Saques de esquina. 2002. Primera edición. Editorial Pre-textos

Eduardo Chillida, conferencia “PREGUNTAS”

Susana Sontag, Sobre la Fotografia. 2014. Editorial Debolsillo

Walter Benjamin, la obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica.

Kandinsky, lo espiritual en el arte. Quinta edición 1989. Editorial Premia

Panofsky, Métodos iconográficos.

curriculum vitae

FORMACIÓN 1993 - 2008 Estudio de primaria, secundaria y bachillerato IES d’Aran, Vielha.

2008 - Fin (en curso)Grado en arquitectura superior La Salle, Ramon Llull, Barcelona.

PRÀCTICAS REALIZADAS2011-2012 -Practicas de empresa y ayuda con el arquitecto Quim Girbau profesor de la universidad la Salle Ramon Llull.

2013-2014 -Intensificador de proyectos de segundo curso de proyectos en la universidad la Salle Ramon Llull.

EXPERIENCIA2013-2014 Paredes y Rivas Arquitectos. Valladolid .Realización de practicas durante los meses de julio y agosto.Funciones: Par-

ticipar en los debates y conversaciones dentro del estudio. Realización de concurso para la rehabilitación de un solar en Roquetas

de Mar (Almeria)

2015 - Act. Estudi Queralt Suau. (Barcelona). Funciones: Desarollo de proyectos y maquetación.

IDIOMASCastellano: nativoCatalán: nativoIngles: fluidoFrances: nivel bajo

Aranes: nativo

FORMACIÓN COMPLEMENTARIAConocimiento de Autocad (nivel alto) Photoshop (nivel alto), Revit architecture (nivel medio). Sketchup (nivel medio)

Curso de Autodesk Revit nivel I y nivel II.

Workshop Taller Vertical de la ESTALS y RE-COOPERAR.

OTROS Ayudante de cocina en el restaurante del refugio de Montgarri (Val Aran) durante 7 veranos.

Profesor de esquí en ocasiones puntuales en la estación Baqueira-Beret.

contacto

Guilhem Vilches Caubet

gvilchesc@gmail.com

636378905

LOS ESPEJOS TRANSPARENTES por Gabriel Celaya

Uno dice lo que dice, mas no dice lo que piensa.

Los espejos no reflejan: transparentan.

Todo mira fascinante de frente, pero no existe.

Todo vuelve por detrás y es lo real, invisible.

En lo que veo, no veo; en lo que no veo, creo;

en toda imagen apunta una múltiple presencia,

palpitante intermitencia del corazón: confusión;

y así me siento indeciso como un pobre hombre perdido,

como tú que ¿quién eres?, como yo que ¿quién soy?