7/29/2019 Portafolio Felipe La Hoz

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ENCUENTROS DISTANTES DEL PRIMER TIPO

Siempre tuve una curiosidad especial por el enigma de lo oculto. Lo oculto en su semnticams estricta, Lo invisible pero perceptible, la posibilidad total de darle todas las formasdeseadas. Supongo que tiene algo que ver con el morbo, lo de creer ver y dar forma otransformar a ese supuesto. En este caso intuir que puede desarrollarse dentro de un laberintoprofundo y oscuro. Mi posicin es de luz para ver la profundidad de cualquier caso. Luz yoscuridad antagonistas que da para entender y malinterpretar los supuestos contenidos: untnel, una sucesin de galeras y cmaras (la manzana del gusano de seda) que contienenalgo magnifico, extrao, inaudito: quizs una civilizacin perdida, una salida ms all, unaentrada a un extrao paraso, una maquina infernal/maquina increble, otro-s mundo-s, otra-sgalaxia-s; en fin otro-s cuerpo-s.Me interesa entender mi posicin ante el mito y la leyenda de civilizaciones perdidas,extrasensoriales pero carnales, me interesa la carnalidad de lo inanimado. La misma curiosidadde apartar el arbusto para desentraar la angosta entrada a la galera chinkana subterranea,el orificio del inicio a todo, el primer contacto con otra intimidad, el ano primero. La mismacuriosidad de apartar el arbusto entre otros arbustos para descubrir las lneas metaloscuras deun disco volador de seres membranosos representados en barro cocido como dolos del msall prehispnico /antiguos vestigios de un nuevo mundo.La dualidad tierra y espacio, barro y gelatinoso, piel dura y membranosa, la complejidad de lava cavernosa (intraterrena) remite tambin a la exploracin corporal ms interna, en surecorrido ms complejo.

Densidad y Complejidad. ORGANICISMO. MITIFICACION Y ESOTERISMO

A partir de una visin particular, la propia complejidad y las tangencias de conceptos queencierran (encriptan) los propios enigmas, se crea un mito personal/personal mito (o lamitificacin de ciertas perspectivas) en torno a un tema fascinantemente inabarcable. En esamezcla se basa la bsqueda de la conexin entre lo teutnico-subterrneo y lo atmosfrico, alrebuscar y combinar contenidos esta la llave a tantas puertas como el extrapolar ese vnculoacerca de la cortaza terrestre y el mundo sideral, a nuestro propio cuerpo (el locus). Todo serecrea en sueos paranoicos, ilusiones esotricas, planteamientos barrocos, teoras posiblesde lo imposible, de nuestro ms all, redibujando nuestras creencias e idolatras.

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Komedalias Botanical 1 / acuarela sobre pape l/ 30x20cm / 2012-2013

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Komedalias Botanical 2 /acuarela digitalizada sobre papel / 30x40cm / 2012-2013

Komedalias Botanical 3 /acuarela sobre papel / 30x40cm / 2012-2013

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Membranas / acuarela sobre papel / 30x40cm / 2012-2013

Las Distancias Inhumanas / acuarela sobre papel / 15x20cm / 2012

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Dos / acuarela y lpiz sobre papel / 15x20cm / 2011

Historia del vaco 1 / acuarela y lpiz sobre papel / 15x30cm / 2012

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Glandularia / acuarela y lpiz sobre papel / 15x20cm / 2012

Historia del vaco 2 / acuarela y lpiz sobre papel / 15x30cm / 2012

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Sumergida / acuarela sobre papel / 15x20cm / 2012

Ruta / lpiz y tinta sobre papel / 15x20cm / 2012

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Cabezas(serie) / lpiz sobre papel / 15x20cm / 2011

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TEXTO PERTENECIENTE A COLIN RHODES

Los estados ms simples: primario, natural, intuitivo e irracional

El primitivismo es esencial al carcter de buena parte del arte visual producido en Europadurante la primera mitad del siglo xx. Los artefactos tribales, a menudo considerados comolos objetos paradigmticos de lo primitivo en las historias que dan cuenta delprimitivismo, han sido expuestos en los museos etnogrficos de occidente como mnimodesde el siglo XVIII en su condicin de curiosidades cientficas, aunque los artistasmodernos franceses y alemanes se contaron entre los primeros en apreciarlos comoobjetos artsticos, a travs de las lentes de una esttica expresionista incipiente. Laapropiacin de la escultura salvaje por la vanguardia formaba parte de una poltica

caracterstica de innovacin artstica y oposicin cultural, al punto de que su tempranaredefinicin de contemplarse a la luz de estos trminos. El inters, sin embargo, por loprimitivo indica una puesta en tela de juicio posterior de la validez de los supuestos querodean la pretendida superioridad de los puntos de vista occidentales, valorandoprecisamente aquellos pueblos que occidente considero tanto desde el punto de vista desu cultura, tecnologa y, a veces tambin, de su mentalidad, como inferiores. En estesentido, lo primitivo puede adoptar muchas formas, entre las cuales el inters por el artetribal no es mas que una de ellas.

El inters por lo primitivo estaba en funcin del descontento de los artistas con aspectosde su propia cultura. El primitivismo siempre engloba cierta forma del mito del artistamarginal que acta en la periferia de la sociedad como observador y juez, siendo amenudo empleado como un instrumento en el intento por crear una renovacin en el arte

y, en ciertos casos, una renovacin utpica en la sociedad. En la base de esta variante delmito se hallaba la creencia vaga, aunque omnipresente, de que la civilizacin se habavuelto demasiada compleja y que la sofisticacin enmascaraba las verdades que aunpodan descubrirse si se consegua acceder a los fundamentos esenciales o a los estadosms simples y tempranos del ser. En este sentido, los artistas pusieron su atencin en lateora evolutiva de Darwin, cuyo postulado cifraba el desarrollo de la vida en unatrayectoria cuyo sentido siempre iba desde lo relativamente mas simple hacia lorelativamente mas complejo. Este reduccionismo fue equiparado con naturaleza y lonatural, de modo que los artistas occidentales buscaron de forma caracterstica en seresmas naturales (identificados de manera muy diversa, y a menudo con escasa o precariadistincin cualitativa, como los europeos medievales, los pueblos de oriente, loscampesinos, las tribus y los nios) y, sobretodo, en la produccin de carcter decorativo deestos colectivos, alternativas que les permitieran crear un vehculo expresivo que hablarasin mediaciones al espectador. De este modo, se crearon una serie de dicotomasaparentes en la cosmovisin primitivizante: primitivo frente a lo civilizado; naturaleza frentea cultura; intuicin frente a razn y as sucesivamente.