Por una docencia innovadora y actualizada · 2016-02-24 · Presea para alumna en Robótica 8...

Ó r g a n o i n f o r m a t i v o d e l C o l e g i o

Número 1,250Año XXXVI

Cuarta época ISSN 0188-6975

22 de noviembre de 2010

d e C i e n c i a s y H u m a n i d a d e s

El espíritu filosófico del Colegio

Presea para alumna en Robótica

8

Consejo Técnico 5 y 6

Primera muestra Siladin Hacia la comunidad

10

Cuadernillo Filosófico

Por una docencia innovadora y actualizadaReconocen labor docente de profesoras del ColegioDistinción Universidad Nacional para Jóvenes Académicos 2010

Por su desempeño sobresaliente en sus labores de docencia, Dolores Martínez Martínez y Georgi-na Guadalupe Góngora Cruz, profesoras del Colegio de Ciencias Humanidades, recibieron de manos del rector de la UNAM, José Narro Robles, el Reconocimiento Distinción Universidad Nacional para Jóvenes Académicos en Docencia en Educación Media Superior en Ciencias Exactas y Naturales, y en Humanidades, Ciencias Sociales y Económico Administrativas, respectivamente, el pasado 9 de noviembre en el teatro Juan Ruiz de Alarcón. u 2

Filosofía… desde los alumnos

11-A

Día Internacional de la Filosofía 1-A -16-A

Concurso de Oratoria

9

Molina Center for Energy and the Environment

7

22 de noviembre de 2010Gaceta CCH 1,250

Compromiso firme con el Colegio y la UNAM

Dolores Martínez Martínez, quien imparte el Taller de Lec-tura, Redacción e Iniciación a la Investigación Documental I-IV en el Plantel Azcapotzalco, señaló que recibir el reconocimien-to es un triunfo personal y una satisfacción, porque la UNAM representa orgullo, honestidad y respeto, “es todo para mí”. Y la mejor manera de corresponder a esto es reafirmar el com-promiso con el Colegio, en la forma de dar clases, es decir, innovar, ya que es lo que ha caracterizado a la Universidad.

A su vez, Georgina Guadalupe Góngora Cruz, Técnica Aca-démica Asociada “C”, de Tiempo Completo, en el Plantel Valle-jo, y profesora de la asignatura de Química, expresó su agra-decimiento con la institución y destacó que la distinción es un estímulo para continuar trabajando por los alumnos del CCH y, sin duda, implica también ser profesora, compañera y mejor universitaria. “Siempre dar lo mejor para nuestros estudiantes”.

La UNAM, transformadora del país

Lorenzo Córdova Vianello, en representación de los académi-cos que recibieron el Reconocimiento Distinción Universidad Nacional para Jóvenes Académicos, manifestó el compromiso que implica recibirlo así como el orgullo de pertenecer a esta institución.

La UNAM cuenta con una masa crítica y con un prestigio capaz de incidir en el destino nacional, en un contexto en que las políticas públicas parecen haber perdido el sentido de orientación. Quienes nos ocupamos de las cuestiones jurídi-cas, precisó, debemos reivindicar el papel transformador de los derechos sociales en comunidades tan injustas y desigua-les como la nuestra y colocar la defensa y efectiva garantía de esos derechos como una de las exigencias más apremiantes.

A nosotros, finalizó, corresponde desde la academia en-cauzar los esfuerzos y construir los contextos de exigencia necesarios para que los encargados de definir las políticas públicas del desarrollo, atiendan y cumplan las obligaciones que el Estado impone. Hoy la institución se proyecta como un potencial en la transformación del país hacia el futuro, ya que constituye, un foro de discusión y de debate de los grandes problemas nacionales que desafortunadamente crecen expo-nencialmente en el país, cada vez más graves y complejos.

Premio, resultado del trabajo colectivo

Por su parte, Miguel Antonio Costas Basín, en representación de los distinguidos con el Premio Universidad Nacional, expre-só su agradecimiento a la UNAM por ser y mantenerse como una institución diversa y plural, pues aquí no hay una manera única de entender el mundo, hay muchas.

Formamos parte del inventario de la UNAM, el código de barras está grabado en nuestros corazones, la Universidad es uno de los grandes proyectos nacionales, un organismo vivo y nos sentimos orgullosos de pertenecer a ella.

Y “somos el producto de la libertad de cátedra y de pensa-miento que se respira en nuestras instalaciones; nuestra la-bor académica es resultado del trabajo colectivo con colegas

y estudiantes; nuestra obra también ha sido posible por el trabajo de otros académicos que se encargan de administrar, de orientar y defender a la Universidad.”

Innovar la docencia y la investigación

A su vez, Sergio Alcocer Martínez de Castro, secretario ge-neral de la UNAM, sostuvo la necesidad de renovar la docen-cia y la investigación e hizo un llamado a los galardonados a participar activamente en este proceso. “La Universidad requiere de innovar en los significados y propósitos de la formación de bachilleres, profesionales y posgraduados, re-flexionar y actuar en la labor docente”.

Es importante, expuso, acortar la distancia que separa a la academia de los sectores productivos y sociales; aseguró que la enseñanza y las prácticas docentes deben renovar-se permanentemente, así como reflexionar y actualizar los conocimientos. La UNAM lo está haciendo, pero es preciso acelerar el paso y atrevernos a aplicar la crítica constructiva y la creatividad con nosotros mismos.

La docencia, explicó, no sólo exige la permanente capa-citación y actualización pedagógica y disciplinaria, sino que es el reloj que marca la vida cotidiana de los académicos, la que lo enfrenta diariamente con la realidad académica, social y económica de sus alumnos, es lo que los aleja de la tentación de la autoalabanza.

Asimismo, es necesario fomentar en el docente, el profe-sor y el investigador mayor creatividad e interés por innovar y preparar un modelo pedagógico más autónomo, centrado en el alumno, en sus capacidades e intereses, en el aprendizaje para el desarrollo del pensamiento complejo y en las habili-dades profesionales. Su formación debe incluir el desarrollo y la adaptación de nuevas herramientas pedagógicas que estén, por todos los medios modernos, a la disposición de alumnos, maestros y tutores.

Finalmente, en la investigación, la UNAM debe reafirmar su participación mediante la divulgación de textos y desarro-llo de conocimientos en mayores cantidades, pero también, con mayor rigor científico y pertinencia. Se requiere que los alumnos de posgrado participen, a lo largo de su formación, más decididamente en su investigación y en la publicación de los resultados de sus proyectos y que sean de manera deseable reconocidos como coautores de los trabajos, es decir, que los tutores publiquen con sus alumnos. Es nece-sario, además, motivar a los académicos para que publiquen en los medios de mayor calidad y desarrollen proyectos de investigación más competitivos, interdisciplinarios y colabo-rativos, vinculados aún más con las necesidades nacionales.

Acompañaron al rector de la UNAM, José Narro Robles, Francisco Casanova Álvarez, presidente en turno de la Jun-ta de Gobierno; Alfredo Adam Adam, presidente del Patro-nato Universitario; Estela Morales Campos, coordinadora de Humanidades; Carlos Arámburo de la Hoz, coordinador de la Investigación Científica; y Sealtiel Alatriste, coordinador de Difusión Cultural de la UNAM. (Con información de Hilda Villegas González). z


Ante la diversidad de disciplinas e intereses económicos y de otro tipo que se desarrollan en diferentes instituciones educativas del país, conviene destacar el espíritu filosófico que permeó

el proyecto educativo del Colegio de Ciencias y Humanidades hace 39 años, cuando la UNAM decidió crear este subsistema innovador que hoy es el orgullo de quienes integramos su comunidad.

Y es que desde 1971 nuestra Casa de Estudios le ha confiado al Colegio la misión de formar estudiantes dotados no sólo de conocimientos sólidos en los saberes de las ciencias, sino de valores y actitudes éticas, capaces de comprometerse para tratar de revertir las condiciones que agobian a los mexicanos que menos tienen.

Con ese mismo espíritu social se pronunció el Consejo Universitario, el pasado mes de abril, cuando categóricamente, sin cortapisa, alzó la voz para refrendar la enseñanza de la filosofía y las humanidades en el Colegio de Ciencias y Humanidades y en la Escuela Nacional Preparatoria.

El CCH no sólo mantiene las disciplinas filosóficas dentro de su Plan de Estudios, sino que promueve en sus cinco plan-teles el ejercicio del pensamiento crítico-reflexivo, la correcta argumentación, la libertad, el deber, los valores, así como diversas actividades culturales y artísticas para reafirmar la memoria filosófica que tanta falta hacen en nuestro país, en estos momentos aciagos de violencia y deshumanización.

Por eso en el Colegio seguimos teniendo “una ciencia joven y un pensamiento libre”.

El espíritu filosófico del Colegio

3


zAplicará la Facultad de Psicología el Programa de Lectura Inteligente en alumnos

Participa el Plantel Sur en investigación internacional sobre problemas de lectura y redacción

Lydia arreoLa PoLo

Para avanzar en la solución de problemas que presentan algunos estudiantes de bachillerato en la comprensión lectora y la expresión escrita, el Plantel Sur del Colegio

de Ciencias y Humanidades participa (como institución públi-ca de Educación Media Superior en México) en la investiga-ción internacional Dificultades de aprendizaje, psicolingüísti-ca y nuevas tecnologías.

Las profesoras del Área de Talleres, Frida Zacaula Sam-pieri, Martha Galindo Becerra y Ethel Sánchez Ramírez fueron invitadas por los coordinadores de esta investigación, Juan Eugenio Jiménez González y Rosa María del Carmen Flores Macías, de la Universidad de la Laguna en Tenerife, España, y de la Facultad de Psicología de la UNAM, respectivamente, para unirse a este trabajo que se realiza en países como Es-paña, Guatemala y Chile.

Para el estudio iniciado a principios de este semestre en el plantel, con una muestra de 150 alumnos de primer se-mestre, se aplicó el instrumento SICOLE-R-ESO. De inicio, se hicieron cuatro evaluaciones: Factor G de la inteligencia (Inteligencia General), redacción, fonética y comprensión lec-tora; posteriormente se entrevistó —mediante una prueba computarizada— a cada uno de los estudiantes para evaluar dichos factores.

Araceli Otero Alba, de la Facultad de Psicología, quien participa en esta investiga-ción, explicó que se aplican los mismos instrumentos en todos los países. El SICOLE-R-ESO considera variables como la memoria de trabajo, el reco-nocimiento de supresión y de sílabas trabadas, así como un proceso metacognitivo sobre la fonología del lenguaje; en términos de redacción, aten-ción y corrección para identi-ficar problemas, habilidades y clasificar a los lectores, a fin de darles intervención indivi-dual. De esta forma “tenemos

una normatividad internacional y la posibilidad de hacer estu-dios comparativos”, señaló.

Refirió que los alumnos a quienes se les aplicó la prueba par-ticiparán en el Programa de Lectura Inteligente, elaborado por la Facultad de Psicología, con cuyo software se buscará mejorar su competencia lectora. “Primero capacitaremos a las profesoras que intervienen en esta inédita investigación sobre el funciona-miento del programa, que incluye el registro en el avance en flui-dez, velocidad, palabras leídas por minuto, comprensión lectora con diferentes estrategias y metacognición” dijo, tras señañalar que profesores de diversos planteles, incluyendo a las maestras Martha Galindo y Ethel Sánchez, trabajan desde hace diez años en conocer cuáles son los problemas de los jóvenes en com-prensión de lectura, redacción y ortografía.

A su vez, Frida Zacaula comento que la investigación en curso se enriquecerá con los estudios paralelos realizados en el CCH sobre las más acusadas dificultades, como son la falta de atención (metacognición) y los problemas de formación lingüís-tica relativos a coherencia textual, pobreza léxica, inmadurez sintáctica, ortografía y puntuación.

Por último, señaló que los resultados de esta investigación y las alternativas de solución las compartirán con otros profesores a fin de invitarlos a aplicarlas en sus grupos: “lo que nos interesa es que nuestros alumnos aprendan más y mejoren sus habilida-des lingüísticas”.z

4


PorFirio CarriLLo

El pleno del Consejo Técnico del Colegio de Cien-cias y Humanidades, en sesión ordinaria del pa-sado 9 de noviembre, aprobó la propuesta de

proyectos de trabajo presentados por profesores de carrera.

De igual manera, en la Sala “C”, de Avenida Uni-versidad 3 000, fue avalada la Comisión Auxiliar para evaluar los informes de trabajo anual 2009-2010 y de los Técnicos Académicos del Colegio de Ciencias y Hu-manidades, presentada por parte de la Comisión Per-manente de Evaluación.

En otra parte de la reunión fueron sancionados: los concursos de oposición abiertos para profesores de asignatura; los concursos cerrados para profesores de carrera y asignatura; las solicitudes de licencias y co-misiones; las solicitudes de disfrute de año o semestre sabático; los informes de año o semestre sabático; y las convocatorias para concursos de oposición abiertos, presentados al pleno por parte de la Comisión Perma-nente de Asuntos del Personal Académico.

Para concluir las labores, los consejeros técnicos aprobaron las solicitudes de suspensión temporal de estudio de los alumnos del CCH, presentadas por la Comisión Permanente de Asuntos Estudiantiles.z

Aprueba el Consejo Técnico proyectos de trabajo

5


PorFirio CarriLLo

Los miembros del Consejo Técnico del Colegio de Ciencias y Humanidades reunidos el pasado 16 de noviembre, en sesión ordinaria, aprobaron los re-

sultados de las solicitudes de profesores evaluados en el Programa de Estímulos a la Productividad y al Rendi-miento del Personal Académico de Asignatura (PEPASIG 2010-2011) de la UNAM; y los proyectos de trabajo de pro-fesores de carrera, sometidos por la Comisión Permanen-te de Evaluación.

Asimismo, fue aprobada la modificación a la actividad de Tutoría para alumnos, correspondiente al rubro I nivel “C” del Protocolo de Equivalencias para el ingreso y la pro-moción de los profesores ordinarios de carrera del Colegio de Ciencias y Humanidades vigente.

También en la Sala “C” de Avenida Universidad 3 000, fue declarada válida la elección extraordinaria de conse-jeros técnicos representantes del Plantel Azcapotzalco, para el periodo 2010-2016, que presentó a los integrantes del pleno, la Comisión Permanente de Legislación y Elec-ciones.

Otros asuntos sancionados durante la sesión fueron: los concursos de oposición abiertos y cerrados para pro-fesores de asignatura y carrera; las solicitudes de licen-cias y comisiones, y la publicación de convocatorias para ocupar plazas de profesores de asignatura “A” definitivos, presentadas por la Comisión Permanente de Asuntos del Personal Académico. z

Sancionadas solicitudes para el PEPASIG 2010-2011

El Colegio de Ciencias y Humanidades participó en el estreno mundial de la película La historia en la mirada, realizada por la Filmoteca de la

UNAM con el cual se difundió entre los jóvenes, el re-gistro de uno de los más importantes periodos de la historia de nuestro país, que va del final del régimen de Porfirio Díaz hasta las sesiones del Congreso Consti-tuyente de 1917. Ela película se realizó en el marco del Centenario de la Revolución a partir del rescate y restauración de tomas que hicieron cine-fotógrafos du-rante las primeras décadas del siglo XX, en particular los hermanos Alva. Con información de César Alonso García Huitrón. z

La historia en la mirada. Una película de la UNAM

zEl Colegio participa en el estreno mundial

6


eLiZaBeTH VerdUZCo GardUÑo

Con la intención de impulsar el estu-dio acerca de los aspectos técnicos y científicos relacionados con la con-

taminación del aire en las megaciudades y fomentar el interés por la ciencia y las ca-rreras científicas entre los estudiantes, el Colegio de Ciencias y Humanidades estre-cha lazos con el Molina Center for Energy and the Environment a través del Programa Jóvenes hacia la investigación, que forma parte de la Secretaría de Servicios de Apoyo al Apren-dizaje. Dicho centro internacional, que es una organización sin fines de lucro creada en 2004 en California, Estados Unidos, y el Instituto Nacional de Ecología de la Secre-taría de Medio Ambiente y Recursos Natu-rales lanzaron la convocatoria para la sexta edición del concurso ¡Hagamos un milagro por el aire!, que se llevará a cabo en abril del próximo año.

Rumbo al Concurso ¡Hagamos un milagro por el aire! en 2011zEncuentro entre el Colegio de Ciencias y Humanidades y el Molina Center for Energy and the Environment

Luisa T. Molina, directora del centro, manifestó que el objetivo del concurso es trabajar con los estudiantes para formar futuros líderes encargados de temas am-bientales. Existen jóvenes muy interesados en que sus propues-tas sean escuchadas y, además, tienen la iniciativa de organizarse, ejemplo de esto es su reciente participación en la Declaratoria frente al cambio climático.

Los alumnos de Educación Media Superior, quienes deberán ser asesorados por un profesor, tendrán la oportunidad de partici-par ya sea presentando un cartel o un ensayo sobre uno de los siguientes temas: la huella ecológica del ser humano y su impacto en el cambio climático, tecnologías alter-nativas para la generación de energía y el impacto de las megaciudades en el cambio climático.

En este concurso, derivado de la campaña MILAGRO, denominada así por sus siglas en inglés Megacity Iniciative: Local and Global Research Observations, se se-leccionarán los mejores trabajos para que sus autores acudan posteriormente al en-cuentro que se lleva a cabo cada año. En esta actividad, jóvenes de distintas escuelas se conocerán entre sí para elaborar proyectos en común y, de esta manera, interactuar con mexicanos reconocidos. Del mismo modo, los docentes de aquellos alumnos que sean seleccionados, tendrán la oportunidad de participar en un Taller para Profesores con la intención de conocer técnicas y recursos didácticos para la enseñanza de temas ambientales en sus centros escolares.

Además, este concurso se propone no sólo trabajar durante los dos días que dura el encuentro, sino crear redes permanentes de comunicación entre estudiantes y pro-fesores que permitan el intercambio de ideas y la promoción de acciones concretas a favor del medio ambiente. “El propósito es que los estudiantes muestren sus ideas, que aprendan y se dejen orientar por los distintos especialistas que se dedicarán a guiarlos. Se trata de una experiencia totalmente interdisciplinaria, ya que participan desde bió-logos y químicos hasta artistas plásticos, quienes les ayudarán a plasmar sus ideas”, afirmó la doctora Molina.

En la pasada edición de este encuentro participaron más de 200 escuelas, entre secundarias y bachilleratos tanto públicos como privados, con un registro de 27,300 alumnos, profesores y especialistas. Para este encuentro se espera superar la cifra de participantes lograda el año pasado y la calidad de los trabajos.

De esta manera, el Molina Center y el CCH esperan la entusiasta colaboración de jóvenes que, guiados por su vocación científica y humanista, se animen a partici-par junto con sus maestros en una aventura que podrá abrirles una cantidad innu-merable de oportunidades, al vincularse con especialistas de amplio reconocimiento internacional.z

7


“El amigo ha de ser como el dinero, que antes de necesitarlo, se sube el valor que tiene”: Sócrates

zVerónica Anaya Román obtuvo primero, segundo y tercer lugares en Chibótica 2010, en Chicago

Gana alumna del Plantel Sur concurso internacional de robótica

sUsana reyes

Con la representación de la UNAM y del Colegio de Cien-cias y Humanidades, Verónica Aleydis Anaya Román, alumna de tercer semestre del Plantel Sur, obtuvo pri-

mero, segundo y tercer lugares en la categoría línea básica, en el Concurso de otoño Chibotica 2010 en la Expo iHobby, celebrado el 23 y 24 de octubre en Chicago, donde partici-paron representantes de Estados Unidos, Canadá y México.

En el concurso presentó los robots Speedy Puma, CCH UNAM y NeoUNAM, los cuales diseñó, armó y programó con el apoyo de su padre Rubén Anaya García, profesor de la Facultad de Ingeniería de esta casa de estudios, mismos que superaron las pruebas de velocidad, tiempo y autonomía.

La estudiante del turno vespertino del Plantel Sur comentó en entrevista, que cuando tenía ocho años empezó su gus-to por armar robots, al ver a su papá desarmar juguetes y transformarlos en otros objetos con movimiento propio: “ello despertó mi curiosidad y creatividad, de ahí que a los 13 años armé mi primer robot”.

Verónica Anaya, quien desde los cuatro años practica Tae Kwon Do y actualmente forma parte del representativo del Distrito Federal, explicó que se tardó aproximadamente un mes en elaborar cada uno de los tres robots, pues tuvo que imaginarlos, diseñarlos y programarlos, siendo esta última etapa la más complicada.

Refirió que representar a la UNAM fue un orgullo y com-promiso, pues debía demostrar que esta institución cuenta con alumnos competentes y tecnología de vanguardia. “Fue una enorme satisfacción lograr los tres primeros lugares al superar a representantes de países del Primer Mundo que cuentan con lo más avanzado en tecnología”.

Mencionó que su afición por los robots le acrecentó su gusto por las matemáticas y la computación, las cuales si bien considera complicadas, son indispensables en la vida diaria. De ahí que los profesores que imparten dichas asig-naturas deben motivar y buscar diferentes estrategias para despertar el interés de los alumnos por ellas.

El concurso Chibótica 2010, cuyos ganadores se hicieron acreedores a reconocimientos y regalos, incluyó entre otras modalidades Mini Sumo, Basic Line, Following, Advanced Line Following, Basic Table Top, Avanced Tabled Top, Ex-pert Line Following, Fancifu Line Following, Line Maze, Rac-ing Line Following, Robot Talent Show, Lego Sumo, Contest Guidelines, Humanoid Kung Fu, Humanoid Demostration y ChiBall.z

8

22 de noviembre de 2010Gaceta CCH 1,250Gaceta CCH 1,250

Pocas veces se piensa la filosofía como un goce, como una actividad placentera. Por ello, celebrar el Día Internacional de la Filosofía no sólo implica expresar el gusto de ejercer una acción que cultiva y transforma al individuo, sino también reconocer la trascendencia de la pronunciación del Consejo

Universitario, que sustenta su “absoluta convicción de que la enseñanza de la filosofía, de las humanidades y de las ciencias sociales en general, es fundamental para la formación de los estudiantes de los niveles previos a la educación superior.”

Manteles largos. Sonidos de fiesta de lo uno y lo múltiple. Coloridas imágenes de lo semejante y lo diverso que conforman, en luminosa filigrama, un diálogo entre profesores de varios planteles. Un encuentro de generaciones, de voces que hablan del abanico de posibilidades de lo que significa, actualmente, enseñar filosofía en el CCH. Temas situados en el marco de las más enriquecedoras tradiciones de nuestra institución.

El festejo consiste en reflexionar sobre las formas que adopta la transmisión cultural que ocurre en las aulas. para favorecer el desarrollo de habilidades, conocimientos y aptitudes en los estudiantes y con ello contribuir a que se forjan las condiciones que permitan una vida más plena, mejor.

Contexto festivo, para el Primer Coloquio de Filosofía celebrado en Naucalpan. Evento que reunió a profesores, de varios planteles, en un intercambio propositivo de alternativas, de recursos, de estrategias y de problemas, en torno a las variaciones sobre el tema de ¿cómo enseñar a pensar desde un enfoque critico?

La ocasión amerita intervenir en el debate sobre el significado de la enseñanza de la filosofía, aproximarse al diagnóstico de las condiciones en las que se ejerce esta enseñanza o repensar el carácter formativo de la filosofía y lo que ella representa en la idea que tienen los alumnos de esta escuela. Además, este banquete editorial, también se engalana con los exalumnos, jóvenes que, actualmente inscritos en la Facultad de Filosofía y Letras, regresan para organizar cursos propedéuticos dirigidos a los alumnos interesados en ingresar a la licenciatura en Filosofía, compartiendo su experiencia con la filosofía.

No sería completa esta presentación sin mencionar el muy merecido homenaje que, desde las Instalaciones del Plantel Vallejo, el Colegio de Ciencias y Humanidades e Ixtli (Asociación Mexicana de Profesores de Filosofía de Educación Media Superior, A.C.), rinde a dos grandes precursores de la enseñanza de la filosofía en México: Adolfo Sánchez Vázquez y Ramón Xirau Subías.

La mesa está puesta. En este cuadernillo filosófico los sabores, olores y sonidos están mezclados en una deliciosa combinación de reconocimiento por los avances, junto con la sensata conciencia de los pendientes y los retos por alcanzar. La conmemoración del Día Internacional de la Filosofía en este noviembre de 2010, nos encuentra atentos y con los ojos abiertos, pero también con plenitud y alegría, porque en su vocación de servicio a la comunidad que la encarna, la filosofía halla la fuerza de su pasión.

Comité encargado de la edición del Cuadernillo Filosófico Día Internacional de la Filosofía. Noviembre de 2010.

22 de noviembre de 20101-A

Índice

¿Por qué enseñar filosofía en una escuela? 2-ALa filosofía y el pensamiento crítico 4-APrimer Coloquio de Filosofía en el Plantel Naucalpan 5-AFilosofía ceceachera 6-A Significado de la enseñanza de la filosofíaen el Colegio de Ciencias y Humanidades 8-AFilosofía... desde los alumnos 11-AEl carácter formativo de la filosofíaen el proyectyo educativo del Colegio 13-AEl Colegio rinde homenaje a precursoresde la enseñanza filosofíca en México 14-ANumeros acerca de los profesores de filosofía del CCH 16-A

22 de noviembre de 2010Gaceta CCH 1,250 2-A 22 de noviembre de 2010Gaceta CCH 1,250

María Del CarMen CalDerón nava. Plantel SUr

Si partimos de que la formación es el bien que debe pro-ducir la escuela, entonces coincidiríamos en que toda es-cuela trata de formar personas. El papel de la actividad

docente será el de transmitir saberes para que quienes los re-ciban sean mejores y vivan lo más plenamente posible.

Independientemente de la ideología, la historia axiológica personal la visión el mundo, todos aquellos que integramos or-ganización llamada escuela pretendemos lo anterior, dado lo universal del postulado. Quizás quisiéramos modificar y agre-gar algo al postulado, pero hay consenso en que la educación es esencialmente formativa.

Sin embargo, ¿realmente se logra el postulado?, ¿la escuela nos señala los mejores caminos para lograrlo?

Hablando en términos concretos, hoy nos encontramos, en general, con jóvenes que tienden hacia un nuevo hedonismo, que tienen necesidad de una gratificación ilimitada que anula la idea de la realidad como proceso de construcción, que tra-tan de conseguir todo de la manera más fácil posible saltándo-se las diferentes etapas de crecimiento.

Trabajamos con jóvenes cuyo manejo del espacio y del tiempo tiende hacia la fragmentación; por tanto, empiezan a carecer, en algunas ocasiones, de memoria histórica, de la idea de pasado como base del presente y del futuro como presente actuante. Al fragmentarse la integridad del tiempo, no se reco-nocen sus tres dimensiones como parte del flujo natural de la vida y en consecuencia el manejo de su tiempo y espacio se sitúa en la inmediatez, aun cuando no se reconozca y se crea en un futuro sin anclas en el pasado.

Asimismo, se desvanece la noción de apropiación como el sentirse parte de un algo, el sentirse “en”, dentro de una co-munidad, grupo, etcétera. Nuestros jóvenes, a diferencia de los docentes, tienen la certeza de la incertidumbre. Esa es su única garantía.

Si mi garantía es la inmediatez, la noción de comunidad que implica el compartir, se atomiza. De ahí la importancia de fomentar la enseñanza de la filosofía, pues ésta implica el desarrollo de ese aprender a cuestionar, a problematizar y, si-multáneamente, a vincular y totalizar.

Es en esta cotidianidad de los jóvenes, con estas perspec-tivas concretas, donde la enseñanza de la filosofìa tiene que cumplir su papel formativo.

Según el libro Blanco de la Comunidad europea,1 el obje-tivo de toda educación formativa es el de compartir valores comunes, transmitir un patrimonio cultural y aprender la au-tonomía; ésta sólo se puede lograr a través de la herramienta

¿Por qué enseñar filosofía en una escuela?

que da el filosofar como ese aprender a reflexionar, a pensar sobre lo pensado.

Pero el docente de bachillerato, al considerar la educación como formativa, piensa que sus resultados se verán a largo plazo, fuera del alcance de su salón de clase; cae entonces en “el creer que cumplo” simplemente por creer en la idea de proceso y aunque la idea de proceso es vital para la com-prensión de la realidad, ésta no es aislada sino parte de toda una paideia cuya misión tiene que integrar la enseñanza de la filosofía.

¿Podemos formar valores comunes cuando no hay claridad ni consenso respecto de cuáles valores comunes? Los valores comunes son lo vivido diariamente, no lo impuesto por es-crito; son el resultado de acciones diarias convertidas en cos-tumbres y éstas en formas de vida. Detrás de cada acción hay un valor, el problema es aprender a identificarlo, lo cual logra enseñando filosofía. Los valores comunes son el ejemplo que reproducimos y no se nos olvide que el docente sigue siendo el modelo a imitar. ¿Cómo manejamos la verdad? ¿acaso reco-nocemos que no existen teorías, ni paradigmas, ni epistemo-

1Jacques Delors. Documento de la Comunidad Europea. Bruselas: 1995.


logías con la verdad absoluta? La escuela sigue amparando el mito de la neutralidad del maestro cuando sabemos que nun-ca dejamos de ser lo que somos y que nuestra sola presencia representa la reproducción de nuestras formaciones sociales. ¿Cómo transmitimos nuestro patrimonio cultural?

De hecho, la verdadera escuela siempre trata de subvertir la forma de reproducción de la cultura tradicional, tanto en el aspecto material como en el intelectual, de influir tanto en lo afectivo como en lo cognitivo a partir del reconocimiento de las necesidades y satisfacciones. Sin embargo, ¿tenemos claro cuáles son esas necesidades en términos educativos y acadé-micos y no en términos de eficientismos políticos de cumpli-miento de formatos?

El cambio en las creencias con respecto a aquello que los alumnos consideran verdadero, esos pequeños cambios en el plano de lo rutinario han direccionado un aspecto olvidado de la escuela como institución: que la escuela tiene límites. Se necesitan controles tanto para el deseo como para la posibili-dad de gratificación tanto de forma subjetiva como a nivel de institución. Como cita Lossky : “ Si una personalidad no se orienta a valores más elevados que su propio ser, inevitable-mente tomarán el mando la corrupción y la decadencia”2 y es precisamente en la enseñanza de la filosofía, y sobre todo en el proceso de la educación media superior, donde esos valores se pueden cimentar y desarrollar.

El único camino viable para la conservación y el creci-miento de todos es el reconocimiento de límites no como autoritarismo, sino como se ha probado, como una forma de

3-A 22 de noviembre de 2010Gaceta CCH 1,250

ejercicio de la sujeción cotidiana que simultáneamente nos controla pero nos libera, que de no ser así crea indiferencia, indolencia y corrupción.

Es en el ciclo de bachillerato cuando empiezan a brotar los compromisos más profundos de orden existencial y axio-lógico. Por eso hay que poner una vez más de manifiesto que la condición humana es mucho más que el hedonismo, la gratificación ilimitada y el consumismo. No es función de la enseñanza de la filosofía ni del bachillerato crear un nuevo imperativo moral que direccione la conducta, sino que, por el contrario, nos obliga a resignificar desde el aprender a fi-losofar un nuevo replanteamiento de lo que estamos creando como bienes. ¿Estamos desvirtuando la función de la escuela al tomar bienes de otras esferas? No se trata de orientar el problema desviándolo hacia el perfil; se trata de ser claros y de replantear la pregunta de fondo de toda enseñanza básica ¿cuál es la definición de la buena vida?, ¿cómo se puede vivir más plenamente? De las respuestas depende nuestro futuro como escuela.

2Citado por Solzhenitsyn en Reflexiones en la Víspera del Siglo Veintiuno” en Fin de siglo. México: Mc-GrawHill, p.14.

22 de noviembre de 2010Gaceta CCH 1,250 4-A 22 de noviembre Gaceta CCH 1,250

vIrGInIa SÁnCHeZ rIvera. Plantel valleJO

Me propongo retomar un tópico valioso para nuestra colectividad de educadores de filosofía en la Ense-ñanza Media Superior. Se trata del sentido mismo de

la formación filosófica de los estudiantes del bachillerato uni-versitario.

Considero compatible para esta reflexión una concepción de filosofía, el replanteamiento del Modelo Educativo del Co-legio de Ciencias y Humanidades y el enfoque del pensamien-to crítico.

La idea de la filosofía, de su enseñanza y aprendizaje, como un “giro copernicano” que rompe con el paradigma expositivo para dar paso a un modo de aplicar los propios recursos de la filosofía que propician un diálogo de tipo crítico y reflexivo. De esto se trata cuando nos interesa contribuir a la formación de ciudadanos para sociedades democráticas.

¿En qué consiste eso de filosofar? En confrontar esta opi-nión común con lo extraño, con la paradoja (para-doxa), con la opinión que nos inquieta, que nos sacude, que tambalea nues-tras certezas (Brenifier, 2005:15).

Es aceptado que todos somos capaces de pensar. Tenemos opiniones sobre las cosas que nos rodean y nos suceden. Las opiniones provienen de nuestro entorno familiar y cultural, así como de nosotros mismos. Las opiniones son certezas que no discutimos, son doxa, esto es, opinión común.

Filosofar es poner en duda, reflexionar, analizar supuestas certezas; dialogar poniendo en duda estas opiniones comunes.

Esta idea de la filosofía es compatible con el Modelo Edu-cativo del CCH porque la misión misma del Modelo Educativo del Bachillerato hace énfasis en habilidades intelectuales, so-ciales y psicomotoras, actitudes y valores sin descuidar los co-nocimientos básicos de las disciplinas de cada área.

El sentido mismo de la educación filosófica de los educan-dos en el bachillerato es el de contribuir a la formación de es-tudiantes activos y con mejor capacidad de decisión sobre sus procesos cognitivos.

Si aceptamos que en la capacidad para aprender se centran los proyectos educativos que nos requiere la realidad que vivi-mos, entonces se implica el pensamiento crítico porque pro-mueve:

1. El desarrollo de las competencias (dominios) cognitivas y comunicativas de los estudiantes: • que el alumno sea un lector activo frente a la lectura; cuan-

do se lee para comprender se sientan las bases para que el adolescente realice una lectura analítica, reflexiva y crítica. Ésta permite que los estudiantes interpreten y construyan significados,

La filosofía y el Pensamiento Crítico

• que elabore representaciones de lo que comprende,• que aplique tanto el proceso de comprensión como lo com-

prendido a diversas situaciones• que desarrolle la competencia argumentativa, tanto oral

como escrita,• que desarrolle la capacidad para tomar decisiones.

2. En el nivel actitudinal y axiológico:

• actitud de seguridad, de ser respetado como persona que aprende incluso de sus errores,

• actitud de valorar más el aprender que el tener éxito o fra-caso,

• actitud flexible para entender que tanto la inteligencia como las habilidades de estudio son modificables,

• actitud para valorar una actitud razonable frente a una au-toritaria,

• actitud del docente para activar la curiosidad y el interés del alumno en el contenido del tema que va a aprender.

El pensamiento crítico implica desarrollar las habilidades, los conocimientos y las actitudes del razonamiento público, el diálogo y el debate, promoviendo modelos de educación que hacen énfasis en la pregunta crítica. Se trata de educar a las personas para que fundamenten y defiendan sus conocimien-tos y creencias presentando razones tanto por escrito como oral-mente. Asimismo, el pensamiento crítico busca desarrollar en los estudiantes la capacidad de resolver problemas y la toma de decisiones razonables.

Proveniente de la tradición filosófica el pensamiento críti-co ha sido definido como el pensamiento razonado, reflexivo, que no es automático sino que requiere autodeterminación, esfuerzo, autocontrol y metacognición ya que en su ejecución se evalúa no solamente el resultado sino el proceso mismo de pensamiento.

La finalidad educativa del Modelo Educativo del Colegio, la formación filo-sófica y del pensamiento crítico consiste en educar a las personas mediante el diá-logo para que fundamenten y defiendan sus conocimientos y creencias presen-tando razones y teniendo en cuenta las de los demás. Por esto afirmo que se tra-ta de contribuir a la formación de ciuda-danos para una sociedad democrática.z


Primer Coloquio De Filosofía En El Plantel Naucalpan


La idea de organizar un Coloquio de Filosofía derivó de la inquietud de varios profesores del Plantel Naucalpan, ante la posibilidad de enseñar a pensar y sobre la vigencia y de-

fensa de la filosofía. El proyecto se propuso después de una revisión teórica de diversos enfoques que existen (formas del pensamiento, pensamiento crítico, lógica informal, teorías de la argumentación, ética, estética, filosofía antigua y moderna), para transitar en la práctica y las estrategias didácticas para su enseñanza en el aula.

El objetivo primordial del acto académico fue reflexionar desde este espacio docente sobre las siguientes preguntas: ¿qué significa enseñar a pensar y qué relación guarda con los problemas de la filosofía?; ¿qué puede decir la filosofía sobre el proyecto de enseñar a pensar? y ¿por qué enseñar partes funda-mentales de las diversas disciplinas filosóficas, pero con sentido crítico?

Por lo anterior, en las conferencias que integraron el progra-ma de actividades, los profesores abordaron por qué los filóso-fos deben enseñar ética, estética, lógica y epistemología, entre otras disciplinas así como el riesgo que se corre si otros profe-sores con diferente formación académica imparten la materia, como sucede con bachilleratos externos a la UNAM.

Se recordó que para Aristóteles, la lógica y la olvidada re-tórica fueron instrumentos para el ejercicio del pensamiento y la ética fue filosofía para la praxis. También en las jornadas de trabajo se analizó cómo el profesor defiende su materia de estudio y fuente de trabajo, lo que propició puntos de acuerdo entre los asistentes.

En algunas mesas del Coloquio se vio por qué la filosofía debe asumir la tarea de propiciar un pensamiento crítico, re-

flexivo, fundamentado, lógico para la solución de problemas y la toma de decisiones; por qué la filosofía es un pensamiento comprometido con el desarrollo y la reflexión de la racionali-dad; que la filosofía es amor a la sabiduría y esta sabiduría es por un pensamiento cuestionador, caracterizado por la crítica reflexiva, racional, totalizadora y utópica; que la filosofía quiere sabiduría para la vida, para vivir mejor y que la filosofía es teoría (visión totalizadora), pero también es praxis (ética) y actividad racional (lógica).

De igual manera, los docentes se cuestionaron sobre la ma-nera en que enseñan sus cursos en el salón de clases y cuál es su actitud ante los programas de estudios, con la finalidad de ir más hacia la academia.

En su intervención, la maestra Laura Román Palacios, po-nente invitada del Plantel Vallejo, afirmó que existen diversas maneras de aproximarse al conocimiento filosófico y que una forma adecuada para los alumnos consiste en escribir, leerse y escribir.

Por su parte, el profesor Alfonso Flores Verdiguel, organi-zador del encuentro, manifestó su agrado por la nutrida parti-cipación de los alumnos en las sesiones de cine que incluyó el Coloquio, resaltando los debates posteriores a la proyección de los olvidados, en donde se hizo un profundo análisis de la po-breza que alcanzan a percibir los alumnos en su problemática cotidiana.

En su turno, el profesor Arturo Mancilla Colín dialogó con los alumnos acerca de la importancia que adquiere la lectura como un medio de contacto fundamental con el quehacer de la filosofía. “El hábito de la lectura es una sana costumbre filosó-fica que no podemos ignorar ni descuidar. Los ricos y poderosos la desprecian porque se han desencarnado de su realidad”.

El profesor Adrian García Pérez abordó el problema de la cuestión indígena y la filosofía, precisando las señales inequí-vocas de marginación y desprecio por estas minorías abandona-das de nuestro país. Indicó que el ingreso per capita de los indí-genas es 17 veces menor al ingreso medio en el DF. Concluyó incentivando el diálogo con sus alumnos al exponer signos his-tóricos de marginación que se remontan a la época del debate Gines Sepúlveda –De las Casas.

Para finalizar, en el Coloquio se pudo mostrar que la filoso-fía debe ocuparse de los temas como solución de problemas y toma de decisiones, que en ocasiones implica la elección libre y consciente de una acción, asumiendo riesgos y responsabili-dades. En conclusión, la filosofía se ocupa de problematizar, reflexionar e imaginar lo racional para, por supuesto, resolver problemas. (Con información de Alfonso Flores Verdiguel y Dante E. Bello

Martínez).z


En mayo de 2010 se llevó a cabo en el Plantel Sur —por primera vez— un Curso Propedeútico para los estudian-tes interesados en ingresar a la licenciatura en Filosofía

en la Facultad de Filosofia y Letras de la UNAM. El proyecto inició con dos ex alumnos del plantel, quienes se propusieron dar una introducción de temas complementarios al programa de Filosofía del CCH. Conforme el proyecto tomó forma, se convocó a más personas de la FFyL Letras que tuvieran la inquietud por transmitir sus experiencias y hallazgos de un modo dinámico.

Los participantes se enfrentaron durante el proceso creati-vo al reto de elegir los contenidos que llevaría el curso. Final-mente se optó por los siguientes tópicos: filosofía presocrática, socrática, platónica, aristotélica, introducción a la lógica y ela-boración de ensayos filosóficos. Los alumnos quedaron satis-fechos con los resultados y esperan que este curso no termine aquí, sino que sea el inicio de algo mayor, con más difusión y más personas comprometidas con el proyecto.

Guadalupe Montserrat Navarro Monroy, Mederick Andra-de Moreno, ex alumno del Plantel Sur, junto con Laura Alicia Soto Rangel, Ernesto David Enríquez García, Talía Elizabeth Morales Hernández, Beatriz Díaz Rodríguez y Arturo Ortíz Ledesma fueron quienes llevaron a cabo este proyecto de nombre ¿Filosofía para qué?...

Filosofía cecehachera

zImpartieron un curso propedéutico a los recién egresados que ingresarán a la licenciatura

zAyer, alumnos del Colegio; hoy, estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM

Este curso tuvo una duración de 40 horas y estuvo dirigido a los interesados en la filosofía y que acababan de cursar el último semestre en el Colegio de Ciencias y Humanidades. Constó de dos semanas: la primera dedicada al aprendizaje de la lógica y herramientas para la investigación y realización de un ensayo, mientras que la segunda semana estuvo enca-minada a la filosofía griega. Más que un taller, ¿Filosofía para qué?... pretende mostrar la utilidad de la disciplina, dar a los bachilleres herramientas para enfrentarse a la licenciatura y, sobre todo, pretende que los estudiantes se apasionen por las humanidades.

En entrevista, los alumnos impartidores respondieron a las siguientes preguntas:

¿Cómo surgió el proyecto y cuál era su finalidad?

Varios compañeros de filosofía nos integramos con la iniciativa de dar un curso. La intención fue siempre apoyar a los estudiantes de bachillerato que ingresarón a la licenciatura en Filosofía. Desafortunadamente, las personas que cursamos los primeros semestres de la carrera nos encontramos con grandes obstáculos: mu-chas veces materias como lógica no se abordan de la misma manera en el CCH; en otras ocasiones, el tiem-po y hasta los mismos compañeros pueden representar alguna dificultad. Por eso quisimos dar herramientas que orienten a los nuevos estudiantes de la licenciatu-ra con otra visión, con la visión y la pasión de quienes ya salimos de la carrera o estamos avanzados en ella.

¿A qué retos se enfrentaron durante el proceso creativo?

Hubo muchos retos, el más importante fue trabajar en equipo. Durante la licenciatura nos han enseñado a trabajar en soledad. Enfrentarse al proyecto fue un reto. Al principio, la organización del equipo no fue del todo adecuada. A veces unos no tenían tiempo, en otras no podíamos trabajar todos juntos por la di-ferencia de pensamientos o el modo de llevar a cabo el trabajo. ¿Filosofía para qué?... nos enseñó no sólo


a trabajar sino a disfrutar. Incluso, algunos estábamos simplemente interesados en acreditar el servicio social, pero al final acabamos más enamorados de la filosofía

¿Cómo fue el desenvolvimiento de ustedes, de los alumnos durante el curso?

Al principio estábamos muy nerviosos. Tuvimos mu-chas fallas el primer día, pero conforme nos acercába-mos más al interés de los estudiantes, la experiencia tomó otro giro. Llegábamos con entusiasmo, con ganas de que muchos siguieran en el curso. Algunos estu-diantes desertaron y eso nos desanimó, pero otros tan-tos siguieron al pie del cañón, esforzándose por enten-der lógica, esforzándose junto con nosotros para dar lo mejor. Realizamos varias actividades, tratamos de que siempre se trabajara en equipo, desde la resolución de ejercicios hasta la exposición y explicación de resulta-dos, tomando el papel de profesor.

La siguiente semana fue más intima. Los estudian-tes nos preguntaban cómo era la licenciatura. En filoso-fía hubo chicos que iban a química, psicología o mate-máticas. Eso nos impulsó más a comunicarles nuestro interés y la pasión por las humanidades. Los estudian-tes se vieron muy interesados, siempre preguntando.

Por otra parte, hemos de decirlo, hubo momentos en que los estudiantes estaban un poco aturdidos, qui-zás cansados de llevar cuatro horas de clase. Ante ello, hicimos dinámicas, platicábamos un rato o alzábamos nuestro tono de voz para captar su atención. La res-puesta era satisfactoria. Todos salíamos satisfechos. Algunas veces el grupo salió preocupado y pensativo, sobre todo en las clases sobre Filosofía Griega. Esa también fue una enorme satisfacción: su preocupación era señal de un gran interés por este conocimiento.

¿Creen que lograron el cometido del curso?

Nos parece que sí. Buscábamos dotar a los estudiantes de herramientas básicas y una gran pasión para en-frentarse a la licenciatura. Nos encontramos con que no sólo los que iban a la carrera de Filosofía mostra-ron interés y ganas de seguir en el camino, también los que iban a otras carreras se fueron con ganas de seguir aprendiendo. Por nuestra parte, todos aprendimos a trabajar en equipo y a enfrentarnos con la realidad de dar clases con todas las complicaciones que esto tiene.

Finalmente, ¿desean agregar algo?.

Damos gracias a todos los que nos brindaron su apoyo y lo siguen haciendo. Gracias por esta enorme experiencia, por apoyar a la filosofía y darnos la oportunidad de contribuir en algo.

(Con información de Dante E. Bello Martínez, Jessica Carolina Rodríguez Guzmán y Laura Alicia Soto Rangel).


MaHarBa annel GOnZÁleZ GarCía. Plantel valleJO

Enseñar filosofía hoy en día no es cosa sencilla, pero he ahí la riqueza de la enseñanza al interior del salón de clases. Los alumnos inician el semestre sin tener muy claro qué

van a estudiar y a lo largo del proceso de enseñanza comen-zamos a interesarlos mediante actividades que a corto o largo plazo modelarán su subjetividad.

Acorde con la propuesta de nuestro Modelo Educativo, tenemos en nuestras manos la responsabilidad de promover en nuestros alumnos habilidades y actitudes que les per-mitan transformarse en sujetos de la cultura y de su propia educación, es decir, que mediante nuestra práctica docente coadyuvamos a la formación de un individuo que verá emer-ger de sí mismo una función social que lo involucrará en una red de acciones que, a su vez, lo vincularán con otros indivi-duos como él.

Al respecto, es interesante reflexionar sobre el camino que emprendemos a partir del enfoque didáctico que adopta, en general, la materia de Filosofía en el Colegio de Ciencias y Humanidades, pues implica, ni más ni menos, promover un proceso a través del cual el estudiante podrá construir sus propios conocimientos y desarrollar habilidades que estén en relación con su vida. De ahí el concepto de “aprendizaje flexi-ble” que tiene la finalidad de generar una cultura básica en nuestros alumnos. Es necesario que ellos mismos cultiven y desarrollen habilidades que les permitan articular de manera coherente directrices para orientar su vida así como para tomar decisiones con base en argumentos racionales.

No obstante, no debemos dejar de lado el hecho de que el proceso de aprendizaje es gradual y continuo y su meta es construir nuevos conocimientos a partir de conocimientos previos, para entonces asimilarlos, a la par que a experiencias anteriores, a nuevas explicaciones, procedimientos, habilida-des, actitudes y valores más complejos y profundos. Esta es ya, en sí misma, una apuesta filosófica. Y es filosófica porque, como lo dice Hegel en su Prefacio a la Filosofía del Derecho: “cuando la filosofía pinta con sus tonos grises, ya ha enve-jecido una figura de la vida que sus penumbras no pueden rejuvenecer, sino sólo conocer; el búho de Minerva sólo alza su vuelo en el ocaso”.

Se trata de la modelación de una subjetividad a través de un proceso en el que se constituye ese sujeto que piensa, el objeto que piensa y el pensamiento que lo piensa. El ser humano, nuestro alumno, se desenvuelve en el tiempo pero

Significado de la enseñanza de la filosofía en el Colegio de Ciencias y Humanidades

construye también su propio tiempo y eso es un asunto que no debemos pasar de lado, pues requerimos que los aprendi-zajes que genere sean significativos en su propia vida. La filo-sofía nos ayuda a concebir y a mostrar cómo es que el sujeto se constituye en su propia historia y con la historia de los demás. Lo verdaderamente sustantivo es en todo caso ese proceso sustancial de pensamiento. El docente habrá de recoger y sis-tematizar los resultados para mostrarle al alumno el camino andado y los resultados que esa andanza ha arrojado, pero sin hacer a un lado al centro del aprendizaje: el alumno.

Enseñar filosofía es entonces mostrar el desarrollo me-diante el cual el alumno se apropia de su propio pensamiento y se constituye en autoconciencia a través de un proceso de mediación que le hace explícito el movimiento a través del cual deviene sujeto en sí mismo.

Desde este proceso de pensamiento, la respuesta a la pre-gunta, “y filosofía para qué?” se responde diciendo que no hay nada en este mundo que sea dado y que nos aparezca como dato puesto que todo es susceptible de ser pensado. El pensamiento se puede pensar y se muestra mediante de-terminaciones y expresiones lingüísticas, pero no hay duda, toda experiencia real tiene que transformarse en experiencia pensada. Y ésta es la importancia y la utilidad de la filosofía, la utilidad del pensamiento mismo, la utilidad que reviste el asumirnos como sujetos capaces de dar cuenta de nuestro lu-gar en el mundo y de hacer inteligibles las condiciones de posibilidad que han permitido que tal evento o pensamiento se genere hoy o se haya generado ayer, explicar la mediación de nosotros mismos con nuestro mundo porque la sustancia del sujeto no está en la naturaleza, lo verdaderamente sustan-tivo es la historia en la cual se ha elaborado a sí mismo. Hegel lo define en la Fenomenología del espíritu con estas palabras, “..todo depende de que lo verdadero no se aprehenda y se exprese como sustancia, sino también y en la misma medida, como sujeto”. Tenemos entonces que no se trata de elaborar instrumentos ni procedimientos o métodos, sino de recons-truir la serie de objetos pensados. Producir conocimiento es ya poner una categoría en juego porque el pensamiento mis-mo es el que da las condiciones de inteligibilidad bajo las cua-les irrumpe el objeto pensado.

Es importante, por tanto, dejar claro que la filosofía no es visionaria y no tiene la función de predecir cuanto de explicar las condiciones de irrupción del pensamiento mismo. No es que una filosofía sea mejor que otra —ni que la filosofía sea la única forma de abordar la realidad—, es simplemente que



toda filosofía es hija de su propio tiempo y, como tal, obedece a determinadas condiciones de pensamiento y de pensar y, por ello, es una postura frente al mundo y frente a los demás.

Visto así, en la actualidad la reflexión filosófica reviste dignidad y autori-dad en sí misma. No es necesario justificar su labor ni su utilidad cuanto sí, tal vez, mostrar sus niveles de emergencia y las condiciones que permiten que irrumpan determinadas series de actos y determinado pensamiento a nivel individual y, también, colectivo.

Empresa trascendente, enseñar filosofia

FranCISCO JOSé OCHOa CaBrera. Plantel aZCaPOtZalCO

Indagar sobre el significado del trabajo de enseñar filosofía en el contexto actual del Colegio de Ciencias y Humanidades es un tema que involucra va-rias cuestiones espinosas. Primero, cuestionar qué tipo de filosofía; segundo, reflexionar sobre cuáles serían las características que convendrían a esa ense-ñanza; tercero, delimitar los propósitos con base en los recursos disponibles; finalmente, examinar y evaluar los resultados. Empresa sólo en apariencia sencilla, pues exige una toma de posición filosófica y una reflexión profunda sobre el estado de la docencia en filosofía. Visto así, la intención de este escri-to será perfilar, sugerir un diagnóstico inicial que sirva como una aproximación al tema propuesto.

I

Una particularidad de la filosofía es que sus planteamientos y problemas se inscriben en tradiciones, es decir, concepciones de la realidad que asumen una serie de presupuestos y un aparato conceptual para comunicar sus resul-tados. En este sentido, el primer contacto con las filosofías es un acercamiento a un particular modo de pensar y expresar esa realidad, pues los problemas y discursos filosóficos están formados por conceptos y categorías que sintetizan ideas en un diálogo fecundo con el entorno. Por ello, independientemente de la tradición o tradiciones que se suscriban, parece plausible considerar que saber filosofía implica dominar un lenguaje y uno o varios métodos, de donde resulta que quienes pretenden reducir la filosofía a experiencia empírica —personal e inmediata— o al lirismo poético —cercano o lejano en el tiempo, griego o alemán—, se han extraviado a plena luz del día.

II

No obstante, conceptualizar no es esquematizar, tanto como enseñar una corriente filosófica no es adoctrinar. Al respecto, Kant, ese olvidado filósofo alemán del siglo XVIII, prevenía a quienes quisieran aprender a filosofar del dogmatismo y el relativismo, extremos que impiden por igual la reflexión fi-losófica. En este punto, conviene iniciar el examen de algunas características de la enseñanza filosófica en el CCH. En primer plano, la tesis que propone que la filosofía es una actividad. Ciertamente, actividad irreductible al hacer operativo, porque es poiética, productora de pensamientos y actitudes, en un espacio y tiempo en las aulas que se constituyen como elementos indispen-sables para constituir la personalidad subjetiva de los estudiantes del CCH.

Esta imagen no debe conducirnos a la engañosa figura del filósofo como un individuo solipsista, que piensa encerrado en sí mismo. Por el contrario, concebir la enseñanza de la filosofía como una actividad permite obtener una serie de condiciones para pensar el pensamiento, el propio y el ajeno. En



efecto, filosofar implica una práctica constante de la reflexión y la comunicación —además de un pensar curioso y creati-vo—, donde comunicar significa aprender a leer para usar la palabra, oral o escrita y las imágenes para transmitir ideas. En otras palabras, enseñar a filosofar es enseñar a usar las herra-mientas conceptuales y culturales que permitan a los alumnos compartir los logros y riesgos de su reflexión, exponer y deba-tir críticamente sus descubrimientos, socializar sus ideas me-diante el diálogo que materializa las interpretaciones en torno a los problemas que ofrece la existencia humana. Se trata de una actividad, angustiante para unos, gozosa para otros, que requiere tiempo y paciencia, porque es transformadora de los individuos y de su entorno.

Otras características de esta enseñanza son producto de su propensión histórica y colectiva, puesto que en ella se cultivan valores y prácticas, para promover, como en pocas disciplinas, la auto-gnosis y la autarkeia, las cuales llevan a un particular desarrollo personal que se traduce en el descubrimiento de la vocación. En esta medida, nada más falso que la impresión del filosofar como una tarea sencilla e irrelevante, una afición in-trascendente que llama momentáneamente la atención. Por el contrario, su enseñanza requiere formar hábitos, para romper la inercia inmediatista de la experiencia personal, para tomar decisiones ponderadas, autónomas y responsables. En otras palabras, las clases de lógica, ética y estética contribuyen no sólo a la formación cultural, sino a la formación humana. Es en este ámbito donde más intensamente se observa la labor transformadora del quehacer filosófico y su benéfica influen-cia, porque si desde sus orígenes la filosofía ha reunido e inte-grado distintos valores: el tauma (asombro), la zétesis (la inves-tigación), el logos (razón), la alétheia (verdad) y la philía (amor), como parte de su ethos (carácter), su enseñanza busca trans-mitir estos valores como modelos de una mejor vida humana.

Finalmente, no se puede olvidar que en la enseñanza de la filosofía en el CCH destaca su invitación a la autonomía, es decir, evitar la tentación de reducir el trabajo a una repe-tición de ideas, sin adicionarles el sello de nuestro propio pensamiento, sin sustituir los argumentos por el rechazo y la descalificación de autores e ideas, sin recordar que toda filoso-fía es una interpretación del mundo que destaca un aspecto, un ideal o una acción de los seres humanos frente al mundo. Siendo esta, otra importante lección que se aprende en filo-sofía, la tolerancia. Tal como lo expresa la filósofa española Amelia Valcárcel, respecto a los temas morales: “Si no esta-mos dispuestos a considerar que cualquier otro tiene deseos o derechos tan seguros como los nuestros, ¿cómo podríamos siquiera plantear la universalidad, que es la forma propia del juicio moral?” Desde luego, ser tolerante no significa aceptar cualquier cosa, pues hay cosas que son inaceptables, como la agresión, la humillación, la injusticia o la violencia.

III

En este orden de ideas, sería deseable que la enseñanza fi-losófica del CCH, sin olvidar sus particularidades, considere promover un pensamiento plural, capaz de debatir crítica y ar-gumentativamente, pero también capaz de encontrar los pun-

tos de inflexión en distintos discursos. Así, por ejemplo, pro-piciar la práctica constante del debate, de las mesas de trabajo interdisciplinarias entre maestros y alumnos sobre problemas integradores, el empleo del cine como recurso didáctico con metodologías precisas, pueden ser actividades tendientes a favorecer el hábito de la negociación y acuerdo de propuestas con especialistas de distintas formaciones, como sucede en los comités bioéticos y médicos o en aquellos que impulsan leyes o demandan reformas políticas. Otro ángulo, en este contexto, es producir los mecanismos que faciliten y premien el intercambio entre los docentes de materiales y estrategias didácticas, así como la formación de bancos de actividades. Finalmente, no se debe olvidar que evaluar es sinónimo de planeación e investigación, no de pruebas objetivas o de “en-sayos” copiados de Internet, lo cual puede apoyar la integra-ción de diferentes formas de evaluación como el portafolios escolar (real o virtual), la investigación por proyectos o la pro-ducción de presentaciones PowerPoint o de cortos cinemato-gráficos.

IV

Por último, para mejorar los niveles del perfil de egreso, como en toda evaluación, la institución debe dar a conocer y difundir periódicamente los resultados no como una medida de castigo, sino como parte de un mecanismo de planeación que involucre a los profesores de filosofía para examinar y mejorar sus resultados. En este marco, es necesario señalar que la incertidumbre laboral de los maestros de Filosofía ha sido un problema endémico, que impacta no sólo en la dig-nidad del docente sino en la planeación, las oportunidades de formación profesional y es causa de la pérdida de valioso material humano.

Para concluir, quiero retomar una conferencia del maes-tro Nicol en las que él expresó como respuesta a la pregun-ta sobre qué enseña la filosofía —con la que podemos estar o no de acuerdo, pero que a mí me parece inmejorable—, que en filosofía se crean las herramientas para aprender a ser humanos. Por ello, concluía: “No hay carrera más difícil que la de filosofía. Aquí vienen ustedes a aprender el oficio de aprender; aprendizaje que no termina nunca. Nunca dejarán de ser estudiantes, si son realmente hombres de oficio. Tiene que haber gozo constante en sentirse condenado de por vida a la filosofía. Los profesionales ya saben que no hay en la vida manera más fácil de perder el tiempo que en la filosofía, pero qué hermosa manera de ganarlo”. Baste por el momento este cierre para señalar, provisionalmente, que preguntarse por el contenido de la enseñanza de la filosofía no es un acto ocioso, sino que nos enfrenta con un hecho incuestionable: la enseñanza de la filosofía es una actividad noble, práctica y útil para la sociedad, así como también para los individuos, ya que proporciona el inapreciable servicio a la sociedad de ayudar a transformarnos en seres humanos más equilibrados, sólo por el contacto con el oficio mismo de filosofar.z



Filosofía… desde los alumnos

Algunos alumnos que cursan asignaturas filosóficas en el Colegio de Ciencias y Humanidades han tomado la palabra, invitados por sus profesores, para escribir

acerca de lo que les ha dejado el estudio de esta disciplina en su vida cotidiana y en la realidad que los envuelve y com-plejiza.

El contacto con la filosofía y la verdad que tienen a su alcance, pone a los alumnos frente a problemas ontológicos, epistémicos, cosmológicos, éticos y estéticos, los cuales son observados, analizados y reflexio-nados en clase. No se busca dar una solución definitiva, pero sí una primera respuesta que les permita continuar en la búsqueda racional y emotiva de la sabiduría que otorga esta disciplina.

Por ello resulta conveniente leer-los con atención y cuidado, puesto que se está, respetuosamente, frente a los problemas filosóficos de jóvenes cecehacheros, bálsamo que refresca la labor docente de los filósofos y cau-salidad eficiente y final de lo que la ciencia deja, más allá de una simple y sencilla asignatura.

Los temas abordados por los alumnos no los convierten en filóso-fos, como tampoco los profesores lo son, por el hecho de tener una licen-ciatura en dicha disciplina. Lo filosó-fico viene de esa inquietud perma-nente, ese afán libre y desinteresado por saber, sentir y disfrutar de las co-sas interna y externamente.

¿Qué es la filosofía?

Para Rebeca Juárez Neri, alumna del Plantel Vallejo, la filoso-fía es el amor que se tiene al conocimiento. Lo que significa que sólo la practican las personas que aman ampliar sus cono-cimientos por iniciativa propia, sin temor a reconocer que no saben todo. En cambio, aquellas que deben conocer por obli-gación y no por gusto, creen que saben, cuando en realidad es todo lo contario, creen que saben, porque son buenos en lo que hacen, pero desconocen por qué lo realizan.

“La filosofía es el amor al conocimiento, pero este conoci-miento sólo tiene valor cuando lo adquirimos por gusto. En-

tonces sería bueno que nos detuviéramos a pensar si quere-mos formar parte de las personas que quieren conocer o, si somos uno más en la gran montaña de personas que deben conocer por obligación”.

La importancia de la Filosofía

Para Giulia Magaña Marci, alumna del Plantel Naucalpan, “la filosofía es un intento del hombre por tocar el cielo, ese

mismo cielo azul del que Sócrates afir-maba no saber nada; es un intento por alcanzar la Sophia, y de este modo de-jar de sufrir. Como la adolescente que soy el día hoy, en el aquí y ahora, me siento completa e irremediablemente perdida, no alcanzo a encontrarme ni a comprender mi papel en este mundo tan terriblemente confuso.

“Cuando pensé en cómo escribir estas líneas se me ocurrió que lo mejor era tomar todas esas dudas e incerti-dumbres que tengo como joven y ex-ponerlas, pero se preguntará uno ¿qué tienen que ver las preguntas de una adolescente, que es sólo una niña y ni siquiera ha llegado a la edad adulta, con la filosofía? La respuesta es TODO”.

Esta disciplina trata de estudiar al ser humano, un ente sin duda complejo, frágil, de estallidos incesantes, que rara vez se domina antes de dejarse dominar por sí mismo, por sus propios deseos y sufrimientos. Se propone comprender-lo, y no sólo a éste, sino al mundo que lo rodea y de cómo lo percibe.

Es el arte de razonar con base en conocimientos y ejercicios, contener y

dominar el torbellino sensorial que somos. Simplemente pen-semos en cómo podrían acabarse los dolores de este mundo si todos fuéramos capaces de pensar, de analizarnos, de des-cartar todas las sensaciones negativas y destructivas que nos atormentan. ¿No seramos capaces de disfrutar nuestra vida?, ¿no sería ésta una sociedad capaz de amar, libre de proble-mas? Esto es lo que busca la filosofía, conocer, no la verdad definitiva, que a juicio mío es un mito, sino lo que más nos haga libres de nosotros mismos.


La Filosofía para el adolescente

Keving Jair Moreno Ortega, alumno del Plantel Vallejo, expli-có que a pesar de los años de modernidad, “los seres humanos seguimos siendo los mismos que éramos hace cinco mil años, al menos en el fondo. Los mismos deseos, miedos, dudas e insatisfacciones. No importa cuántas gratificaciones nos pueda ofrecer la vida moderna, a final de cuentas estamos igual. Y si existe un sector de la población que esté más consciente de esta realidad, es el de nosotros los adolescentes. No conozco uno solo que resuelva sus dudas e inseguridades con un libro de química o física, leyendo los diarios o asistiendo a una igle-sia. Puede que los niños y los adultos puedan vivir conformes con aquellas verdades absolutas, sin embargo, un adolescente agobiado por hormonas que lo hacen cambiar de parecer como de calzones, no se apacigua tan fácilmente. He ahí el poder de los medios de comunicación contra el que difícilmente puede luchar un maestro de Filosofía, que promueve el pensar y no dejarse influenciar”.

Amar el conocimiento y vivir para adquirir más, señaló, no es algo que se encuentre entre las prioridades de una persona común y corriente. A pesar de esto, la filosofía sigue presente en la esencia humana (más en unos, que en otros), esperando el momento preciso para despertar y hacernos buscar las res-puestas que realmente anhelamos.

Éstas son diferentes para cada quien, “y en eso radica la universalidad del lenguaje filosófico. Pero lo más gratificante de la filosofía es encontrar libertad de pensamiento para así generar un criterio, algo que en nuestros días comienza a es-casear”.

La conformidad del ser

Por su parte, Esmeralda López Hernández, alumna del Plantel Sur, señaló la importancia de discernir entre lo indispensable y superfluo para la vida. “Todos los seres vivos necesitamos de cosas para vivir, como el alimento y el agua, el oxígeno, un planeta, etcétera. Es imposible la vida sin alguna de ellas, pero de aquí pasamos a la necesidad de tener las cosas que las em-presas y los medios de comunicación hacen creer que necesi-tamos”. Desde el cuestionamiento del materialismo histórico, explicó, los seres vivos agudizamos la capacidad de pensar en las necesidades básicas, para situarnos en alguna clase social o en algún núcleo de personas. Sin embargo, hay que cuestionar los medios que proporcionan en consumismo y cualquier otra forma de invasión de los pensamientos razonados del hombre, aunque es algo muy difícil lograr; antes bien, deberíamos de hacer razonar a las personas para que estos grandes depreda-dores sociales pierdan su fuerza.

“Para poder tener una mente libre, hay que aceptar que lo material es nada más eso: un material inanimado y sin un sen-tir humano existente que, por lo mismo, no es vital ni mucho menos importante para llegar a ser humano plenamente”.

Sabiduría

En opinión de Emma Ivonne Álvarez Osorio, alumna del Plan-tel Vallejo, hablar de la filosofía es referirse a la sabiduría;“el amor por la sabiduría es la perfección entre dos entes, en este caso el humano se vincula con el saber y literalmente se aman”.

La filosofía acerca a los insulsos humanos a la sabiduría para atraparla, tocarla, sentirla, con el fin de que ambos se conviertan en uno solo. El hombre se vincula con la realidad de una manera bella y sencilla, ya que la sabiduría carece de orgullo, de opulencia, mejor dicho, es humilde. Así que por medio de esta disciplina, el hombre se propone conocer para llenar la vacuidad del alma.

“Como el pintor hace con su pincel y el poeta con sus ver-sos, el filósofo lo hace pensando, reflexiona y humildemente encuentra que es tan insignificante en comparación con otros seres que empieza a amar su propia esencia, palpa su ignoran-cia y sabe que no sabe nada”.

La miseria del espíritu

José Alejandro Pérez Ramírez, alumno de Filosofía en el Plan-tel Oriente, considera que “nuestro espíritu se minimiza y se hace miserable a la hora de elegir la ignorancia. Porque pare-ciera que no, pero sí optamos por ella en algunas ocasiones más vale no saber. No me conviene saber cuáles son las cosas que me desagradan, simplemente las bloqueo. No me gusta saber si mi refresco tiene ingredientes dañinos, si mi dieta en general es saludable o sólo me provoca anemia. No queremos saber si los demás nos pueden caer bien o no, simplemente no nos caen. Nuestro espíritu ignorante se hace miserable al negarse la experiencia sensible y el conocimiento desde el intelecto paciente y llegando al conocimiento agente.

“Es probable que las resistencias que presentamos para conocer y reconocernos a nosotros mismos como seres, enti-dades y personas sean fácilmente eliminadas de nuestra cabe-za y nuestro corazón. Basta con saber y conocer la experiencia del otro como alguien distinto pero digno, una experiencia de alteridad cecehachera, donde todos entramos y todos cabemos, para conocernos desde la inevitable realidad de la conviven-cia cotidiana”.z


PaBlO eMIlIO ÁvIla BUStaMante. Plantel OrIente

Se encuentra aún sobre la mesa en la que suelo trabajar y de vez en cuando dormir un poco —sobre todo desde que cam-bié la vetusta silla por un mullido sillón—, el último texto del

reconocido filósofo francés de la deconstrucción y la diferencia, Jaques Derrida, aunque más precisamente no se trata ya de un texto imaginado y pensado solamente por él, sino de un diálogo que se va realizando a partir de las cuestiones e interrogantes que se le están formulando

Se trata de una entrevista concedida a Jean Birbaum y más o menos llevada a cabo en la primavera del 2004, probablemente sin sospechar que unos cuantos meses después ya no estaría más con nosotros o quizás también, a lo mejor, presintiendo intensa-mente la llegada de esa ausencia por venir.

Como quiera que sea, el título mismo del trabajo se presiente y se presenta como una resistencia, como la resistencia de una vida amenazada.

aprender a vivir, propuesta que nos remite a otro de sus tra-bajos más preciados, espectros de Marx, el libro de Derrida sobre Marx en el que se nos dice que alguien, algún radicalmente otro, “usted o yo, da un paso adelante y dice: quisiera aprender por fin a vivir”, esta expresión que ahora, confiesa Derrida, es una fór-mula que se le ocurrió una vez terminado el libro. Esta esperanza es en primer lugar una especie de juego sereno y serio sobre su sentido corriente.

“Aprender a vivir es madurar, y también educar”, enseñar a aprender a otro, pero también y fundamentalmente a uno mismo. Dirigirse a alguien con insólita vehemencia para decirle: te voy a enseñar a vivir, puede significar y a veces en un tono amenazante, “voy a formarte, incluso voy a enderezarte”.

Aquí podemos también problematizar esta propuesta ¿se puede enseñar realmente a aprender a vivir?, ¿se puede apren-der a través de la reflexión sobre la experiencia cotidiana, o me-diante el trabajo rudo y esforzado de la disciplina y la instrucción partiendo del encuentro libre y arriesgado con los sentimientos, las emociones y los estados afectivos, las llamadas por Heidegger tonalidades afectivas?, ¿se puede aprender a aceptar, o quizás con mayor cautela y precisión, llegar a afirmar la vida?

Porque este es uno de los problemas que más atormentan a los padres y a los hijos: ¿cuándo serás responsable?, ¿cuándo res-ponderás de tu vida y de tu nombre? La responsabilidad, esa idea tratada tan irresponsablemente, nos dice Derrida en Dar la muer-te, se enreda siempre en una peligrosa paradoja, que está también indisolublemente ligada a las ideas de libertad y voluntad.

Pero de manera desconcertante, Derrida responde finalmen-te que no, que él nunca aprendió a vivir y que más bien ahora,

El carácter formativo de la Filosofía en el proyecto educativo del Colegio

en el momento en que se realiza la entrevista, aprender a vivir debería significar aprender a morir, debería significar tomar en cuenta la muerte absoluta para aceptarla.

La vieja exhortación filosófica: filosofar es aprender a morir, y ya está ahí Derrida en el lugar de siempre, con Heidegger y Platón.

Hoy en día es más probable que podamos aceptar esta última idea, porque quizás y en realidad nosotros ya no vivimos, sino sólo sobrevivimos en un mundo en donde la vida está cada vez más seriamente amenazada.

Y es en estos momentos estratégicos donde todas las refe-rencias morales se derrumban; ahora cobra cada vez más impor-tancia en nuestro ambiente educativo la necesidad de tomar en cuenta los llamados contenidos procedimentales y actitudina-les, los también así llamados valores y otras ideas regulativas de nuestro trato con los otros y con nosotros mismos.

Si se van a enseñar valores y actitudes en una perspectiva más práctica, valores y actitudes que están explícitamente for-mulados en los propósitos del curso, valores que enmarquen una responsabilidad tanto ética como política, que también están tan estrechamente ligados no sólo a la referencia racional sino tam-bién a nuestra vida emocional, entonces tendremos que apren-der todos juntos, maestros y alumnos, a través de un diálogo abierto tanto en el interior del aula como en otros umbrales a los que iremos llegando.

Para empezar un abordaje serio en la formación de seres hu-manos, podemos comenzar a considerarnos como iguales.z

Jaques Derrida


CarMen GUaDalUPe PraDO rODríGUeZ

Adolfo Sánchez Vázquez y Ra-món Xirau Subías recibieron de parte del Colegio de Cien-

cias y Humanidades e Ixtli Asociación Mexicana de Profesores de Filosofía de Educación Media Superior A. C., un reconocimiento por su destacada labor en la formación de profesores que imparten alguna de las asigna-turas filosóficas a los estudiantes que cursan la Educación Media Superior, así como por sus grandes contribucio-nes para la enseñanza de la filosofía en este país.

En la ceremonia llevada a cabo el pasado 18 de noviembre en las insta-laciones del Plantel Vallejo, Ausencio Pérez Olvera, presidente de la men-cionada Asociación Mexicana, destacó la valiosa labor y aportación académi-ca, intelectual y social de los homena-jeados y ponderó su incansable lucha por contribuir a la construcción de una sociedad y un país con plena con-ciencia de sus derechos humanos, del amor a la verdad, al bien y a la justicia, desde la filosofía.

Al homenaje asistieron profesores de filosofía de los cinco planteles del Colegio, así como de otras institucio-nes educativas del país.

Reconocimiento a Adolfo Sánchez Vázquez y Ramón Xirau Subías

El Colegio rinde homenaje a precursores de la enseñanza filosófica en México

Adolfo Sánchez Vázquez, filósofo hispano-mexica-no, nacido en Algeciras, Cádiz, el 17 de septiembre de 1915 ha sido una de las más importantes figu-ras del marxismo internacional durante la segunda mitad del siglo XX y lo que va del XXI. Exiliado político en México a la edad de 24 años durante la Guerra Civil española a finales de 1930, se le ha considerado como uno de los teóricos que más ha influido en su medio por el vigor de su ori-ginal y heterodoxa obra, una renovación del marxismo “realmente existente”, que consistió en la tarea de construir un proyecto de socialismo humanista, crítico y democrático.

En 1935 inició el estudio de la filosofía en la entonces Universidad Central de Madrid, hoy Complutense de Madrid, la que abandonaría inconclusa por la presión del franquismo. Cabe destacar que la primera carrera que eligió Sánchez Vázquez fue la de Letras en la Universidad Nacional Autónoma de México. En esta época y a causa de sus relaciones con importantes escritores refugiados es-pañoles y mexicanos, participó en la fundación de las revistas romance, españa Peregrina y Ultramar. Publicó en 1942 su primer libro de poesía intitulado el Pulso ardiendo. Posteriormente se integró de manera permanente a la carrera de Filoso-fía en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Ya como licenciado impartió sus primeras cátedras en la Universidad Nicolaíta de Morelia, Michoacán. En 1959 adquirió el nivel de profesor de tiempo completo en la UNAM, ha impartído las cátedras de ética y estética durante más de 50 años ininterrumpidos. La obra de Sánchez Vázquez se ha desarrollado en disciplinas tales como: la ética, la estética, la filosofía política, la filosofía de la historia y la crítica literaria.

Adolfo Sánchez Vázquez


“Sánchez Vázquez es un extraordinario maestro, es la refutación viva contra todos

los pedagogos y teóricos de la educación moderna, quienes

cuestionan la educación tradicional, porque él es un maestro

tradicional”. Por otro lado,“todos los trabajos escritos por Xirau son incomparables, como

filósofo y, sobre todo como poeta”Jorge Villamil. Plantel Azcapotzalco

Algunos de los premios y distinciones que ha recibido el maestro Sánchez Váz-quez son: el nombramiento como doctor Honoris Causa por las universidades de Pue-bla, Nuevo León, Guadalajara, Cádiz, Universidad Nacional de Educación a Distan-cia de Madrid, Universidad Complutense de Madrid, Buenos Aires y La Habana. Ha recibido la Gran Cruz de Alfonso X, El Sabio, el Premio Universidad Nacional en el área de investigación en Humanidades de la UNAM, el Premio Nacional de Ciencias y Artes, Historia, Filosofía y Ciencias Sociales, el Premio María Zambrano de la Junta de Andalucía y la Gran Cruz de la Orden del Mérito Civil, otorgada por el gobierno de España.

Ramón Xirau Subías nació en Barcelona, España, el 20 de enero de 1924. Debido a la guerra civil, en 1938 se exilió en Francia, primero, y luego en México, donde se naturalizo en 1955. Estudió en el Liceo Franco Mexicano y después en la Facultad de Filosofía y Letras, en el edificio “Mascarones” de la Universidad Nacional Autónoma de México, en la que obtuvo la maestría y más tarde el doctorado en Filosofía

Ha sido profesor en el Liceo Franco Mexicano y en la Universidad de las Améri-cas; maestro en la Facultad de Filosofía y Letras e investigador emérito del Instituto de Investigaciones Filosóficas, en la UNAM. Es, además, miembro del Sistema Na-cional de Investigadores, y un reconocido escritor de poesía en catalán y ensayos en castellano.

Es doctor Honoris Causa de la Universidad de las Américas, de la Universidad Autónoma de Barcelona y de la UNAM. Ha impartido cátedras en Oxford, Bolonia, Universidad Cen-tral de Barcelona, Universidad Autónoma de Barcelona, Institut d´Estidis catalans, Universi-dades de Yale y Columbia. También en la Fundación “les treilles” (Provenza). Fue fundador y director de la revista Diálogos (El Colegio de México).

Ha recibido numerosas distinciones como la Cruz de la Orden de Isabel La Católica, otorgada por el gobierno de España, Caballero de las Artes y de las Letras, Ordre national du Mérite, Ordre des Palmes académiques, Legión de Honor, otorgadas por el gobierno de Francia, Gran Cruz del Mérito Civil, por el Rey de España, Medalla de oro de Bellas Artes, por el Instituto Nacional de Bellas Artes de México, y Medalla Fray Alonso de la Veracruz, por la Asociación Filosófica de México. Es Académico de número de la Academia Mexicana de la Lengua desde 1994. Ha sido becario de la Fundación Guggenheim y de la Fundación rockefeller. z

Ramón Xirau Subías


Total de profesores de Filosofía por grado de estudios.

Licenciatura 82%

PasanteMaestría

5%

Maestría9%

Pasante Doctorado

1%

Doctorado3%

Total de profesores del CCH: 3,032 Total de profesores de Filosofía: 120

Profesores de Filosofía 3.95 %

Total de profesores de Filosofía por antigüedad.

Profesores de Filosofía por género.

De 21 a 35 años 25%

De 36 a 40 años 11% De 0 a 5

28%

De 6 a 20 años36%

Femenino28%

Masculino72%

Numeros acerca de los profesores de filosofía del CCH

*Secretaría de Informática


“La ignorancia es la noche de la mente, pero una noche sin luna y sin estrellas”: Confucio

rUBÉn Lara Corona

La final del Concurso de Oratoria 2010 del Plantel Oriente tuvo un desenlace emocionante, luego de que el jurado dio a conocer que Karen López Casimiro, alumna de tercer semestre, se alza-

ba como la triunfadora indiscutible de este certamen, cuya temática giró entorno de la Independencia nacional, la Revolución Mexicana y la Universidad Nacional, y que en su primera fase, efectuada el pasado 20 de octubre, reunió a más de 100 estudiantes del Plantel Oriente.

López Casimiro, en su discurso de cinco minutos pronunciado el 4 de noviembre en la Sala Pablo González Casanova de esta escue-la, habló acerca del legado de la UNAM e hizo un recuento de la labor humanista, científica y cultural realizada en esta casa de estudios y su vinculación con la sociedad.

La Universidad es importante para el desarrollo del país, dijo, en ella se impulsan variados y diversos proyectos de investigación que benefician a la sociedad. Aquí se descubrió una vacuna para las pica-duras de serpientes y escorpiones; en el ámbito ecológico, ha promo-vido el rescate de selvas; desde el Instituto de Ingeniería ha contribui-do al mejoramiento del patrimonio de la nación, claro ejemplo de ello es el conocimiento de sus ingenieros para aminorar el hundimiento de la Catedral Metropolitana.

A lo largo de estos cien años, agregó, el trabajo de sus investi-gadores ha sido arduo. Desde la creación de la Universidad, Justo Sierra se apegó al método científico como única vía para alcanzar el conocimiento, el cual se ha utilizado para crear la pintura antigrafitti. En nuestra Máxima Casa de Estudios se diseñaron y construyeron dos cámaras especializadas para apoyar el funcionamiento del Gran Telescopio de las Canarias; gracias al trabajo de varios científicos se ha logrado la regeneración de piel para curar a personas con que-maduras.

López Casimiro destacó que la UNAM también ha tenido influen-cia cultural, “no podemos olvidar que en los años treinta del siglo XX se logra la concreción de su propia emisora radiofónica; actualmente se cuenta con un canal de televisión, abierto para la sociedad en general; a esto se suma la creación de recintos culturales, como el Museo de Ciencias Universum y el Centro Cultural Universitario.

“Todo esto se manifiesta en una historia viva de constante trans-formación en nuestra Universidad. Entonces, ¿cuál es legado más importante de la Universidad a cien años de vida? Seguramente cada uno tiene su propia respuesta”, finalizó.

El ganador del segundo lugar fue Jorge Reyes García, mientras que el tercer lugar fue para Diego de Jesús Córdova Utrera y Atenas Sebastián Zepeda. Asimismo, el jurado resolvió otorgar una mención honorífica a Ayla Vargas López.

En entrevista, López Casimiro dijo que para participar en el Con-curso de Oratoria realizó una investigación sobre la Universidad Na-

Ganadora del Concurso de Oratoria 2010 del Plantel Oriente

cional, asesorada por la profesora Patricia Eli-zabeth López Ocampo. Posteriormente practicó la entonación y dicción, entre otros elementos que el jurado evaluó. “Fueron algunos días de arduo trabajo, de ensayo y práctica constante. Me siento contenta, no fue un asunto sencillo, fuimos los trece mejores participantes de los más de 100 alumnos inscritos. Realmente es una felicidad inmensa y una gran satisfac-ción ganar este concurso”.

Previo a la entrega de los premios, Arturo Delgado González, director del Plantel Oriente, señaló que el Concurso de Oratoria 2010 es un evento digno de las conmemoraciones fundacionales de nuestro país (Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana). “Llama la atención la templanza, la desen-voltura de alumnas y alumnos en el manejo de la idea, la palabra, la reflexión; en los llamados a la conciencia y a tomar la estafeta del compromiso histórico-social de estos acontecimientos fundaciona-les que son vigentes, compromiso que es necesario culminarlo para tener en nuestro país una sociedad digna, igualitaria, libre, democrá-tica, soberana.”

En este contexto, añadió, también está la UNAM, producto ade-lantado del país y de la sociedad, surgido de dichos acontecimientos hasta convertirse en la institución educativa, científica y cultural más importante de América Latina, y dentro de ella el Colegio de Cien-cias y Humanidades, Modelo Educativo que demuestra la capacidad de esta casa de estudios de renovarse y transformarse, creando un proyecto inédito de educación media superior en el continente. Los participantes en el concurso de Oratoria muestran que el CCH está presente en esa formación de cultura básica e integral, con un gran compromiso social y ético.

Para finalizar, Delgado González felicitó a los estudiantes por intervenir en dicho Concurso; a los integrantes del jurado, que con mucha objetividad deliberaron para definir a los ganadores; así como a Gloria Caporal Campos y Miguel Ángel Pulido Martínez, jefa del Área de Talleres de Lenguaje y Comunicación en el turno vesperti-no, y responsable del Programa Jóvenes Hacia la Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales del plantel, respectivamente, or-ganizadores del certamen.

A la final del Concurso de Oratoria 2010 asistieron, entre otros, Julia Luna Vilchis, jefa del Programa Jóvenes Hacia la Investigación en humanidades de la Secretaría de Servicios de Apoyo al Apren-dizaje del CCH; Víctor David Jiménez Méndez y Víctor Peralta Te-rrazas, secretarios General y Auxiliar del Plantel Oriente, así como docentes y alumnos de este centro escolar.z

9


MarÍa eLena Árias aGUiLar

Atraer a más estudiantes del Colegio a la investigación científica fue el propósito de la muestra Siladin hacia la comunidad, celebrada recientemente en el Plantel Va-

llejo.Una de las tareas sustantivas de la Universidad es difundir

la investigación en todas las áreas del conocimiento. Para ello, el Sistema de Laboratorios de Desarrollo e Innovación abrió sus puertas para presentar el trabajo realizado en este espacio y difundir la ciencia con el fin para promover el acercamiento de los estudiantes a la investigación científica escolar.

Vallejo fue la sede de esta muestra que inauguró Arace-li Fernández Martínez, secretaria de Servicios de Apoyo al Aprendizaje, acompañada de Enrique Zamora, encargado de la Jefatura del Siladin de los cinco planteles y de Ramón Mau-bert Franco, secretario técnico del Siladin Vallejo, quienes jun-to con los asistentes hicieron un recorrido por las instalaciones para conocer las exposiciones de los alumnos.

Entre los proyectos más destacados están los que presen-taron de manera conjunta los profesores con sus alumnos y los el de los talleres impartidos por el Siladin, en los cuales los estudiantes acuden por su voluntad, ya que les interesa la ciencia, la investigación, los experimentos y a futuro preten-den desarrollar proyectos con el apoyo de sus profesores y tal vez cursar una licenciatura. Algunos talleres que realizaron

Primera muestra Siladin Hacia la Comunidad

su demostración fueron los de Ciencia forense, Manejo de tarántulas y Astronomía.

En la misma muestra se pudieron observar diferentes ex-posiciones de Jóvenes hacia la investigación, que mostraron los proyectos realizados por alumnos en estancias cortas, para lo cual utilizaron equipos profesionales de investigación. Otras exposiciones fueron: Origen de la vida, Cactáceas, Mariposario y Obtención de aceites esenciales.

Por otra parte, Alba Juliana Mendoza, responsable del La-boratorio de Creatividad, afirmó que el Siladin está integrado al proyecto Ecopuma impulsado por el rector José Narro Ro-bles, el cual se concentra en fomentar escuelas sustentables.

En otra área, los alumnos presentaron prototipos de pro-yectos, como los de Recuperación de agua de lluvia, Obten-ción de huellas digitales, Mariposas en cautiverio (desde que son orugas hasta su madurez), Producción de lombricom-posta y proyectos de Energía solar.Todos ellos se mostraron satisfechos por los resultados y a partir de lo que vieron en la muestra quieren volver a intentarlo el próximo año con nue-vos e innovadores proyectos. z

10


Fernando rosaLes

Profesores y estudiantes del Plantel Naucalpan lleva-ron a cabo un ejercicio interdisciplinario que combinó el conocimiento científico, los aportes históricos y el

aprendizaje de la lengua francesa durante las actividades que integraron el programa ¿Conoces la ciencia en francés?, efectuado en las instalaciones del Siladin.

Las conferencias iniciaron con la intervención de los alum-nos, quienes presentaron en francés la biografía de algunos científicos y datos de sus localidades de origen, además de ofrecer la traducción simultánea.

Posteriormente se expuso el contexto histórico por el cual atravesaba Francia en la época en que vivió el científico aludido, para terminar con una explicación sobre los aportes réalizados por él.

De esta forma, el lunes 11 de octubre se presentó la con-ferencia: Blaise Pascal, précurseur des calculatrices, relacio-nada con las asignaturas de Física y Matemáticas; el miér-coles 13, se abordó en Química: Louis pasteur, Plus qu’une simple pasteurisation; en el turno vespertino a Jean Baptiste Lamarck, con Le gardien des guérisseur du rois, dentro del ámbito de la biología.

La física se hizo presente de nuevo el jueves 14 con la conferencia acerca de Marie Curie, la dame de la radiocti-vité; mientras que el viernes 15 se expusieron los trabajos realizados por Jacques Cousteau, un moderne rechercheur sous-marin, dentro del campo de la biología marina.

De manera simultánea se realizó un concurso de carteles

¿Conoces la ciencia en francés?

con la vida y obra de científicos franceses, con la particulari-dad de que fueron presentados en español y francés.

Los alumnos pudieron percatarse del que los conoci-mientos adquiridos en las diferentes asignaturas científicas se desarrollan en un contexto histórico y que en ocasiones las fuentes originales de investigación están escritas en otros idiomas, por lo cual es importante comprender otra lengua.z

¡Participa cecehachero!

Expedición 2011La aventura de Martínez Compañón en Perú

Del desierto Moche a la selva amazónica

La edición 2011 cuenta una vez más con el patrocinio del grupo fi-nanciero BBVA, de la Universidad Complutense de Madrid y del Canal de la Reina de España Isabel II.

Podrán participar jóvenes naci-dos entre 1994 y 1995, procedentes de 53 países, que forma-rán parte del viaje de estudios y aventura por Perú y España. La expedición de 2011 lleva por título La aventura de Martínez de Compañón en Perú. Del desierto Moche a la selva ama-zónica.

En función de distribución de participantes iberoamerica-nos, a México le corresponden cuatro becas que cubren los gastos de viaje en avión, el periplo de estudios y la expedición por América y España.

Las bases y la solicitud se pueden encontrar en la pági-na de Internet (www.rutaquetzalbbva.com). Los participantes tendrán que enviar, además, copia del acta de nacimiento, certificado de las calificaciones más recientes que hayan ob-tenido, cuatro fotos tamaño carnet o pasaporte con el nombre del alumno escrito al dorso y carta de apoyo de la institución o colegio. La fecha límite para recibir la documentación es el 30 de enero de 2011 en la Consejería Cultural de la Embajada de España (Horacio 712, Colonia Polanco).

12


Teatro. A los estudiantes del Colegio se les invita de manera especial a la última pre-sentación del Carro de Comedias, con la obra Los cabecillas, de Hiram Molina, bajo la dirección de Carlos Corona. La cita es el domingo 28 de noviembre a las 11 horas en la fuente del Centro Cultural Universitario y, para que te acompañes de tus padres, hermanos, primos, amigos, novia, novio, la entrada es libre.

Música. El Antiguo Colegio de San Ildefonso invita al concierto de música mexicana Pinceladas musicales. Miércoles 24 de noviembre a las 19 horas, en el Anfiteatro Si-món Bolívar. Los estudiantes del CCH con credencial tendrán un precio especial de $25.00. Informes en el teléfono 5789-2505, en [email protected] y www.sanildefonso.org.mx. Cupo limitado.

Danza. Como parte de la clausura de cursos en los diferentes planteles del Colegio, los grupos de danza harán sus presentaciones en la última semana de noviembre. los programas abarcan música oriental, folclórica, moderna y contemporánea. Mayo-res informes en Difusión Cultural de tu plantel.

Literatura. Se anuncia desde este año que el jueves 3 de marzo de 2011 a las 17 ho-ras en el Salón de Actos del Palacio de Minería, en el marco de la Feria Internacional del Libro, se presentará la Antología de los estudiantes del Colegio titulada Borrador para no extraviar el viaje. Mantente atento.

Visitas Guiadas. El MUNAL (Museo Nacional de Arte) invita a su visita guiada Sie-te museos, una historia, recorrido por siete recintos culturales: Palacio de Minería, Museo Naval, Museo del Ejército, Museo Postal, Museo del Telégrafo, el Mide y el Munal. Donativo $25.00 a estudiantes y profesores con credencial del Colegio. Es im-portante pedir tu reservación de manera directa al museo (tel. 5130-3400 ext. 4010); reserva con 20 días de anticipación. Los horarios son de martes a viernes, de 10 a 14 horas. Grupos de 30 personas.

El otro Centenario. Hermila Galindo, escritora de varios tratados feministas con sentido político editó, entre 1915 y 1919, la revista Mujer moderna; apoyó a Carran-za, pero su ruptura con Venustiano se dio cuando se pronunció a favor de Pablo González en la sucesión de 1919. Hermila adoptó posiciones avanzadas sobre el divorcio, sexualidad, religión, prostitución y política. Curas, mujeres de la clase media y “machos” se molestaron con ella, sin embargo, su influencia y participación en la Revolución Mexicana trascendió más allá de ellos. Esto nos lo cuenta Ana Macías en su libro Contra viento y marea.

Gaceta CCH se reserva el derecho a publicar las colaboraciones recibidas en el número que considere adecuado. Gaceta CCH aparece todos los lunes publicada por la Secretaría de Comunicación Institucional del Colegio de Ciencias y Humanidades. Insurgentes Sur y Circuito Escolar, Ciudad Universitaria, C.P. 04510, México. Certificado de Licitud de Contenido núm. 5,192. Certificado de Licitud de Título núm. 6,983. Certificado de Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 2304-93 control 20261. Teléfonos 5622-00-25 y 5622-01-75. Fax: 56-22-01-67. Impresión: Impresiones precisas Alfer S.A. de C.V. Calle Nautla núm.161 Bodega 8 Col. San Juan Xalpa Delg. Iztapalapa C.P. 09850. Distribución: Secretaría de Comunicación Institucional del CCH.

[email protected]@hotmail.com Tiraje 7,500 [email protected]

Cartelera CCH Difusión culturalUNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

Dr. José Narro Robles RectorDr. Sergio M. Alcocer Martínez de CastroSecretario General Lic. Enrique del Val BlancoSecretario AdministrativoMC. Javier de la FuenteSecretario de Desarrollo InstitucionalMC. Ramiro Jesús SandovalSecretario de Servicios a la ComunidadLic. Luis Raúl González Pérez Abogado GeneralEnrique Balp DíazDirector General de Comunicación Social

COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

Lic. Lucía Laura Muñoz CoronaDirectora GeneralIng. Genaro Javier Gómez Rico Secretario GeneralMtro. Ignacio Hernández SaldívarSecretario AcadémicoLic. Juan A. Mosqueda GutiérrezSecretario AdministrativoLic. Araceli Fernández Martínez Secretaria de Servicios de Apoyo al AprendizajeDr. Jorge González RodarteSecretario de PlaneaciónLic. Guadalupe Márquez CárdenasSecretaria Estudiantil Mtro. Trinidad García CamachoSecretario de Programas Institucionales Lic. Laura S. Román PalaciosSecretaria de Comunicación InstitucionalIng. Juventino Ávila Ramos Secretario de Informática

Directores de los plantelesLic. Sandra Aguilar FonsecaAzcapotzalcoM.en C. Victor Díaz Garcés NaucalpanDr. Roberto Ávila AntunaVallejoLic. Arturo Delgado GonzálezOrienteLic. Jaime Flores SuasteSur

Gaceta CCHDirector Dante E. Bello MartínezComité editorial Cuaderrnillo FilosóficoFrancisco José Ochoa CabreraLaura S. Roman PalaciosDante E. Bello MartínezCoordinador EditorialErick Octavio Navarro OlguínCoordinador de Archivo FotográficoRoberto Contreras OrdazMesa de RedacciónPorfirio CarrilloCarmen Guadalupe Prado RodríguezHilda Villegas GonzálezElizabeth Verduzco GarduñoDiseño y formaciónReymundo Ramírez MartínezFotografíaJosé de Jesús Ávila RamírezInvestigación IconográficaIrma Melgoza MontoyaDistribuciónGabriel Leyte SaldateLuis RamírezMaría Guadalupe Salazar PreciadoBeatriz Bolaños Domínguez

Jefes de Información de los plantelesAzcapoztalcoJavier Ruiz ReynosoNaucalpanFernando Rosales FloresVallejoMaría Elena Árias AguilarOrienteIgnacio Valle BuendíaSurSusana Reyes Jiménez

14


La Dirección General del Colegio de Ciencias y Humanidades, a través del Departamento de Formación de Profesores, invita a los docentes adscritos a la institución a participar en los cursos del periodo intersemestral 2010-2011, en las fechas, sedes y turnos que se señalan.

Propósitos: Retomar los espacios académicos para que los docentes promuevan nuevas formas pedagógicas que incidan en el proceso de aprendizaje de los alumnos. Socializar las experiencias que permitan promover una docencia de calidad y, por ende, una mejor enseñanza para los alumnos. Intercambiar experiencias docentes entre profesores de carrera y de asignatura en un ambiente multidisciplinario.

CURSO-TALLER: JORNADA DE PLANEACIÓN ACADÉMICA I (6 al 10 de diciembre, 2010)

Dirigido a todos los profesores del Colegio; recomendable sobre todo para docentes con antigüedad de hasta cinco años, que no se han ins-crito o se inscribieron y no lo presentaron.

CURSOS INTERSEMESTRALES DEL PROGRAMA DE FORMACIÓN DE PROFESORES

ÁREA O ASIGNATURA CURSO-TALLER SEDE TURNO

Todas las áreas, multidisciplinario Jornada de Planeación Académica I Todos los planteles Matutino / Vespertino

CURSO-TALLER: JORNADA DE PLANEACIÓN ACADÉMICA II (6 al 10 de diciembre, 2010)

Dirigido a todos los profesores del Colegio que acreditaron la Jornada de Planeación Académica I.

Propósito: Analizar las distintas experiencias de planeación que pusieron en práctica los profesores, para valorar el manejo de los aspectos conceptuales previstos, sus adecuaciones y estilos docentes.

ÁREA O ASIGNATURA CURSO-TALLER SEDE TURNO

Todas las áreas, multidisciplinario Jornada de Planeación Académica II Todos los planteles Matutino / Vespertino

INSTRUCCIONES PARA LLEVAR A CABO LA INSCRIPCIÓN A LOS CURSOS:

Inscripciones del 8 de noviembre al 2 de diciembre de 2010 en la dirección electrónica www.cch.unam.mx/tacur

Podrán acceder a esta dirección aplicando como nombre del usuario su RFC (sin homoclave) y como contraseña su primer apellido, todo con minúsculas y sin preposiciones.

De no tener acceso a la red, podrán acudir a las Secretarías Docentes, Jefaturas de Sección o de Área en los planteles del Colegio para efectuar su inscripción.

La apertura de los cursos estará supeditada a un mínimo de ocho profesores inscritos vía In-ternet.

Deberán verificar la apertura del curso seleccionado a partir del 2 de diciembre en la misma dirección electrónica. En caso de que el curso haya sido cancelado podrán seleccionar otro y presentarse el día de inicio del curso.

De no inscribirse en las fechas señaladas deberán reproducir por cuenta propia los materia-les.

Acreditarán el curso cuando asistan y permanezcan el 100% de las sesiones, cumplan con los criterios de evaluación que se establezcan en cada curso y contesten, vía Internet, el cuestio-nario de evaluación.

Los impartidores no deberán inscribirse como asistentes, ya que quedarán registrados como tales.

Cupo limitado a veinte personas por grupo. Se otorgará constancia con valor curricular.

Cualquier duda o aclaración, favor de comunicarse al teléfono 56 22 23 71 o al correo electrónico: [email protected]

Por una docencia innovadora y actualizada · 2016-02-24 · Presea para alumna en Robótica 8...

Documents

Transcript of Por una docencia innovadora y actualizada · 2016-02-24 · Presea para alumna en Robótica 8...