8/19/2019 Por que te soy fiel

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La metafísica de los sexos o porqué te soy apasionadamente inel

Martes 13 de abril de 2010, por Alberto onstante

!unca nos "allamos menos prote#idos contra el dolor que cuando amamos,

nunca somos m$s des%alidamente des#raciados que cuando

"emos perdido el ob&eto amado o su amor'

(' )reud

Adulterio es la fati#a de uno pro%ocada por el trato de dos y concluida con la

re#la de tres

*nrique +ardiel oncela

oner al otro en claro es el imperati%o alo&ado en el cora-.n del que ama' /na

disyunci.n separa al ob&eto amado del resto' e amo a ti y no al otro' e amo a

ti y no a los dem$s, la multitud innumerable, potencial o afecti%a, en un actode exclusi%idad' ué es el amor si no esta #eo#rafía pasional, este destino de

los a%atares de esa oposici.n inau#ural, que en el momento que le consa#ro

decepciona mi deseo de apropiaci.n ué es el amor si no la cci.n en la que

nco mi ambici.n de exclusi%idad *l amor es esencialmente la pretensi.n de

ser amado, es la fantasía de fusi.n, es la ilusi.n de creer que podemos llenar el

%acío de la falta' *s la posibilidad que tiene el ser "umano de crear, de crecer

en un %ínculo que combine la #enitalidad y la ternura, es la proyecci.n del

amado de su 4yo ideal5, lo perfecto, lo que uno quisiera %er en la mirada del

otro'

 *n la misma medida en que la f.rmula 4te amo5 instaura explícitamente la

pare&a en contra de la poli#amia, la pare&a parece poder desarrollarse como

síntoma polí#amo6 47 eres todo para mí5 se le dice al ob&eto amado para

explicarle que los dem$s no cuentan para uno, mientras que lo que subyace es

el reclamo 4sé mis fantasmas y mis sue8os insatisfec"os, sé la di%ersidad a la

que renuncio5, las a%enturas que sacrico, los seres que no conoceré, en suma,

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sé todo, sal%o tu irreductibilidad a mi deseo' ero el cumplimiento debe

entenderse también como una orden9 en este "omena&e total existe una

presi.n totalitaria, la protesta de los abandonados o de los excluidos' Al darme

por entero al :tro, exi&o de él que satisfa#a el con&unto de las fantasías y de las

pulsiones con que me solicita el mundo' *l exterior aparece en el marco

conyu#al, pero ba&o la forma de intimaci.n9 se confía a la persona ele#ida lamisi.n de cubrir la #ama de las criaturas excluidas' A%atar conyu#al de la

poli#amia, este despotismo culmina en la aspere-a, es decir, el reproc"e

diri#ido al ob&eto 7nico por no ser %arios' (e trata de que nos de%uel%a lo que

se le inmol., yo pretendo romper las m7ltiples pasiones que me unen al

mundo, en realidad, las proyecto sobre un ser 7nico encar#ado de reali-arlas'

4;o te eli&o a ti5, eso quiere decir6 4te dele#o para reabsorber el corte operado

por mi elecci.n5'

 (i de&o de in%estir a la "umanidad es para aplastarte a ti, amor mío, ba&o estain%estidura suprema6 totali-ar a la "umanidad' A#onía de la pare&a M$s a7n,

c.mo podría constituir la pare&a un islote arm.nico en medio de una sociedad

a#resi%a y neur.tica Al parecer estas pre#untas que en%uel%en al menos uno

de los componentes de su destrucci.n como lo es la indelidad, parecen querer

exclamar, en otras palabras, que los c.nyu#es %olcarían al interior de la célula

conyu#al cuanto odio, fati#a, miedo o indiferencia almacenan fuera de ella9 de

"ec"o en la relaci.n de pare&a no s.lo se efect7a la reactuali-aci.n del

tri$n#ulo edípico, sino toda la "iperindi%iduali-aci.n y "edonismo que aque&a

"oy a la sociedad contempor$nea'

 La pare&a, sin duda, es un el espe&o en el que se re

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que el otro cumpla con todas las expectati%as propias y que poco puede pensar

al otro como su&eto' ero también es la parte adulta que pu#na por con%ertir el

 &ue#o e#océntrico y omnipotente en un traba&o compartido y nutricio' *s, a n

de cuentas, nuestra parte per%ersa que requiere ser identicada y

comprendida para no da8ar a nuestro c.nyu#e'

 (.lo en un mundo desdic"ado puede ser tan obstinado el deseo de ser feli-, y

la felicidad debe tomar indefectiblemente la forma de la quietud acolc"ada, de

la intimidad celular9 quiero la pare&a para que exista un exterior y un interior,

para pasar por la calle sin sufrir por el anonimato =ya que yo ten#o nuestra

casa>, para escapar a la inse#uridad seductora, para aislarme, de la paranoia

social' La pare&a no es tanto una renunciaci.n como una "uida, si#ue siendo la

instituci.n m$s accesible a todos aquellos a quienes atormenta, si no el #ran

ideal de la pasi.n, sí al menos la necesidad de se#uridad y el deseo de

desconexi.n' *l 4nosotros5 se concibe fundamentalmente para defenderse 4deellos5' uanto m$s "ostil es la sociedad, m$s necesaria es la pare&a para los

indi%iduos, cuanto m$s aque&ada de "iperindi%idualismo m$s se pide la pare&a,

como si fuera una f.rmula social que requiere de equilibrios para se#uir siendo9

muy le&os de dis#re#arse, refuer-a la dure-a de las relaciones' Lo que

especica al :tro como c.nyu#e, es que no re#atea mi existencia, me espera,

est$ a"í, al alcance de la mano, emana de él la duraci.n, en suma, ella es para

mí y yo soy para ella un %alor adquirido' uando 4ellos5 atra%iesan y lle#an al

4nosotros5 la pare&a se %e atormentada por la necesidad de recuperaci.n de

ese 4nosotros5, aunque no necesariamente sea ella, sino otra'

 *s sabido que el matrimonio por amor es una conquista reciente9 "ace poco

que las pare&as se eli#en libremente y, desterrando cualquier consideraci.n

que no sea la sentimental, se casan a partir del deseo de encontrar una

persona que ten#a cualidades, ideales y ob&eti%os parecidos a los propios'

Apenas nos damos cuenta de que el proceso amoroso es también el proceso

del desamor' or ello es que armamos que en este "ermoso ideal, que existía

en la base de la mono#amia al n reali-ada, como decía *n#els, lo que se %enía

a reconciliar era la instituci.n terrestre del matrimonio con la %ocaci.n

metafísica del amor, es decir, la colaboraci.n de dos seres en la formaci.n de

una totalidad en la que cada uno es un ser cabal, completo' Al#o similar a lo

que 4lord canciller del reino, )rancis ?acon, ?ar.n de @erulam5 decía del

"ombre moderno al con%ertirlo en el amo y se8or de la naturale-a' ué ocurre

cuando "an desaparecido los obst$culos exteriores a la reali-aci.n del contrato

amoroso, y la pasi.n, de base turbulenta y a#itada, de desa-.n e inquietud,

pasa a ser base de asociaci.n *l amor liberado no soporta la asxia de la

ci%ilidad'

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 !o "ay amor posible entre los esposos, armaba, desde entonces, la cortesía

medie%al' La %ida a dos es la manera como expían su confesi.n inicial, el

casti#o que se in

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"acia su propio 4te amo5' *s cierto, que la indelidad es, al menos, una forma

de burlar la tendencia conyu#al al autismo, pero también es una forma articial

de fra#ili-ar un %ínculo amena-ado de excesi%as consistencias' A %eces se

piensa que en la elecci.n de pare&a la expectati%a podría ser curar lesiones o

frustraciones de la primera infancia, así como a que el %ínculo contribuya a

superar temores y culpabilidades de entonces' )antasías nunca expresadas quese con&u#an en el %ínculo amoroso en espera de ser recompensadas y

satisfec"as9 si esto no ocurre, la desilusi.n puede sobre%enir, &unto con la rabia

y el odio' La experiencia de pare&a es la repetici.n del comportamiento de la

infancia, elaborar esto supone un arduo traba&o'

 La indelidad amena-a el %ínculo amoroso de ser dos y la promesa de lle#ar a

ser uno, éste es el deseo que el amor deserta cuando uno de los miembros de

la pare&a se a%entura fuera del modelo conyu#al o fuera de la pare&a misma'

omo si la palabra amorosa 4te amo5 ya no fuera la 7ltima' omo si la pasi.n,incomprensible para sí misma, i#norara a partir de a"ora cu$l debía ser su

7ltima palabra' *s cierto, en el amor no existe nunca la 7ltima palabra, porque

siempre estamos en la primera, estamos creando el %ínculo que nos "ace ser el

uno del otro' La indelidad aterra porque destruye sin m$s la promesa, el

símbolo de una expectati%a, el deseo sometido no al deseo expresado en la

propia pare&a sino el deseo siempre oculto "acia un otro que no es el término

de la pare&a9 por ello, a la indelidad se le acusa de ser la dene#aci.n de la

persona, su anulaci.n la cosicaci.n de su propia sub&eti%idad y, por si fuera

poco, de la pérdida de esa mirada en donde mi propio ser se "a "ec"o con el

otro'

 *n nuestra cultura occidental la indelidad, su sola menci.n, est$ car#ada de

pro"ibici.n' *lla es considerada como una ruptura a la lealtad y al compromiso

que ambos miembros de la relaci.n se deben el uno al otro9 la indelidad en la

pare&a es, en esencia, una situaci.n fallidamente oculta, que esconde en el

pensamiento del "ombre occidental los ras#os ancestrales del tab7'

 La %ida en pare&a "a sido ob&eto de un sinn7mero de estudios pero eldesarrollo que "a lle%ado a las #randes transformaciones "a puesto de relie%e

la lenta ascensi.n del sentimiento y la exi#encia afecti%a y sexual que "an

transformado a la pare&a moderna y que se opone y muc"as %eces de manera

con

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transporta la ley y la dimensi.n de lo &urídico a la disposici.n de la sexualidad9

y transporta la economía del placer y la intensidad de las sensaciones al

ré#imen de la alian-a5'

 A"ora bien, si aceptamos que la delidad en la pare&a es una manifestaci.ncultural y que como tal "a ido e%olucionando al ritmo del mundo moderno, su

contraparte6 la indelidad, también lo "a "ec"o' La indelidad es la inclusi.n

de un tercero en la di$da que se encuentra unida ba&o un contrato le#al o

%erbal y que estipula entre sus cl$usulas la exclusi.n de cualquier tipo de

intercambio sexual con una persona a&ena a la pare&a, cuyos inte#rantes,

animados por el amor recíproco se encuentran en un tiempo y momento

determinado &untos'

 odríamos decir que la delidad est$ íntimamente relacionada con el deseo decorrespondencia y compromiso de mantenerse así mientras el amor, la

intimidad y el deseo pre%ale-can' La indelidad, en cambio, es una situaci.n

que se "a dado en todas las épocas y que de i#ual forma "a sido %ista con la

.ptica de la doble moral que ya se8alaba el propio )reud6 una, la que se

muestra de cara al interior del seno familiar y del medio social y la otra desde

el entendimiento de que no siempre se ponen de acuerdo la alian-a y el deseo'

*l drama de las familias, las tra#edias de las pare&as cuando uno de los

miembros rompe con esa promesa explícita o implícita son, a nuestro modo de

%er, la representaci.n de los con

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persona que "a sido en#a8ada6 la ruptura, el des%alimiento de aquello que nos

"acía %i%ir o conar en el otro, el dolor, el sufrimiento, la soledad, el odio, la

en%idia, la pérdida, el deterioro de sí mismo, entre otros sentimientos' La

literatura y el arte "an sido fuente de conocimiento de otras épocas así como

de sus usos y costumbres, es a"í donde podemos leer, como en un laberinto de

pasiones las m7ltiples formas, los di%ersos rostros que tiene la indelidad'omo quiera que sea, ella "a ocupado un sinn7mero de p$#inas como

fen.meno que "a acompa8ado a eso que llamamos matrimonio, pare&a,

relaci.n'

 *s absolutamente cierto que la indelidad ocurre muc"o m$s de lo que

nosotros creemos y sabemos' *l principal moti%o de indelidad es compa#inar

el cari8o con la sexualidad, teniendo mayor %alor por el sufrimiento causado y

por la "erida narcisista que pro%oca en el en#a8ado' La indelidad sexual, en

muc"os casos, puede ser tolerada, pero la indelidad que parece insoportablees la afecti%a6 el resquebra&amiento de todo aquello que sostenía nuestro suelo

parece ser al#o que resulta irreparable' *n nuestras sociedades, el "o#ar, la

familia y el matrimonio instituido es un sitio 4natural5 del "ombre' *l "o#ar "a

sido considerado tradicionalmente como 4lo me&or5 para el "ombre' *n este

marco, la indelidad Dy la clandestinidadD es un asunto que permanece

cerrado, sin posibilidad de salir a la lu- abiertamente, pues de ser así se

pondría en con

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 La 7nica realidad rele%ante y accesible para alcan-ar la empatía y la

introspecci.n es la realidad sub&eti%a que esta creada por el campo psicol.#ico

del inter&ue#o entre dos, entre un yo y un t7' *sto crea una %erdad sub&eti%a y

lo que es puesto en &ue#o es la naturale-a de la fantasía de ambos' *s así

como entramos en relaci.n con el t7 con un marco de referencia sub&eti%o

formado por las experiencias propias que se unen con el marco sub&eti%o delotro y sus experiencias' *ste campo intersub&eti%o de resonancia emp$tica, de

mutuo inter&ue#o, de si#nicado y ori#en propios crean el dialo#o entre dos

uni%ersos personales' *s una realidad articulada, ni descubierta ni creada,

existía muc"o antes de que el yo y el t7 se encontraran pero también es nue%a,

en cuanto a su entrada a su di$lo#o emp$tico =(toloroE et al, 1FFG>

 *sto supone siempre que el otro desee que yo desee =*milce Bio ?leic"mar,

1FFH>, esto ocurre en la interpretaci.n recíproca, en la traducci.n que el yo

"ace del t7 como inte#radores de un %ínculo, cuyas intenciones, deseos yacciones de cada uno forman parte de una transacci.n íntima de #anancias y

pérdidas ontol.#icas y psíquicas' La relaci.n con el otro se pone en &ue#o en el

desarrollo de la intimidad, que %a de lo físico a lo psíquico y al re%és' *s

compartir deliberadamente experiencias sobre los acontecimientos, es

compartir deseos o intenciones, es compartir estados afecti%os' ero y si

al#uien de los dos lle#ara a decir6 ;o no quieroI