Por que existe PDMU A.C. y PDMU de América A.C.

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    Para dar inicio a una respuesta un poco ms concreta sobre un tpico que actualmente resulta RECALCITRANTE para muchas personas; cuyapalabra se puede traducir o definir como: Terco, Reacio, Obstinado en resistir y/o Aferrado a una Opinin o Conducta. Esta DISERTACIN la efectoa ttulo de apreciacin muy personal, teniendo como aspectos esenciales el ser Administrador del foro de FACEBOOK denominado: pentas decorazn y tambin en otros existentes en esa red social; siendo conocido con el NICK NAME de Hector Pentapm o como Oficial Hector A. NeveCastro pentapm47.

    El tema es porque la existencia del: PDMU A.C. y PDMU de AMERICA A.C., con caractersticas IDENTICAS, historia, logos, escudos, banderas eideologa llegando inclusive a mencionarse que uno es PIRATA y el otro el REAL o Autentico Pentathlon.

    Iniciamos con los Postulados que nos fueron inculcados en la Institucin que tanto unos como otros defendemos a ULTRANZA o sea Sin Vacilar y

    Resueltamente, nos daran una BASE FIRME, Concordante y darnos un umbral que podr referir la entrada o el principio de cualquier cuestin quecomienza, por ejemplo las condiciones, posturas y comienzos de organizacin de nuestros lejanos antecesores.

    FUERON ALTOS IDEALES LOS QUE DIERON VIDA AL PENTATHLN (existen varias versiones sobre este tema)

    Fue un deseo de superacin, una inconformidad con las circunstancias prevalecientes en la generacin actuante, donde el egosmo, la pobreza deideales, el escepticismo estril y la pedantera haban impregnado el ambiente. Fue el deseo de congregar a las mejores voluntades, para construiruna Patria prspera, libre y espiritualmente fuerte, lo que determin que el Pentathlon naciera.

    A las seis de la maana del 9 de julio de 1938, en una calle adyacente al viejo Estadio Nacional (el nombre de la calle hasta hoy nadie ha podido darsu nombre verdadero), se reunieron por primera vez doce estudiantes universitarios de la Facultad de Medicina, a quienes se les ha dado el titulode fundadores de la Institucin.

    Las prcticas a partir de entonces fueron diarias (ahora fines de semana), al amanecer; y desde ese da hasta la fecha, se han reunido

    ininterrumpidamente grupos de jvenes, que principian a trabajar esforzadamente, antes de la salida del sol, tratando de mejorar sus condicionesfsicas, mediante una cultura deportiva que mejora la salud, su agilidad, su fuerza y su resistencia.

    La autodisciplina, aceptada voluntariamente por los iniciadores, fue de carcter militar, por considerar que ella ofrece oportunidades de ejercitarseen la obediencia y el mando; mejora, hace ms pronta y fuerte la voluntad; orienta la agresividad, matizndola con nociones de nobleza, de honor,de sacrificio y de ntima conviccin del cumplimiento del deber.

    Las prcticas y disciplinas militares del Pentathlon son un medio para procurar un mejor desarrollo integral; nunca han sido consideradas como unfin en s mismas, menos an se ha pretendido organizar un grupo oponente a nuestro Ejrcito, por lo contrario, siempre se ha fomentado en lasfilas del Pentathlon, un sentimiento grato y cordial con nuestro Instituto Armado; muchas de sus normas formativas, han servido de ejemplo y deestmulo; la amistad con personalidades cultas del Ejrcito, nos enteraron de la existencia de grandes valores positivos, que trabajan sinostentacin, sin codicia, con limpieza de propsitos y con austeridad frecuentemente heroica (durante lapsos de tiempo fuimos considerados comopersonas con conocimientos PARAMILITARES).

    Hemos conocido hombres de gran talla moral; entre comandantes, jefes, oficiales, clases y cadetes.

    Los ncleos juveniles del Pentathlon, desde su origen han sido autnomos, jams se pens organizar estos ncleos para entregarlos a ningncuerpo poltico o sectario (es conocida la militancia de muchos PENTAS en la Fraternidad Masnica), ni a autoridades universitarias, civiles omilitares, para que fueran gobernados o administrados; el gobierno y la administracin de estos ncleos debera ser solamente del seno mismo dela juventud con espontnea aceptacin, sin forzamientos ni amenazas, ni inspirados en intereses personales, econmicos o polticos.

    As se pens, as se principi y as ha sido hasta hoy.(Me pregunto cmo un Mando acepta DADIVAS en especie a cambio de favores; por ejemplo de los TECOS de Guadalajara Jal.).

    Esta es una caracterstica singular del Pentathlon.El Pentathlon ha enseado que la juventud debe capacitarse para resolver sus problemas, poniendo en juego su inteligencia, su intrepidez, suvoluntad y su trabajo.

    Ensear al joven a valerse sin ayuda de nadie; es darle nocin cabal de sus posibilidades, crearle confianza en s mismo, es despejarle el camino

    del xito.

    Convencer a la juventud que toda obra CONSTRUCTIVA redita con provecho personal y colectivo, equivale a darle una verdadera nocin deJusticia cuando tambin se le demuestra que la apata, la holganza, el parasitismo social, el abuso y la agitacin disolvente, son actividades punibleque no merecen premio sino castigo.

    Las ideas del Pentathlon pronto germinaron en el nimo generoso de la juventud universitaria, las actividades de los iniciadores fueron conocidasen todas las Facultades, aumentando el nmero de muchachos entusiastas, contribuyendo en sus ideas a un mejor desarrollo del programa detrabajo, el que se vio mejorado con las iniciativas, y las experiencias diarias; al hablar de iniciativas el Pentathlon ofrece la ms amplia libertadpara que se expongan, se manifiesten y se ensayen. Porque los Mandos tanto de uno y otro imponen TAPUJOS o trabas para efectuar esteejercicio llegando inclusive a dar el nombramiento de PERSONA NO GRATA a quienes ABIERTAMENTE exponen sus ideas, vivenciascomparaciones, crticas CONSTRUCTIVAS, ofrendando un trabajo HONESTO y en ocasiones ADMIRABLE que ni ellos mismos saben o tratan de dahacer del conocimiento COLECTIVO y para bien de la Institucin. Fundindose a s mismos en: Obsesin, lo Obsoleto, Obstinacin, Oligarca

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    Obscuridad y el concepto de Ostracismo que es un concepto muy importante a nivel social e histrico ya que hace referencia al acto mediante elcual una sociedad decide alejar de su seno a un individuo o elemento que considera peligroso. El ostracismo tambin puede ser, adems, unadecisin personal cuando el individuo considera que es peligroso para s mismo mantenerse en esa sociedad (ya sea por razones polticas,culturales, sociales) y decide alejarse, abandonar ese lugar para dirigirse a otro.

    El trmino ostracismo proviene del trmino griego ostrakisms que representaba la idea de destierro, alejamiento. En la Grecia Antigua, la prcticadel ostracismo era muy comn cuando una polis consideraba que un individuo poda ser peligroso para el bienestar y la seguridad de su poblacin,por lo cual lo desterraba u obligaba a alejarse de all. Este destierro era entendido como una humillacin y lo interesante es que en muchos casosel ostracismo no era un acto que se aplicara solamente a los sectores ms humildes de la sociedad sino a toda ella, es decir, sin marcar privilegios oherencias. As, en distintos momentos de la historia de la Grecia Antigua fueron muchos los personajes que haban ocupado importantes cargos

    polticos quienes fueron desterrados o condenados al ostracismo debido a acciones o formas de actuar consideradas incorrectas. Por lo general, ladecisin de condenar a una persona a este estado de ostracismo era una decisin que se tomaba en el gora o plaza pblica donde todos losciudadanos se reunan a debatir y a votar el caso (en el seno del EMG ni la presencia de la persona solicitan, efectan UNILATERALMENTE elproceso de un individuo que representa un PELIGRO PARA EL ACTIVO)

    Estos casos son mucho ms especficos ya que en ellos podemos hablar ms claramente de casos particulares en vez de grupos socialescomplejos.

    En la actualidad, el trmino ostracismo puede aplicarse o utilizarse en muy diversas situaciones, situaciones muy especficas como tambin muygenerales. En este sentido, es comn decir que una persona sufre de algn tipo de ostracismo cuando es segregada del resto de la sociedad, comosucede muchas veces con algunos grupos tnicos, sociales o culturales. Este tipo de ostracismo no implica necesariamente que la o las personadeban abandonar el lugar sino que sufren algn tipo de discriminacin, separacin o alejamiento del resto de la sociedad. Al mismo tiempo, elostracismo s puede tener que ver con el acto de dejar el pas en el que uno vive cuando una persona es forzada a elegir el exilio por razonepolticas o sociales.

    Es una costumbre que forma parte de los mismos principios, pedir a todos los miembros activos (y los egresados donde quedaron) que sugieranideas para mejorar los procedimientos, sin menoscabo de la disciplina; no slo se permite la crtica sana, sino se fomenta en un ambiente deamistad abierta y sincera, en este sentido es una organizacin demcrata efectiva.

    El respeto al individuo, como persona y el respeto al orden jerrquico, en el proceso de las actividades, constituye obligatoriedad de principios sinembargo, fuera de las prcticas, no hay diferencia de mayor o menor; en ninguna otra parte hemos tenido la oportunidad de ver compaginadas lacamaradera, con el respeto y la lealtad en las circunstancias de mando o de subordinacin.

    Los principios del Pentathlon no son privativos de una clase ni de una casta, por ende, no se limitan a los estudiantes universitarios, sino seextienden a toda la juventud, de ah que pronto se logr que en las filas pentathletas ingresaran muchachos del Instituto Politcnico Nacional. Estehecho lo hemos considerado de trascendencia, pues conocedores de que la calidad humana es la misma de unos y de otros, la pretendida y viejadiferencia entre U.N.A.M y POLI que se divulg como irreconciliable y de contenido espiritual y social diferente, constituye una estupidez o unapunible calumnia para las dos instituciones ms distinguidas del pas; el Pentathlon ha demostrado lo contrario, ha demostrado la verdad.

    El deporte, las prcticas sociales, el fomento al amor a la naturaleza avivada en nuestros magnficos escenarios de montaas, confirm el propsitosustentado de hacer extensiva la organizacin a la juventud del campo, desposeda de alicientes, poco reconocida en su grandeza espiritual y en sudevocin a la Patria como si el trabajo de la tierra tuviese la virtud de aproximar mejor al alma colectiva.

    En treinta y un estados de la Repblica se organizaron grupos de Pentathlon, en pocos aos, miles de jvenes tuvieron un trnsito esforzado yluminoso por una organizacin nueva; la vena fluida y constante de juventud da al Pentathlon un carcter de perennidad, un constante principiaen el yunque del ideal.

    Se congregaron y se congregan los jvenes en trabajos de orden social y de beneficio comn este es uno de los captulos ms estimados deprograma de actividades; las manos encallecidas por la pala, el pico, el azadn tienen la virtud de hacemos sentir ms nobles y ms recios.

    Ser posible que el Pentathlon pueda servir de inspiracin para que en un futuro se sirva a la Patria y se dignifique a la juventud con un serviciosocial Nacional? Con una conscripcin atltica y de trabajo social?

    Los hechos que forman la historia del Pentathlon, su Cdigo Fundamental, su Ideario, sus regocijadas ancdotas, sus personajes distinguidos deayer y de hoy, permitiran escribir copiosamente; hemos querido circunscribirnos dentro de un espacio muy limitado a decir algo de lo queconsideran; los imposible de omitir, no obstante, en el cuadro pequeo de una instantnea insistiremos en que la institucin es apoltica, pero ellono impide que cada joven sea definido en sus convicciones, no importando cules puedan ser ; ninguna taxativa de orden poltico o religioso esimpuesta, se suman las afinidades y se omiten las discrepancias.

    ORGANIZACIN DE LA JUVENTUDEl Pentathlon Universitario es la organizacin de la juventud mexicana que pretende la exaltacin de la Patria y de les valores humanos.

    La nobleza de sus ideales le conquistar un lugar de honor en la historia, uno muy sealado en la mente y el espritu de quienes son capaces deconocer el bien y aspirar a la verdad.

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    Los componentes del Pentathlon tienen conciencia de su misin y responsabilidad; con nimo de soldado y de apstol , lucharn porque la unidadde los mexicanos, en particular de sus juventudes, sea real y permanente.

    En el Pentathlon no hay matices ni colores doctrinales o polticos ajenos al inters de la Patria; slo se ostenta el sello caracterstico deciudadano verdadero, amante de su pueblo, exigente de sus derechos y celoso de sus responsabilidades.

    La nocin del valor del YO integral es clara, y ms an; cuando se concluye que la grandeza de los puebles es la resultante de la grandeza de susinstituciones y de sus individuos.

    El individuo, es pues, el ente fundamental para la formacin de los conjuntos eficaces.

    No es una pieza aislada y sin discriminacin, oculta en una masa amorfa; es la clula vital, componente de un organismo vigoroso: la Nacin.

    De la Universidad, crisol de ideas en evolucin constante naci este brote germinal de vida, que prolifera ya en toda la Repblica.

    El joven del Pentathlon es un defensor de la libertad para practicar el bien, de la libertad ordenada.

    Es enemigo de la libertad como medio para burlar las leyes y de la libertad para practicar el mal, en este caso la libertad prostituida se llamalibertinaje vil.

    La normal Pentathlnica es de carcter afirmativo, subordinada a la justicia social.

    El equilibrio estable econmicosocial, es un factor en el progreso verdadero, No hay Patria cuando existen dos castas: desposedos y poseedores.

    El auxilio prestado a quien lo necesita, es una obligacin social imperiosa.

    Dar lo que sobra en beneficio de los que nada tienen, no es generosidad, sino apenas un deber elemental.

    La frmula: "vivir de los dems", deber transformarse en "Allis vivere", "vivir para los dems".

    La Patria tiene la necesidad de ser fuerte.

    Sus ciudadanos tienen la necesidad de ser capaces y fuertes tambin.

    La Patria tiene la necesidad de ser honrada y grande.

    Sus ciudadanos tienen la obligacin de ser nobles y trabajadores.

    La Patria tiene la necesidad de ser UNA.

    La unidad nacional ser posible en un ambiente de responsabilidad, de justicia, de trabajo y mancomunados esfuerzos.

    Estos son les propsitos del Pentathlon, al tratar de orientar la marcha de sus juventudes, creando les hbitos disciplinarios ptimos: Reuniendoal mejor intelectual, al mejor atleta, al trabajador ms apto, al hijo ideal. Al noble amigo, al ciudadano responsable, AL MEJOR HMBRE

    PREAMBULO PARA EL CODIGO FUNDAMENTAL

    El Pentathlon Deportivo Militar (Militarizado) Universitario es una organizacin fundada por Universitarios que, conscientes de la decadenciaintelectual y de la degradacin fsica y moral de la juventud mexicana, tuvieron la idea de crear un organismo que aunara una disciplina intelectuay colectiva, con la formacin de un cuerpo resistente por medio del deporte y el desarrollo de una inteligencia sana, todo ello encaminado a laformacin de un espritu fuerte, digno de servir a la Patria.

    Adopt el nombre de "UNIVERSITARIO" por el origen de sus miembros fundadores y porque de la Universidad, Institucin Mxima de la Cultura enMxico, deben salir las avanzadas patriticas que lleven a cabo la reconstruccin moral e intelectual de la Nacin sobre bases slidas, de verdadero

    patriotismo y sentido profundo de responsabilidad que permitan edificar una Patria grande y libre que ocupe el lugar que merece entre las demsnaciones grandes del mundo.

    De ningn modo debe entenderse que para ingresar al Pentathlon sea necesario ser Universitario o haberlo sido, pues para la realizacin de estapatritica labor deben unirse no slo el elemento estudiantil de toda la Repblica, sino toda la juventud nacional que ame sinceramente a la Patriay desee dignificarla y servirla no importndole para ello an el sacrificio de su vida.

    Es as como el Pentathlon Deportivo Militar Universitario se dispone a servir a Mxico bajo el lema de:

    "PATRIA, HONOR y FUERZA"

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    34. Reunir por afinidades negativas a los descontentadizos, a los murmuradores, a los canallas, a los cobardes, es fcil y no te envanezcas conpoder lograrlo, ya que cualquiera lo puede; empero que te colme la satisfacci6n de conservar la unin, la armona y la paz por afinidadespositivas, an de aquellos que tienen caractersticas muy diferentes. Esto es singular y tiene mrito.

    35. Se alegre sin bajeza, corts sin amaneramiento ni servilismo; culto sin pedantera, valiente sin temeridad; sencillo sin estulticia y fuerte sinfanfarronera.

    Aqu tratare de efectuar una posible interpretacin del PUNTO 35 de IDEARIO, tomando como base DEFINICIONES de palabras.

    ALEGRE: La palabra alegre es una palabra que se encuentra muy presente en nuestro idioma y que mayormente empleamos para referirnos a unestado de plena satisfaccin y buen nimo que nos invade y que generalmente tiene que ver con haber recibido alguna buena noticia, con que nossucedi algo muy positivo que estbamos esperando con ansias, entre otras cuestiones.

    Bsicamente, estar alegre es estar contento, feliz y est en estrecha relacin con la felicidad, que es uno de los sentimientos ms positivos quepodemos experimentar los seres humanos. Cabe destacar, que cuando nos encontramos alegres irradiamos alegra y somos capaces de contagiarlaa nuestro alrededor y entorno para que puedan acercarse a ese estado de satisfaccin.

    BAJESA: Accin indigna y despreciable en la que no se tienen en cuenta la moral ni la tica. Falta de elevacin moral, calidad de bajo, abatimientohumillacin, ruin o mezquino, de nimo es poquedad (timidez).

    CORTEZ: Se denomina cortesa al acto a travs del cual un individuo le manifiesta y le demuestra a otro la atencin, el respeto y el cario que sientepor l. Bsicamente se trata de una demostracin que suele hacerse presente en el mbito de las relaciones interpersonales, entre individuos, parademostrarse la estima y la consideracin que se le dispensa.

    AMANERAMIENTO: Falta de naturalidad, espontaneidad y variedad en el estilo. Actitud, gesto o comportamiento que se considera propio de lasmujeres ya sea afeminamiento o afeminado. Tambin se considera como: que es propio de la manera de hablar, gesticular o moverse que se leconsidera como una caracterstica de las mujeres.

    SERVILISMO: Ciega y baja adhesin a la autoridad de uno. Orden de ideas de los denominados serviles. Tambin se relaciona con:

    SERVIDUMBRE: el trmino servidumbre se utiliza para hacer referencia a un complejo sistema de dominio humano en el cual se incluyen niveleslaborales, productivos y sociales. La servidumbre supone, en trminos generales, que una persona es colocada de manera forzosa bajo el dominiode otra y que, por lo tanto, debe realizar diferentes tipos de trabajos a cambio de una mnima proteccin o pago de los bienes ms bsicos. Laservidumbre es equiparada en muchos sentidos a la esclavitud ya que impide al siervo, o individuo dominado, ejercer su completa libertad.

    El sistema servil se estableci con gran fuerza en Europa en la poca medieval. Esto fue as cuando la cada del Imperio Romano se llev consigo alsistema esclavista que haba reinado hasta ese momento la historia del ser humano. Sin embargo, el espacio vaco dejado por la desaparicin de laesclavitud debi ser completado por otro sistema productivo que asegurara a las clases ms acaudaladas y ricas su preeminencia y permanencia en

    tal lugar de la escala social. De este modo, los nobles y reyes implementaron progresivamente un sistema que implicaba que aquellos que nacanlibres eran colocados bajo su tutela y proteccin a cambio de permanentes servicios y trabajos.

    La diferencia con la esclavitud resida entonces all ya que tradicionalmente los esclavos no eran considerados seres libres si no objetos de posesinde quien contaba con ellos. De todos modos, la servidumbre estableca una estructura de violencia similar a la de la esclavitud ya que la prdida dela libertad era, en la mayora de los casos, de por vida debido a las escasas posibilidades de ascenso social que se les permita a tales individuos.

    Los siervos medievales se caracterizaban por la realizacin de tareas principalmente agrcolas (la actividad econmica ms importante de la poca),pero tambin por desempearse como personas al servicio directo de quien los dominaba, teniendo que atenderlos en sus tareas cotidianas. Laservidumbre empezara a decaer como sistema socioeconmico con el fin de la Edad Media y el ingreso a la Edad Moderna, aunque en muchaspartes de Europa (sobre todo Europa oriental), la misma seguira existiendo con gran fuerza hasta principios del siglo XX.

    CULTO: el trmino culto, generalmente, se utiliza como un adjetivo para hacer referencia por ejemplo al excelente nivel cultural o formacinacadmica que ostenta una persona en particular, pero tambin se lo usa para hablar de la devocin que se siente por algo o alguien y que en

    muchas ocasiones puede desembocar en el recurrente homenaje que se puede practicar en su nombre.

    A este ltimo caso tambin se lo conoce como el culto a la personalidad o a la persona, e implica la excesiva adoracin o adulacin que unacomunidad en particular le propina a un dios, o bien a un lder que puede haber fallecido o que an est vivo. En esta ltima situacin, podemosencuadrar a determinados jefes de estado que consiguen gracias a su carisma, ngel y expresividad el s, el amor y la incondicionalidad de lasociedad y de sus seguidores que son los que en definitiva impulsarn todas aquellas manifestaciones a su favor.

    Aunque, obviamente, cada persona es libre de decidir a quin le rendir culto y est muy bien que as sea, en muchas ocasiones esta situacinpuede tornarse por dems exagerada y evolucionar hacia exaltaciones desmedidas o persecuciones sin sentido contra aquellos que se oponen arendirle culto o pleitesas al lder poltico o dios.

    Adems de todo esto que decamos, el trmino culto sirve para designar a las diversas creencias religiosas que existen en el mundo: cristianismojudasmo, islamismo, entre las ms salientes.

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    En relacin a esto es comn que en muchas regiones del planeta tierra, leamos u oigamos hablar sobre la libertad de culto.

    La libertad de culto es un derecho fundamental que reconoce la libertad que ostentan los seres humanos de poder decidir libremente, sin quenadie se los imponga, la religin que quieren creer y practicar. O bien y por el otro lado, que ser muy vlido tambin, la libertad de decidir de nocreer en nada, por ejemplo.

    Lamentablemente, an hoy en da y no cientos de aos atrs donde las libertades eran casi un lujo que experimentaban unos pocos, esto de optarlibremente por un culto no es algo fcil en muchas culturas o comunidades. Generalmente, aquellas que se caracterizan por su falta de apertura,como puede ser el caso de algunas naciones que tienen como una nica fuente de creencia, son, no solamente estrictas con sus fieles a la hora decumplir con los preceptos que proponen, sino con aquellos que no lo son y no les permiten por ejemplo optar por otras creencias.

    CULTURA: la cultura es el conjunto de formas y expresiones que caracterizarn en el tiempo a una sociedad determinada. Por el conjunto deformas y expresiones se entiende e incluye a las costumbres, creencias, prcticas comunes, reglas, normas, cdigos, vestimenta, religin, rituales ymaneras de ser que predominan en el comn de la gente que la integra.

    Tambin, el mismo trmino sirve para denominar la educacin y habilidades que dispone un individuo, personalmente y por afuera de ese todoque resulta ser la cultura.

    Por ejemplo y para ilustrar con un ejemplo esto que comentamos ms arriba, el festejo que se sucede tras la obtencin de un campeonato deftbol, suele ser uno de los rituales ms observados en varias culturas latinas y europeas.

    La variedad de culturas, as como el variado universo de formas y expresiones que estas suponen, es materia de estudio principalmente dedisciplinas como la sociologa y la antropologa.

    Respecto del origen de la palabra y como consecuencia tambin de la utilizacin que se le dar al trmino, ms o menos, se remonta a la Edad

    Media, cuando se lo usaba para referirse al cultivo de la tierra y el ganado, ya que proviene del latn cultus que significa cuidado del campo y delganado, en tanto, cuando se est ya en el siglo XVIII o Siglo de las Luces como tambin se lo conoce a este, en el cual nacer en muchos unaprofunda vocacin por el cultivo del pensamiento, inmediatamente el trmino mutar hacia el sentido figurado de cultivar el espritu.

    La cultura puede ser de acuerdo a su clasificacin tpica, histrica, mental, simblica, estructural, universal, total, particular, primitiva,desarrollada, alfabeta, analfabeta, censista, racional e ideal, entre otras y est compuesta por elementos concretos o materiales como seralimentos, moda, fiestas, arte, construcciones arquitectnicas y monumentos y por otros, los simblicos o espirituales, entre los que se cuentan losvalores, las creencias, las normas, el arte y el lenguaje, siendo a partir y gracias a estos que podremos diferenciar o bien reconocer una culturarespecto de otra.

    El concepto de cultura nacional es altamente complejo e interesante, pudindose relacionar no slo con aspectos polticos sino tambin sociales,culturales, histricos y antropolgicos de una comunidad. La cuestin de la cultura nacional tiene que ver con la creacin de una identidad y de unsentimiento de pertenencia que una a todos los miembros de una sociedad a partir de determinados smbolos o elementos fcilmentereconocibles.

    La cuestin de la nacin, de la cultura nacional y de la identidad nacional es un fenmeno bastante reciente si tomamos en cuenta que el conceptode nacin como lo entendemos hoy en da surge en el siglo XIX. En este sentido, no sera hasta despus de la Revolucin Francesa que losterritorios del mundo empezaran a tener esa nocin de una entidad superior a la que todos los miembros de la comunidad estn unidos y que seve representada por un sinfn de smbolos, frmulas, tradiciones y formas de pensar.

    La cultura nacional es entonces el marco en el cual se hacen presentes todas esas representaciones, ya sean estas concretas (como puede ser unalimento tpico de una regin) o abstractas (como la voluntad de defender a la nacin y a la patria en cualquier circunstancia). La cultura nacionalde cada territorio es claramente particular y nica, no pudindose encontrar dos tipos de culturas nacionales iguales, aunque algunas, porcuestiones de cercana o historia, compartan ciertos elementos en comn. Al mismo tiempo, las culturas nacionales de algunas regiones puedenser el resultado de una combinacin de diferentes identidades nacionales que se han superpuesto con el tiempo y que se vuelven entonces anms nicas y especiales (por ejemplo, el caso de los pases americanos que tenan una importante cultura precolombina que se combinara luegocon el aporte europeo y posteriormente con la cultura estadounidense, como sucede con Mxico).

    En muchos aspectos, la cultura nacional se organiza de manera clara y explcita (como puede suceder con celebraciones comunes y pblicas, conlos sistemas educativos, etc.), pero tambin puede darse de manera espontnea e implcita, sin la intervencin especfica de ningn actor sociaque acte para moldearla de acuerdo a sus intereses.

    PEDANTERIA: proviene de la palabra Pedante es el trmino que popularmente se emplea para referirse a aquella persona engreda, pretenciosa ypresumida. Al pedante le gusta alardear y vanagloriarse de su presunta superioridad en determinados aspectos de la vida.

    La palabra proviene del idioma italiano y generalmente surge en estrecha vinculacin con la erudicin. Esto es bsicamente porque al pedante legusta y disfruta realizando citas literarias, o en su defecto proponer teoras con el nico objetivo de demostrar que es una persona que ha ledomuchsimo y que por tanto cuenta con conocimientos certeros acerca de la materia o tema en cuestin.

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    Si bien el conocimiento puede ser una realidad innegable, en algunas ocasiones tambin es posible que el pedante no posea todos aquellosconocimientos que dice poseer, sin embargo, su actitud, su manera de ser y de hablar le hacen creer al resto que s sabe, que es de alguna maneraun sabio que est en condiciones de ensearle a cualquiera, porque es el que ms sabe de todo.

    En general el individuo pedante no es bien visto por el resto del grupo de pertenencia, an ms, cuando se lo detecta suele ser discriminado odejado de lado por tal situacin. Es raro que a alguien le guste que otro est siempre alardeando de lo mucho que sabe de algo y ms si lo haceacompaado de comentarios sobre la ignorancia que lo rodea.

    Existe una convencin que dice que el que realmente sabe no tiene necesidad de exhibir su sabidura sobre algo, sino que en realidad la misma lesurgir espontnea y naturalmente cada vez que sea necesario aplicarla en alguna circunstancia.

    VALIENTE: proviene de la palabra Valenta que es el trmino que se utiliza para designar a un tipo de actitud o sentimiento que puede tener unapersona ante una situacin de posible peligro o miedo. La valenta no es ms que la fuerza que uno saca de adentro suyo para reaccionar demanera heroica o intrpida en situaciones en las cuales el miedo, el peligro, el pnico estn presentes. Usualmente, la sensacin de valenta seaplica a un sinfn de situaciones diversas e incluso el trmino se puede llegar a usar en sentido figurado o metafricamente para hacer referencia asituaciones en las cuales no hay un real peligro pero en las que la persona s se debe atrever a hacer algo (por ejemplo, rendir un examen).

    La valenta es una sensacin o una actitud que slo los seres humanos pueden tener ya que supone cierta racionalidad sobre situaciones en las queun animal actuara normalmente por impulso o instinto. As, la valenta se entiende como una fuerza de voluntad interna, tambin la decisin dehacer algo por el bien propio o ajeno en situaciones en las que se puede salir daado o incluso perder la vida. Muchas veces, la valenta es la etapaen la que la persona logra lidiar con ese miedo que le genera la situacin, sobre ponindose a l y realizando diferentes acciones sin importar loque pueda pasar.

    La valenta es un sentimiento noble, uno de los ms nobles del ser humano, porque implica arriesgar el bien propio por un fin especfico que puedeser o no para s mismo pero que en ltima instancia siempre supondra un posible riesgo. En numerosas ocasiones, la valenta significa tener quetolerar algn tipo de dolor o sufrimiento, enfrentarlo y tratar de sacar de esa situacin especfica los mejores resultados posibles. En este sentido,trabajos u ocupaciones en las cuales las personas rescatan a otros (hombres o animales) que estn lastimados o en riesgo siempre suponen contarcon valenta porque las situaciones de riesgo pueden volverse tambin contra uno mismo.

    TEMERIDAD: Que tiene o muestra imprudencia: la conduccin temeraria es una de las causas de los accidentes de trfico. Se comenta y relacionatambin con imprudente Que no tiene fundamento ni razn, y se hace o se dice sin pensar en las consecuencias negativas que pueda tener: nodebes hacer juicios temerarios sobre asuntos que no conoces.

    A la hora de describir la personalidad que una persona, incluso un animal, puede tener ante diversas situaciones, encontramos muchos trminosque nos sirven para designar diferentes actitudes. As, un trmino muy comn es el de temeroso. Esta palabra acta como adjetivo calificativo ysirve para definir a una persona como alguien que padece temor ante ciertos estmulos o situaciones particulares. La caracterstica de temerosidado ser temeroso es algo que cualquier ser humano puede padecer a lo largo de su vida como tambin pueden ser las situaciones o circunstanciasque lo generan completamente especficas y particulares a cada caso. Sin embargo, muchas veces personas como los nios o aquellos que sufrende algn tipo de trastorno psicolgico se muestran ms vulnerables a sentir temor que el comn de los adultos en buen estado mental ya que enmuchos casos se puede actuar racionalmente para no sufrir temor.

    Podemos decir fcilmente que el temor es uno de los sentimientos primordiales de todos los animales, incluso del ser humano. As, la idea de viviy de sobrevivir necesariamente implica la posibilidad de perder esa vida o, algo ms comn, de sufrir algn tipo de dolencia o malestar. Lapreocupacin que una persona puede tener consiente sobre determinado fenmeno o situacin particular se expresa en miedo y en temor a quede esa situacin surja algo malo o negativo. Los animales tambin pasan por el mismo proceso con la nica diferencia de que no logran racionalizarel temor.

    Por lo general, el temor, es decir, el ser temeroso en ciertas ocasiones o de manera constante ante determinados estmulos, implica reaccionetanto fsicas como psicolgicas particulares. As, es comn que una persona o un animal que es temeroso se paralicen, aumente su frecuenciacardaca, los msculos se tensen y los sentidos se agudicen. En el caso del ser humano, a esto se le pueden sumar ciertos sntomas psicolgicoscomo delirios de paranoia o persecucin, alucinaciones, alteraciones sensoriales, etc.

    ntimamente ligada con la religin, la nocin de templanza es aquella que se refiere a la virtud que puede desarrollar el ser humano como se

    consciente y racional de encontrar el justo equilibrio de todas las cosas. As, el hombre es el nico de los seres vivos que puede sobreponerse a losinstintos, que puede dejar de lado los placeres y que puede desarrollar niveles de placer mucho ms elevados a travs de actividades norelacionadas directamente con el placer corporal.

    La templanza es una virtud que se puede encontrar en todos y cada uno de los seres humanos ya que todos poseemos la capacidad deencontrarnos ms all de los placeres carnales y sensoriales. La templanza representa la capacidad que tiene el ser humano de elevarse en cuerpoy espritu para desarrollar un estilo de vida en mayor contacto con aquello que nos rodea desde un punto de vista emotivo y espiritual.

    Mientras que en las sociedades actuales se incita permanentemente a la bsqueda del goce a travs de actividades relacionadas con lo sensorial olo sexual, tambin existen numerosas y variadas formas de lograr la templanza a travs de la comunicacin entre los seres humanos, la filosofa, elarte. En este sentido, la templanza tambin fue alabada por sociedades racionales tales como la griega, aquella en la cual la presencia de la raznel equilibrio y la mesura fueron elementos fundamentales de pureza espiritual y mental.

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    La templanza se opone al desenfreno, al goce descontrolado y desbocado, falto de objetivos o intereses y meramente sensorial. Normalmente, seconsidera que el logro de niveles adecuados y certeros de templanza tiene que ver con la paciencia y el paso del tiempo como elementofundamental para que el ser humano gane experiencia, medite y se acerque ms a la perfeccin.

    SENCILLO: proviene de la palabra La palabra sencillez se utiliza para hacer mencin a una cualidad caracterstica del ser humano que tiene que vercon el inters por las cosas, los objetos, las sensaciones y las situaciones simples. En este sentido, la sencillez es muchas veces entendida comohumildad ya que es aquello que hace al individuo alguien ms centrado, con los pies sobre la tierra y con pocas pretensiones de grandiosidad ograndilocuencia.

    La sencillez es aquella cualidad que hace que un individuo no se interese por grandes efectos materiales si no que pueda llevar adelante un estilo

    de vida basado en lo simple y en lo bsico. La sencillez tambin puede aplicarse al espritu y es aqu cuando se la relaciona con el inters por cosasms trascendentales que los simples objetos materiales que abundan en nuestra vida cotidiana y que a veces pueden hacernos perder de vista loms importante.

    La sencillez es caracterstica de muchas rdenes monsticas as como tambin de algunas religiones que suponen que la vida terrenal, con sus lujosy exageraciones, es insignificante al lado de la vida celestial que nos espera luego de la muerte. Es por esto que estas religiones invitan a losindividuos a volver a las fuentes de vida, a la naturaleza y a las cosas simples que nos permitan dedicar nuestros das a la meditacin y alacercamiento al Dios correspondiente segn la creencia.

    El estilo de vida actual de muchas sociedades hace que virtudes tales como la sencillez hayan cado en decadencia frente al permanente estmulo aconsumo y a la adquisicin incesante de bienes. La sencillez es, sin embargo, practicable aun estando en el medio de tal ambiente a partir de laobtencin de los productos e tems necesarios y bsicos para nuestra vida, a partir del desarrollo de un estilo de vida cmodo pero no ostentoso ya partir del recurso a situaciones de felicidad que no se relacionen con el consumo sino con las experiencias vividas y con aquellos que nos rodean.

    ESTULTICIA: Necedad, estupidez, tontera

    Estulticia segn: Elogio de la locura la obra de Erasmo de Rotterdam.- Entradas de la categora 'Estulticia'.

    La mujer, animal ciertamente estulto 6 mayo 2010, en Estulticia | Enlace permanente

    Erasmo habla de la estupidez del ser humano en general a travs de Estulticia. Sin embargo, en el captulo XVII se refiere a las mujeresComienza diciendo que el varn est destinado a gobernar las cosas de la vida, algo para lo cual se le debi otorgar algo ms del adarme de raznconcedido. Por eso, Estulticia decide que se le juntase con una mujer, animal ciertamente estulto y necio, pero gracioso y placentero, de modoque su compaa en el hogar sazone y endulce con su estupidez la tristeza del carcter varonil. Ninguna mujer puede segn ella llegar a ser tenidapor sabia (y si lo intenta slo conseguir ser doblemente necia). As, la mujer ser siempre mujer, es decir, estpida. Per o precisamente por esodebe estar agradecida a Estulticia por tener ms suerte que los hombres en muchos casos. Por otra parte, en la relacin entre ambos la Locura estsiempre presente, pues si, por un lado, es la necedad la que encomienda las mujeres a los hombres, por otro, no hay nada que stos no les tolerenEl captulo acaba as: De ello son prueba, piense cada cual lo que quiera, las tonteras que le dice el hombre a la mujer y las ridiculeces que hacecada vez que se propone disfrutar de ella. Ya sabis, por tanto, el primero y principal placer de la vida y la fuente de que emana sta.

    Espero no haber asustado a nadie con estas citas. Debemos decir que la imagen de la mujer durante el Renacimiento no es la misma quepodemos tener en la actualidad, aunque s han pervivido ciertos tpicos. Es conocida la antigua visin de la mujer como ser irracional, capaz depensar por s misma, eternamente tutelada por el hombre, con una humanidad puesta en duda en momentos como el Concilio de Mcon (en elque se discute frenticamente si tiene alma) Aunque pue da parecer que todo esto forma parte del pasado, el poso que ha dejado en lamentalidad colectiva sigue y seguir presente durante mucho tiempo. Al decir la Locura que la mujer es un animal ciertamente estulto alaba sudespreocupacin, su incapacidad para pensar demasiado, su forma de dejarse llevar por las pasiones y de disfrutar del momento (son de naturalms propensas al placer y a la jocosidad, dir en el captulo XXXVI). Algunos de estos aspectos nos son conocidos, pues, ac aso no hemos ododecir nunca el tpico que las mujeres son ms sentimentales que los hombres o que se dejan llevar antes por los impulsos que stos? Hasta ladcada de 1960 aproximadamente se enseaban en los colegios espaoles los valores caractersticos de cada sexo agrupados en dos columnas dela siguiente manera:

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    Aunque afortunadamente en nuestros tiempos los centros de enseanza ya no se dedican a este tipo de cosas, la idea de que la mujer es, engeneral ms sentimental, impulsiva y pasional que el hombre ha seguido presente en zonas ms o menos ocultas de nuestra conciencia. Ademsexiste la sensacin de que puede ser ms emptica, comprender mejor los sentimientos de los dems. Es esto cierto o se trata slo de un tpicoderivado de unas ideas muy antiguas a las que se unen aspectos como su clsica vinculacin al mbito familiar? Es la mujer ms sentimental queel hombre o slo se trata de que tenga menos reparos en mostrar sus sentimientos (o ninguna de ambas cosas)? Qu opinas?

    Fuente: DE ROTTERDAM, Erasmo, Elogio de la locura o encomio de la estulticia, edicin y traduccin a cargo de Pedro Voltes, introduccin de JuanAntonio Marina, Madrid, Espasa Calpe, coleccin Austral, 2008, 16 ed.

    NECESAD: proviene de la palabra o el trmino Necio; que resulta ser una palabra de uso muy frecuente en las lenguas de habla hispana, en tanto

    de acuerdo al lugar o la regin hispanoparlante en la cual se la utilice puede presentar algunas variaciones en su significado y referir diversascuestiones.

    La palabra Necio se emplea frecuentemente cuando se quiere decir de alguien o a alguien que es un ignorante. Ejemplo: El muy necio le contest ala maestra que la capital de Francia es Madrid.

    Tambin, la palabra se aplica cuando alguien despliega una accin imprudente. No seas necio, con esta neblina no puedes salir a la ruta.

    Por otro lado, a quien se lo observa como terco u obstinado tambin se lo suele calificar como un necio, es decir, cuando ante los reiteradosconsejos y la presentacin de las negativas consecuencias que puede tener su accionar, la persona insiste en sus propsitos, ideas o actitudes. Porms que insistas no vas a poder convencer a Laura que lo deje, est muy necia al respecto.

    Asimismo, aquella accin que se lleva a cabo con imprudencia, dominada por la ignorancia o por alguna presuncin incorrecta que no guardacoherencia con la realidad ser considerada como necia.

    Por otra parte, el trmino necio presenta una especial presencia dentro de la religin Cristiana, ya que de esa manera, Dios, llamar a aquellos aquienes a pesar de las pruebas fehacientes que ha dado sobre su existencia y la de su hijo prefieren seguir diciendo que Dios no existe, por tantodicen no creer en l.

    Entonces, la denominacin de necio Dios la aplicaba a todos aquellos ateos que negaban su existencia y su reconocimiento como entidad superiocreadora de todas las cosas que yacen sobre la tierra.

    ESTUPIDEZ: Dificultad y gran lentitud para comprender las cosas, cretinismo, imbecilidad, idiotez, dicho o acto propios de una persona estpida otonta. Tonto, estpido y necio son adjetivos del idioma espaol referidos a la persona que posee una inteligencia escasa, alguien torpe o con unaconducta poco pertinente.

    Se usan como sinnimos infinidad de trminos como, por ejemplo: menso, lerdo, tarado, gil, idiota, hijo de burro, animal, boludo, lelo, imbcil,gafo, etc... Es menester acotar que algunos de estos trminos se toman como peyorativos, inclusive algunos como pendejo, gilipollas y huevn sonconsideradas como palabrotas en muchos pases de habla hispana.

    Hacerse "el tonto" es fingir engaosamente no darse cuenta de las cosas para lograr algn objetivo. "Atontar" es lograr que otra persona acte, seconvierta o se comporte como un tonto.

    Tonto es una palabra que es extensamente "graduada" en el idioma espaol. "Eres medio tonto con las mujeres" podra aplicarse a un hombreinteligente, pero que por timidez comete errores con las mujeres. As mismo "eres un completo tonto" se usara para sealar a quien toma siemprelas opciones o decisiones incorrectas. "Poco tonto" se usa para quien por medio de tonteras se sale con la suya.

    Se llama normalmente tonto a aquella persona o animal que no responda de acuerdo a los parmetros apropiados o estipulados de inteligenciaLos niveles de tontera pueden variar grandemente, encontrndose personas apenas un poco tontas y otras con serios problemas de inteligencia.Usualmente el adjetivo de tonto se utiliza con aquellas personas que no poseen una discapacidad muy grande y que pueden manejarseapropiadamente para la mayora de las cosas o situaciones. Sin embargo, el trmino se considera un trmino de uso preferentemente coloquial ycon un importante tinte peyorativo ya que se suele aplicar a personas que no demuestran dificultades en su inteligencia pero quecircunstancialmente cometen un error o falta.

    Hay muchas maneras de decir tonto ya que al ser este un trmino de uso coloquial, cada regin muestra nombres o palabras diferentes. En algunoscasos, se pueden usar en su lugar palabras que son ms agresivas y que pueden sin duda ser duras para personas sensibles.

    Pero hablando del concepto en s mismo, podemos decir que el tonto es aquel que demuestra una relativa dificultad para manejarse en actividadeso situaciones comunes. Por ejemplo, puede considerarse tonta a una persona que no sabe cmo manejar determinados aparatos, que tienedificultades para relacionarse socialmente, etc. Muchas veces, la palabra tonto tambin se aplica a personas sin ninguna incapacidad que cometenun error circunstancial, por ejemplo perder algn elemento o dinero.

    Cuando se habla de casos ms graves en los que se nota una clara incapacidad para manejarse de manera independiente por ejemplo para vestirsepara salir a la calle, para comprar o para manejar tambin se puede hablar de que la persona es tonta, pero posiblemente en estos casos se tiendaa hacer mencin a la condicin especfica de incapacidad del individuo ya que, como se ha dicho, el trmino tonto es de uso coloquial y no implicacomplicaciones serias o llamativas.

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    FUERTE: tambin se pudiera considerar como FORTALEZA, La palabra fortaleza presenta diferentes usos, dependiendo del contexto en el cual laempleemos

    En el mbito de la arquitectura, una fortaleza es aquel recinto fortificado, especialmente construido para soportar invasiones y ataques deexterior. Las fortalezas, en este sentido, tienen un origen realmente antiguo as como una presencia notable en la historia, por ejemplo, el Capitolioque coronaba Roma era una fortaleza; tambin los campamentos de los emperadores se decan eran autnticas fortalezas, muy difciles depenetrar. Por tanto, la importancia que han ostentado ha sido muchsima, ya que muchas veces de ellas dependa que una comarca o una nacinno cayesen en manos de otra.

    Por otra parte, en el lenguaje corriente, la palabra fortaleza suele emplearse como sinnimo de fuerza y vigor, por ejemplo: el pblico aplaudi la

    fortaleza del caballo tras su performance.

    En tanto, a instancias culturales, la fortaleza es una de las cuatro virtudes cardinales, junto a la templanza, la justicia y la prudencia y consiste en lacapacidad de un individuo de vencer los temores y huir de la temeridad. Para el Pentathlon, el individuo que dispone de fortaleza demostrarfirmeza en las dificultades que se le presenten y la constancia en la bsqueda del bien, a punto tal, en caso de ser necesario, de aceptar el sacrificiode la propia vida en nombre de una causa que lo valga. La fortaleza le dar virtud moral al alma para as afrontar las vicisitudes con coraje sin jamsapartarse de la razn recta que rige el obrar.

    La palabra fuerte es un trmino que ostenta un uso extendido en nuestro idioma y que adems presenta varias referencias de acuerdo al contextoen el que lo empleemos.

    En tanto, su uso ms general y amplio nos permite expresar la resistencia y la fuerza que presenta algo o alguien. Este sentido del trmino losolemos aplicar para indicar que un material que se est usando o usar para realizar una construccin es slido y resistente, por ejemplo al pasodel tiempo o las inclemencias del clima.

    Asimismo, es habitual que usemos la palabra fuerte en relacin a personas y en ese caso estaremos haciendo referencia a cualidades como ser lade robustez, corpulencia y valenta y que son las que en definitivas cuentan le permiten levantar grandes pesos, o sobreponerse rpidamente asituaciones que para la media resultan ser estresantes y dolorosas, respectivamente.

    Por otra parte, a aquello que ostenta una importante intensidad tambin se lo expresar a travs de la palabra fuerte. Tienes que estudiar msfuerte si quieres recibirte antes de fin de ao.

    Otro uso de la palabra fuerte es para denominar a aquella construccin que presenta una misin defensiva, es decir, tiene la misin de defender unpaso o bien forma parte integrante de un sistema de defensa.

    A instancias del lenguaje coloquial es habitual que usemos la palabra fuerte para expresar aquello que nos sorprende ya sea grata o ingratamente.Enterarme de la infidelidad de mi esposo fue algo realmente fuerte y que me cost superar.

    En este contexto tambin usamos la palabra para expresar: algo que se hace en abundancia, para indicar la materia o la cualidad en la que se

    sobresale, cuando algo resulta ser convincente, para expresar exceso y gravedad.

    Y las palabras dbil y frgil son los conceptos que se oponen a este trmino, ya que nos permiten indicar lo contrario, que es aquello o aquelcarente de fuerza y resistencia o que se quiebra con suma facilidad, respectivamente.

    FANFARRON: se dice que una persona fanfarronea cuando suele jactarse, presumir, alardear, chulearse, engrerse, envalentonarse, vanagloriarse.

    Se aplica a la persona que presume o alardea de cualidades que en realidad no tiene, especialmente de valenta o superioridad o sea es unFANFARRON.

    Jactarse seria Alabarse excesiva y presuntuosamente.

    La palabra presumido la empleamos para dar cuenta de aquella persona que se caracteriza por el orgullo y la vanidad que presenta en su manerade actuar y comportarse, y que constantemente lo impulsan a vanagloriarse de s mismo y de aquello que ostenta y sabe.

    Bsicamente, al presumido le encantar, al encontrarse entre un grupo de gente, de exaltar y comentar todas aquellas cualidades que dice poseerlos logros obtenidos en su vida, los mritos, el poder que detente ante determinado pblico y tambin, en el caso que as sea, los bienes materialesque ostenta.

    Cabe destacarse que justamente ser esta disposicin la que llevar a la persona a alabarse en exceso, creyndose capaz de realizar cualquier cosay por supuesto de hacerlo mucho mejor que nadie en el mundo entero, aunque la realidad no sea para nada as.Entonces, en el mbito social lo reconoceremos fcilmente al presumido porque ser aquel que desde el comienzo al fin de una reunin loencontraremos hablando de s y nada ms que de s mismo.

    Es recurrente que en esa reiterada valoracin propia, el presumido se incline a desvalorizar a quienes se hayan a su alrededor, porque de estemodo marcar an ms su supremaca respecto del resto.

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    De lo expuesto se desprende que quien se muestra y presenta de este modo no tendr una valoracin para nada positiva de parte de su entorno ogrupo, sino ms bien todo lo opuesto, porque a la gente, generalmente, le molesta aquella persona como el presumido que destaca nada ms quelo propio y que tiende a desmerecer aquello que hace otro, simplemente porque l no lo est haciendo o logrando.

    Asimismo, cuando una persona se ocupa en demasa de su aspecto fsico, es decir, se ocupa de su imagen, de estar siempre impecable, con buenaropa, buen olor, entre otras cuestiones, decimos que es presumido.

    Entre los sinnimos que ms empleamos para esta palabra surgen el de orgulloso, vanidoso y el de coqueto, para el segundo sentido del trmino.

    La palabra pretencioso se emplea para dar cuenta de aquel que dice poseer ms cualidades o ser mucho ms de lo que en realidad es.

    En la mayora de los casos, los pretenciosos, hacen gala del lujo y de la elegancia que dicen contar y lo real es que nada de ello es as, sino que es unalarde, una mentira para hacerse pasar por individuos ms importantes.

    Pueden ser variadas las causas por las cuales un individuo acta de ese modo, en tanto, una de las ms comunes suele darse a instancias deindividuos que se desempean laboralmente en contextos que ostentan un nivel socioeconmico mucho ms elevado del cual provienen y portanto, no les queda otra opcin que pretender ese mismo nivel para no ser discriminados o perder la oportunidad de permanecer en ese contexto.

    Asimismo, quien es pretencioso ser dueo de un gran orgullo que lo llevar a estar constantemente mencionando sus cualidades, los bienes de losque dispone, los contactos, segn corresponda. Y muy raramente mencione aquellas cuestiones en las cuales no sobresale, generalmente, esodirectamente ni se menciona, solo habla de aquellas cuestiones que resultan positivas y que lo dejan inmejorablemente parado frente a quienespresume.

    Cabe destacar, entonces, que en el pretencioso existir una notable sobrevaloracin de su yo, as sea que disponga de tales cualidades o no, haruna constante mencin de las mismas ante todos y en cada oportunidad que se le presente.

    Mientras tanto, el opuesto directo a un individuo con caractersticas pretenciosas es aquel que se destaca por su modestia, naturalidad y sencillez.

    La palabra presumir la empleamos especialmente con dos referencias.

    Por un lado para designar aquello que sospechamos o conjeturamos respecto de una situacin o de alguien. Presumo que no llegaremos a finalizael informe tal como tenamos previsto si del rea de ventas no nos envan los ltimos datos del mes.

    La presencia y el conocimiento de algunas condiciones o de las caractersticas de algo son las que nos permiten de algn modo realizar el juicio ydeterminar tal o cual cosa.

    Y por otra parte, la palabra presumir tambin es extendidamente empleada para expresar la vanagloria que alguien realiza sobre sus cualidades,logros o mritos ante otros individuos. Es decir, este sentido del trmino nos permite apreciar la condicin de presumido que presenta tal o cuaindividuo, dado que de ese modo se denomina a la persona que se destaca por ser extremadamente orgulloso y vanidoso.

    Cabe destacarse que el presumido est constantemente hablando de s mismo, de lo bien que hace una actividad, una profesin, o bien de loexcelente que es a la hora de resolver un asunto. Asimismo, otra caracterstica distintiva que ostentan los presumidos es que cuidan muchsimo suaspecto fsico y su aspecto, o sea, se arreglan con suma atencin y detalle.

    El trmino ostenta varios sinnimos, en tanto, los de creer y alardear, sin dudas, se destacan entre los ms usados. Creer, porque justamenterefiere el pensar, suponer una cuestin, una situacin, y alardear porque implica la ostentacin de alguna condicin especial que se presentaMientras tanto, el concepto opuesto es el de humillar que supone el contrarrestar el orgullo que alguien pueda presentar.

    ELITE: El trmino elite se utiliza en la mayor parte de las comunidades o sociedades para designar a aquel sector, minoritario por su puesto, queobserva un estatus superior al resto de los integrantes de dichas sociedades.

    Estas elites que son obviamente parte y muy identificables dentro de cualquier comunidad, ser por las cuales pasar buena parte de lasimportantsimas decisiones o polticas que a veces se deben implementar en un pas para salir de una crisis o para evolucionar, por ejemplo y segn

    corresponda en cada caso en particular.

    Dentro de una misma sociedad es comn que sobresalgan e interacten varias elites al mismo tiempo, obviamente y siempre y cuando susintereses no se contrapongan, teniendo que definirse para una sola el lugar.

    As nos podremos encontrar con elites artsticas, econmicas, militares, polticas y cientficas, entre otras y obviamente cada una de estas irdefendiendo y sosteniendo sus propias ideas, planes, estrategias al respecto de lo que las ocupa.

    Si bien para la mayora de los mortales que no pertenecemos a ninguna elite en especial, la pertenencia a una de estas suele asociarse con lacapacidad o disponibilidad adquisitiva ms que con ideales y propuestas altruistas, sin dudas, es imposible pensar en su ausencia en cualquiersociedad, porque aunque a muchos no les guste estas resultan ser una parte integrante y sumamente importante para el desarrollo de un pas, yaque en muchos casos son decisivas a la hora de posibilitar o impedir los cambios sociales.

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    Es decir, si bien ostentan una connotacin peyorativa para muchos como deca, que ser difcil quitrselas, no todas las elites estn orientadas afines poco humanitarios, estn ms que nada al servicio y detrs de cambios que signifiquen avances positivos en una nacin .

    En tanto, el trmino elite no es un concepto nuevo ni muchos menos, ya que hacia finales del siglo XVIII y comienzos del XIX y con el advenimientode los ideales republicanos va a cobrar la notable importancia y trascendencia que guarda hasta hoy en da. Por esos das, el concepto estabateido y simbolizaba la necesidad de escoger a aquellos que detentaran el poder por sus virtudes y mritos, y ya no por una cuestin detradicin familiar.

    EFECTIVIDAD

    Cuando se habla de efectividad, se est haciendo referencia a la capacidad o habilidad que puede demostrar una persona, un animal, una mquina,un dispositivo o cualquier elemento para obtener determinado resultado a partir de una accin. La eficacia tiene que ver con optimizar todos losprocedimientos para obtener los mejores y ms esperados resultados. Por lo general, la eficacia supone un proceso de organizacin, planificacin yproyeccin que tendr como objetivo que aquellos resultados establecidos puedan ser alcanzados.

    El trmino de eficacia se aplica principalmente a mbitos en los que las acciones tienen que tener resultados especficos y controlados, tal es elcaso de los mbitos empresariales y comerciales. En este sentido, la eficacia de una accin buscar en primer trmino acceder a los recursos,mtodos y procedimientos apropiados que generen las mejores consecuencias para la actividad especfica. Ejemplos de tales situaciones puedenser prever los cambios de la bolsa mercantil para lograr las ganancias esperadas y aumentar as el patrimonio de una empresa o institucin. Enestos mbitos, llegar a efectivizar esos resultados es de gran importancia porque es el medio a travs del cual se aseguran el correcto desarrollode su actividad.

    La eficacia puede ser normalmente confundida con la idea de eficiencia, pero aqu es importante sealar que esta ltima supone cierto nivel deeficacia aunque maximizando los recursos y la inversin de tiempo o dinero para lograr los resultados esperados. Mientras algo puede ser eficazporque logra obtener los objetivos para los que se llev adelante tal accin, puede no ser necesariamente eficiente si no reconoce los mejoresmedios o mtodos para hacer que tal resultado sea consecuencia de un uso apropiado de los recursos. Eficaz entonces puede ser una empresa oinstitucin en la cual se logran los resultados previstos pero con un gasto enorme y superior a lo estipulado de recursos, por lo cual la eficaciatermina no siendo

    INSTRUCCIN

    Se le llama instruccin a un conjunto de enseanzas o datos impartidos a una persona o entidad .

    La instruccin es una forma de enseanza, que consiste en la imparticin de conocimientos o datos a una entidad dada, ya sea una persona, unanimal o un dispositivo tecnolgico. La instruccin puede brindarse en un marco de aprendizaje y de educacin, o bien, con un propsitomeramente funcional u operativo.

    Cuando la instruccin se corresponde con un mbito educativo, puede tratarse de educacin formal o informal, impartida en un crculo familiar oen una escuela, colegio o universidad, puede ocurrir en un ambiente laboral o en una situacin cotidiana entre dos amigos, puede incluso tenelugar en espacios jerrquicos o simplemente tener lugar de manera improvisada. En cualquier caso, para que existe instruccin deben existir dopartes, de las cuales una ser la instructora (es decir, la que posee conocimiento a transmitir) y la otra ser la instruida (la que recibe la enseanza)

    Tambin existe el trmino dar instrucciones, el cual hace referencia a la idea de impartir comandos u rdenes a seguir en pos de atravesar unproceso. Por ejemplo, las instrucciones son muy comnmente utilizadas en la instalacin de dispositivos MILITARES, y por eso estos dispositivossuelen venir acompaados con manuales o instructivos para facilitar la tarea al usuario (hago la pregunta cuantos elementos del ACTIVO conocena CABALIDAD estos MANUALES o elementos de INSTRUCCIN).

    Los tipos de instrucciones posibles han sido contemplados para cada plataforma dentro de la llamada Arquitectura del Repertorio de Instruccioneso ARI. Pueden ser instrucciones de transferencia de datos, lgicas, de conversin, de transferencia de control, de entrada y salida (o input uoutput).

    En cualquier caso, casi toda accin que se lleve a cabo con un CADETE implica la imparticin de una instruccin al dispositivo para que ste loreciba accione y aplique.

    Ahora quisiera solicitarles que mi apreciacin con todo lo antes expuesto no est dando lugar a una:

    DEGRADACIN

    La palabra degradacin tiene un significado especfico, aunque el mismo puede usarse en diferentes situaciones y con diferentes caractersticas.

    Una de las formas o acepciones ms comunes del trmino degradacin es aquella que tiene que ver con la idea de que algo pierde suscaractersticas iniciales o sus rasgos esenciales para volverse algo ms simple o ms imperfecto.

    En este sentido, las dos situaciones en las que se puede usar el trmino es cuando hablamos, por ejemplo, de la degradacin de un materialIDEOLOGICO, de un objeto u OBJETIVO, de no ser productivo. A nivel natural, la degradacin significa que un producto u objeto ya completo yprobado comienza a ser degradado por la naturaleza humana para poder absorberlo, comprenderlo y ponerlo cabal en prctica.

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    Accin para la cual necesita simplificarlo, alterarlo fsicamente y no lo SABEN HACER. La segunda situacin es cuando se habla de degradacin entrminos del nivel institucional o del cargo que una persona puede poseer, por ejemplo en el ejrcito. Esta degradacin tambin significa bajar denivel, de uno ms alto a uno ms bajo o simple.

    La degradacin Institucional es hoy en da uno de los fenmenos ms discutidos que tiene que ver con el modo en el que se trabaja y este trabajodeja de ser ACEPTABLE. Incansablemente UNOS tratan de absorber los elementos que son producidos y descartados por el ser humano al MANDOMientras que la degradacin de los elementos orgnicos es mucho ms simple y rpida, otros elementos VETERANOS pueden llevar mucho mstiempo en degradarse y por lo tanto volverse un problema para el MANDO ya que alteran sus caractersticas antes de que l pueda alterar lassuyas.

    La degradacin entendida como el bajar de nivel o cargo en una institucin lleva una connotacin mucho ms negativa ya que siempre se suponeque para que la misma se d, tiene que haber de por medio algn conflicto. La degradacin puede ser causada por mal desempeo de lasactividades o responsabilidades que un cargo supone, as como tambin por hechos de corrupcin, negligencia o delito, por incapacidad paraocupar el cargo dispuesto, etc. En el caso de las instituciones tradicionales en las que la jerarqua es muy importante, como el ejrcito, lasinstituciones eclesisticas, una empresa, la degradacin puede significar un problema bastante grave.

    EL DEBER

    La palabra deber es utilizada para designar a todo aquello que es considerado una obligacin y que muchas veces deja de tener que ver con edeseo que una persona pueda tener si no que tiene que ver con lo que es considerado apropiado a adecuado.

    El trmino deber suele relacionarse con la tica y la moral ya que hace referencia a acciones o formas de comportarse que han sido socialmenteestablecidas y consensuadas como apropiadas o correctas para determinadas situaciones, acciones sin las cuales la sociedad podra en algnsentido perder su orden o su armona.

    Sin embargo, el deber no tiene un sentido tan forzoso como el que s tiene la palabra obligacin, por ejemplo. En este sentido, el deber es algo quecorresponde ser hecho pero que una persona puede dejar de hacer si no tiene mayor preocupacin por la moral o la tica. La obligacin, enalgunos casos, puede denotar una situacin forzosa en la cual la persona no puede elegir por ms que est de acuerdo o no con ella (por ejemplo,cuando hablamos de esclavitud).

    En trminos sociales, la idea de deber aparece justamente como uno de los medios que una comunidad tiene para ordenarse.

    As, es un deber por ejemplo asistir a la Institucin, es un deber pagar, es un deber portar con PULCRITUD un uniforme cuando es permitido y nocuando uno quiere, es un deber cumplir con las leyes o reglamentos, es un deber ser responsable con los hijos.

    Estos y otros deberes tienen mayor o menor relevancia en cuanto hacen a cuestiones como la subsistencia de la especie y el evitar que la sociedadentre en caos. Muchos de ellos estn claramente especificados en la ley (por ejemplo, las responsabilidades que un padre tiene para con sus hijos),pero muchos otros tienen que ver con el sentido comn y son parte del derecho consuetudinario (por ejemplo, no mandar ESTUPIDECES).

    Cumplir con el deber siempre supone algn tipo de beneficio social o individual que puede ser ms o menos visible. Sin duda alguna, muchas delas acciones que son consideradas un deber no seran elegidas conscientemente por las personas porque muchas veces suponen esfuerzos, poejemplo, el deber de asistir todos los fines de semana al Pentathlon.

    Para controlar y medir el deseo o los impulsos de las personas existe justamente el deber.

    El trmino deberes hace referencia a las actividades, actos y circunstancias que implican una determinada obligacin moral o tica. Generalmente,los deberes se relacionan con determinadas actitudes que todos los seres humanos, independientemente de su origen, etnia, edad o condicionesde vida estn obligados a cumplir a modo de asegurar al resto de la humanidad la posibilidad de vivir en paz, dignidad y con ciertas comodidades.

    Los deberes son, entonces, uno de los puntos ms importantes de todos los sistemas de leyes y de constituciones nacionales porque tienen que vecon lograr formas comunitarias y sociedades ms equilibradas en donde todos acceden del mismo modo a sus derechos.

    Siempre que se habla de deberes, se hace referencia de una manera u otra a algn tipo de obligacin, ya sea esta moral, econmica, social o

    poltica. Los deberes pueden estar implcita o explcitamente establecidos en una sociedad y esto tiene que ver con las costumbres especficas decada comunidad as como tambin con la nocin de supervivencia de la misma (ya que los deberes muchas veces estn relacionados con lapermanencia de las condiciones ms ptimas para el desarrollo de tal comunidad). En muchos casos, los deberes modernos tales como el pago deimpuestos, el respeto de reglas, la participacin poltica o el cumplimiento con determinados niveles de alfabetizacin, se suman a leyes y deberestradicionales que existen desde siempre en todas las sociedades.

    Uno de los puntos ms importantes de los deberes es el momento en que estos se enlazan con la nocin de derechos.

    Normalmente, se considera que el cumplimiento de los deberes de una persona tiene que ver con respetar los derechos de otro. Por tanto, ambosse relacionan y son de igual manera esenciales para que los miembros de una sociedad puedan convivir de manera ordenada y organizada. Lacontraposicin deberes/derechos es inherente a todos y cada uno de los individuos que forman una sociedad.

    Hago una pregunta al calce Ahora ya se presenta la deficiencia?

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    DEFICIENCIA

    Una deficiencia puede ser un defecto, una imperfeccin o una carencia de algo concreto o de una determinada cualidad. Las deficiencias quepadeci de pequeo las est pagando ahora de grande.

    Nos podemos encontrar con diversos tipos de deficiencias, a continuacin repasaremos las ms mencionadas en el lenguaje corriente.

    La deficiencia mental es el funcionamiento intelectual inferior a la media el cual se manifiesta generalmente desde la infancia del individuo encuestin y suele venir acompaado de desajustes en materia de comportamiento.

    Si bien en tiempos remotos la Institucin no presento el mencionado padecimiento y recibi un trato conforme a su importancia, hoy da, losespecialistas, adems de denominarlo de otra manera, con su discapacidad intelectual o cognitiva, le han conferido una notoria y no de tantaimportancia a su entrenamiento a los ACTIVOS, partiendo desde los siguientes conceptos: inclusin, calidad de vida y autodeterminacin, para queaquellas personas afectadas puedan desenvolverse en la sociedad de la mejor manera posible. La misma puede presentarse en diversos nivelesleve, moderada, grave, profunda y de gravedad no especificada.

    Por su lado, la deficiencia motriz que consiste en una deficiencia neuronal que provoca algn tipo de disfuncin en el aparato locomotor de lapersona afectada. Entre otros se destacan: las limitaciones posturales, de coordinacin del movimiento y de desplazamiento.

    Normalmente, las personas que padecen este tipo de deficiencia experimentan movimientos descontrolados, dificultades a la hora de lacoordinacin, fuerza reducida, dificultades en el habla y mal acceso al medio fsico. Y entre las causas se cuentan factores desde RECLUTA, Cadetesy ms notorios entre los Clases y/o Oficiales, y no se diga ms lo notorio que es entre los COMANDANTES que nunca efectan movimiento algunopor la PANZOTA que desarrollaron y la cual les IMPIDE dar una Instruccin media o digna.

    Por otra parte, puede ser que nos encontremos con la deficiencia de crecimiento, que se trata de un tipo de trastorno provocado por la produccin

    inadecuada de los elementos y capacidad de crecimiento. Este padecimiento ataca a alrededor de uno cada cuatro mil nios. El enanismo son lasconsecuencias ms comunes de este tipo de afeccin.

    En tanto, la deficiencia es un trastorno de tipo gentico que se hereda y que puede provocar, ya sea en la tercera o cuarta dcada de vida de laA.C., una enfermedad obstructiva crnica, tal es el caso de la posibilidad de tendencia a desaparecer del Pentathlon. Desde 1988 comenzamos apadecer los estragos de los MALOS MANDOS.

    Otros tipos de deficiencias son: la ausencia o disminucin en la produccin de COMPETIDORES DE ALTO RENDIMIENTO, la cual suele originaprdida, debilidad e irritabilidad, entre otros sntomas; factor implica la ausencia o reduccin de los niveles ACADEMICOS de los Instructores y sedestaca por la prolongacin o disminucin del tiempo de la preparacin y eficiencia que ocasiona fatiga muscular, lesiones y traumas en eindividuo que recibe la preparacin deportiva.

    DEFENSA

    El trmino defensa ostenta varias acepciones, aunque la ms usada es aquella que refiere a la seguridad de un estado o Nacin, porque la defensanacional son las actividades y polticas que levarn a cabo los pases con el objetivo de evitar y rechazar los eventuales ataques que recibieren deotros pases.

    Generalmente, en la mayora de los pases, estas actividades estn centralizadas en lo que antiguamente se conoci como Ministerio de Guerra yque hace unas dcadas atrs con el claro objeto de modernizar la cartera y quitarle ese mote tan poco amigable, pas a denominarse en buenaparte del planeta como Ministerio o Secretara de Defensa, segn corresponda. En el Pentathlon se le conoce como Estado Mayor General.

    Entonces, ser el ministro de esta cartera que ha sido designado directamente por el presidente del CONSEJO y las Fuerzas Armadas, quienestendrn a su cargo la tarea de defender al PENTATHLON de cualquier intromisin o entender en aquellas cuestiones en las cuales la seguridadINSTITUCIONAL estn en serio peligro y jaque, obviamente, siempre sobre la base de las polticas y directivas que decida implementar el gobiernodel MANDO NACIONAL al respecto.

    Ejemplo: Hasta la segunda guerra mundial, aproximadamente, mayormente, los pases tendan a dirimir sus diferencias y discrepancias a travs de

    las guerras, en tanto, el nacimiento del organismo internacional de Naciones Unidas y algunos otros que vinieron luego empezaron a fomentar otrotipo de conciencias y a intentar que estos problemas no lleguen a dirimirse directamente con una guerra, sino ms que nada a instanciasdiplomticas y del dilogo.

    Y ser precisamente a partir de este cambio de mentalidad, que empieza a persistir con fuerza en el mundo entero, que cobrar fuerza y entidad elconcepto de defensa, estando ms que nada relacionado con cuestiones como la diplomacia por ejemplo.

    En la actualidad, el terrorismo y el narcotrfico son los principales problemas a los cuales se enfrentarn las autoridades que tienen a su cargo ladefensa de un pas, aunque si bien las fuerzas armadas no intervienen directamente en asuntos como la investigacin de casos de narcotrfico, yaque eso es menester de la fuerza policial de cada regin, es comn que por ejemplo, las fronteras de las naciones que son aquellos lugares mssensibles para recibir los ataques del narcotrfico y el terrorismo, suelen estar estrictamente controlados por las fuerzas armadas para extremar lamedidas de seguridad y garantizar una intervencin y control total del estado en este tipo de cuestiones.

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    En tanto y como comentamos al comienzo de esta resea, el trmino defensa tambin tiene una especial participacin en el contexto deInstitucin, especialmente en el Pentathlon, ya que se utiliza para designar aquel puesto que se ubica entre el propio o el medio y que tiene comoobjetivo el de evitar que los atacantes del otro equipo lleguen a la posicin de gol y a la conversin de este.

    Lo triste y pobre de su mentalidad defiere en concreto, con lo que es o no el concepto, lo traducen y efectan una:

    DEMAGOGIA

    La demagogia es una estrategia poltica que utilizan muchos dirigentes polticos, la cual, principalmente, se caracteriza por la utilizacin desmedidade halagos, falsas promesas, promocin de ideas radicales, entre otras, para conseguir de esta manera la atencin y el voto del conglomerado

    Penta.

    Bsicamente aquel que hace uso de la demagogia, para promover su programa poltico, se valdr de la apelacin a las emociones de susreceptores, los odios, deseos inconclusos, sueos, temores, entre otros y sern los principales puntos que se tocarn en el camino de intentarconseguir el s del ACTIVO hacia la propuesta que se sostiene, en tanto, sern la retrica y la propaganda, las principales aliadas con las cualescontar el poltico para transmitir su mensaje, su propuesta.

    Por ejemplo, cuando a instancias de una campaa poltica, el candidato se ocupa preeminentemente de destacar aquellos problemas o conflictosque se desatarn de no escoger su propuesta y optar por la de su rival, con el claro objetivo de disparar el temor entre los ciudadanos, se dice queel mismo est haciendo uso de la demagogia. Asimismo, cuando tambin en el contexto de una campaa presidencial (en puerta el cambio deMANDO), uno de los candidatos promete y promete soluciones, las cuales saltan a vista no son tan simples y fciles de resolver y que requieren deotra atencin diferente a la que propone para ser resueltas, estamos ante un clarsimo caso de demagogia popular.

    Muchos observadores y analistas polticos, suelen referirse a la demagogia como una degradacin de la democracia y sostienen que en un punto esinevitable que en la democracia y como consecuencia de esa necesidad y aspiracin por mantenerse en el poder, los polticos echen mano de estetipo de prctica. Quien primeramente la identific como una degradacin de la democracia fue el filsofo griego Aristteles.

    Entre los recursos que normalmente emplea la demagogia se cuentan los siguientes: falacias, omisiones, falso dilema, demonizacin, estadsticasfuera de contexto, estrategias de despiste y manipulacin del lenguaje.

    Tambin, cuando en un contexto totalmente alejado de la Institucin, alguien despliega una deliberada manipulacin en orden a conseguir el favorde otro, tambin se habla de demagogia y quien desempea ese comportamiento, se lo denominar como demagogo.

    Por otro lado, en la Antigua Grecia, a aquel gobierno de tipo dictatorial, pero que contaba con el apoyo de la mayor parte de la poblacin seacostumbraba a designarlo con el trmino de demagogia.

    El Mando Nacional que ostenta la persona que unos defienden y su nombre es Raul Hernadez Padilla, tena la posibilidad desde el primer instantede su conocimiento, sobre la CREACIN de una NUEVA Institucin que ostentaba el nombre de PENTATHLON de efectuar una:

    DENUNCIA

    El trmino denuncia es utilizado para hacer referencia al acto mediante el cual un sujeto avisa o establece frente a las autoridadescorrespondientes que se ha cometido algn tipo de delito o crimen. La denuncia puede tomar muy diversas formas, especialmente cuandohablamos de los mbitos judiciales y legales en los cuales se conforman un nmero de reglas y procedimientos para establecer una denuncia. Laaccin de denunciar o de realizar una denuncia puede tambin darse fuera del mbito jurdico o legal y el trmino puede usarse tambin demanera informal cuando una persona denuncia o avisa de algn error en alguna situacin de la vida cotidiana.

    Podramos sealar que toda denuncia siempre tiene un objetivo principal que es el de establecer o avisar a una autoridad competente sobre ecometimiento de un ilcito, de un error o de un delito. Al realizar la denuncia, el sujeto que la lleva a cabo debe explicar quin cometi ese actoilcito, en qu situaciones o condiciones y en qu momento. Estos datos son muy importantes ya que luego, de acuerdo al procedimiento a seguiren cada caso, pueden colaborar para que se realice el seguimiento especfico del caso y se pueda aplicar la sancin o castigo correspondiente aquien haya cometido el crimen.

    Es comn que las denuncias que ms abunden son las que tienen que ver con ilcitos materiales, financieros y tambin penales. En este sentido, lajusticia recibe la denuncia de un particular, de una entidad o de un conjunto de personas. Esta denuncia se aplica sobre un tercero y ah es dondedebe comenzar a actuar la justicia o las autoridades para resolver la situacin . Es importante que mientras que se recibe la denuncia tambin sepresuma siempre la inocencia de la persona o entidad acusada hasta que se pruebe lo contrario de modo de evitar acusaciones gratuitas o falsasque puedan perjudicar la reputacin o la vida de alguien inocente.

    Es claro que la denuncia es siempre el primer paso para lograr justicia ante diversos hechos de injusticia, por lo cual es de suma importancia que lamisma se realice.

    Frente a ciertos tipos de delitos como robos, casos de inseguridad, violencia domstica o de gnero es comn que no se lleven a cabo lasdenuncias correspondientes por miedo a represalias o a ataques posteriores, pero la falta de estas denuncias es lo que impide que la justiciaacte verdaderamente para solucionar los casos.

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    El concepto de derechos de autor se aplica a las distintas normativas que rigen sobre la accin creativa de cualquier tipo que implica que alguien alcrear o ser el autor de algo (un libro, un aparato electrnico, una idea incluso) posee el derecho a ser reconocido como el nico autor de modo tade que nadie ms pueda usurpar los beneficios econmicos o intelectuales que salgan de esa actividad.

    Los derechos de autor son un fenmeno muy reciente si tenemos en cuenta que no existieron en la normativa legal hasta hace trescientos aosatrs. Con el desarrollo de sociedades cada vez ms numerosas y con el establecimiento del consumo de bienes y servicios por parte de esasociedad, fue necesario establecer los derechos de autor como un beneficio para aquella persona que fuera responsable de crear algo y, por tanto,la nica dispuesta a percibir los beneficios econmicos, intelectuales y materiales que esa creacin podra brindarle a lo largo de su vida.

    Los derechos de autor establecen que si una persona es reconocida como la creadora de una obra (por ejemplo, una pieza de msica, una obra

    literaria, un elemento tecnolgico, una idea, etc.) nadie ms puede ser reconocido como autor de la misma y por tanto nadie ms puede reclamalos beneficios que de la misma se obtengan. Por otro lado, tambin es importante el objetivo que estos derechos suponen al reconocer laidentidad de la persona que crea esa obra cuando antes, por muchos siglos las obras eran annimas. La violacin a los derechos de autor es undelito que vara en sus penas segn la legislacin de cada pas o regin. Hoy en da, con fenmenos como internet y la conexin digital el respetopor los derechos de autor se ha vuelto algo casi inexistente especialmente en reas como la msica o el cine, por lo cual se han intentado llevar acabo estrategias de control y supervisin sobre actos que son considerados un delito. Un claro ejemplo de esto sucede con los sitios o programasque permiten disfrutar de msica, pelculas u obras intelectuales sin pagar el precio que el mercado, se roban, publican, duplican y hacen de SUYOSvarios aspectos que aparecen en la red, como sucede en el grupo pentas de corazn que se tienen ESPIAS, esperando la menor oportunidad paracongraciarse ante los dems y decirse que ellos son los AUTORES de un bien que debera ser de TODOS; los elementos que pertenecieron encualquier poca y tiempo a las filas de Penta como son los Escudos, emblemas, grados, identidad o Banderas y en especial la HISTORIA de sus yacercanos 75 aos de existencia.

    Ahora efectu otra pregunta: Cual es tan CABAL de uno y otro MANDO, quien tiene o no la razn, si se entiende el significado de la palabra?

    El trmino cabal acepta varios usos. Uno de los ms difundidos es aquel que se utiliza cuando queremos dar cuenta de la cualidad de ntegra de unapersona. Juan es un hombre cabal, es una locura poner en duda su nombre.

    Tambin, la palabra cabal se usa para referir precisin y la justeza que presenta alguna cosa o persona.

    Asimismo, cabal puede significar completo. Tenemos datos cabales comprobados as es que las resoluciones se la enviaremos a la direccin quenos figura en ellos.

    La expresin no est en sus cabales, tan empleada a instancias del lenguaje corriente se emplea cuando se quiere decir que alguien se encuentrafuera de su sano juicio. Laura demostr no estar en sus cabales con la accin que despleg en la reunin.

    Esto pudiera suponer que camos en una:

    ABERRACIN

    La palabra aberracin es un trmino que puede usarse en nuestro idioma en varios contextos al mismo tiempo, aunque, cabe destacar, que el usoque mayormente le atribuimos al mismo es para referirnos a aquella desviacin que se produce respecto de lo que est considerado como normalo como legal.

    Es decir, generalmente, usamos la palabra para dar cuenta de todas aquellas conductas, comportamientos, que nada tienen que ver con locorriente, con lo natural o lo esperado. As cuando por ejemplo un MANDO abusa des elementos, es comn que tal accin se califique como unaaberracin porque justamente se opone a lo normal y por supuesto a lo legalmente permitido.

    Por otra parte, tambin es frecuente que se emplee la palabra para referir una equivocacin grave que comete nuestra razn. Por tanto, cuandouna persona sostiene o promueve una idea que pero representa un peligro o una locura para el bien comn, por ejemplo que se permita que uncondenado por delito punitivo pueda reinsertarse laboralmente en una Institucin, se hablar en trminos de aberracin.

    Pero adems, la palabra aberracin ostenta un especial empleo en otros mbitos tales como la ptica, que repasaremos a continuacin

    Por otro lado, en la ptica, la aberracin ser aquella imperfeccin que padece un sistema ptico y que como tal genera una visin con defectos.

    La ptica que se aprecia hoy en da es que tenemos una persona en los mandos que rayan en ser:

    ABIRRAGADA

    La palabra abigarrada refiere de varios colores mal combinados, es decir, que entonces cuando queramos dar cuenta de un individuo, de un objetoo cosa que como caracterstica saliente presenta una poco apropiada combinacin de colores, podremos utilizar tal trmino para referir lamencionada situacin. La decoracin de su casa es tan abigarrada que es prcticamente imposible reconocer los objetos y los muebles.

    Y por otra parte, el otro uso que ostenta el trmino permite referir a aquello heterogneo, que no presenta ni orden ni conexin.

    Denominamos heterogneo a aquello que se encuentra compuesto de partes que presentan diferente naturaleza. Los sistemas heterogneospresentan propiedades intensivas cuyos valores difieren en algunos de los puntos que presenta, por ejemplo, hay sistemas heterogneos que se

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    encuentran conformados por un nico elemento que observa ms de una fase y justamente por esta caracterstica se habla de la propiedad deheterogeneidad. Nos vimos sorprendidos por la abigarrada multitud que asisti al evento.

    Cabe destacar, que la palabra abigarrada suele emplearse como alternativa de los siguientes trminos: chilln, estridente, sobrecargado, barroco yrecargado/heterogneo, mezclado, enredado, confuso y complicado, ya sea que se los use en el primer sentido o en el segundo sentido,respectivamente.

    Y por otro lado, los trminos sobrio, homogneo y sencillo, son los conceptos que se oponen directamente al concepto de abigarrado en los dossentidos de uso.

    Una inquietud que en lo personal me es molesta es la referente al:

    ACTA CONSTITUTIVA

    Una Acta Constitutiva es aquel documento o constancia notarial en la cual se registrarn todos aquellos datos referentes y correspondientes a laformacin de una sociedad o agrupacin. Entre otras cuestiones, en la misma, se especificarn sus bases, fines, integrantes, las funcionesespecficas que les tocarn desempear a cada uno de estos, las firmas autentificadas de ellos que servirn para dar cuenta llegado el momento detener que probar la identidad de alguno y toda aquella informacin de importancia y fundamental de la sociedad que se constituye.

    Al comienzo del Acta se asentarn datos como la hora, la fecha y el lugar en el cual se constituyen aquellos con intencin de formar una asociacin.

    Luego se dar cuenta quin estuvo a cargo de dar inicio al acto, leyendo lo que se conoce como orden del da, que sern aquellas cuestiones comodesignacin de dos personas que aprobarn y firmarn el acta, la eleccin de la mesa directiva, el informe de los iniciadores, la consideracin deproyecto de Estatuto, el valor al que ascendern las cuotas sociales, la eleccin de los miembros que compondrn los rganos sociales y luego, enlos captulos en los cuales la misma se dividir, se dar cuenta de la constitucin, domicilio y finalidades que observar la sociedad que se forma,

    otro captulo se ocupar de los asociados, el siguiente de cmo ser la administracin y fiscalizacin, en otro, todo lo referente e inherente a lasasambleas, seguido por otro captulo en el cual se estipular cmo sern las elecciones, en otro, el ejercicio social y finalmente lo que correspondaen caso de liquidacin y disolucin.

    Hasta este momento pocos saben a ciencia cierta lo estipulado en cada una de las diferentes ASOCIACIONES CIVILES registrados y que contienen enombre de PENTATHLON, el nombre utilizado por sus creadorespara identificarse de las organizaciones existentes en ese tiempo y lugar, pero queahora resulta ser una MARCA REGISTRADA.

    Al efectuar la pregunta especifica a varios EGRESADOS sobre este hecho; muchos contestaron en un promedio del 89% que les parece:

    ABSURDO

    El uso ms recurrente del trmino absurdo se da cuando se quiere referir a aquello que no tiene sentido o que se opone y es contrario a la razn.La teora que el investigador ha propuesto sobre el caso es realmente absurda.

    Por otro lado, el trmino tambin se utiliza frecuentemente para dar cuenta de aquello que se caracteriza por ser extravagante, irracionalarbitrario, contradictorio, disparatado e irregular.

    En tanto, tambin se llama absurdo a aquel hecho o dicho irracional o que se opone ciertamente a la razn. A instancias de la Lgi


Por Biol. Mar. Alejandra Heredia Tapia. Línea del tiempo... 400 a.C. I d.C. 800-900 a.C. 2000 d.C. 1500 a.C.1400 a.C.1600 a.C.1700 a.C.1800 a.C.1900 a.C.

Por Biol. Mar. Alejandra Heredia Tapia. Línea del tiempo... 400 a.C. I d.C. 800-900 a.C. 2000 d.C. 1500 a.C.1400 a.C.1600 a.C.1700 a.C.1800 a.C.1900 a.C.

PREHISTORIA: (2,5 millones de años a.C – 3450 a.C)...PREHISTORIA: (2,5 millones de años a.C – 3450 a.C) EDAD ANTIGUA (3450: a.C – 476 d.C) EDAD MEDIA: (476 - 1453)EDAD MODERNA:

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Central Mexicana de Alcohólicos Anónimos A.C. - Editorial · 2021. 7. 23. · es un enigma. Pero también nos dice: “Para el propósito de nuestro grupo sólo existe una autoridad

Central Mexicana de Alcohólicos Anónimos A.C. - Editorial · 2021. 7. 23. · es un enigma. Pero también nos dice: “Para el propósito de nuestro grupo sólo existe una autoridad

Manual de Campismo del PDMU

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¿Existe o no existe la nación?

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TAMAULIPAS, A.C.

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Manual de la Policía Militar del PDMU

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ONEXPO Nacional A.C.

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ALBERGUE ESPERANZA A.C.

ALBERGUE ESPERANZA A.C.

GAPIR A.C.

GAPIR A.C.

CIATEC, A.C.

CIATEC, A.C.

ROMA ANTIGA Prof. Geraldo M. Modesto. PERÍODOS Monarquia (753-509 a.c.) Monarquia (753-509 a.c.) República (509-27 a.c.) República (509-27 a.c.) Império.

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Tema 1 El legado cultural de Roma. Introducción: ROMA.- * 753 a.C.- 509 a.C.: MONARQUÍA * 509 a.C.- 27 a.C.: REPÚBLICA: Expansión de Roma Guerras Púnicas.

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Reglamento General de Vestuario Equipo y Divisas del PDMU

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Roma, 509 a.C. – 27 a.C. Clases sociales CiudadanosPatriciosPlebeyosRicosPobres No ciudadanos EsclavosExtranjeros.

Roma, 509 a.C. – 27 a.C. Clases sociales CiudadanosPatriciosPlebeyosRicosPobres No ciudadanos EsclavosExtranjeros.

CHINA 5,500 A. C. INDIA 4,OO0 A.C. EGIPTO 4,000 A.C. GRECIA HEBREOS 1,500 A.C. OLMECAS 1,200 A.C.

CHINA 5,500 A. C. INDIA 4,OO0 A.C. EGIPTO 4,000 A.C. GRECIA HEBREOS 1,500 A.C. OLMECAS 1,200 A.C.

Pueblos Originarios a.C.

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Leyendo juntos a.c.

Leyendo juntos a.c.

Así Nacio el Cuerpo de Caballería del PDMU

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Apuntes sobre Urbanismo. Antecedentes Fundación de Roma: 753 A.C. Tres Periodos: Reyes (753-510 A.C.), República (509-27 A.C.) e Imperio (27 A.C.-330.

Apuntes sobre Urbanismo. Antecedentes Fundación de Roma: 753 A.C. Tres Periodos: Reyes (753-510 A.C.), República (509-27 A.C.) e Imperio (27 A.C.-330.