Popper y Eistein

7/25/2019 Popper y Eistein

1/8

20

RESUMEN: Pooper afirmaba que lo distintivo de lasteoras cientficas no es su confirmacin, sino el

desafo de la experiencia que las someta a falsifi-

cacin. Einstein proporcion los elementos para elfabilibismo y Popper los transform en metodolo-

ga cientfica (falsacionismo).

PALABRASCLAVE: Einstein, Popper, pseudociencia,falibilismo, falsacionismo, actitud crtica.

ABSTRACT: Popper claimed that what distin-guished scientific theories was not their confirma-

tion but the challenge they faced when submitted

to falsification. Einstein provided the elementsfor fallibilism while Popper transformed them into

a scientific methodology (falsificationism).

KEYWORDS: Einstein, Popper, pseudoscience, fallibi-

lism, falsificationism, critical attitude.

EINSTEIN Y POPPER

Luz Mara Chapa*

RECEPCIN: 16 de febrero de 2010.ACEPTACIN: 7 de diciembre de 2010.

* Departamento Acadmico de Estudios Genera-les, ITAM.


2/8


3/8

20

NOTAS

ciertospuntos que estaban implci-

tos en el trabajo de Einstein.2

Muchos autores consideran que

ningn otro pensador del siglo pasa-

do ha tenido el nivel de efectividad de

Popper como destructor de algunos

mitos dominantes de su poca, entre

los que estn las pretensiones de cienti-

ficidad del marxismo y del psicoan-

lisis, y su aguda crtica del positivismo

lgico.

La actitud crtica o actitud

cientfica

Popper consider que la actitud de

Einstein era la clave de la actitud crti-

cao cientficaque faltaba al marxismo

y al psicoanlisis,3y estaba convenci-

do de que la revolucin einsteiniana,al negar los conceptos de espacio y

tiempo absolutos, removi los cimien-

tos de lo que por tres siglos se consider

intocable: la fsica clsica newtoniana.

Puso de manifiesto el carcter conjetu-

ral e hipottico de las teoras cientficas,

las cuales no necesitan justificacin, en

contraste con lo que afirmaban los se-

guidores de Mach y del primer Witt-genstein, como eran los positivistas

lgicos del Crculo de Viena.

Desde 1919, la comparacin

entre la relatividad general con las

doctrinas pseudocientficas como el

marxismo y el psicoanlisis le lleva-

ron a la conclusin de que lo que

distingue a las mejores teoras cient-

ficas no es que sean siempre confir-

madas por la experiencia, sino que

son siempre desafiadas por la expe-

riencia que las somete al riesgo de la

falsificacin.

A este respecto, escriba Einsteina su amigo Besso, en 1914: ya no

dudo de la correccin de todo el siste-

ma, an si la observacin del eclipse

solar es exitosa o no. Sin embargo

estaba encantado cuando, despus de

siete aos de espera, la prediccin fue

confirmada.

La admiracin es otro rasgo de la

mentalidad cientfica que Einstein

ejemplific cabalmente. Estaba persua-

dido de que quien no posee el don de

maravillarse ni de entusiasmarse ms

le valdra estar muerto, porque sus ojos

estn cerrados. Esto le llev a insistir

en la importancia de la curiosidad inte-

lectual: lo importante es no dejar de

hacerse preguntas,4

y de fomentarla curiosidad en la enseanza para

combatir los estragos de una ensean-

za basada en manuales: es prctica-

mente un milagro que los modernos

mtodos de enseanza no hayan elimi-

nado del todo la sagrada curiosidad de

la investigacin; porque esta delica-

2K. Popper, The Influence of Einstein on my

View of Science, Radio Broadcast, 23 de febrero

de 1966,Popper Archives, Hoover Institute, Stan-

ford, (82.17).3Cf. K. Popper, Unended Quest. An Intellectual

Autobiography, 1990, La Salle (Illinois), Open Court,

51-2. Vid. Science: Conjectures and Refutations en

Conjectures and Refutations, The Growth of ScientificKnowledge, 1963, London, Routledge, 33-65.

4A. Einstein, Conferencia en el Kings College,

Londres, 1921, en http://www.astrocosmo.cl/b_p-tiempo/b_p-tiempo-05.03.htm.


4/8

204

NOTAS

da plantita necesita ms que nada, ms

que la estimulacin, su libertad.5

El carcter conjetural o hipottico

de las teoras cientficas

Popper y Einstein hicieron ms que

nadie por destruir la visin inductivista

y justificacionista de la ciencia, soste-

nida casi universalmente a inicios

del siglo veinte: la idea de que elconocimiento cientfico est cons-

truido sobre la base de la observacin

directa y que lo que lo hace especial

es su certeza absoluta:

Desde luego las teoras que consi-

deramos que no son ms que conje-

turas o hiptesis que no necesitan

justificacin (al menos no una justifi-cacin a travs de un mtodo de

induccin, del que nadie ha dado

nunca una descripcin inteligente).

Sin embargo algunas veces podemos

dar razones para preferir una de las

conjeturas en juego a otras, a la luz de

su discusin crtica. Todo esto era

claro y altamente coherente, pero muy

diferente de lo que decan los positi-vistas machianos y los wittgensteinia-

nos del Crculo de Viena.6

Einstein abandon el positivismo

en sus ltimos aos y confi a Popper

que lamentaba el haber apoyado una

actitud que ahora consideraba no slo

equivocada, sino incluso peligrosa

para el futuro desarrollo tanto de la

ciencia fsica como de su filosofa.

7

Popper y Einstein influyeron

particularmente en la progresiva flexi-

bilizacin de criterio de verificacin,

sostenido por los positivistas lgicos

de dicho grupo. El abandono del realis-

mo por parte de Schlick lder de dicho

grupo y su reorientacin hacia la

filosofa de Wittgensteinfue lamen-

tado por Popper y tambin por Einstein,quien le haba considerado uno de los

mejores intrpretes filosficos de la

teora de la relatividad, que acabaron

criticando su trabajo como demasia-

do positivista.8Schlick muri ase-

sinado e 1936, pero los antiguos

miembros del Crculo, dispersos por

Inglaterra y Estados Unidos principal-mente, fueron acusando las crticas. En

una conversacin con Einstein, Carnap

principal exponente del positivis-

mo lgico explica que en el movi-

miento de filosofa cientfica haban

abandonado la visin positivista inicial

y superado la pretensin de encontrar

una base inamovible para el cono-

cimiento:

Entre otras cosas debido a la

influencia del libroLogik der Fors-

5A. Einstein,Out of My Later Years, 1995, New

York, Carol Publiching Group, p. 34.6K. Popper,Autobiography, op. cit., p. 80.

7Cf. K. Popper, The Influence of Einstein on

my View of Science, Radio Broadcast, 23 de febre-

ro de 1966,Popper Archives, Hoover Institute,

Stanford, (82.17).8Cf. F. Stadler, The Vienna Circle. Studies in

the Origins, Development, and Influence of LogicalEmpiricism, 2001, Wien, Springer-Verlag, p. 174.


5/8

20

NOTAS

chungde Popper, (que) iba en la

misma direccin. Algunos de noso-

tros especialmente Neurath, Hahn

y yo llegamos a la conclusin de que

debamos procurar un criterio de

significado ms liberal que la veri-

ficabilidad.9

Feigl, el mayor impulsor del posi-

tivismo lgico en Estados Unidos,

estaba de acuerdo con las ventajas

de correr el riesgo epistemolgico alque invitaba el racionalismo crtico

de Popper conjeturar libre y audaz-

mente, deducir vigorosamente y re-

futar severamente,10en virtud de que

todo nuestro conocimiento tarde o

temprano exige trascender la evi-

dencia:

Sostenemos firmemente (con

Einstein y con Popper) que no exis-

te un camino recto que nos conduzca

desde los datos de observacin a una

teora explicativa. En la construccin

de teoras est a la orden del da una

gran ingenuidad, con todos los riesgos

de conjeturar mal. Muchos de noso-

tros estamos de acuerdo con Popper

en que [] si una teora sobrevive a

los retos experimentales, puede hasta

nuevo aviso, ser considerada como

corroborada [] mientras no surja una

evidencia que la refute.11

Popper intent solucionar lo

que le parecan los dos problemas

fundamentales de la epistemologa:

el problema de la induccin o del

papel de la experiencia en el cono-

cimiento cientfico (planteado por

Hume), y el problema de la demarca-

cin o del carcter cientfico de las

teoras (planteado por Kant). Aplicadoconsistentemente, el criterio de signi-

ficado de Wittgenstein rechaza como

carentes de sentido aquellas leyes

naturales cuya bsqueda, como deca

Einstein, es la tarea suprema del

fsico:12

De acuerdo a Wittgenstein toda

proposicin con significado ha de

ser lgicamente reduciblea proposi-

ciones elementales (o atmicas), que

caracteriza como descripciones o

pinturas de la realidad (Cfr.Tracta-

tus, 4.01, 4.03 y 2.221) (una carac-

terizacin que abarca a todas las

proposiciones con sentido). Aqu

podemos ver que el criterio de signi-

ficado de Wittgenstein coincide

con el criterio de demarcacin de los

inductivistas, si reemplazamos sus

trminos cientfico o legtimo

9R. Carnap, Intellectual Autobiography en

P. A. Schilpp (ed.), The Philosophy of Rudolf Carnap,

1963, La Salle (Illinois), Open court, p. 57.10H. Feigl, The Power of Positivistic Thinking

en R. Cohen (ed.),Herbert Feigl, Inquiries and

Provocations. Selected Writings, 1929-1974,1981,London, Reidel, pp. 50-1.

11H. Feigl, The Wiener Kreisin America

en D. Fleming y B. Bailyn (eds.), The Intellectual

Migration. Europe and America, 1930-1960, 1969,

Cambridge (Massachusetts), Harvard University

Press, pp. 76-7.

12A. Einstein, The World as I see It, 1934,New York, Covici-Friede, p. 125.


6/8

206

NOTAS

por significativo. Y es precisamen-

te a travs del problema de la induc-

cin como fracasa este intento de

resolver el problema de la demarca-

cin: los positivistas, en su ansia por

aniquilar a la metafsica, aniquilan

tambin la ciencia natural. Ya que las

leyes cientficas tampoco pueden ser

reducidas lgicamente a proposiciones

elementales de experiencia: no pueden

nunca ser aceptadas como proposicio-

nes genuinas o legtimas.13

El falibilismo como metodologa

cientfica

Einstein proporcion los elementos

para el falibilismo y Popper los trans-

form en una metodologa cientfica

(falsacionismo). Einstein fue, induda-blemente, un falibilista todo nuestro

conocimiento es incierto, pero no un

falsificacionista la nica manera de

progresar en el conocimiento es por

medio de la crtica, que debe ser tan

completa e incesante como sea posible.

Popper fue un ardiente defensor

de la existencia de genuinos proble-

mas filosficos:

Los grandes fsicos del Renaci-

miento Coprnico, Galileo, Kepler,

Gilbert que volvieron su mirada a

Aristteles y Platn intentaron reem-

plazar las sustancias o potencias cuali-

tativas de Aristteles por un mtodo

geomtrico de cosmologa. En efec-

to, es lo que significa el Renacimien-

to (en la ciencia): un renacimiento

del mtodo geomtrico que fue la

base de los trabajos de Eucldes,

Aristarco, Arqumedes, Coprnico,

Kepler, Galileo, Descartes, Newton,

Maxwell y Einstein. Pero puede este

desarrollo ser considerado filosfi-

co? no pertenece ms bien a la fsica

a la ciencia factual y a las mate-

mticas puras una rama de la lgica

tautolgica como la escuela deWittgenstein argumentara?14

Sin embargo, Popper se qued

corto debido a su cientismo y a su

agnosticismo, al contrario de Einstein,

que no dud enreconocer un mundo

ordenado y cognoscible:

existe afirmaba un gran mundo

exterior, independiente de nosotros,

seres humanos, que se presenta ante

nosotros como un grande y eterno

enigma, accesible al menos en parte

a nuestra investigacin y a nuestro

pensamiento. La contemplacin

de ese mundo se presenta como una

liberacin.15

Tena claro que la realidad es ms

rica que la ciencia:

he aprendido una cosa en mi

larga vida: que toda nuestra ciencia,

13K. Popper, The Logic of Scientific Disco-very, 1997, London, Routledge, p. 36.

14K. Popper, Conjectures and Refutations, The

Growth of Scientific Knowledge, op. cit., p. 89.15A. Einstein, Conferencia en el Kings Col-

lege, Londres, 1921, en http://www.astrocosmo.cl/b_p-tiempo/b_p-tiempo-05.03.htm.


7/8

20

NOTAS

en comparacin con la realidad, es

primitiva e infantil y sin embargo

es la cosa ms preciosa que tenemos.16

No dud en declarar que la humil-

dad era la actitud ms acorde frente

a la contemplacin de la Naturaleza:

lo que veo en la Naturaleza es

una magnfica estructura que pode-

mos comprender slo muy imper-

fectamente, y que debe llenar a unapersona pensante de un sentimiento

de humildad. Este es un sentimien-

to genuinamente religioso que no

tiene que ver con el misticismo.17

Finalmente, estaba abierto a una

inteligencia ordenadora del cosmos:

deseo saber cmo cre Dioseste mundo. No estoy interesado

en este o aquel fenmeno, en el espec-

tro de este o aquel elemento. Quiero

saber Sus pensamientos; el resto son

detalles.18

Tambin estaba persuadido de que

el hombre encuentra a Dios detrs de

cada puerta que la ciencia logra abrir,de manera que, para l, haba dos mane-

ras de vivir la vida: una, como si nada

fuera un milagro; la otra, como si

todo lo fuera.

Con este credo, Einstein propor-

cion a la humanidad una visin

nueva del universo fsico y un mode-

lo de lo que una persona consciente

debe alcanzar; pero, sobre todo, dejclara la centralidad del ser humano

sobre el Estado y la ciencia:

El Estado existe para el hombre

y no el hombre para el Estado. Lo

mismo puede decirse de la ciencia.

Estas son viejas frases, acuadas por

gente que vio en la individualidad

humana el valor humano ms alto.

Dudara en repetirlas, si no fuera por

el peligro, siempre recurrente, de que

sean olvidadas, especialmente en

estos das de organizacin y estereo-

tipos.19

16A. Einstein, Out of My Later Years, op. cit.,

p. 23.17Ibid., p. 24.18A. Einstein, Conferencia en el Kings Co-

llege, Londres, 1921, en http://www.astrocosmo.cl/b_p-tiempo/b_p-tiempo-05.03.htm.

19A. Einstein, Out of My Later Years, op. cit.,p. 128.


8/8

Copyright of Estudios: Filosofa, Historia, Letras is the property of Instituto Tecnologico Autonomo de Mexico

and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright

holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use.

Popper y Eistein

Documents

Transcript of Popper y Eistein