EEll ddííaa ddee llaa UUNNIIDDAADD

CCAATTÓÓLLIICCAADDEE EESSPPAAÑÑAA

(M. Santa Cruz), pág. 3

✱✱DDee llaa

FFAAMMIILLIIAARRIISSCCOONNSSOORRTTIIOO aa llaa

AAMMOORRIISS LLAAEETTIITTIIAA(C. González), pág. 5

✱✱EELL EESSTTAADDOO DDEEBBEERREESSTTIITTUUIIRR AA LLAA

SSOOCCIIEEDDAADD(F. Fdez. Arqueo), pág. 7

✱✱EESSPPIIRRIITTIISSMMOO YYMMAASSOONNEERRÍÍAA(P. Loidi), pág. 16

Núm. 761 1 MAYO 2016 Año XXXIV

VVIIRRGGEENN

ddee llaa GGRRAANNAADDAA

dadas por los Apóstoles pueden servir de apoyo para la enseñan-za auténtica de la Fe y como testigos de la verdad, pues la suce-sión ininterrumpida de los obispos en estas iglesias garantiza laverdad de su Doctrina de FE”.

Por ejemplo San Justino, seglar, no sacerdote, ¡primer apo-logista cristiano nacido el año 100, muy capaz de escribir al em-perador Antonino Pío esta confesión que hoy parte del clero in-terconfesional hodiernado no haría suya: “A nadie le es lícitoparticipar en la Eucaristía, si no cree que son verdad las cosas queenseñamos y no se ha purificado en aquel baño que da la remi-sión de los pecados y la regeneración, y no vive como Cristo nosenseñó. Porque no tomamos estos alimentos como si fueran unpan común o una bebida ordinaria, sino que así como Cristo,nuestro salvador, se hizo carne y sangre a causa de nuestra sal-vación, de la misma manera hemos aprendido que el alimento so-bre el que fue recitada la acción de gracias, que contiene las pa-labras de Jesús y con que se alimenta y transforma nuestra sangrey nuestra carne, es precisamente la carne y la sangre de aquelmismo Jesús que se encarnó”.

Resucitó Cristo y después de cuarenta días mostrándose a susDiscípulos, a solas y en grupos numerosos, se reasumió a los Cie-los en su humanidad resucitada. Irrepetible y sin embargo cierto,comprobado e histórico, solo posible por Dios.

Isidro L. TOLEDO

Aveces se nos escapa el hecho de cómo fue sucediéndosela Iglesia fundada por Jesucristo en su identidad real yverdadera, ella misma sin confusión ni mixtificaciones a

pesar de todos los embates, embustes y contrariedades imagina-bles en su contra de enemigos y de “falsos hermanos” que lo di-jo San Pablo, aunque ahora ya todos sean llamados hermanos ad-mirables aunque sean tan falsos como el traidor Judas.

Se nos olvida y hasta desconocemos, por pereza mental demuchos enseñantes rutinarios, supuestamente responsables detransmitir la Doctrina de Fe de la Iglesia santa de Jesucristo, quehay los llamados PADRES APOSTÓLICOS identificados, histó-ricos, que vivieron en un período de tiempo datado, con fecha, asíllamados porque conocieron en vida a alguno de los Apóstoles delSeñor. Por ejemplo San Ignacio de Antioquía, la tercera ciudadmás importante del imperio romano después de Roma y Alejan-dría; la ciudad de la que fue su primer obispo ¡San Pedro! antesde irse a Roma, a quien sucedió como segundo obispo San Evo-dio, al presente solo Evodio porque en la reforma pseudolitúrgicapostconciliarista con pretextos de dudas de datación lo descabal-garon del santoral, a pesar de morir mártir el año 69 solo cuatrodespués del martirio de San Pedro en Roma; fue tercer obispo an-tioqueno Ignacio, ¡San Ignacio de Antioquía” que llevaron enca-denado a Roma por ser cristiano y ejecutado en el año 107.

“«Trigo soy de Dios, molido por los dientes de las fieras, yconvertido en pan puro de Cristo». Formidables confesiones ade-más de bellísimas, dignas de quien había sido ordenado obispopor San Pablo, como San Evodio lo había sido por San Pedro.Antioquía de Siria la ciudad en la que quedó diferenciada ante lagente lo que era sinagoga y lo que era Iglesia en FE, prácticas yreligiosidad por lo que se les empezó a llamar CRISTIANOS yno modalidad o secta judaica.

Otro Padre Apostólico fue San Policarpo, nacido el año 69,solo 36 años después de la muerte del Señor y quemado vivo enel 155, discípulo de San Juan Apóstol y Evangelista, que lo or-denó obispo de Esmirna. Este San Policarpo envió a Lugdunum,hoy la ciudad francesa de Lyon, a un diácono que después, orde-nado presbítero en esa ciudad, resultó ser el formidable San Ire-neo de Lyon, desde el año 189, constituyéndose en adversariocontundente contra los gnósticos, una clase de mentalidades e in-dividuos distorsionadores de Cristo y de su Iglesia que ahoramismo están en gran esplendor con diferentes carátulas que lle-gan a negar la misma Resurrección del Señor como estamosviendo en autores de ringorrango sin que se tomen medidas ecle-siales desambiguadoras de esa gente que se tiene por enseñante.¡Rechazó así mismo a los “carismáticos”!

San Ireneo, quien argumenta convencido “que la Doctrina delos Apóstoles sigue manteniéndose sin alteración. Esta Tradiciónes la fuente y la norma de la Fe (regula fidei o regula veritatis).El Credo en el que recibimos el Bautismo. Sólo las iglesias fun-

/ PAG. 2 1 mayo 2016 (SPʼ nº 761)

PPOORR DDIIOOSS YY PPOORR EESSPPAAÑÑAAGracias a SP´, queda documentada para la historia

nuestra LUCHA por la FE, fieles al Papay a los Obispos fieles a él, en la crítica situaciónactual religiosa y patriótica de nuestra Navarra

y de nuestra España.Ya sabéis nuestro lema:

DIOS NOS BENDIGA, que por Él va.Con María, como Javier, con vosotros, por Cristo

Rey, suscribiéndoos para el 2016,¡SIEMPRE P‘ALANTE!

SOBREel PILAR,ROCA deNUESTRA FE¡Bendita y alabada sea la hora…! Foto: A. ANTÓN

UNIÓN SEGLAR de

SAN FRANCISCO JAVIER

Director: José Ignacio DALLO LAREQUI

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LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR,Exordio de SU Iglesia

1 mayo 2016 (SPʼ nº 761) / PAG. 3

Se habla mucho del laicismo, que esel reverso de la confesionalidad ca-tólica del Estado, pero mucho me-

nos de ésta y de la celebración de su Díade la Unidad Católica el primer domin-go de mayo, aniversario del Tercer Con-cilio de Toledo en el que la proclamóRecaredo. ¿Por qué ese silencio? Entreotras causas, porque (….), porque estágeneralizado el error de juzgar de labondad de las cosas y de los aconteci-mientos en función de su existencia opresencia. La masa de gente juzga queuna cosa es buena, o mala, según triunfeo desaparezca. A diario oímos decir que“la prueba de que yo tenía razón es quelas cosas han salido así”. Nada tiene tan-to éxito, como el éxito mismo, sin más.Los jugadores de Bolsa dicen: ¿por quésube la Bolsa? Se contestan: ¡porque su-be! -¿Por qué baja la bolsa? ¡Porque ba-ja! La vinculación de lo bueno a lo realy de lo malo a lo que declina, formaunos círculos viciosos que hay que rom-per, porque son falsos. De la mera exis-tencia no se deduce la bondad ni nada.Si ahora, por uno de esos imprevisiblesgolpes de la historia, se pusiera de modaelogiar la confesionalidad católica, unagran parte de la “borreguil manada” seencaramaría inmediatamente a la exitosaespiral creciente. Empecemos, pues, porhablar y escribir mucho más de la confe-sionalidad católica y por señalar que esel anverso bueno de la laicidad mala quese esta poniendo de moda.

Este error de asociar la bondad a laexistencia resulta más grave aún cuandose refiere a la confesionalidad, porqueesta tiene una razón de ser por sí misma,que es el culto debido por la sociedad aDios, con independencia de que ayude,(o no, pero sí) al apostolado. Existe unasobrevaloración del aspecto utilitario,ciertísimo, pero no tanto de la confesio-nalidad, hasta eclipsar el otro aspectoprincipal de puro culto a Dios.

Muchos tocan esta música “de oído”,sin partitura, y así nos va. Para darle laseriedad y rigor que le son debidos sería

TOMANDO GRANOSDEL FRUTO

La Casa de Alba ha vendido al Mu-seo del Prado una de las obras más be-llas de Fra Angélico. Guido di Pietro daMugello (Vicchio, ca. 1395-Roma, Italia,1455) ingresó h. 1425 en el conventodominico de Fiésole. Sus obras rezumanelegancia y devoción. Su Virgen con elNiño y dos ángeles, conocida como LAVIRGEN DE LA GRANADA, se exponeya desde enero en el Prado junto a LaAnunciación, la otra obra de Fra Angé-lico del museo.

La obra fue pintada por Fra Angélicoen tomo a 1426. La Casa de Alba la havendido al Museo del Prado por 18 mi-llones de euros.

Fra Angélico dedica prácticamentetoda la composición a LA VIRGEN senta-da sobre un trono invisible, pero sugeri-do por la postura de sus piernas, y flan-queada por dos ángeles que sostienenun paño de honor ricamente decorado.

En su mano derecha sujeta mediagranada y con la mano izquierda alNIÑO JESÚS, quien está cogiendo gra-nos del fruto, símbolo de fertilidad yprosperidad y que, además, da el nom-bre popular al cuadro, llamado tam-bién LA VIRGEN DE LA GRANADA.

LA VIRGEN MARÍA mira directamen-te al espectador con un semblante res-plandeciente mientras que los ángeles,con sus alas verdes que parecen tener latextura de terciopelo, giran la cabezahacia otro lado.

Toda la composición está arropadapor paneles y un arco redondeado querecrea el cielo azul con las estrellas. Es-ta orla, a su vez, está coronada por otroarco ojival.

Los personajes y también el entornoe incluso los marcos los representa el ar-tista con dorados y vistosos colores quetransmiten la idea de gran riqueza, uti-liza pigmentos tan nobles como el obte-nido del mineral lapislázuli, siguiendoun antiguo proceso de alquimia.

(Suzana Mihalic)

El día de la UNIDAD CATÓLICA DE ESPAÑA

bueno tener disponible siempre y en to-do lugar un bastidor con los parámetrosvariables que evalúan la religiosidad deuna sociedad con la máxima objetividad.Definir con claridad y precisión esos pa-rámetros, así como poner en funciona-miento su seguimiento con garantías deveracidad es tarea imprescindible y ur-gente, aunque inicialmente se inicie demanera fragmentaria y deficiente. Porejemplo, por diócesis, parroquias o aso-ciaciones civiles, o por parámetros suel-tos. La cosa es empezar. No todos losparámetros definitorios habrían de serpura y estrictamente religiosos. Tambiénhabría que integrar otros profanos y decompetencia de los laicos, como seríanel arte, las costumbres y otros que defi-nen una civilización asociada y servido-ra de la pura religiosidad.

Algunos mpls dicen que son parti-darios de la confesionalidad como nos-otros, los integristas de las cavernas,pero que ahora no es momento de ha-blar de eso. Esto colea por lo menosdesde finales del siglo XVIII, porque elfamoso Padre Ramiere ya entonces sequejaba de los que dicen que sí peroque no ahora.

Y si esa postura en vez de ser comoes una coartada y un sofisma, fuera acer-tada, ¿qué hacer? Deberíamos seguirigual, luchando como ahora por salvar ladoctrina y procurar un cambio de las cir-cunstancias desfavorables. Porque no esla doctrina la que debe adaptarse a lascircunstancias, sino al revés, las circuns-tancias a la doctrina. Aunque las friccio-nes a esas adaptaciones deben ser atem-peradas por la prudencia. Hay que evitarel error liberal y laico, que en política seencarna principalmente en la “democra-cia cristiana”, de condicionar su proyec-to cristiano a que el sufragio universal leconceda su placet y si no, no. O sea, ser-vir a Dios tanto cuanto lo determine lachusma.

¡Volverán banderas victoriosas!

Manuel de SANTA CRUZ

Tres jueves hay en el año,que relucen más que el sol:JUEVES SANTO,CORPUS CHRISTI,y el día de la ASCENSIÓN.

(copla popular)

La Conferencia Episcopal Española,complaciente con el nuevo Orden de-mocrático, “trasladó” la Fiesta al domin-go siguiente… Transición a la descristia-nización.

Jueves 5 de mayo 2016

AASSCCEENNSSIIÓÓNN DDEELL SSEEÑÑOORR

/ PAG. 4 1 mayo 2016 (SPʼ nº 761)

de las cuestiones laborales y sindicales.Uno de los posibles ámbitos de actua-

ción sindical, la conflictividad laboral,quedó cercenado ya que el Fuero del Tra-bajo atribuía directamente al Estado lascompetencias en este ámbito, para lo cualfueron creados Magistraturas de Trabajoque debían resolver en caso de que fraca-sara la conciliación sindical.

Todos los trabajadores y empresarios,que pasaron a ser conocidos como “produc-tores” en la terminología de la época, esta-ban obligados por ley a afiliarse al Sindica-to Vertical. La Organización Sindical fueestablecida, como hemos dicho, tras el finalde la Guerra civil, al tiempo que otras orga-nizaciones sindicales anteriores como laanarquista CNT y la socialista UGT fueronproscritas y pasaron a la clandestinidad. Porel contrario, esto no fue un impedimentopara que organizaciones clandestinas comolas Comisiones Obreras se infiltraran en suseno y lideraran la lucha obrera de clases.

Desde 1944 se celebraban eleccionessindicales para elegir a los representantes ydelegados sindicales, y desde 1954 dejó deser necesario el poseer un carnet de Falan-

La lección del libro “Así quiero ser” (Elniño del nuevo Estado) nos trae hoy eltema de los Sindicatos Verticales:

“Hemos dicho que los factores de laproducción son tres: el empresario, el téc-nico y el obrero. El primero pone su dine-ro, el segundo su inteligencia y el tercerola mano de obra. Las tres representacionesunidas forman un sindicato vertical.

¿Qué es un sindicato? Es la unión detodos cuantos intervienen en una fábrica onegocio para armonizar sus intereses enbeneficio de la comunidad nacional.

Hace años, los sindicatos eran o bien deempresarios o bien de obreros, y no procu-raban ni mucho menos el bienestar general,sino defenderse los unos contra los otros.

Los antiguos sindicatos eran socieda-des de resistencia para no sucumbir ante elmás fuerte.

Ahora los sindicatos son instrumentosdel Estado, y mediante ellos organiza laproducción de materias, la distribución yel consumo.

¿Qué quiere decir sindicato vertical?Que agrupa de una vez y de arriba abajo atodos los factores de la producción, con-virtiéndolos en productores.

No hay, pues, un sindicato de patronoso empresarios, otro de técnicos y otro deobreros, sino que las tres categorías for-man un sindicato a servicio del Estado ypara el bien común. Si surgen conflictos seresuelven en el sindicato ante una repre-sentación del Estado.

Encuentro muy natural esta forma desindicación; porque no se trata sólo de quelas clases sociales se conozcan y entien-dan, sino de evitar que haya clases socia-les. “Muerto el perro, muerta la rabia, di-ce el refrán. No habiendo clases, no haylucha. En el sindicato vertical no hay cla-ses: todos son productores”.

Con el nombre de Sindicato vertical osimplemente como Organización Sindi-cal era como se conocía comúnmente a laORGANIZACIÓN SINDICAL ESPA-ÑOLA, que fue la única central sindicalque existió en España entre 1940 y 1976.Durante casi cuarenta años se convirtióen el único sindicato legal que estuvo au-torizado.

Desde la promulgación de Fuero delTrabajo en 1938 se sentaron las bases parala supresión de la lucha de clases y la in-tervención estatal en el mundo laboral, cre-ándose una nueva Organización Sindicalbasada en el modelo corporativista de unSindicato Vertical que agrupara a trabaja-dores y empresarios en una misma organi-zación. La ley del 30 de enero de 1938 cre-aba además el Ministerio de Organizacióny Acción Sindical, y a partir de entonces seconvirtió en el organismo estatal encargado

Órgano Nacional de la Unidad Católica de España

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ge para poder participar en las eleccionessindicales. Sin embargo no sería hasta des-pués de 1958, tras la aprobación de la Leyde Convenios Laborales, que aumentó elinterés y la participación de los trabajado-res en las elecciones a representante sindi-cal. La llegada de la década de 1960 supu-so el inicio de una cierta apertura en elámbito interno de la Organización SindicalEspañola y en los procesos electorales, conun menor obstruccionismo del régimen ha-cia las candidaturas no oficiales. Desde elaparato sindicalista hubo incluso un inten-to de atraer hacia su seno a antiguos líderesanarcosindicalistas.

Tras la muerte de Franco y el comienzode la “Transición”, el gobierno Suárez de-cidió la disolución del Sindicato Vertical.No obstante, la antigua estructura sindicalse mantuvo y fue reconvertida en la Admi-nistración Institucional de Servicios Socio-profesionales, organismo que se hizo cargodel inmenso fondo documental y patrimo-nio inmobiliario que poseían los Sindicatosverticales.

José Luis DÍEZ JIMÉNEZ

Así quiero ser (074). SINDICATOS VERTICALES

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IAM CHRISTUSREGRESANDO AL LUGAR DE DONDE HABÍA VENIDO, el Señor, después de ascen-

der a los Cielos, envió al Espíritu Santo, como Don, prometido por el Padre.Y así, mientras los Apóstoles estaban recogidos en oración, sonó súbitamente para el

mundo, aquella feliz hora de Tercia, que pregonaba la llegada misma de Dios.Descendió, entonces, desde la Luz del Padre, un tulgurante fuego divino, que llenó a

aquellos corazones fieles con el consuelo entrañable de las palabras de Cristo.

1 mayo 2016 (SPʼ nº 761) / PAG. 5

B. La familia está fundada sobre elmatrimonio, esa unión íntima de vida,complemento entre un hombre y una mu-jer, que está constituida por el vínculo in-disoluble del matrimonio libremente con-traído, públicamente afirmado, y que estáabierta a la transmisión de la vida;

C. El matrimonio es la institución na-tural a la que está exclusivamente confia-da la misión de transmitir la vida;

D. La familia, sociedad natural, existeantes que el Estado o cualquier otra co-munidad, y posee unos derechos propiosque son inalienables;

E. La familia constituye, más que unaunidad jurídica, social y económica, unacomunidad de amor y de solidaridad, in-sustituible para la enseñanza y transmi-sión de los valores culturales, éticos, so-ciales, espirituales y religiosos, esencialespara el desarrollo y bienestar de sus pro-pios miembros y de la sociedad;

F. La familia es el lugar donde se en-cuentran diferentes generaciones y dondese ayudan mutuamente a crecer en sabidu-ría humana y a armonizar los derechos in-dividuales con las demás exigencias de lavida social;

G. La familia y la sociedad, vinculadasmutuamente por lazos vitales y orgánicos,tiene una función complementaria en ladefensa y promoción del bien de la huma-nidad y de cada persona;

H. La experiencia de diferentes cul-turas a través de la historia ha mostradola necesidad que tiene la sociedad de re-conocer y defender la institución de lafamilia;

I. La sociedad, y de modo particular elEstado y las Organizaciones Internaciona-les, deben proteger la familia con medidasde carácter político, económico, social yjurídico, que contribuyan a consolidar la

En 1980 se celebró un Sínodo sobre“LA FAMILIA CRISTIANA ENEL MUNDO”, que dio lugar a la

recopilación doctrinal expresada en la Ex-hortación “Familiaris Consortio” de JuanPablo II.

En los años 2014 y 2015 se celebra-ron dos sesiones sinodales, a título deextraordinaria una y ordinaria la otra, so-bre La Familia (sin adjetivación de cris-tiana), cuyas conclusiones atropelladas,al modo de las vaticanosegundas, ha he-cho suyas reinterpretadas y extensivas elpapa Bergoglio, actualmente reinantecomo Francisco.

Resulta altamente llamativo que en es-ta segunda tanda sinodal habida en el pon-tificado de Francisco sobre la Familia,prácticamente no se haya hecho referenciaa la Doctrina emanada del Sínodo 1980, loque supone que al cabo de tres décadas latal Doctrina CATÓLICA de la FamiliaCristiana ha quedado sin vigor, al parecerpor inaplicable, y se ha visto sustituida, sies que no suplantada, por la novísimaDoctrina INTERCOINFESIONAL de laFamilia Interreligiosa o Familia X queemerge de nueva planta en la ExhortaciónAmoris laetitia.

¿Se trata de una ruptura doctrinal y nosolo disciplinar de praxis, consecuentecon la ruptura Conciliar que se viene pro-pugnando por los católicos sedicentesdesde el Concilio, que cristalizó en la dia-léctica de la llamada Escuela de Bolonia yampliamente difundida entre progretascon sus ramificaciones ecumenistas porcasi todas las diócesis un tiempo solo ca-tólicas, a las que alertó Pio XI en su Encí-clica Mortalium Animos?

A las conclusiones del Sínodo 1980y la subsecuente Familiaris Consortiode Juan Pablo II se le puso sordina almodo que años después al Motu proprioSummorum Pontificum de BenedictoXVI respecto a la Liturgia Católica, per-fectamente desatendido por los recove-cos insidiosos clericales del episcopadodescatolizador. Quien lea este comenta-rio ¿tiene alguna idea de la Carta de losDerechos de la Familia formulada comoresultado socio-religioso del Sínodo1980?

Se trae aquí su Preámbulo para cono-cimiento o refrescar memorias sinodalesolvidadizas que aún retengan reminiscen-cias católicas: “CARTA DE LOS DERE-CHOS DE LA FAMILIA. Preámbulo.Considerando que:

A. Los derechos de las personas, aun-que expresados como derechos del indivi-duo, tienen una dimensión fundamental-mente social que halla su expresión innatay vital en la familia;

De la FAMILIARIS CONSORTIO a la AMORIS LAETITIA

LESBOS

unidad y la estabilidad de la familia paraque pueda cumplir su función específica;

J. Los derechos, las necesidades funda-mentales, el bienestar, y los valores de lafamilia, por más que se han ido salvaguar-dando progresivamente en muchos casos,con frecuencia son ignorados y no rarasveces minados por leyes, instituciones yprogramas socio-económicos;

K. Muchas familias se ven obligadas avivir en situaciones de pobreza que lesimpiden cumplir su propia misión condignidad;

L. La iglesia católica, consciente deque el bien de la persona, de la sociedad yde la Iglesia misma pasa por la familia, haconsiderado siempre parte de su misiónproclamar a todos el plan de Dios intrínse-co a la naturaleza humana sobre el matri-monio y la familia, promover estas dosinstituciones y defenderlas de todo ataquedirigido contra ellas;

M. El Sínodo de los Obispos celebradoen 1980 recomendó explícitamente que sepreparara una Carta de los Derechos de laFamilia y se enviara a todos los interesa-dos; la Santa Sede, tras haber consultado alas Conferencias Episcopales, presentaahora esta CARTA DE LOS DERECHOSDE LA FAMILIA e insta a los Estados,Organizaciones Internacionales y a todaslas Instituciones y personas interesadas,para que promuevan el respeto de estos de-rechos y aseguren su efectivo reconoci-miento y observancia...”

Todo se ha esfumado. Trasvasado a laAlegría del Amor de vivir la vida como sepueda; si se puede, responsablemente en el“ideal” de la moral católica, y si no, en laalegría de vivir en irresponsabilidad deconciencia menos católica. De Catolicidada Interreligiosidad.

Carlos GONZÁLEZ

El papa Francisco visitó el sába-do 16 de abril la isla griega de LES-BOS y se volvió al Vaticano en suavión con 12 demandantes de asilode nacionalidad siria, entre ellos seisniños. En la isla hay en estos mo-mentos unos 4.100 refugiados y mi-grantes, de los 46.400 que se en-cuentran en la actualidad en Grecia,según los datos de Acnur. Todos losrefugiados que han salido con el pa-pa de la isla griega son “musulma-nes”, indica la nota. Dos familias sonde Damasco y “una de Deir Azzor(zona ocupada por el ISIS). El Vatica-no se compromete a “mantener” aestas tres familias, que en un primermomento serán acogidas por la comunidad de Sant Egidio, movimiento laico católico conexperiencia en la hospitalidad de refugiados. (AG)

BUZÓN DEL LECTOR

/ PAG. 6 1 mayo 2016 (SPʼ nº 761)

Es evidente que cuando navegamospor un río o fluvial caudal, máxime si esabundoso en sus torrenciales aguas ynuestra deriva sigue opuesta dirección(contra corriente), el esfuerzo llega a seragotador, la Naturaleza así desplegadaarrasa con impulso avasallador. Esta eshoy la metáfora de las lejanías de Dios enque esta generación (más allá de medio desiglo) discurre en nuestras vidas. Tradi-ciones, hábitos y costumbres todas en-vueltas en un halo religioso, alegre y es-peranzador, van siendo barridas por unmisterioso y contumaz huracán imparabley demoledor: todas las artes bellas andanmortalmente heridas. La música ideal ensus arpegios de la elevación del alma su-blime cuanto más se acerca a Dios, hoy varozando el exilio, salvo el clasicismo to-davía pujante y el religioso aunque defor-mado éste del de antaño por la invasión enel templo de la cuerda y horrenda percu-sión. Hoy infinitas masas juveniles, agita-das por atronadores sonidos inconexos,subliminales y hasta algunos blasfemos,siempre lascivos en abominables textos,

más en el fragor temperamental de la ado-lescencia brilla una falsa alegría víctimade esta moda que llaman “conciertos”,que en la concordia mental de ya lejanostiempos hubieran sido juzgados como de-menciales alaridos de un poseso. Así pin-tura, escultura, poesía, literatura…. Enfunción de la decadencia espiritual actual,quedan muy remotas las aspiracionestriunfales del artista.

Navegando contra corriente como vanuestra deriva en el sentir de estas líneas,recordamos por su rabiosa actualidadaquella Ley de la Memoria Histórica, mo-numento al resentimiento y odio que ha lo-grado de heridas cicatrizadas, tumbas se-lladas y recuerdos idos, rehacer la historia,denigrar al vencedor, culpable de la con-tienda, y en su vileza expoliar hasta la másleve señal de la verdadera memoria histó-rica de España.

Surge hoy, como la cizaña en los ya es-casos trigales de cristianas esperanzas, unsilencio atroz sobre destinos eternos queinexorables llevan a las almas. No parecesino una terrible confabulación para que

una Iglesia jerárquica, magisterial y do-cente no se cuide expresar en toda su cru-deza, el peligro para los humanos en sus li-cenciosas vidas de una posiblecondenación eterna. La actividad satánicaestá como en tiempo alguno dinámica yperversa. Jamás una generación tan cauti-va del maligno que ya disfruta del silencioo negación que sobre su realidad se extien-da. Preguntado Juan Pablo II sobre si algu-na vez haber visto al demonio, su respues-ta fue inmediata: “Verlo jamás, sentirlo acada instante”, que no distinto es la ho-rrenda sucesión de anómalos siniestros ycaos sacramental. Asesinatos, violaciones,laicismo y apostasía son venenosas gotas,extraídas del pozo del Averno, arrastradasen su infernal corriente como en la más vi-sible de sus maniobras engañosas, jalonanla vida de esta generación confusa y ator-mentada. De medio siglo a esta parte la ca-dencia del demoníaco terror es infinita.

A pesar de la creciente increencia, nole quedará al hombre más risueña esperan-za que la mirada suplicante a los Cielos: laauténtica protagonista de estos tiempos esnuestra Madre, la Santísima Virgen María.

Vicente GÁLLEGO (Huesca)

NAVEGANDO CONTRA CORRIENTE

Cada vez entiendo menos lo que ocurre en nuestra santa Madrela Iglesia. Tan poco, que espero iniciar, tan pronto como pueda, uncuestionario para que algún responsable de la Iglesia “docente” melo responda y me facilite la comprensión de los “cambios”.

Pero no adelantemos acontecimientos. Mientras tanto, iré co-mentando cosas que le “chocan” a este veterano de innumerablesbatallas “pro Ecclesia nostra”. Reconozco que, desde mi juventudsoy un despistado empedernido e irrecuperable y, por lo tanto, sí hevivido en otro planeta cuando afirmo que nunca había conocidoque se montasen asociaciones “pro Vicario de Cristo”, perdónen-me. Desde siempre he estado convencido que con el apoyo del “Ti-tular”, su “vicario” tendría suficiente, sobre todo, habida cuenta deque es Dios y que “su mona” (el pobre Satanás) poco tiene que ha-cer contra su representante en la Tierra (al que, por otra parte, le

ha garantizado su protección al darle todo poder), salvo hacerlemártir y abrirle las puertas del Cielo. Pero veo que con la “moder-nidad” esta protección no es suficiente y necesita de los apoyos “de-mocráticos”, única moneda segura en nuestros días. O cuentas conlos votos del pueblo o no eres nadie… O sea que el Papa no tieneapoyo suficiente con el Poder Divino y precisa del Poder del Puebloque, me imagino, es el ÚNICO QUE LE DA LEGITIMIDAD, en estagloriosa época postconciliar.

Compruébenlo mis lectores. Según Religión Digital, tenemosque aglutinar “colectivos” y “plataformas PROPOSITIVAS Y PLURA-LES” que “sumen”, en apoyo de las Reformas del Papa Francisco.Estoy tratando de digerir tanto de lo de “propositivo” como lo de“plural”. Pero me parece que el jugo gástrico de mi estómago nopuede con esas “piedras” que no son (me parece) “la Roca que eli-gió Cristo como fundamento de su Iglesia”.

Gil De la PISA ANTOLÍN

PROPOSITIVAS Y PLURALES

MUESTRA OFENSIVA SOBRE LA GUERRA CIVILEl Partido Popular entregó el 12 de abril ante la Fiscalía del Tribunal Superior de Justicia de Navarra un documento solicitando

la investigación de la exposición alojada en el atrio del Parlamento foral, con cuadros alusivos a la guerra civil.La muestra, titulada Navarra-1936-Nafarroa, se compone de obras realizadas por José Ramón Urtasun (miembro de la dirección

de Podemos), y está promovida por la asociación Autobús de la Memoria. Tal y como quedó reflejado en el escrito entregado, la ex-posición contiene “diversos cuadros con un contenido eminentemente ofensivo para la Iglesia Católica, así como la Corona y otrasinstituciones públicas del Estado”.

El PP sostiene en su petición de investigación que la exposición de Urtasun “excede de los límites amparados por la libertad deexpresión y artística”. Los populares han puesto los hechos en conocimiento de la Fiscalía “por si los mismos pudieran ser consti-tutivos de un delito contra la Corona o contra los sentimientos religiosos, previstos y tipificados en el Código Penal”, con el objeti-vo de que “se inicien de oficio actuaciones para depurar las responsabilidades penales correspondientes”.

El lunes, en el Parlamento, el PP presentó una declaración institucional en la que exigía la retirada de la exposición y, además,una disculpa pública del Legislativo a la Monarquía y la Iglesia Católica por acoger “en una institución que representa a todas lassensibilidades unas claras ofensas”. La iniciativa contó con el apoyo de UPN, pero fue rechazada ante el voto negativo de los parti-dos que sustentan al Gobierno foral: Geroa Bai, EH Bildu, Podemos e Izquierda-Ezkerra. El PSN se abstuvo. M.S.

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EELL EESSTTAADDOO DDEEBBEE RREESSTTIITTUUIIRR AA LLAA SSOOCCIIEEDDAADD

Continúo y termino con estas líneaslas que escribí en SP’ el 16 de abrilde 2016, pág. 7, con el título de FI-

LOMARXISMO EN EL COLEGIO DEMÉDICOS DE MADRID.

Las continúo porque en aquel primercomentario mío al programa electoral delDr. Guillermo Sierra, et aliorum, para lapresidencia de Médicos de Madrid el 18-2-2016, nada dije de aquellas palabras suyas,“no a las privatizaciones”, que condensanuna cuestión política complementaria de laque le precede, y deseo hacerlo ya, aquí yahora, por el interés que tienen. Dije tam-bién en estas líneas iniciales que “termino”mi intervención en este asunto, porque suestudio cabal excede mis capacidades ac-tuales. Pueden la Universidad de Navarra yotros faros católicos de saber instruir másy mejor que yo a los fieles católicos espa-ñoles sobre el Principio de Subsidiariedad,tan ignorado. Sería bueno que lo hicieran,porque la escasez de clero que ha seguidoal concilio obliga al que queda a dedicarsecasi en exclusiva a los ministerios que leson propios con detrimento de estudiosque son buenísimos pero en los cualespuede ser reemplazado por laicos.

Todo este asunto es político, cierta-mente, pero también están muy interesa-dos en él inseparablemente la teología y lafilosofía católicas y por eso espero tenganacogida en esta revista, aunque tambiénpudieran obtener su benevolencia por otrosconceptos.

El punto 3 del proyecto electoral de Dr.Guillermo Sierra termina con estas pala-bras: “no a las privatizaciones”.

Hay muchas clases y circunstancias deprivatizaciones. Las hay buenas, malas, re-gulares, sencillas y complicadas. Muchasde ellas, entre las que probablemente estánalgunas de las aludidas en la candidaturadel Dr. Sierra, son una manera que tiene elEstado, en general cualquier Estado, y nosolamente aunque también el español ac-tual, de restituir a la sociedad civil funcio-nes propias de ésta, y que el Estado leusurpó en circunstancias difíciles y emba-rulladas en las que no voy a entrar. Peroque, luego, algún día, ese Estado si quierede verdad alejarse del totalitarismo y de ladictadura, tendrá que restituir. Esta palabra

clave de “Restituir”, tiene a veces resonan-cias como de confesonario. La moral cató-lica es muy firme en exigir la restituciónde asuntos mal adquiridos, pero es flexibleen cuanto a habilidades en las posibles ma-neras de efectuar esa restitución.

En la política estricta encontramos dosextremos: uno el de los marxistas y otrostotalitarios, hablan de las usurpaciones defunciones por parte de los Estados a la so-ciedad civil, con la mayor frescura y natu-ralidad, y en general, sensu lato, les llaman“nacionalizaciones”. A veces se hacen encadenas de materias distintas que se apo-yan unas a otras por tener una filosofía co-mún. No todas las nacionalizaciones sonmalas, pero en general, la mayoría sonalarmantes. La misión del Estado, en bue-na doctrina católica, no es hacer negociosni dificultar que los hagan los particulares.La misión del Estado no es hacer, sino ha-cer-hacer. Los marxistas, más o menosconscientes pero siempre aprisionados poruna mezcla de envidia y de pereza hanconseguido envolver a la palabra “nego-cio” con un halo peyorativo que, en princi-pio no tiene por qué soportar.

Paradigma del extremo opuesto fue unarticulo extenso en ABC, por los años 60

del siglo pasado, de Don José María Arauzde Robles; era abogado del Estado y refe-rente destacado de pensadores tradiciona-listas. Se titulaba, “Restituir”, y señalaba,en pleno franquismo, que el Estado que si-guió a la guerra con caracteres totalitariostenia que ir devolviendo funciones y bien-es encauzados a la sociedad civil. Era ladoctrina política tradicionalista de siem-pre: “más sociedad y menos Estado”.

No se me escapa que muchos médicosestán enfadados y recelan, no sin observa-ciones de la realidad, del peligro de que lasfunciones sanitarias que el Estado restituyavayan a parar a grandes empresas capitalis-tas que no representan a la sociedad civilacreedora, sino a organizaciones oscuras in-ternacionales que a la postre resultan en lapráctica ser para los médicos contratadospeores que el Estado. Que sea peor el reme-dio que la enfermedad. La negativa del Dr.Sierra a las privatizaciones puede ser unguiño a los médicos hartos de aseguradoraslibres. Pero para corregir esos defectos ac-cidentales de las sociedades privadas, estánel propio Estado, los Colegios Profesiona-les oficiales, o de otra índole.

Dr. Felipe FERNÁNDEZ ARQUEO

ECUADOR VOLVIÓ A TEMBLAR

LOS OBISPOS ESPAÑOLES CON LA TRANSICIÓN A LA APOSTASÍA Durante el discurso de apertura de la asamblea plenaria del episcopado, el 18 de abril, los obispos españoles reivindicaron la vigen-

cia del legado de la Transición. En un momento en que el ‘régimen del 78’ es fuertemente denostado por algunos actores políticos de laizquierda, el presidente de la Conferencia Episcopal, Ricardo Blázquez, apostó por el mantenimiento del actual marco de convivencia, quese basa en el respeto a la Constitución, la conexión con Europa y los acuerdos Iglesia-Estado. “Si estos cimientos se conmovieran, nuestraconvivencia se volvería insegura”, dijo el arzobispo de Valladolid.

A los prelados les preocupa que un hipotético gobierno de izquierda impugne los acuerdos Iglesia-Estado, firmados después de la apro-bación de la Constitución pero negociados antes de que el texto fuera avalado por las urnas. No sólo Podemos e IU son contrarios al Con-cordato; también el PSOE postulaba en su programa electoral la denuncia de los textos suscritos con la Santa Sede. (A.P.)

El 16 de abril un seísmo de 7,8 en la es-cala de Richter se hizo sentir en la costa deEcuador y generó destrozos en los edificios,en las calles y en los pueblos balnearios. Elmovimiento telúrico no se sintió en la capitalQuito. Si bien desde hace cuatro días las ré-plicas se sentían cada hora, y en total ya fue-ron más de 300, la mañana del día 20 la ré-plica fue mucho más que eso: En medio de lastareas de rescate que llevan adelante bombe-ros y autoridades, un terremoto de 6,2 en laescala de Richter sembró el pánico. Son varioslos pueblos bajo escombros. Hasta ahora, deacuerdo a las cifras oficiales, son cerca de 500muertos. Además hay más de 4.000 heridos y231 desaparecidos, por lo que las autoridadesno descartan que el número de víctimas fata-les siga creciendo. El temblor inicial afectó aun tramo de costa del Pacífico de más de 100kilómetros donde causó daños valorados inicialmente en unos 3.000 millones de dólares.(La Nación, 20 abril 2016).

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vida al servicio del prójimo y al serviciode la gloria de Dios. Y como Dios es buenpagador, las monjas viven en la dicha delSeñor sin necesitar nada ni nadie fuera deÉl. Esto se percibe en el programa. La vi-da consagrada en su sencillez tiene el se-creto para satisfacer todos los anhelos delcorazón.

Los frutos espectaculares de este pro-grama no se han hecho esperar. Un públicojuvenil, apartado de la Iglesia, de repente,se ha decidido a reflexionar, mira a la Igle-sia con inquietud y sana curiosidad, y co-mienza a interesarse y acercarse a la vida dela Iglesia, intuyendo que es fuente de vida.

Un simple programa ha servido parareivindicar la disposición del Concilio Vati-cano II al respecto de la obligación del Es-tado de favorecer la vida religiosa (cf. Dig-nitatus humamae, 6). Es una disposicióndesconocida y ocultada, que desdice la an-titeología del cardenal Tarancón y sus cola-boradores, que buscaron y consiguieron quela Iglesia no tuviese privilegios especiales,que fuese tratada como una asociación civilmás, que no gozase del reconocimiento pú-blico en virtud de su origen divino.

Contra la doctrina oficial de la Iglesia ycontra la fecundidad de siglos de historiaen la colaboración del orden temporal conla Iglesia, algunos prelados llevaron a laIglesia a prescindir del Estado, que nacepara el bien común, y no hay bien comúnposible sin el imperio de los valores del es-

píritu. Los resultados están a

la vista. Frente al floreci-miento vocacional de losaños de estrecha colabora-ción Iglesia-Estado, frentea la atmósfera moralmenteprotegida de aquellos años,algunos obispos han prefe-rido la hostilidad del podertemporal y una atmósferacorrompida.

Ni siquiera la Iglesia haganado con ello en inde-pendencia. Hoy sufre unafuerte autocensura, que lle-va a la jerarquía eclesiásti-ca a bendecir un régimen

político que ignora a Dios, como si pudie-se esperarse algo fecundo de un edificioque prescinde de la Piedra Angular. Los re-sultados son elocuentes: descenso progre-sivo y dramático de la práctica religiosa ygravísima descristianización de la socie-dad.

Dice el que todo lo sabe, que «por susfrutos los conoceréis» (Mt. 7, 20). Monse-ñor Blázquez, presidente de la Conferen-cia Episcopal Española, ha reiterado subendición a la Constitución de 1978 y a laTransición política de un régimen confe-sionalmente cristiano a un régimen ateo,pese a sus frutos amargos, pese a más deun millón y medio de niños asesinados enel vientre de sus madres. Ha bendecido elárbol, para luego lamentar sus frutos, enuna contradicción e irresponsabilidad im-propia de su alto ministerio. En la mismadirección, el cardenal Fernando Sebastián,contumaz, en sus memorias minusvaloraestas consecuencias, supravalora las inten-ciones de unos y otros, y subordina el biencomún a la paz, la convivencia y las liber-tades civiles, que una vez más, la enésima,en la historia, es aprovechada por los hijosde las tinieblas para imponer una cosmovi-sión falsa sobre el hombre y el mundo.

El programa ha molestado, entre otros,al periódico El País. La indiferencia con lareligión es antinatural, pero la hostilidadreiterada y manifiesta es signo de pose-sión.

Las monjas que han acogido esta expe-riencia televisiva pertenecen a las Misio-neras del Santísimo Sacramento. Han reci-bido algunas críticas por someterse a esteensayo. Es cierto que la experiencia siem-bra dudas sobre el proceso de selección delas candidatas, ofrece todavía mayores du-das sobre el contexto, que parece pocopropicio para discernir, a la vista de todo elmundo, una verdadera vocación a la vidaconsagrada.

Desconocemos los derroteros del pro-grama. Sólo sabemos que una elementalpedagogía cristiana, como nos ha enseña-do siempre la Iglesia, practicada con éxitodesde Teodosio hasta la Revolución Fran-cesa, debe conjugar el binomio libertad-verdad, una respirable atmósfera social yel estímulo hacia el bien.

Pascual de ALMOGUERA

La cadena de televisión «Cuatro» lle-va emitidos dos capítulos de un pro-grama inédito e insólito en las tele-

visiones españolas. Se trata de unseguimiento a varias jóvenes, que intentanconfirmar una eventual vocación a la vidaconsagrada, durante sus primeros días enun convento.

Tal y como están los tiempos que noshan tocado vivir, mucho nos temíamos queun medio cancerígeno para la sociedad co-mo «Cuatro», que vomita veneno por sis-tema en todo cuanto aborda, hiciera escar-nio de todo lo sagrado.

Sin embargo, hay que reconocer que elprograma no sólo es respetuoso con el he-cho religioso, sino que es un instrumentoutilísimo para la divulgación y revaloriza-ción social de los valores del Evangelio.

Aunque el programa centra su atenciónen las adolescentes que acuden al conven-to con sus problemas de adaptación, con elcontraste de costumbres y hábitos de vida,con la dificultad de la disciplina con la re-gla monástica…, el trasfondo permanentede todo ello es la vida religiosa en un con-vento, que se manifiesta en la alegría de laentrega completa, en la paz y en la felici-dad que destilan las miradas y los gestosde un puñado de monjas.

El programa muestra que alguien muyimportante y muy poderoso ha merecidoque unas cuantas mujeres lo abandonen to-do, y ofrezcan incondicionalmente toda su

«QUIERO SER MONJA»

QUE LA IGLESIA “DEVUELVA” LA PROPIEDAD DE LOS TEMPLOSGeroa Bai, EH Bildu, Podemos e I-E quieren que la Iglesia navarra “devuelva” la propiedad de los lugares de culto y que el Gobierno de

Uxue Barkos así lo solicite a la Diócesis de Pamplona y Tudela. Reclaman al Ejecutivo que hasta que no se “recuperen” los bienes inmatri-culados por la Iglesia, revise toda política institucional dirigida a subvencionar el mantenimiento y conservación de estos. Argumentan quelos templos destinados al culto “en muchísimas ocasiones habían sido levantados por los habitantes del respectivo pueblo o ciudad, hurtandoa la ciudadanía un bien propio en favor de la jerarquía católica y el patrimonio eclesiástico”.

El proceso de inmatriculación de los lugares de culto por parte de la Diócesis y parroquias navarras ha sido objeto de distintos litigios.Hasta ahora, en todos ellos los tribunales han dado la razón a la Iglesia. La Iglesia navarra mantiene que ha registrado a su nombre los lu-gares de culto porque son de su propiedad, porque así se les dota de “seguridad jurídica” y porque se garantiza “la identidad, finalidad yuso” que han tenido siempre. En Navarra, están inscritas en total alrededor de un millar de ermitas, iglesias y parroquias. B.A.

1 de mayo: SAN JOSÉ OBRERO

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intensiva y decisiva. Con detalles que deser ciertos, como se afirma, no le dejan enningún buen lugar. http://www.elperiodi-codearagon.com/noticias/temadia/arzobis-po-omella-dirigio-trama-defenestrar-urena_1103874.html

Comentario de Joel en La cigüeña dela torre, 21 abril 2016:

“Caben lógicas aspiraciones”. - ¿Aspi-raciones a qué? ¿A la birreta osoriana porejemplo? ¿Pero esas aspiraciones de menosa más en el escalafón del mandoneo que node la responsabilidad real, no es el carreris-mo que fustigó Francisco? “¿Los francoti-radores son espontáneos o alentados?” -¿Pero no es precisamente la Curiafrancisquita la que ha dejado orillado alpropio Nuncio Frattini en la propuesta deobispos porque, se dice, lo dice el vaticanis-ta RD, que se va a entronizar en el episco-pado español una plétora de hombres deFrancisco porque los anteriores son una ré-mora para la interreligiosidad en marcha?Pues naturalmente que eso supone una pur-ga en el episcopado. ¿O es que no ha sidopurga la de Mollagham, Livieres, cardenal

Burke o Piacenza? Porque lo hagan portiempos y cautelosamente no deja de serpurga de solo católicos. No querer verlo eshacer el avestruz. No es necesario pretendermezclar al Papa porque es la dinámica im-puesta, con la amenaza añadida de la exco-munión Fisichella ipso facto.. “¿Debe mos-trase monolítica y respaldada por el pueblofiel?” - ¿Cuál pueblo fiel, si al Pueblo FielCatólico nos han echado a patadas? Ninuestros prohombres religiosos pueden es-perar apoyo interconfesional-interreligiosodel Pueblo Fiel, ni el Pueblo Fiel puede es-perar Doctrina unívoca y coherente de losprohombres de las nuevas hornadas prelati-cias. Lean lo que escribe el presidente de laconferencia de Filipinas y se convencerán.¡Hasta dónde han llegado estos personajes!A negar la evidencia. “¿Dagas florentinas ocuchillos cachicuernos entre nuestros obis-pos? - Me parece poco a estas alturas don-de circulan los venenos y los estimulantesentre interconfesionales-interreligiosos.Perdida la sacralidad, todo es posible. Losrajoyes se quedan como aprendices de bru-jo. No queda ningún bien moral, solo éticade circunstancias.

En los últimos tiempos entre nuestrosobispos pasan cosas rarísimas. Co-mo si hubieran aparecido no sé si

dagas florentinas o cuchillos cachicuernosentre nuestros obispos. Fenómeno que noera común aunque hubiera naturales dis-crepancias. Ahora aparecen conductas quealgunos podrían calificar de mafiosas. Im-propias entre sucesores de los Apóstoles.

El caso Zaragoza es un escándalo, deser cierto. Y apariencias tiene *. ¿Ha habi-do obispos decididos a cargarse a un her-mano por no se sabe bien qué propósitos?¿Honestos? ¿Deshonestos? ¿Hay obisposque quieren cargarse a otros hermanos?¿No están algunos detrás de la maniobra?¿Hay apetencias desordenadas detrás detodo eso? ¿Tras el caso Ureña, que cadadía parece más turbio, ha habido caso Ja-vier Martínez? ¿Y ahora Juan José Asen-jo? ¿Estamos ante una lucha por el poderhoy, y sobre todo mañana? ¿Con presiden-cias y cardenalatos en juego? ¿Los franco-tiradores son espontáneos o alentados?

Me consta que hay obispos perplejos.Y preocupados ante las consecuencias.Eso no es lo nuestro, me decía uno. Cabenlógicas aspiraciones pero dentro de unaética. No el acuchillamiento. Y si en ello seintenta mezclar al Papa, peor.

Si fuera cierto, Dios quiera que no, loque algunos insinúan, con alguna base, seimpondría una purga en nuestro episcopa-do. Y también no faltará quien piense quecon Rouco no pasaban estas cosas.

La Iglesia española se enfrenta a difíci-les momentos. Ante los que debe mostrasemonolítica y respaldada por el pueblo fiel.No puede mostrarse como Rajoy y Espe-ranza Aguirre o Aznar, Sánchez y la presi-denta de Andalucía, o Iglesias y Errejón.Eso queda para la política. La Iglesia esotra cosa. O debería serlo. No nos puedenmeter a los católicos en eso. Ya somos de-masiado inconsistentes. Como para divi-dirnos más.

Francisco José FERNÁNDEZ DE LA CIGOÑA

*Al arzobispo Omella le estalla un pe-tardo en las manos. Que de momento ledeja muy chamuscado. Según aparece enun medio zaragozano fu él el impulsor ydirector de una campaña que terminó en ladefenestración del arzobispo de Zaragoza,monseñor Ureña. Si es cierto lo que vienepublicando El Periódico de Aragón, la in-tromisión del entonces obispo de Calaho-rra-Logroño en su archidiócesis natal fue

Del inagotable apostolado del P. José Ma-ría Alba Cereceda S.I., tal vez el más intensoy prolongado lo llevó a cabo con la Asociaciónde la Inmaculada y San Luis Gonzaga, rama ju-venil de la UNIÓN SEGLAR de SAN ANTONIOMARÍA CLARET, de Barcelona. Lo canalizó fun-damentalmente, a través de Ejercicios Espiri-tuales, las reuniones semanales y de los Reti-ros mensuales de un día completo. Fruto deestos encuentros son multitud de meditacio-nes y de pláticas grabadas en casetes.

Se trata de conferencias de los más va-riados temas, siempre actuales y enriquece-dores que trascienden el mero orden de ide-as y vienen a parar, de un modo inteligente,en una aplicación práctica. Son profundas ensu contenido y, a la vez, de fácil entendi-miento y asimilación, gracias a la multitud deanécdotas y ejemplos con las que están sal-picadas. El Padre Alba, sobre un breve es-quema mental sobre un punto de la SagradaEscritura o un tema del Año Litúrgico, des-arrolla, de una manera espontánea, las másdiversas ideas de forma sumamente atractiva y fácil de asimilar.

En los cuatro volúmenes en que se han recopilado, se recoge el contenido práctica-mente exacto de las grabaciones. Con apenas alguna adaptación de las característicaspropias del lenguaje hablado.

Tenemos la plena seguridad de que estas charlas, a la vez profundas y prácticas, se-rias y chispeantes de anécdotas graciosas, serán de gran provecho espiritual y humanopara todos los lectores.

Edita: Sociedad Misionera de Cristo Rey. Carretera Castellar, 2 08181 Sentmenat(Barcelona) Teléfono 937 153 408 colegiocim@sociedadmisionera.org.

SIN CONFESIÓN SACRAMENTAL, NO HAY AÑO JUBILAR DE LA MISERICORDIA. (Editorial de Ecclesia)

LLAASS AAGGUUAASS CCOORRRREENN MMUUYY TTUURRBBIIAASS eenn llaa CCoonnffeerreenncciiaa EEppiissccooppaall EEssppaaññoollaa

/ PAG. 10 1 mayo 2016 (SPʼ nº 761)

ANIVERSARIOS QUE MATAN

El octogésimo quinto aniversario de latristemente recordada II República,ha tenido un revival encomiástico, en

ciertos Ayuntamientos como el de Barcelo-na, Valencia, Zaragoza y Cádiz. Se izó labandera tricolor no solamente con carácterconmemorativo hacia el pasado, sino másbien con una mirada reivindicativa futura.

Hemos dicho hasta la saciedad en esteboletín y en diversos actos, conferencias yescritos en la prensa, que aquella Repúbli-ca, surgida de unas meras elecciones mu-nicipales, donde por cierto no ganaron lascandidaturas Republicanas (aunque supie-ron vencer en la calle), fue un desastre na-cional, que nos condujo a lo que nos con-dujo. Bien claro está que no somos ninostálgicos de aquel “golpe de Estado en-cubierto”, ni mucho menos sus apologetas.

Ahora bien, esto no es óbice para exa-minar objetivamente los hechos que dieronpaso ILEGALMENTE a un sistema políti-co que nació ilegal, prosiguiendo su ilegi-timidad, en toda su actuación, significandoen este aspecto, tres hechos definitorios.La quema de Iglesias y conventos el 11 deMayo en Madrid y otras ciudades de Espa-ña, ante la impasibilidad de las autoridadespolíticas, comenzando por el Presidente dela República, el tránsfuga monárquicoNICETO ALCALÁ ZAMORA, quien ha-bía prometido una semanas antes “una Re-pública con curas y obispos, que entronicea San Vicente Ferrer”. Los levantamientossocialista de inicio y comunista-anarquistadespués de Asturias y la insurrección fác-ticamente separatista de Octubre de 1934en Cataluña. Y como colofón el asesinatoel 13 de Julio de 1936 del dirigente mo-nárquico JOSE CALVO SOTELO, a ma-nos, no de milicianos comunistas o pisto-leros anarquistas, sino para vergüenza delgobierno de entonces, por miembros de laGuardia de Asalto, capitaneados –nos due-le reconocerlo– por un capitán de la Guar-dia Civil FERNANDO CONDÉS.

Volviendo pues al origen de la instaura-ción Republicana, hemos de admitir, que nofue otro que el propio régimen monárquicoliberal, surgido –para no retrotraernos másatrás– a la Restauración Alfonsina de 1874.

Una monarquía decrépita, que llevabaen sus entrañas el parir una Repúblicasectaria, –como así aconteció–, que, co-mo decía el líder radical ALEJANDROLERROUX, “A la monarquía, le hemospuesto el gorro frigio”. O lo que es lo mis-mo: que una república coronada entregó eltestigo a una república sin atributos reales,después de haber traicionado al cirujanoque deseaba salvarle la vida, el General

MIGUEL PRIMO DE RIVERA Y ORBA-NEJA, fallecido (hay quien afirma queasesinado) en medio de una ingrata sole-dad en Francia.

Actualmente algo semejante ha ocurri-do y ocurre. La cuestión la podríamos ana-lizar desde dos puntos de vista distintos, sibien complementarios:

Primero. Si analizamos el problemadesde la vertiente filosófico política, nadiepuede rasgarse las vestiduras. El liberalis-mo es precisamente eso, que todo puedeser puesto en tela de juicio, que la libertadde opinión y de expresión son derechosabsolutos, salvo en lo que afecte al ordenpúblico. Por consiguiente, la instituciónmonárquica TAMBIÉN puede estar some-tida a crítica y la tesis Republicana goza,como cualquier opción política no solo delegitimidad, sino de que sus partidarios laproclamen con todas las garantías consti-tucionales.

Segundo. Haciendo un paralelismoecuánime entre el actual régimen y la IIRepública, tampoco vemos grandes dife-rencias desde el ángulo legislativo. Es más,en todo caso la balanza se inclinaría en fa-vor de la última. En aquel disparatado pe-riodo, no se aprobó la legislación abortista–excepto en Cataluña, avanzadilla del malllamado “progresismo”–, ni se equiparó almatrimonio las uniones homosexuales, nise dejó con tanta amplitud a sus anchas alseparatismo. Ni MANUEL AZAÑA, niFELIPE SÁNCHEZ ROMÁN, ni por su-puesto ALEJANDRO LERROUX y ni si-quiera los propios INDALECIO PRIETO yJUAN NEGRIN, hubiesen admitido contanta indolencia el reto independentista ca-talán. Esto por citar algún aspecto.

En resumen: ¿ Por qué causa tanta alar-ma cuando se iza desde un balcón oficial labandera tricolor, cuando se ha hecho galatambién desde instituciones públicas de larotura de la Unidad de España?

De aquellos polvos, estos lodos.Jaime SERRANO DE QUINTANA

(LIII) AMIGOS DE LA CIUDAD CATÓLICA

10:00. I Sesión. INTRODUCCIÓN

• Pueblo y populismo, por Juan CAYÓN,Rector de la Universidad Antonio de Ne-brija de Madrid.

• El pueblo y sus evoluciones, por MiguelAYUSO, Profesor Ordinario de DerechoConstitucional en la Universidad Pontifi-cia Comillas de Madrid.

11:30. II SesiónLOS POPULISMOS ACTUALES• El populismo en la Europa contemporá-

nea, por Javier BARRAYCOA, Profesor deSociología en la Universidad Abad Olivade Barcelona.

• El populismo en Hispanoamérica, porJuan Fernando SEGOVIA, Profesor deHistoria de las Ideas Políticas en la Uni-versidad de Mendoza, y Julio ALVEAR, Profesor de Derecho Constitucional en la Univer-sidad del Desarrollo de Santiago de Chile.

• El populismo en la España de hoy, por José Miguel GAMBRA, Profesor de Lógica en laUniversidad Complutense de Madrid.

16:00. III Sesión. LAS METAMORFOSIS DEL PUEBLO• El pueblo: del tercer estado a la nación, por José Antonio ULLATE, Profesor de Filoso-

fía del Derecho en la Universidad Antonio de Nebrija de Madrid.• Pueblo, soberanía y partidos, por Dalmacio NEGRO, Académico de número de la Real

de Ciencias Morales y Políticas.• El pueblo en la doctrina politológica estadounidense, por John RAO, Profesor de Histo-

ria en la Universidad San Juan de Nueva York.

18:00. IV Sesión. CONCLUSIÓN• El pueblo y el pueblo de Dios en la doctrina posconciliar, por Bernard DUMONT, Direc-

tor de la revista Catholica de París.• Pueblo, populismo y política, por Danilo CASTELLANO, Profesor de Filosofía de la Polí-

tica en la Universidad de Údine.

Fundación Speiro. Consejo de Estudios Hispánicos “Felipe II”C./ José Abascal, 38 - 28003 Madrid - Teléfono 914 473 231

secretaria@fundacionspeiro.org

VIRGEN MARÍA, TE SALUDAMOS CON ALEGRÍA, REINA DE MAYO

1 mayo 2016 (SPʼ nº 761) / PAG. 11

Una vez más y tras el reciente viaje deFrancisco a Lesbos y durante la clá-sica entrevista que el Papa concede

regularmente en el avión de regreso a Roma,la confusión saltó a la palestra. Preguntaba elperiodista Francis Rocca si con el documen-to “Amoris laetitia” ha cambiado de hechoalgo en la doctrina y en la práctica de la Igle-sia, al punto de que los “irregulares” (recasa-dos, adúlteros y concubinos) puedan comul-gar sin abandonar la situación de pecadopúblico y escandaloso, contra lo que el ca-non 915 dice: “No deben ser admitidos a lasagrada comunión… los que obstinadamen-te persistan en un manifiesto pecado grave”.Pregunta absolutamente clara y necesaria, afin de saber si debemos interpretar la confu-sión en el sentido del anterior magisterio, ocomo una novedad doctrinaria y pastoral.

La respuesta del papa Francisco no re-flejó para nada el magisterio multisecularde la Iglesia, sino que contestó: “Yo podríadecir que sí, y listo. Pero sería una res-puesta demasiado pequeña. Os recomien-do a todos que leáis la presentación queha dado el cardenal Schönborn”.

El resumen de lo que el cardenalSchönborn dijo al presentar el texto en la“Sala Stampa” del Vaticano, sin temor aafirmar que el documento viene a superar“la artificiosa, exterior, neta división entre[uniones] «regulares» e «irregulares”, esdecir que tanto unos como otros puedencomulgar. Lo que ha sido acogido con ale-gría, no sólo por los ateos y los laicistas,por los adúlteros y concubinos, sino pornumerosos obispos que han promovido yordenado algo que tropieza directamentecontra la doctrina de la Iglesia.

Entre estos obispos sobresalen Mons.Sócrates B. Villegas, Arzobispo de Linga-yen Dagupan y Presidente de la Conferen-cia Episcopal de Filipinas, que ha escritouna carta asegurando que no hay que espe-rar las directrices de los obispos sobre laexhortación apostólica «Amoris laetitia» ymanda “abrir los brazos acogedores a to-dos los que se han mantenido fuera de laIglesia por un sentimiento de culpa y devergüenza”. Y explícitamente añade que,siguiendo la exhortación papal, “en la me-sa de los pecadores a la que el Señor Todo-Santo ofrece a sí mismo como alimento pa-ra los miserables, siempre hay espacio”.La “mesa” a que se refiere, obviamente esla de la Eucaristía, y los pecadores son losadúlteros y concubinos.

Otro que ha salido por la tangente es elobispo de Chicago Blase Cupich quien hadeclarado recientemente: “Ya no puede de-cirse, según el Papa Francisco, que todos

los que viven en una ‘situación irregular’están viviendo en un estado de pecadomortal y se les priva de la gracia santifi-cante”. Y añadió: “Yo no excluiré a nadie”de la comunión. Y la diócesis de Bérgamo,en Italia, por la pluma de Mons. AlbertoCarrara, director del periódico diocesano“SantAlessandro”, comienza su editorial:“Así pues, divorciados y separados que sehan casado de nuevo, pueden ser readmiti-dos a los sacramentos. Es una de las nove-dades de «Amoris laetitia»”.

Disposiciones que parecen ser el pre-ámbulo de muchos horrores que vamos atener que ver y oír. E, interpretando esashabilidades de su pensamiento, podíamosdecir que sí, que después de este 8 de abrilde 2016 hay nuevas posibilidades concre-tas de acceso a los sacramentos para los di-vorciados y recasados, posibilidades queno existían antes de la publicación de la ex-hortación. La caja de Pandora ha sidoabierta y ya se extiende por los aires el ve-neno fétido de la apostasía.

Parece como si la exhortación “AmorisLaetitia” hubiese instaurado en la Iglesia laautodeterminación de las Conferencias epis-copales y de cada obispo y de hasta de cadasacerdote. Pero la Iglesia no es, por muchoque se empeñen, democrática o anárquica si-no Jerárquica, y enseñar que es posible ad-mitir a la comunión a los divorciados “vuel-tos a casar”, más allá de estos criterios vacontra la Sagrada Escritura y contra la disci-plina y el Magisterio perenne de la Iglesia.

Pero lo que más sorprende es que, a pe-sar de que muchos se deshacen en elogios,no pueden negar la evidencia de que el Va-ticano haya dado la callada por respuesta aestos criterios que van contra la ortodoxiade la Iglesia. Grande es la responsabilidadante Dios de quienes engañan a sus fieles.Obrar así, no es misericordia, sino ayudar-les a su condenación. ¿A cuántas almas vana arrastrar a la perdición?

¿En qué situación de maltrato sacrílegodejan al Sacramento de la Redención, quela Madre Iglesia ha confesado siempre confirme fe y recibido con alegría, celebrado yadorado con veneración, en la santísimaEucaristía, anunciando la muerte de Jesu-cristo y proclamado su resurrección, hastaque Él vuelva en gloria, como Señor y Do-minador invencible, Sacerdote eterno yRey del universo, y entregue al Padre Om-nipotente, de majestad infinita, el reino dela verdad y de vida?

Efectivamente en la Eucaristía se con-tiene todo el bien espiritual de la Iglesia,que es Cristo, nuestra Pascua, fuente ycumbre de toda nuestra vida cristiana, y cu-ya fuerza alienta a la Iglesia desde los ini-cios. El misterio de la Eucaristía es dema-siado grande para que alguien puedapermitirse tratarlo a su arbitrio personal, locual no respetaría ni su carácter sagrado nisu dimensión universal. Los abusos con-sentidos y estimulados por la exhortación“Amoris Laetitia” solo contribuyen a oscu-recer la recta fe y la doctrina católica sobreeste admirable Sacramento.

Carmelo VERGARA

NAUFRAGIO ENTRE LIBIA Y GRECIA

CCOONNFFUUSSSSIIOO AAMMOORRIISS

El Alto Comisionado de Naciones Uni-das para los Refugiados (ACNUR) teme quehasta 500 personas hayan muerto en el úl-timo gran naufragio ocurrido en el mar Me-diterráneo, del que dieron testimonio dece-nas de supervivientes de la tragedia,procedentes de Somalia, Etiopía, Egipto ySudán. El naufragio tuvo lugar en un puntodesconocido entre Libia e Italia en torno al13 de abril. Los supervivientes explicaronque, tras varias horas de navegación, lostraficantes a cargo de la embarcación in-tentaron trasladar a los pasajeros a otrobarco más grande abarrotado con cientosde personas. Mientras se producía esetransbordo, la embarcación más grande sehundió. Tras el accidente estuvieron a laderiva durante unos tres días antes de ser localizados y rescatados.

La OIM calcula que unos 1.233 inmigrantes se ahogaron o desaparecieron en el Me-diterráneo desde principios de año. En todo 2015 la cifra ascendió a 3.772 y en 2014 a3.279. La cifra no incluye las muertes que se teme podrían haber ocurrido en este últimoaccidente. Hace casi un año ocurrió el peor accidente registrado hasta ahora en el Medi-terráneo, que posiblemente dejó unos 800 muertos. DPA.

Fidel Castro reapareció el 19 de abril en el Congreso del Partido Comunista de Cuba con un discurso marcado por un tono casi de des-pedida: “Pronto deberé cumplir 90 años (...), pronto seré ya como todos los demás, A TODOS NOS LLEGARÁ NUESTRO TURNO”.

/ PAG. 12 1 mayo 2016 (SPʼ nº 761)

Mario Condedetenido y Jordi

Pujol viendo la tele(La Vanguardia, 12

A).–En España hay no una,

sino doscientas varas demedir y los jueces son todos

bizcos y tienen seiscientos ojos: uno para ca-da persona o partido político que quieran o noquieran ver. ¡A este le detengo y del otro nime entero! Ahora el malo de la película esMario Conde, al que le han descubierto dine-ro hasta en la ropa interior, pero el pueblo enlos bares, la Prensa, en Radio y TV se haceuna pregunta. Si Mario Conde va a la cárcel¿hasta cuándo va a esperar la Justicia para de-tener, procesar y encarcelar a toda la familiaPujol? Esa es la pregunta que se hace todaEspaña. ¿Por qué los jueces callan, el Go-bierno calla, la Oposición calla? ¿Por qué tie-ne bula para apalear millones ilegales la Fa-milia Pujol en pleno, “La Famiglia” con “IlPujolone”? La peor de las corrupciones es lacorrupción de la Justicia. Lo dice la Biblia.

• • •“¿Qué es eso del franquismo?” (Mi nie-

to Adrián, 21 A).–Pues mira, nene: una época en que no se ro-baba a mansalva y el que lo hacía iba a lacárcel; no se violaba, no se mataba, no se co-rrompía todo el mundo, los jueces no se ven-dían, la Justicia era lo normal, los obisposorientaban, no existía el divorcio ni se podí-an casar los maricones, ni se pegaba y abu-saba de las mujeres como se abusa ahora, seconstruían viviendas, sobraba trabajo y nohabía que mendigarlo, estudiaban los quepodían y luego encontraban trabajo y los de-más podían estudiar Artes y Oficios, no ha-bía tantas carreras (fábricas de parados); losmilitares iban de uniforme y eran valientes yno tenían tragaderas infinitas; casi no habíaenchufes; se pasaba hambre, pero cada díamenos que el anterior, pero especialmente,hijo mío, la gente no se hartaba de robar, locontrario de ahora; los políticos eran honra-dos y se preocupaban de la gente y no demandar dinero al extranjero… ¿Que habíacosas malas? Claro que sí. ¡Pero si hasta unhermano de Franco fue detenido por el lla-mado “aceite de Redondela”! y tuvimos un“Caso Matesa” ¡¡dos o tres casos en tantosaños!! Pero no la degradación de ahora enque robar, defraudar y corromperse es lo co-rriente. ¿Te he contestado, hijo? Yo es lo quevi, lo que viví, lo que fueron aquellos añosque los periodistas califican de oprobiososporque los periodistas se han corrompido yson cerebros de alquiler.

¿Fernando el Católico: 500 años? ¡¡Nome diga!! (Muá, abril 16).–Pues sí, le digo. Con otro gobierno, porejemplo los ingleses que hasta celebran elestreñimiento de la Reina María la San-grienta con fastos, festejos y conmemora-ciones, hubieran estado un año entero dán-donos la tabarra con tal motivo y aquí esteaño no se ha hecho nada. Nuestra Historia esasombrosa y este Rey, uno de los más pode-rosos e inteligentes de todos los tiempos y enespecial de la Era Moderna, nadie ha dichoni Mú, exclamación propia de los gobiernosdemocráticos: ¡Mú! Con Fernando se des-cubrió América, España fue la nación máspoderosa de Occidente, gobernó Europa enla sombra, inspiró a Maquiavelo para escri-bir “El Príncipe” y España no ha hecho na-da para celebrar su centenario. Es nuestrogobierno el que no ha hecho nada, porque elpueblo lo hubiera celebrado, pero si nadie selo dice, como la gente de ahora es tan incul-ta… Lo mismo ha pasado con Cervantesque este 22 de abril ha hecho 22 años quemurió. Autor de la novela más leída de todoslos tiempos y que después de la Biblia es ellibro más editado. Murió solo y pobre, y so-lo sigue, pero nosotros, inasequibles al des-aliento y enaltecedores de todo lo español,no le olvidamos.

• • •Los vascos no podrán fumar en el fút-

bol. (Dº Vasco, 8 A).–La gente se calla, se lo va tragando todo ydeja que nosotros y gente como nosotros lessaquemos las castañas del fuego por cobar-día, pero ¿los vascos ya no podrán fumar enel fútbol ni en los toros? Pues no. ¡Ni en losfrontones! ¡Toma libertad! Id sacando conse-cuencias… ¡Ah! Ni llevar la bota… ¿Es estolo que queríais? Pues ya lo tenéis.

• • •La Basura inunda los hogares (ABC

14 A).–Si las dejamos entrar, claro. Pero la cantidadde guarradas, porquerías, mentiras, pecados,suciedades, denigraciones, infamias, des-honras, estupideces y prostituciones que tie-nen que tragar y tratan de transmitirnos losque trabajan en esos Medios, son enormes yasombrosas. Por poner un ejemplo, una talMeritxell que participa en un programa quese llama “21 días”, declara que tuvo que es-tar en un Club de alterne, y rebajarse a todolo que le decían que como presentadora hi-ciera, aunque no sabemos cómo se atreve aponerse delante de una cámara para que lehagan una foto. No dudamos que será unachica maravillosa, pero rebajarse a lo másvulgar para obtener audiencia es un espectá-culo vergonzoso y eso es lo que nos ofrecencasi todas las cadenas de T.V. y lo mismo po-demos decir del cine. Lope de Vega se anti-cipó a nuestra época cuando dijo “Por dine-ro baila el perro” y los perros son muysuperiores en inteligencia y dignidad a losdirigentes de las cadenas de TV, salvo rarasexcepciones.

OJEANDOLA

PRENSAJosé Silva

La oración tiene que ser unaescuela de libertad y de descansoen Dios. Ha de ser, al mismo tiem-po, una antropología y una teolo-gía. No hay forma de explicar alhombre si no es, al mismo tiem-po, una forma de explicarlo enDios; tampoco se puede organizarun descanso eficaz y permanentedel hombre al margen del descan-so en Dios.

Hoy, en la Iglesia, hay un enor-me peso de estructuras. Las es-tructuras pueden dificultar la pre-sencia del Espíritu. Lo que sí escierto es que la oración puedeser el más bello momento de li-bertad y descanso; un espaciocada vez menos estructurado,más sencillo, más simple, menosegocéntrico; el mejor momentode respiro en el que se recuperael sentido, la profundidad y elque se expresa la propia voca-ción, la llamada de Dios a ser deDios y a realizar nuestra seme-janza con Él.

“La mayor proximidad, elhallazgo más grande de in-mensidad es el que hacemoscuando nos reducimos al si-lencio, de manera que sola-mente quede de nosotros eseesquema que Dios hizo origi-nariamente“.‘Se explica a Dios’, pero, ape-

nas se enseña a ‘sumergirse en laoscuridad de Dios’ y a poder go-zar de su descanso y de su expe-riencia familiar y amistosa. Apren-der a descansar es un primerpaso. Lo valora san Juan de laCruz:

“...advierta que no hace po-co [el orante] en pacificar el al-ma y ponerla en sosiego y paz”(Subida II, 15,5).

En ese descanso, recuperadodesde la fe, vivido en amistad, to-da la persona se va informandocon ‘serenidad de la imagen deDios’ (Subida, I, 8,2). Es trabajosopara quien sólo entiende que enel ‘hacer’ está su realización. ¡No!La persona se realiza ‘dentro’; se‘expresa’ fuera.

¿Por qué nos resulta tan difícilestar quietos, siquiera un tiempocorto, suficiente para que la luzdibuje en nosotros a Dios?

Nicolás de Ma. CABALLERO,cmf.

MEDITACIÓN

¡QUIETO UN MOMENTO...;

NO SE MUEVA!

XIII, 19

1 mayo 2016 (SPʼ nº 761) / PAG. 13

Amodo de cerrar mi intervención so-bre “La actualidad política reflejodel liberalismo” en las Jornadas

que acabamos de celebrar en Zaragoza,entiendo que la cuestión de la inmigración,apenas apuntada, exige un comentario másextenso. Siendo así que el programa de lainmigración también se nos impone en elactual marco global europeo configuradoen Mastrique (proyecto masón), que sóloha servido, como decíamos, para potenciarel interés especulativo a consta de la pérdi-da de soberanía de los estados miembros.

Un nuevo orden narrativo, como tam-bién decíamos, que pretende un constructoantropológico, que es como se entiendeque el Consenso de Bruselas de 1990adoptase las tesis del Consenso de Was-hington de 1989 con su elocuente título:“Lo que Washington quiere decir por polí-tica de reformas”, que traza las líneasmaestras a seguir: Debilitar al Estado paraarticular intereses privados, altamente fa-vorecidos en su tratamiento fiscal; liberali-zación del comercio internacional; desre-gularización, y multiculturalismo.

De ahí la necesidad que ha tenido esteproyecto de apoderarse de las concienciasy de los saberes para crear una nueva na-rración. En definitiva, para crear un espa-cio físico desposeído de valores, campo deexperimentación social (ideología de gé-nero). De esta forma, el único interés queha tenido ha sido eliminar lo que para esteproceder es antagónico, los contrapesosculturales y morales que hoy, aun merma-dos, hacen de muros de contención a esapenetración siniestra que es el multicultu-ralismo sobre el entramado del conceptojurídico de la ciudadanía, al no querer ha-cerlo sobre los valores y las ideas. Por esola necesidad que tiene de articular unanueva moral de trazos gruesos a fin de sos-tener la convivencia interracial.

Sin embargo, bien sabemos que las di-ferentes civilizaciones del globo están de-terminadas por sus diferencias, étnicas yculturales, que el liberalismo en esta últi-ma fase de expansión que es la globaliza-

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ción ha tratado de simplificar a través deun proceso de izquierdización social visi-ble. De esta forma, y tal es la invasión deextranjeros que tenemos dentro de nues-tras fronteras europeas, que podemos ha-blar otra vez de la decadencia de occiden-te, una decadencia que viene determinadapor el llamado pensamiento “líquido” de lademocracia liberal, sostenido sobre unaconsistencia moral e intelectual endeble, sino directamente nula. De ahí la necesidadde articular el discurso sobre la pregunta¿Quiénes somos? Pues, de lo contrario,como advirtió Phillips Huntington, la ame-naza que representa la inmigración a granescala hacia Europa dividirá nuestros paí-ses en etnias, culturas e idiomas.

Por eso es necesario salir de la situacióncon un discurso que dé sentido a un proyec-to imbricado en el origen de nuestras iden-tidades frente a la “orquesta rosa”, concep-to acuñado por Miguel Porta Perales.Porque ese discurso rosa, implicado con elmulticulturalismo, viene a formar parte deuna amalgama que desde hace varias déca-das tiene carácter de absolutización: femi-nismo, pacifismo, igualitarismo, ecologis-mo… Que es la letra y la música de laizquierda derrotada tras la caída del Muro,que pasó del rojo al rosa para capear la cri-sis, construyendo lo que se ha convenido enllamar el “buenismo”. Es decir, la suma ide-

ológica forjada gracias a un discurso gaseo-so de gran impacto emocional, lleno de pre-juicios y doctrinario, que, pese a todo, gozade un óptimo marketing en nuestras socie-dades inoculadas de imbecilidad. Un dis-curso que no pretende otra cosa que ejerci-tar una ingeniería en las almas, al modo delo que hizo el comunismo en los países quequedaron bajo su dominio. Un modelo pa-tético al que España aportó la Alianza deCivilizaciones de Rodríguez Zapatero, defi-niendo nuestra política exterior durante unseptenio, compendio de enormes males.

La Europa cristiana no puede ser tole-rante con los valores, creencias y conduc-tas que vayan contra su propia identidad;en definitiva, contra los derechos humanosnaturales. Es necesario imponer a los in-migrantes que tengamos a bien aceptar losvalores de Europa, valores a los que debenplegarse sin rechistar. Así, entonces, el pri-mero de los retos es contrarrestar la impo-sición de este nuevo orden narrativo queaprovecha las nuevas tecnologías informá-ticas y de telecomunicación, que han mul-tiplicado los productos comunicativos y ladistribución como forma de domesticar ala opinión pública, adueñarse de los valo-res sociales, y dominar la memoria indivi-dual y colectiva de Occidente.

Pablo GASCO DE LA ROCHA

LA INMIGRACIÓN, REFLEJO DEL LIBERALISMO

Los dinosaurios se extinguie-ron (como sugiere Nieto) por cre-er que el dinero nace de las pie-dras y ponerse a dar subsidios ysubvenciones. De momento el PPha optado por la vía de la Man-gancia, pero si Podemos llega alpoder con la ayuda del Bello Pe-drito, superará las cifras pignora-das por Sociatas y Peperos. Yahan empezado…

José Ferrán

(Puebla, ABC, 14 Abril)

“¡DINOSAURIOS PODEMITAS!“

/ PAG. 14 1 mayo 2016 (SPʼ nº 761)

Ha ocurrido lo que decíamos iba a ocu-rrir. Fue clave la profanación blasfe-ma de la Eucaristía en el Monumen-

to de Navarra a sus muertos en la Cruzada afinales de 2015. Tras ella todo iba a ser posi-ble. Ahí están las nuevas calumnias contra laIglesia, el clero navarro, mons. Olaechea, yuna nueva profanación de la Eucaristía.

La reacción popular de finales del año2015 careció de líderes, aunque un loablegrupo de laicos moviese la calle con es-fuerzo y éxito inicial. Ello explica la in-operancia actual y que ahora nadie haya sa-lido –aún debiendo– a la calle.

Han clausurado la exposición “Navarra-1936-Nafarroa”, en versión de Jesús Urta-sun, ofrecida en el Parlamento de Nava-rra del 8 al 20 de abril. Si decíanconmemorar el 80 aniversario de la repre-sión en Navarra –¡qué tema o falta de temasy cómo lo han hecho!–, los navarros han te-nido que sufrir un Trágala de 36 cuadros.El molde de la exposición ha sido marxista,ni siquiera separatista.

Es cínico escudarse en buenas causascomo condenar injusticias cometidas, sobretodo cuando se hace OTRA COSA. Es cíni-co cuando se ignoran las injusticias cometi-das contra otros navarros fuera de Navarra–les puedo hablar de 7 familiares míos–, seadmiten cifras no contrastadas, se mezclatodo de forma subliminal, se abren heridasy provocan otras nuevas, se hiere con áni-mo de venganza, se ensalza la IIª Repúbli-ca para traer, ya, la IIIª con todo descaro. Sequiere reescribir el pasado –nosotros queno ellos, condenamos todos los abusos deayer–, se injuria, persigue y señala a ciertaspersonas de hoy, pretendiendo sobre todotransformar el presente.

Esto es posible una vez desarticuladala sociedad, como predijeron Tocqueville yAparisi Guijarro, y paralizada la Iglesia. Esposible cuando se entrega la vida y defensasocial a los políticos, se convierte la políti-ca en una mentira y trampa no representati-va, muchos hacen dejación de sus respon-sabilidades, y cuando la Justicia y el poderEjecutivo caen, inoperantes.

Nunca se atrevieron a tanto, ni con tan-ta saña, ni utilizaron tan bien el ayer comoherramienta de lucha. Su cuatripartito esuna trampa más del sistema. Si la exposi-ción es sobre el ayer, sobre todo modela elpresente: denuncia la llamada Transición en

favor de la Ruptura (J.C. Monedero), cari-caturiza al constitucional Felipe VI, y haceuna burda y ofensiva crítica a muchos nava-rros actuales, por ejemplo en el cómic utili-zado para la portada del libro –burdo libe-lo– “El corralito foral” (2015).

La exposición dirige al público, imponeuna sola dirección, sus dibujos admiten fá-ciles distorsiones, y ofrece un mensaje ce-rrado, indiscutible, inapelable. ¡Ay quiendiga otra cosa, distinga, resitúe contenidosy separe elementos!

Han reaccionado contra la exposición eldigital Navarra Confidencial, El Irrintzi,carlistas como el sr. Argonz, el sr. del BurgoTajadura requiriendo a la presidente Aznárezque elimine de la exposición las alusiones asu padre e hijo, y los políticos de UPN y PP.Pero una vez más todo ha sido insuficiente yen vano, campando la arbitrariedad y revan-cha a sus anchas. El mal es muy hondo.

Como la exposición mezcla todo conhabilidad, digamos que los voluntarios acu-dieron al Frente para sobrevivir a la Revo-lución roja y el comunismo, en defensa dela Religión y España. Lean el libro Reque-tés (2010) del dr. Larraz y de Sierra-Sesú-maga. Mujeres y niños se quedaron en suscasas, vacías de hombres. El autor emba-durna colectivos, a los 11.726 requetés,7.245 falangistas y 23.966 militares nava-rros que fueron al Frente (Salas Larrazá-bal). Estos 42.937 varones serán admiradospor propios y ajenos, de un total de 345.883navarros. ¿Ignorar las palabras de mons.Olaechea clamando “Basta” en la parroquiade San Agustín? ¿Parodiar la Junta CentralCarlista de Guerra de Navarra, analizadapor historiadores como Martorell en la re-vista “Aportes”? ¿Y la subjetividad de loscontenidos literarios en un único sentido?¿Es que…? Basta: es igual decir nada.

Se estigmatiza a personas de ayer y asus descendientes. No ignoren el bando delJefe Regional navarro don Joaquín Balez-tena del 24 y 25-VII-1936: “DE LA JEFA-TURA REGIONAL. Los Carlistas, solda-dos, hijos, nietos y biznietos de soldados,no ven enemigos más que en el campo debatalla. Por consiguiente, ningún moviliza-do voluntario ni afiliado a nuestra inmortalComunión debe ejercer actos de violencia,así como evitar se cometan en su presencia.

Para nosotros no existen más actos de re-presalia lícita que los que la Autoridad mili-

tar, siempre justa y ponderada, se crea en eldeber de ordenar. El Jefe Regional, JOA-QUIN BALEZTENA” (“El PensamientoNavarro”, 24 y 25-VII-1936). La Junta Cen-tral Carlista de Guerra de Navarra encargaráa sus amigos, simpatizantes y en particular asus fuerzas armadas, que “procuren constan-temente dar ejemplo de la verdadera convi-vencia y fraternidad” (EPN, 26-VII-1936).

Un último detalle. La exposición calum-nia al capitán de requetés don Jaime delBurgo Torres, héroe en el frente de batalla.La inquina hacia él –digno hijo de Eusebiodel Burgo, después bibliotecario de Nava-rra, e historiador reconocido– corre parejascon la cobardía del agresor. Fue herido en elfrente, y, conducido desde Vitoria al hospi-tal Alfonso Carlos I de Pamplona el 22-VI-1937, se le concederá la Medalla militar.

Fermín de MUSQUILDA

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CATECISMO IGLESIA CATÓLICA: 2286El escándalo puede ser provocado por la LEYo por las instituciones, por la moda o por laopinión. Así se hacen CULPABLES de escán-dalo quienes instituyen LEYES o estructurassociales que llevan a la DEGRADACIÓN DELAS COSTUMBRES...

2287 El que usa los PODERES de quedispone en condiciones que arrastren a ha-cer EL MAL se hace culpable de escándalo yresponsable del mal que directa o INDIREC-TAMENTE ha favorecido. ‘Es imposible queno vengan escándalos; pero, ¡AY DE AQUELpor quien vienen!’ (Lc 17, 1). R.A.

1 mayo 2016 (SPʼ nº 761) / PAG. 15

Depurando la doctrina católica (I Sp’1 abril 2016, pág. 15), en la citadaentrevista del Papa Bergoglio he-

cha a la periodista Franca Ginosoldati el29-6-2014, encontramos otra afirmaciónno me nos chocante del estilo de Francisco:“La vocación es para siempre. Se es Papahasta la tumba”.

Daba a entender su intención de conti-nuar siendo Papa de la Iglesia católicahasta la muerte. Es lógico pensar que, siesto es así, entonces Bergoglio no deberíaser Papa, ni tampoco debiera haber parti-cipado en el cónclave que lo eligió SumoPontífice, puesto que tal cónclave era ile-gítimo, ya que, a pesar de su dimisión, Be-nedicto XVI seguía siendo Papa, y ocupa-ba él la cátedra de S. Pedro en francacontradicción con su aseveración primera.

Esto se funda en un error: El salmo109,4 del “Tú eres sa cerdote para siem-pre” significa que el orden sacerdotal im-prime ca rácter eterno, pero otra cosa es lapotestad de jurisdicción, bien distinta a lade orden. Así que el cargo de Papa se pue-de renunciar a él, dejando paso al nuevocargo legítimamente elegido.

“No os maravilléis, añade Bergoglio, sien un futuro inmediato, veis dos o más Pa-pas eméritos”.

El poder de jurisdicción lo da la finali-dad de la “misión canónica” y puede tener,pues, una caducidad en relación con laedad, las necesidades pastorales del mo-mento o circunstancias personales queaconsejen cambio de funciones dentro del

ORDEN Y JURISDICCIÓNservicio a la santa Iglesia. El papado es elgrado más alto del poder de jurisdicción ypor eso no se le puede aplicar el “Tú eressacerdote para siempre” que es cosa solopropia del poder de orden sacerdotal. Portanto, el Papa es sacerdote para siempre ynadie le puede privar del papa do mientraslo sea libremente; dejará de ser Papa si re-nuncia li bremente a ello.

Esta elemental distinción entre el poderde orden y el poder de jurisdicción, no pa-rece estar clara para Bergoglio, quien des-pués de haber exaltado la vocación papalindeclinable, nos salta que no nos asom-bremos si en los próximos años vemos jun-tos no dos, sino ¡tres o cuatro Papas eméri-tos! Todos ellos Papas, como cree natural.

¿Hay quien entienda esta serie decontradicciones a que nos quieren acos-tumbrar desde que hace medio siglo elrevoltijo vaticanista nos siembra la per-plejidad?

Los caminos del Señor son inescruta-bles, pero hemos de poner los mediosmás prudentes para no confundir la eter-na doctrina católica, purísima, clara, con-tundente y sapientísima, con las origina-lidades del momento con tufo demodernismo, populismo vacuo y efectis-mos distorsionantes que invitan a nues-tros fieles al indi ferentismo religioso,peste de nuestro laicismo condenadotam bién por el gran Pío XII.

Jesús CALVO PÉREZ,Párroco de Villamuñío (León)

En las últimas Jornadas que acaba-mos de celebrar en Zaragoza, José LuisDíez nos regaló a todos los asistentes unmagnífico libro: Acuérdate, alma cris-tiana, de que hoy has de…, que acabode terminar de leer, y que pienso tenerentre mis libros más queridos.

Se trata de un libro que, como nosdecía en la presentación don Carlos Gon-zález Blanco, bien puede servir, de he-cho lo hace, de pauta o reflexión espiri-tual. Siendo así que los capítulos de estemagnífico libro son una síntesis de nues-tra vida, y por ello, como decía el sacer-dote don Jesús Calvo Pérez en el epílogo,verdadero tratado de teología que JoséLuis nos ofrece a cuantos queremosmantenernos en el amor a Dios y salvar-nos. Salvarnos desde la máxima de quequien se salva lo ha aprendido todo.

Después de leerlo, por mi parte, agra-decerle muy sinceramente esta aporta-ción que nuestro querido amigo nos ha-ce, cuya lectura recomiendo vivamente atodos. Una lectura que, como José Luisnos dice y advierte, deberá ser pautadapor capítulos, invitando de esta forma ala reflexión. Pablo G. de la R.

Apartado nº 1, 28690 - Brunete (Madrid)

MANTENERNOS EN EL AMOR A DIOS Y

SALVARNOS

SÓLO SI HAY RIESGO PARA LA VIDA DE LA MADREPOLONIA puede convertirse en breve en el primer país europeo que ofrece una amplia protección jurídica a los no nacidos. Asocia-

ciones PROVIDA y otros colectivos han registrado una proposición de ley de iniciativa ciudadana para RESTRINGIR EL ABORTO a los ca-sos de peligro para la vida de la madre. La propuesta, que en pocas horas consiguió las 100.000 firmas requeridas, cuenta con el apo-yo del partido gobernante, Ley y Justicia. La iniciativa ha provocado las protestas de grupos feministas del país, así como de gobiernos deotros países de la UE, que ya tienen a Polonia en su punto de mira por otras cuestiones de índole social que ven regresivas.

Polonia puso fin en 1993 al aborto libre que imperó durante la dictadura comunista. La ley aprobada entonces era parecida a la quetenía España hasta 2010. En el país centroeuropeo se pueden abortar en tres supuestos: violación o incesto, malformación del feto y peli-gro para la vida de la mujer embarazada. La diferencia es que no existe el coladero del “riesgo para la salud psíquica de la madre” yque los médicos del país no han aplicado con manga ancha la legislación. Las penas de cárcel previstas son sólo para el personal sanita-rio, pero no para la madre. De los 82.000 abortos que se registraron en 1989, la cifra bajó a 500 en 2008.

Las asociaciones provida llevan años intentando una reforma de la ley, pero las mayorías cualificadas que se exigen en el Parlamentolo han impedido. (P.S. Varsovia)

CON GAS MOSTAZA EN SIRIATras las pérdidas de Palmira y Al-Qaryatain, el grupo yihadista Estado Islámico (El) man-

tiene Raqqa y Deir Ezzor como sus dos últimas grandes posiciones en Siria. Los yihadistasdefienden estos lugares con todos los medios a su alcance y, según fuentes sobre el terrenocitadas por la agencia oficial Sana, emplearon cohetes con gas mostaza para atacar el ae-ropuerto militar de Deir Ezzor, la ciudad próxima a la frontera con Irak en la que el EI man-tiene cercados a cientos de miles de civiles. Médicos Sin Fronteras (MSF) denunciaron unnuevo ataque con gas mostaza en la ciudad de Marea, en la provincia de Alepo. En estecaso también se apuntó a la autoría del grupo que lidera el califa Ibrahim, aunque otrasvoces señalaron al régimen. Ahora todas las miradas apuntan al EI, pero desde el comienzode la guerra régimen y opositores se acusan mutuamente del uso de armas prohibidas. M.A.

ÓRGANO PERIODÍSTICO NACIONALde la UNIDAD CATÓLICA de ESPAÑA

1 mayo 2016, nº 761

Unión Seglar de San Francisco Javier de Navarra

RESISTENCIA en la FIDELIDAD CATOLICAAPOSTOLADO de la BUENA PRENSA

En el Diario “El Mundo” de 12 deAbril pp. encontramos dos huellasindependientes del espiritismo, sen-

su lato, entre nosotros. En la pág. 34, en unreportaje sobre Mario Conde, leemos:“Conde empezó a teorizar con las trans-mutación de la materia y la reencarnación,asumiendo una filosofía mixta que nadie lehabía escuchado jamás”. En la pág. 42, enuna crónica sobre un futbolista famoso,“Juanito”, ya fallecido, su hija se queja deque ahora sus antiguos admiradores, “lefaltan al respeto, haciéndole hasta ouijas”.

Ampliaciones: de Conde, hay otrashuellas análogas en su profusa producciónliteraria, y afirmaciones inequívocas de supertenencia a la Masonería. Además de lapresencia de esta organización en la ventade una industria farmacéutica española a laanáloga italiana, Montedison. Este asunto,al alimón con Don Juan Abelló, fue el co-mienzo del enriquecimiento de Conde.

De las ouijas recordemos que son con-versaciones con los espíritus que se expre-sarían destacando determinadas letras. Sonuna práctica frecuente y ritual en ambien-tes ocultistas.

Más huellas relacionadas con el espiri-tismo son frecuentes en la “prensa del co-razón”, lo cual indica que afecta también ala “clase del famoseo” y a la clase alta. Al-gunas de las revistas de ese género dedicanuna página entera a anuncios de adivinos,astrólogos, videntes, tarotistas, etc., quevienen a ser el género chico del espiritis-mo. Las clases altas del extranjero tambiénpractican esas actividades. El libro “losbrujos de Chávez”, del periodista venezo-lano David Placer, es un estudio riguroso yapasionante de la vidente de cabecera delmandatario venezolano. Hugo Chávez, co-mo Mario Conde, practica la santería. (…)El banquero mandaba degollar carnerospara leer el futuro en sus vísceras. –“hastaPujol tenia una vidente privada. “ElisabethTeissier le hacia el horóscopo a Mitte-rrand”. (El Mundo, de 16-4-2016)

La Declaración del Concilio a favor dela libertad religiosa a la que se han sumadodespués las libertades de perdición del libe-ralismo en la legislación democrática y ju-deomasónica vigente, y finalmente, el ac-tual enfriamiento religioso del puebloespañol, han debilitado notablemente, no yala lucha frontal contra las sectas, y entreellas contra el espiritismo, sino también aunel mero seguimiento factico de sus activida-

des en España. Es pues, útil, ofrecer algu-nos recuerdos sobre espiritismo a los católi-cos que estamos donde estábamos. Para quesigan luchando como puedan, y aún másque antes para compensar tantas traiciones.

El trato con los espíritus es tan antiguocomo la humanidad. La Iglesia reconocesu existencia entre otras manifestacionesen las oraciones que se decían al final de laMisa, llamadas leoninas por ser su autor elPapa León XIII. Se pide a San Miguel Ar-cángel que “con el divino poder, hunda enel infierno a Satanás y a los otros espíritusmalignos que para perdición de las almascirculan por el mundo”. La Iglesia antesdel Concilio (ahora, ¡vaya Vd. a saber, ca-so por caso!) señalaba como pecado graveel trato con esos espíritus malignos y laasistencia a sus reuniones aunque fuerapor entretenimiento.

Dos grandes focos de difusión ha teni-do el espiritismo en la España contempo-ránea: la Sociedad Teosófica y la nuevaEra.

La Sociedad Teosófica fue fundada alfinal del siglo XIX por Madame Blavatskiy se extendió por todo el mundo rápida-mente. Es una síntesis genial y muy didác-tica de todos los espiritismos, innumera-bles, que cruzan la historia. Está muyrelacionada con el ocultismo o descubri-miento y seguimiento cuasi religioso desaberes ocultos de la antigüedad y que noacaban de contarnos cuáles son. Es un ca-mino más de los gnósticos para su preten-sión de acceder a la Tradición Primordial,

o primitiva religión única antediluviana.Tiene tres grandes objetivos a saber:

a. El estudio de las antiguas religionesdel Oriente Medio. No todos los egiptólo-gos son masones pero muchos masonesdistinguidos cultivan la egiptología.

b. El estudio y desarrollo de las facul-tades dormidas del cerebro humano. Estose apoyaba en la doctrina de las localiza-ciones cerebrales, entonces en auge, y aho-ra despreciada.

c. La constitución de una sociedad hu-mana fraternal y universal regida por esosmisteriosos saberes y un súper gobiernomundial en la sombra, viejo sueño judío,en la práctica coincidente con los princi-pios de la Revolución Francesa LibertadIgualdad y Fraternidad. Cada uno de esosobjetivos y su conjunto necesitan un grue-so libro para su explicación.

Entre los Siglos XIX y XX se produjo lasalida a la escena pública española de la So-ciedad Teosófica recién fundada, y de lamasonería. Ambas organizaciones se rela-cionan estrechamente mediante la gnosis,que comparten. Se hace clásica la defini-ción de que el espiritismo es la religión delos masones y la masonería es el partido po-lítico de los espiritistas. Y circulaban listasde nombres populares con formación y ac-tividades bipolares, es decir, de personasque tienen un pie en la masonería y otro enel espiritismo, si bien no todos los masonespractican el espiritismo, ni viceversa. Para-digma de aquella condición bipolar fue DonPráxedes Mateo Sagasta, nada menos queprimer ministro. Ahora mismo se confirmaesa doble condición en Mario Conde.

P. LOIDI

ESPIRITISMO Y MASONERÍA

«El ingenioso hidalgo DON QUIJOTEDE LA MANCHA» es el primer libro en elque se muestran diferentes puntos devista de una misma realidad y, sobre to-do, es el primero en el que se apreciauna perfecta evolución psicológica de losprotagonistas. Por otro lado, también esnovedosa su manera de recurrir al hu-mor, si bien ya se había utilizado la ironíacomo recurso en obras anteriores, como«El Lazarillo de Tormes».

Lo que motivó a Miguel de Cervan-tes a escribir «El Quijote» es la crítica alas novelas caballerescas, muy de modaen su época, pero lo hizo de tal maneraque se acabó tornando en comprensión de un ideal en el fondo, compartido. Según Me-néndez y Pelayo, El Quijote «no vino a matar un ideal, sino a transfigurarlo y enaltecerlo».

Pese a que Cervantes consiguió vender numerosos ejemplares de El Quijote, no ob-tuvo ni los ingresos necesarios ni el reconocimiento de coetáneos como Lope de Vega;sin embargo, 400 años después de su muerte (22 abril 1616), Miguel de Cervantes es,junto a Shakespeare, el autor más encumbrado de la Literatura Universal. ABC

Una escena de Don Quijote (España, 1964), de Rafael Gil,considerada una de las mejores adaptaciones al cine de

la obra de Cervantes.