Ponencia Diversidad Religiosa en Colombia
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7/25/2019 Ponencia Diversidad Religiosa en Colombia
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1. TTULO: COLOMBIA DIVERSA,
TAREA PARA LA ERE1
2. AUTOR: Ciro Javier Mo!a"a
#$%&'2
(. RESUME):
El nuevo marco jurdico que predic
la constitucin de 1991 para todo el
territorio colombiano present un nuevo
paradigma de comprensin religiosa a
travs de la estructuracin legal de la
libertad de conciencia y de cultos,
adems, sirvi de condicin de
posibilidad para el surgimiento de un
ambiente propicio para el debate
acadmico sobre la definicin,
pertinencia y praxis de un dilogo
interreligioso entre sujetos asociados o
1onencia producto del trabajo de
investigacin documental del proyecto
!"undamentos epistemolgicos de la
Educacin #eligiosa Escolar en la poltica
educativa en $olombia% de las
&niversidades 'anto (oms de )ogot y
$atlica *umen +entium de $ali
2*icenciado en "ilosofa y Educacin
#eligiosa Escolar de la &niversidad 'anto
(oms, Estudiante de la -aestra en
(ecnologas .igitales /plicadas a la
Educacin de la &niversidad -anuela
)eltrn .ocente &niversidad 'anto (oms
0&/. e E. 2eladia -eja
ciromoncada3ustadistanciaeduco
no a sistemas religiosos diversos dentro
del aula de clase
/nte dic4o panorama, este escrito
tiene como objetivo interrogar a los
docentes de E#E sobre la importancia
de la reflexin acerca de la diversidad
religiosa en $olombia vivida en la
actualidad y abordada en sus aulas a
travs del discernimiento de tres
categoras tericas propeduticas5
$olombia como pas diverso, el
pluralismo religioso, y el dilogo
interreligioso acadmico Esta ponencia
es producto del proyecto de
investigacin documental sobre los
fundamentos epistemolgicos de la
Educacin #eligiosa Escolar en la
poltica educativa en $olombia6 no sepretende mostrar certe7as sino sembrar
interrogantes en la praxis educativa del
siglo 88
*. PALABRAS CLAVE: Educacin
#eligiosa Escolar, diversidad cultural
pluralismo religioso, dilogo
interreligioso acadmico
+. I)TRODUCCI):
ensar en $olombia es 4acer
remembran7a del ocano pacfico y del
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atlntico que la baan en sus costas, es
pensar en las :;
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4ec4a realidad a travs de la puesta en
escena de las 4erramientas didcticas
que debe planear y ejecutar todo
docente que tenga a su cargo la
Educacin #eligiosa Escolar, tanto en el
sector p=blico como en el privado ara
ello, es necesario reconocer primero el
marco legal que posibilita esta accin
pedaggica, luego, discernir sobre los
elementos bsicos de la diversidad
religiosa en $olombia, y por =ltimo,
comprender la necesidad de un dilogo
interreligioso pluricultural y acadmico
en el marco de la educacin colombiana
1. REALIDAD: COLOMBIA DIVERSA
El pasado de 1@ de octubre se
recordaba y celebraba en $olombia elda de la ra7a, fec4a en la cual se 4ace
remembran7a del descubrimiento de
/mrica por parte del equipo de trabajo
de $ristbal $oln en 1A9@6 es entonces
un momento oportuno para intentar
recordar las races que fundamentan lo
profundo de la identidad de los nativos
colombianos, nuestros antepasados,
adems de reconocer y reflexionar sobre
el intento de inculturacin y efectiva
interculturacin de las tradiciones
europeas con el contexto cotidiano de
los 4abitantes del territorio americano
(raer a la memoria este evento no
tiene como fin ju7gar el acontecer
4istrico de la conquista o la colonia
espaola, solo sirve como elemento
propedutico a la finalidad de este
apartado5 reconocer que el territorio
nacional est profundamente ligado a un
conglomerado multiforme de
expresiones que no son producto del
a7ar, sino del proceso 4istrico de
desarrollo que abarca de forma 4olstica
la vida de quienes comparten en la
cotidianidad la 4erencia y el legado
cultural de sus ancestros
/ntes de continuar, es necesario
comprender qu es la diversidadcultural, la cual fue definida por la
Brgani7acin de las Caciones &nidas
para la Educacin, la $iencia y la
$ultura >&CE'$B?, en la convencin
sobre la proteccin y la promocin de la
diversidad de las expresiones culturales
reali7ada en ars >@
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cultural de la 4umanidad mediante la
variedad de expresiones culturales, sino
tambin a travs de distintos modos de
creacin artstica, produccin, difusin,
distribucin y disfrute de las expresiones
culturales, cualesquiera que sean los
medios y tecnologas usados% >p A?
Es as, que la &CE'$B plantea la
diversidad cultural como un elemento
constitutivo de todo individuo, ya que
manifiesta claramente su dimensin
comunicativa como ser 4umano capa7
de exteriori7ar an4elos, intereses,
proyectos, esperan7as, miedos, y
cualquier idea en general que desee
presentar a un interlocutor vlido6 esto
no solo es fundamentado aqu en el
poder del lenguaje oral, sino que
adems, abarca de forma 4olstica toda
posibilidad de transmisin de mensaje,
por ello, al poder de la palabra se le
suman todas las posibilidades de
creacin artstica5 dan7a, m=sica,
pintura, orfebrera, oratoria y dems
or ello, la ley 1;1G del G de febrerode @
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que !nadie ser molestado por ra7n de
sus convicciones o creencias ni
compelido a revelarlas ni obligado a
actuar contra su conciencia%, es decir, el
libre desarrollo de pensamiento y
ad4esin religiosa urge ser respetado
como opcin personal, pues dentro del
contexto de la diversidad religiosa en el
territorio nacional, se presenta una
pluralidad sistemtica y confesional que
no debe coartar o alienar a los
ciudadanos, sino que por el contrario,
debe presentarse como una opcin libre
de ad4esin o renuncia
En continuidad, la constitucin en su
artculo 19 explcitamente afirma la
igualdad legal de todos los sistemas
religiosos en pro de garanti7ar la libertadde cultos, por ello, la ley 1:: de 199A
plantea la necesidad de respetar dentro
del mbito educativo este derec4o de los
ciudadanos Entonces, la diversidad
religiosa ya no solo es un patrimonio del
pueblo colombiano, es un deber de
respeto y tolerancia, que dentro del
mbito de la educacin, necesita no ser
arbitrario ni exclusivista para no ir en
contra de la rique7a cultural, ni del
marco legal de los ciudadanos
2. DESA-O: EL PLURALISMO
2ablar de pluralismo en $olombia es
una constate en diversos ambientes, no
solo por la poblacin tan 4eterognea
que coexiste espacialmente, sino por el
legado de las tradiciones que se
presentan como patrimonio cultural6 este
aspecto, como se mencion en el
apartado anterior, se 4a garanti7adodesde el marco legal $olombiano, por
ello +utirre7 >@p H9?
Es as que se comprende que la
promulgacin de leyes que estn a favor
de la preservacin cultural, el cuidado
por la diversidad, la libertad de
conciencia y la igualdad legal de los
sistemas religiosos, busca afirmar la
existencia de un pluralismo que coexiste
en el plano espacial y temporal, de tal
forma que se vivencie una multiplicidad
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de concepciones y formas propias de
asumir la vida, que se reflejan no solo en
las estructuras acadmicas, sino que
trasciende a planos axiolgicos,
religiosos, y en general al mismo sentido
de la vida
'iguiendo el discurso de +utirre7
>@p H9?
Entonces, el reto para la Educacin
#eligiosa Escolar que subyace a esta
estructura epistemolgica fundamentada
en la diversidad cultural, es la
comprensin de la igualdad como
categora pedaggica que desde la
praxis docente no se puede olvidar, pues
es el punto de articulacin que se exige
y que permite la continuidad de la
rique7a patrimonial *a discusin
acadmica ya no debe girar en torno al
exclusivismo sino a la inclusin
fundamentada en el pluralismo como
realidad latente de los variados
contextos de la geografa colombiana
que exigen igualdad en derec4o
/nte este panorama y para evitar
ambigJedades, es necesario definir el
significado de pluralismo6 seg=n
"ernnde7 >sf? es5
*a verificacin emprica de la existencia
dentro de la sociedad de diversos
intereses, organi7aciones, estructuras
sociales, valores y comportamientos que
confluyen en el juego del poder poltico
con distintas capacidades or otra
parte, recoge una visin normativa
tolerante de esa realidad social que le
otorga un carcter democrtico, en la
medida en que la vida en comunidad
resulta de la confluencia regulada de
diversas visiones sobre ella >p 1?
or ello, el pluralismo debe ser
comprendido para la Educacin
#eligiosa Escolar, como un marco propio
de la pedagoga del sentido de la vida,
pues la rique7a patrimonial de $olombia
incide directamente en la cotidianidad de
todos sus ciudadanos, ya que la
existencia de las m=ltiples formas de
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intereses, valores y estructuras al
interno de la misma comunidad, no solo
son un llamado a la tolerancia, adems,
urgen de la comprensin ulterior de sus
estructuras en pro de la formacin
integral que tiene como tarea la
educacin
(. TAREA: DILO#O
I)TERRELI#IOSO ACAD/MICO.
Es necesario en principio marcar la
diferencia del dilogo interreligioso
acadmico con el concepto de
ecumenismo, pues el concilio vaticano
con el decreto Unitatis redintegratio le
dio un fuerte impulso 4acia la b=squeda
del encuentro con otros sistemas
religiosos que dentro de su estructuradogmtica estn a favor de la vida y la
verdad6 por ello, se 4an celebrado
diversos eventos de este tipo durante los
siglos 88 y 88 dirigidos desde el
0aticano6 pero al pensar en la Educacin
#eligiosa Escolar, esta estructura
presenta dificultades por la misin
acadmica que se posee la E#E, que va
ms all del compartir buscando en
cambio la formacin integral, sin
menospreciar el valor pedaggico que
poseer como una 4erramienta didctica
'nc4e7 >@@@
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distintas, no como amena7as
potenciales sino como oportunidad de
enriquecimiento mutuo% >p ;;?
Ecumenismo
Blvani "ernando 'nc4e7 2ernnde7
>@@@salvacin?% >p
G;?
'nc4e7 >@
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conviccin y en la acogida de las dems
convicciones% >p GG?
$uestiones abiertas
+. RE-ERE)CIAS BIBLIO#R-ICAS:
/samblea Cacional $onstituyente
>1991? Constitucin Poltica de
Colombia. .isponible en4ttp5NNOOOconstitucioncolombiaco
mNindicep4p
$ongreso de la #ep=blica de $olombia
>@sf? Pluralismo
)iblioteca $atlica .igital
.isponible en
4ttp5NNOOOmercabaorgN"$2/'N$
apelNpluralismo4tm
+utirre7, - >@@Ed?, (irada
pluridisciplinar al hecho religioso
en Colombia) *!ances de
in!estigacin. >pp ;:IGH? )ogot,
.$5 Editorial )onaventuriana,&niversidad de 'an )uenaventura
#iao, " y Bssa, + >#eali7adores?
>@
