Polis Cultura - Grecia Antica

7/30/2019 Polis Cultura - Grecia Antica

1/60

Istoria Greciei anticePolis i cultur:

Atena n sec. V a. Chr.


2/60

Mediterana i spaiul grec


3/60

Polis i cultur: Atena n sec. Va.Chr.


4/60

Acropole


5/60

Polis i cultur:Atena n sec. V a. Chr.

Obiectul cursului:

Istoria, instituiile i viaa cultural-religioas a

cetii Atena n sec. V. Interaciunea dintre evoluia istoric irevoluia cultural a epocii clasice care adeterminat

inventarea democraiei


6/60

Introducere

Istoria civilizaiei greceti ncepe odat cu epoca bronzului:

spre sfritul mileniului III, numeroasele infiltrri dinspre Balcaniating un prag critic:

urme de distrugere violent n ntreaga peninsul, apariia ctorva elemente noi de civilizatie material - ceramica

denumit minyan. primii vorbitori de grai indo-european, pstori i rzboinici, ptrund din

nordul Balcanilor n partea de sud a peninsulei;

n Creta i n aria insular, apar primele civilizaii palaiale.


7/60

Introducere

Elementul fundamental de identitate a acestei civilizaii estelimba greac:

elementele fundamentale aparin arealului indo-european: vocabularul de rudenie e integral indo-european, dovedind c noii venii

au impus mediului n care s-au instalat nu doar limba, ci i formele fundamentale de structurare social la proces particip i idiomurile populaiei autohtone,

cuvinte desemnnd realiti necunoscute rzboinicilor indo-europeni nainte deinstalarea lor n peninsul

plante mediteraneene, ca hiacintul - hiakynthos- mslinul, elaios,i via de vieori vinul - oinos;

marea - creia, n lips de ceva mai bun, noii venii i spun "srata", hals, sau"cmpia fr hotar",pontos,dar pentru care mprumut i de la localnici cuvntulthalassa,

o parte lmportant a vocabularului instituional,i mai ales termenii desemnndformele superioare de autoritate, anaxibasileus,dar i formele dedependen: doulos.


8/60

Introducere

Ctre 1450, aceast limb este cristalizat ca limbindo-european aparte.

Cu o difereniere dialectal major la sfritul mileniuluiII,

i cu un proces de unificare n epoca elenistic

limba greac continu s fie vorbit i scris dinsec. XIII a.Chr. pn azi;

o continuitate lingvistic pe care nici o altcivilizaie a continentului european nu o maivdete.


9/60

Introducere

Periodizare Epoca geometric: sec. IX-VIII

Epoca arhaic: sec. VIII-VI Epoca clasic: sec. V-IV Epoca elenistic: 336-31 a.Chr.
http://www.metmuseum.org/toah/hd/vase/ho_26.49.htmhttp://www.metmuseum.org/toah/hd/athl/ho_25.78.56.htmhttp://www.metmuseum.org/toah/hd/athl/ho_08.258.11.htmhttp://www.metmuseum.org/toah/hd/athl/ho_07.286.87.htmhttp://www.metmuseum.org/toah/hd/dbag/ho_54.11.5.htmhttp://www.metmuseum.org/toah/hd/athl/ho_10.210.18.htmhttp://www.metmuseum.org/toah/hd/athl/ho_16.71.htmhttp://www.metmuseum.org/toah/ho/04/eusb/ho_14.130.12.htmhttp://www.metmuseum.org/toah/ho/04/eusb/ho_11.100.2.htmhttp://www.metmuseum.org/toah/ho/04/eusb/ho_26.59.1.htmhttp://www.metmuseum.org/toah/ho/04/eusb/ho_14.130.12.htmhttp://www.metmuseum.org/toah/ho/04/eusb/ho_32.11.1.htmhttp://www.metmuseum.org/toah/ho/04/eusb/ho_14.130.14.htmhttp://www.metmuseum.org/toah/ho/04/eusb/ho_17.190.2072.htm


10/60

Atena sec. XI-VIII

Origini miceniene Epoca geometric


11/60

Acropole


12/60

Atena arhaic

Zeia Atena


13/60

Atena sec. VIII-VI

Tradiia regalArhonii: archon,

basileus, polemarchos. Eupatridaii demos Dracon


14/60

Criza arhaismului i reformele luiSolon (594 a.Chr.) n 594, Solon un aristocrat dintr-o veche familie eupatrid,

cunoscut ca poet i nelept, sophos, este ales arhonte cu mandatexcepional de arbitru - archon kai diallaktes.

Aa cum rezult din analiza poemelor lui Solon, acesta i propunearestaurarea concordiei civice prin medierea conflictului (noiunea demesotes,"situare n mijloc, n centru" este esenial n gndireapolitico-moral a reformatorului atenian).

Solon desfiineaz orice form de servitute arhaic, proclamnd:

"pmntul patriei, odinioar sclav, acuma este liber". Aceast eliberare s-a numit seisachtheia, lepdarea poverii, Solon refuz s nsoeasc aceast msur cu o redistribuire a

proprietilor, pe care o denuna ca specific tiranic.


15/60

Reforma censitar (timocratic)

Cea mal cunoscut dintre reformele soloniene estecea a instituiilor cetii.

reforma are o component de evaluare

cantitativ, timesis, care d i numele constituiei ce rezult din legilesoloniene.

corelat cu msurile de corectare adezechilibrelor n regimul proprietii(seisachtheia),

ceea ce pune n eviden caracterul global alcrizei creia i rspundeau reformele .


16/60

Reforma timocratic

Solon mparte corpul civic n patru categorii devenit anual,

pentakosiomedimnoi(medimnul, "bania de

cereale, cca. 54 l.), cei care aveau un venitanual de cel puin 500 medimni, hippeis, cavalerii, cu peste 300 medimni anual, zeugitai(probabil hopliii sau, ntr-o alt

interpretare, cei cu o pereche de boi), avndanual cel putin 200 de medimni, i thetes, cu un venit inferior acestei limite.


17/60

Reforma timocratic

Solon stabilete o coresponden strict ntreobligaiile militare primele dou clase formeaz cavaleria, zeugiii - infanteria, theii servesc n trupele auxiliare sau ca vslai

i drepturile politice: toate clasele au dreptul s participe la adunarea poporului i

s aleag, dar numai primele trei pot fi alese, i numai primele dou pot exercita funciile majore - arhonte,

preot, etc.


18/60

Solon

Aceast distribuie censitar este ntregit de o reglementare precis drepturilor adunrii poporului,demossau ecclesia.

Ecclesia dobndete i capacitatea de a judeca - sub numele de

heliaia-procesele n apel; de aceste msuri se teag i sistematizarea, arheologic confirmat,

a cartierului Kerameikos, construiete a doua agora dac admitem c Solon a nfiinat i un al doilea consiliu, de 400 de

membri, alei. ca la Chios, din toi cetenii, devine semnificativ dublarea instituiilor tradiionale prin noi organisme, menite

s contrabalanseze autoritatea vechii nobilimii s echilibreze raporturile politice n cetate.


19/60

Atena dup Solon

In ciuda reformei, conflictele inteme au continuat s se agraveze; o bun parte a creaiilor instituionale soloniene intr n desuetudine sfatul celor 400 dispare cu totul, locul de desfurare a ecclesieieste din nou cel tradiional, n

preajma Areiopagului; chiar i aria funerar atenian, care primise o vreme i morminte aleunor ceteni cu stare, dar fr tradiii aristocratice, se restrnge dinnou.

E probabil c aceast recrudescen a exceselor eupatride aprovocat noi conflicte,

curnd la Atena se va instaura, pentru o jumtate de veac, tirania, la captul creia nu vechile instituii soloniene, ci o nou reforminstituional, iniiat de Cleisthenes,va aezaAtena pe un fgaprefigurnd democraia.


20/60

Peisistratos

Conflictul se desfoarntre vechi factiuni rivale pediakoi, "cmpenii", marile familii din jurul sanctuarului de la

Eleusis, mult vreme independente de Atena, i

paraloi,"cei de pe coast", faciunea aristocratic aAlcmeonizilor, ale cror proprieti se aflau n preajma Atenei,ctre mare.

Se adaug acum o a treia grupare, huperakrioi, "cei de pestemunte", adic nobilii din jurul sanctuarului de la Brauron i dincmpia Marathon, din N-E Aticii, n frunte cu Peisistratos,

(Pisistrate), care adaug mijloacelor tradiionale de confruntare ntre hetarii odimensiune popular insolit; el nu se mai rezuma la dependenii icllentela tradiionaJ a nobilior, ci se adreseaz ntregului demos.


21/60

Tirania la Atena

Kylon

Pisistrate Hippias


22/60

Peisistratos

n 561, Peisistratosstrnete emoia popular pretinznd c e victimaunui atentat.

Obine o gard personal de 300 de korunephoroi,purttori demciuci

pentru a se deosebi de armata civic a hopliilor purttori de lance; cu ajutorul acestora. se instaleaz pe Acropole, dar este repede alungat. Revine datorit alianei cu MegaclesAlcmeonidul, cpetenia

paralienilor, cu a crui fiic se i cstorete. Intoarcerea tiranului n cetate este pus n scen ca o hierogamie,

Peisitratos intrnd triumfal pe un car, alturi de o femeie deosebit deartoas, care o personific pezeia Atena.


23/60

Peisistratos

Tucidide ne spune c tiranula avut grij doar ca, n funciile celemai importante, s-i fie alei prietenii, i n rest a lsat sfuncioneze instituiile tradiionale.

Dup o vreme, Alcmeonizii, la nceput exilai, se ntorc n Atica,

n vremea lui Hippias, o inscripie atest c, n 525/524, unul dintrefiii lui Megacles, Cleisthenes(Clistene), este arhonte eponim alcetii;

marea familie a Philaizilor e susinut n expansiunea spre sudulTraciei: Miltiadescel Btrn fondeaz cetatea Chersonesului Tracic.

instalarea atenienilor la Sigeion, contribuie la soluionarea n parte aproblemelor agrare ca i la stabiiirea controlului atenian asupra strmtorilor, prin care

corbiile cu gru dm Pont ajungeau n Egeea.


24/60

Pisistratizii

Se observcreterea produciei destinateschimbului maritim, de la ulei i vin la vase

de lux, care inund literalmente ariaetrusco-italic spre vest i pe cea ponticspre est, cu o producie ceramic de o

excepional calitate artistic.


25/60

Pisistratizii

Exekias (550-525a.Chr.)

Car nupial


26/60

Pisistratizi

ExekiasAhile i Aiax


27/60

Pisistratizii

Tot Pisistratizii realizeaz un program de prestigiu nconstruciile din Atena, lucrri de aducie a apei (fntna "cu nou guri" ,

enneakrounos)

construcia marelor sanctuare - Hekatompedon, templul de100 de picioare de pe Acropole, sanctuarul lui Zeus Olimpianul, altarui celor 12 zei n agor, templui lui Dionysos Eleuthereus lng Acropole. Telesterionul de la Eleusis.

Toate aceste constructii schimbau faacetii imaterializau o politic cultural prin care tiranii,protectori ai artelor, apreau ca noi ctitori ai cetii;


28/60

Pisistratizii


29/60

Pisistratizii

Pisistratizilor li se datoreaz i organizarea marii srbtori a Panatheneelor, simbol al

unitii atice,

susinerea cultului public al lui Dionysos i a primelorspectacole tragice. iniiativa editrii poemelor homerice, ca i a unei culegeri

de poeme orfice. Se adaug prezena, la curtea Pisistratizilor. a unor mari

poei, -Anacreon din Teos, Semonides(Simonide) dinKeos: tot attea modaiiti de a afirma preeminena i

strlucirea puterii tiranilor.


30/60

Pisistratizii

Euphiletes530 cca.

Amforpanatenaic


31/60

Pisistratizii

Cleophrades(525-500)

Amforpanatenaic


32/60

Pisistratizii

ExekiasDionysos


33/60

Sfritul tiraniei la Atena

Relaia dintre hoi aristoii demoseste n bunmsura determinat de conflictele din interiorul

grupului aristocratic. acest grup nu e dect foarte rar omogen isolidar, fiind compus din dinati, fiecare

nconjurat de cete de hetairoi,de clientele i desupui, de sclavi i de argai; vechi rivaliti aleunei societi rzboinice n care fiecare seconsidera un primusinter paresajung s fiearbitrate de comunitatea civic n ntregul ei.


34/60


n esen, procesul de cristalizare a cetii n formele sale clasicecomporttensiuni care i opun pe hoi aristoi,ca unici deintori ai puterii i autoritiin cetate, categoriei numite ho demos,mulimea cetenilor de rnd.

Cei ce dau nume i form procesului de lrgire a cetii i de includere acetenilor de rnd n mecanismele de decizie politic sunt tot aristocraii.

muli dintre ei se tem i se cutremur de oroaren faa celor de neam prost;muli dintre ei ncearca s ridice, ntre ei i ceteanul de rnd, o barier decomportamente ostentative, de rafinament, de somptuoase veminte i podoabe,de atitudlni de cast convins de superioritatea ei absolut.

alii ns, fie c doresc s triumfe cu orice pre n ntrecerea nobiliar pentruntietate npolis,i se ndreapt tot mai struitor ctre cei de rnd pentru a-ibirui adversani nobili,

fie c neleg mai bine fragilitatea unel autoriti contestate i ntemeindu-se pe oputere tot mai puin exclusiv;

fapt e c, ducnd mai departe implicitul "contract originar" pe care sentemeiase cetatea, o parte a aristocraiei exprim ea nsi nemulumireacelor mai muli i d form contestaiei popuiare difuze, elabornd nu numaidiscursul, ci chiar reformele i instituiile cetii omogene sub aspect politic.


35/60


Tiranii apar pe fondul crizei de autoritate a vechiior familiiaristocratice,

ntr-un moment n care corpul civic nu e nc suficient de putemicpentru a le lu locul;

aa se explic faptui ca tiranii i dobndesc puterea prin uzurpare, adic prin mijloace

"necoventionale", de la neltorie i populism la grzi personale i distribuii depmnturi;

de ce principatul aliat al tiranilor n lupta cu faciunile rivale este, dincolo depropria faciune, demos-ul, populaia de rnd a cetii.

de ce, dup ce dobndesc puterea exaltnd propriile virtui nobiliare, tiranii i

legitimeaz statutul extraordinar prin argumente de alt natur de la strvechi tradiii de regalitate justiiar la favorizarea hoplilor, la aciuni de distribuie normat, prefigurnd propriul lor contrar ce se va numi curnd

isonomia, egalitatea drepturitor n polis.


36/60

Tiranoctonii

Harmodiosi Aristogeiton

Copie roman Muzeul din Napoli


37/60

Tiranoctonii

un cntec de pahar, skolion, celebru la Atena, ielogia pe Harmodios i Aristogeiton, care,n 514, l uciseser pe Hipparchos, fratele

tiranuluil Hippias: omorndu-l pe tiran, i fcuser pe atenieni sfie isonomoi. In realitate, spune Tucidide, cei doi aveau

resentimente personale mpotriva fratelui tiranului, i,

dei ncercaser s-l ucid i pe Hippias de teamarepresaliilor, numai pe Hipparchos au reuit s-lsuprime.


38/60


Hippias a declanat o represiune deosebit debrutal, torturndu-i pe cei doi i pe apropiaii lor(tortura era, n principiu, rezervat exdusiv

sclavilor) i implicnd n complot o mare parte aaristocrailor atenieni;

cei care au scpat cu via s-au grbit s serefugieze n afara hotarelor Aticii, n Beoia i la

Delfi. De aco!o, au nceput s se pregteasc pentru

alungarea tiranului din Atena.


39/60

Tiranoctonii

Harmodios i Aristogeiton ofer atenienilorparadigma violenei civice legitimate prinsacrificiul de sine.

Onorai, dup alungarea tiranului Hippias, cuforme prin excelen civice de comemorare statuie n Agora cult prezidat de polemarhulcetii comensalitatea n Pritaneu, oferit perpetuu ntiului

nscut dintre descendenii lor, tiranoctonii dovedesc c asasinarea tiranului poate

deveni actul fondator al ordinii n cetate.


40/60

O mutaie decisiv

Civilizaia cetilor greceti din sec. VI sufer o mutaiedecisiv.

Raportul dintre noile forme de civilizaie i reprezentrilecetii incipiente este analog cu raportul ntre statuilesacre ale arhaismului timpuriu - eficace prin nsi naturalor ncrcat de fortranscendent - i dinamicaimaginilor de zei i de eroi create nspre sfritul veaculuiVI,

cu o evident transformare a fiorului religios ntr-un cod

estetic deliberat i coerent; sau cu relaia din miturile orientale ale Apei primordiatei filosofia iui Thales.


41/60

O mutaie decisiv

Nu ne aflm n faa unor simple revirimenteculturale.

Intreaga reprezentare alumiieste altfelstructurat,

Un nou tip de gndire se afirm n toatedomeniile, dela desenul ceramic la proiectulpolitic,

instituind o coeren de ansamblu a fenomenelorla toate nivelele percepiei i gndirii.


42/60

O mutaie decisiv

Cosmosul lui Anaximandru se supuneacelorai legi ca i cele ce guvemeaz

cetatea: un celebru fragment spune catrii trebuie s respecte dike, dreaptalege a creterii i descreterii, fiind supui,altminteri, penalitii.


43/60

O mutaie decisiv

Artele plastice impun deliberat tehnicileartefactului, modele ideale ale realului.

Exact n aceeai vreme,Anaximandru

construiete un model al cosmosului, sferacelest cu stelele i planetele rotitoare, carevizualizeaz n mic universul;

tot el deseneaz prima hart a oikumenei, modella scar al lumii cunoscute, care vizualizeaztrmuri ndeprtate ca i rmurile Greciei,

luarean stpnire intelectual a lumii


44/60

O mutaie decisiv

Cetatea e tot mai adesea imaginat i ea caproiect.

Presiunile pentru inovarea structurilor cetiicapt nftiarea unor proiecte care propunsoluii intelectual motivate pentru problemaesenial a politicului - distnbuia puterii.

Exigena comun a acestor proiecte esteisonomia,adic mprirea egal a puterii ntretoi cei care au dreptul s o exercite.


45/60

Cleisthenes

Alcmeoniziio mare familie nobilAlcmeoniziienageis kai aliterioi

Nunta lui Megacles Nunta lui Pisistrate


46/60

Cleisthenes

Refugiat n Beoia, Cleisthenes reuete sdetermine oracolul de la Delfi ca, de cte orispartanii cereau o consultaie, s condiioneze

rspunsul de alungarea tiranului de la Atena. n 510/9, o expediie a spartanilor, n frunte cu

Cleomenes, i a exilailor atenieniizbutete s-lalunge far mare greutate pe Hippias.

Tiranul se refugiaz la curtea regelui persan. Isagoras, alt nobil exilat, este ales arhonte.


47/60

Cleisthenes

Cleisthenes reuetes strneasc o putemic opoziiepopularmpotriva lui Isagoras;

Isagoras cere din nou ajutor lui Cleomenes, careptrunde cu armata lacedemonian pentru a doua oar

n Atica. Cieisthenes, mpreun cu 700 de aristocrai din hetairiaalcmeonid, se exileaz din nou.

n absena aristocrailor, atenienii se mpotrivescspartanilor i-i oblig s se retrag, lundu-l cu ei i pe

Isagoras. Cleisthenes e rechemat i i pune n aplicare proiectul

de reform.


48/60

Cleisthenes

Se evideniaz astfel un element cu totul nou npeisajul politic atenian:

capacitatea cetenilor atenieni de a rezistasinguri, n ciuda dezeriunii cpeteniilor. Autonomia politic a cetenilor de rnd este

un semn al maturizrii unor raporturi de fore cu

totul diferite de cele tradiionale .


49/60

Cleisthenes

Herodot descrie cu un termen extrem de sugestiv popularitatea luiCleisthenes:

acesta "a inclus demos-uln hetairia lui, proshetairizetai tondemon.

Se continu: practicile nobiliare ale clientelei politice i comportamenteie tipice

pentru cetele nobiie experiena tiranilor, care au nvins aruncnd n balana luptelor politice

ponderea demos-ului. Atenienii nu se lupt acum pentru un personaj charismatic, ci

pentru o reform.

Mai mult, aceast reform este nc un proiect, nu o simpl promisiune de mai bine, ci un proiect elaborat i

complex.


50/60

Cleisthenes

Reforma redefinete corpul civic dup reedin i proprietateasupra pmntului

Vechile triburi tradiionate ioniene i pstreaz doar atribuiile decult,

Cetenii se mpart acum n 10 triburi teritoriale Acestea devin structura de baz n organizarea Atenei. Fiecare trib e compus din reunirea mai multor uniti teritoriale

minimale, comune, numite demos, ca i numele corpului civic nntregimea lui.

Fiecare comun Are propria sa adunare, alege anual un demarh, Administreaz teritoriul i cultele locale, nregistreaz n lexiarchikon grammateion pe cetenii care au

proprieti funciare nscrise n demul respectiv.


51/60

Cleistehenes

Gruparea acestor demoin triburi asigur omogenitatea teritoriuluiatic,

confruntat cu tendinele centrifuge ale vechilor centre politico-sacerdotale i ale aristocraiilor regionale de la Eleusis sau Brauron.

Pentru a elimina solidaritile locale, fiecare din cele 10 triburi arecte trei seciuni, trittus, grupnd demi din trei zone diferite aleteritoriului: o treime din zona de interior, mesogeia, a doua - din zona de coast,paralia, ultima - din teritoriul urban al Atenei, astu.

Singurul punct n care triburile clisteniene i puteau gsi un centruteritorial era oraul Atena, punctul de convergen a tuturorinstituiilor civice.


52/60

Cleisthenes

Aceasta se constituie din reunirea celor 10 noi triburi, sub ocrotirea a 10 eroi eponimi alei prin tragere la sori de Pythia Erechtheis, Aigieis, Pandionis, Leontis. Akamantis, Oineis,

Kekropis, Hippothontis, Aiantis, Antiochis

ordoneaz tot ce are legtur cu viaa cetii: magistraturile, ale cror colegii snt acum formate din cte 10 membripentru a corespunde triburilor (n cazu! arhonilor, a cror cifr era denou, s-a adugat un secretar pentru a mplini numrul de 10 fr aanula o tradiie att de venerabil),

structura militar i contingentele mobilizate n caz de rzboi; cea mai important inovaie clistenian, consiliul de 500 de membri,

este i el ales din cte 50 de membri din fiecare trib.


53/60

Cleisthenes

Consiliul clistenian, boul, este ales dintre toi cetenii de cel puin30 de ani ce se declarau disponibili;

Principala sa atribuie este aceea de a pregti lucrrile adunriipoporului i de a coordona aciunea magistrailor. pentru asta, consiliul se reunete n plen.

Asigur prin rotaia celor 10 seciuni (prytanii) n care se mparte, ipermanena n fruntea cetii.

Caracterul democratic al acestei instituii clisteniene nu poate fi pusla ndoial.

Este o instituie esenial pentru cetatea isonomic, de vreme ce nuexist dect o unic limitare: niciun atenian nu poate fi membru nbouldect cel muit de dou ori n via; aceast reglementare referitoare la o instituie cu 500 de membri

presupune o rat de participare extrem de important a cetenilor laexercitarea mandatului de buleut.


54/60

Cleisthenes

Consiliul celor 500

Demos

10strategi

10poletai

10agoranomoi

10Etc.

10tamiai

9+1arhonti


55/60

Isonomia

Cu sabia ascuns n mnunchiul de mirtomorndu-l pe tiran,

i-au fcut pe atenieni s fie isonomoi.


56/60

Isonomia

Maiandriosdin Samos, desemnat deperi ca tiran n locul fratelui su

Polucratesexecutat la Susa, i adunconcetenii i declar c nu doretetirania, ci "pune puterea la mijloc", adic od cetii ntregi, i instaureaz isonomia.


57/60

Isonomia

Revolta cetilor ioniene mpotrivadominaiei persane, pus la cale n

500/499 de tiranul Miletului, Aristagoras,ncepe prin renunarea acestuia la tiraniei prin instaurarea isonomiei.


58/60

Isonomia

n pragul veacului al V-lea se constituie un sistem instituionalcomplex i coerent,

care confer cetii forma structurat a unui cosmoscircular n care cetenii, asemenea unul celuilalt, parcurg - ca atrii lui

Anaxagoras - o cale guvemat de justiie, dobndind i cednd, nordinea temporal i uniform a timpului politic, fiecare din poziiilesimetrice care compun spaiul ideal al cetii.

n punctul de convergen dintre experiena politicului i reflecia intelectual asupra unui univers cognoscibil, guvemat de legi

obiective i irevocabile,

isonomiadefinete sfera politicului ca domeniu autonom al aciuniii gndirii umane,

Deschide calea ctre cetatea matur a epocii clasice.


59/60

Isonomia

AntenorKore

520 a.Chr.asociat cu un capitelcu dedicaia lui Nearchos,

olar, care a nchinat zeilorstatuia dltuitde sculptorul Antenor.


60/60

Isonomia

KoreDetaliu

Polis Cultura - Grecia Antica

Documents

Transcript of Polis Cultura - Grecia Antica