POETICA E IDEOLOGIA EN MAGDA PORTAL

Otras dimensiones de la vanguardia en Latinoamérica

Myriam Gonzáles Smith- IEP, 2007.

PROLOGO:

-El estudio sobre la participación de las mujeres durante las primeras décadas del siglo XX va cautivando lentamente la atención de críticos nacionales y extranjeros. es evidente que a lo largo de varias décadas, los críticos olvidaron, o decidieron no recordar, la participación de las mujeres en este momento histórico, literario y cultural que exigía de cada joven “acción” y “propuesta de cambio”. No es sino hasta inicios de los 80 cuando autoras como Cecilia Bustamante y Francine Masiello empiezan a profundizar el estudio de las mujeres intelectuales durante la vanguardia, incentivando así el acercamiento a la compleja dinámica que experimentaban estas jóvenes ante la modernidad.(13)

- Este libro se concentra en la producción vanguardista de Magda Portal, escritora e ideóloga Peruana nacida en 1900. Mi análisis se concentra en la polifacética actividad literaria e ideológica de Portal durante los años veinte. seguidamente delineo la trayectoria literaria y el activismo político que moldean el proyecto poético de Portal, el cual refleja una interdependencia vital y necesaria entre poética e ideología. (14)

- lamentablemente, la obra vanguardista de Magda Portal no ha alcanzado el reconocimiento logrado por su actividad política, periodística, feminista y literaria en general. (15)

- Durante las décadas de 1920 y 1930, la intelectualidad y el nombre de MP eran reconocidos internacionalmente. Su nombre se asociaba siempre a la actividad de vanguardia, al grupo Amauta y a los movimientos revolucionarios y partidos políticos de izquierda. Las generaciones

posteriores a la vanguardia perciben a “la poeta” MP extremadamente femenina, radicalmente revolucionaria o misteriosamente dolida: casi una leyenda. (16)

- El activismo político y la postura ideológica que asumen algunas de ellas impide la contextualización objetiva de la participación de la mujer en el quehacer político y cultural de las naciones latinoamericanas. En el caso de MP, su convicción ideológica y su participación activa en un círculo dirigido y dominado por hombres originan controversia entre las mujeres de la época por la decisión de actuar independientemente de los grupos feministas que existían en ese tiempo. Sin embargo, esta opción no refleja un antifeminismo, sino todo lo contrario. MP se considera enfáticamente feminista, pero “una feminista que ha estado siempre rodeada de hombres” (17)

- Los críticos del siglo XXI tenemos la responsabilidad, como intelectuales, de reevaluar aquellos textos que han sido olvidados sin haber alcanzado un justo reconocimiento. En el caso específico de Portal, después de varias décadas ha resurgido un interés por la relectura y la reevaluación de sus textos con el objetivos de determinar, y en algunos casos de divulgar, la medida de su aporte a la vanguardia latinoamericana. (19) En cada una de estas investigaciones se ahonda en su trayectoria intelectual como poeta e ideóloga durante estos años de renovación, y se revela claramente una práctica literaria ecléctica y una actividad política y cultural polifacética.

- La participación de las mujeres y hombres vanguardistas no se presentaría supeditada únicamente a una experiencia literaria o política, sino que más bien reflejaría la experiencia cultural vivida en esos años. En el primer capítulo presento un acercamiento al ambiente social y cultural que precede a la instauración de la vanguardia y en el que ella se desenvuelve. Estos acontecimientos son clave en la formación político cultural de Portal, porque va a influir y moldear su convicción literaria e ideológica. éstos

textos se vuelven insuficientes cuando se trata de reconstruir la trayectoria de las mujeres que participaron en este periodo. En su mayoría, los comentarios en referencia a Portal, así como a otras mujeres contemporáneas, son muy breves, poco objetivos, poco académicos y, en algunos casos, inexistentes. Ante esta realidad, reconstruyo unz trayectoria activa que presenta el otro lado. (21)

- En el capítulo segundo resalto las múltiples acciones que MP realiza. El curso de acción Portal no transita solamente por el terreno de lo político ni se limita a lo que, en palabras de algunos historiadores y críticos, es conocido como lucha social. Es cierto que el interés por cambiar la situación social ha sido una constante preocupación en su actividad revolucionaria. Esta preocupación, también ha conducido a Portal a ramificar su activismo hacia otras esferas socioculturales Por estas razones, que identificar a MP solamente como “luchadora social” simplifica y desdeña 70 años de constante actividad literaria, periodística, política e ideológica. (22)

- El tercer capítulo se concentra en el proyecto vanguardista de Portal. Para ello me baso en las diferentes actividades literarias y políticas que caracterizan su participación en este proceso de renovación. resalto el hecho de que la mujer vanguardista tiene la capacidad de subvertir el orden establecido Esencialmente, este libro contextualiza y reconoce a MP como una de las poetas más sugerentes de la vanguardia latinoamericana. (23)

Alianza de la pluma y el martillo. El entorno sociopolítico y artístico en el Perú (1920-1930).

Los importantes cambios ocurridos en el Perú durante la década del 20 hacen preciso considerar el contexto sociopolítico, literario y cultural a fin de lograr una evaluación crítica sustentable de la producción vanguardista de MP es preciso traer a colación las

diversas influencias que iluminan su formación poética e intelectual y su actividad política como dirigente e ideóloga.

- Un hecho trascendental acontece a comienzos de esta década: la alianza entre obreros y estudiantes universitarios, fenómeno continental que propicia la concienciación mutua y la solidaridad entre estos dos grupos en Pro de la reforma estudiantil y la revolución social. La división de las doctrinas de izquierda en dos modalidades, una clasista y la otra nacionalista, marca el inicio de dos partidos que separan a los jóvenes que persiguen ideales de renovación y revolución. La participación de MP durante este proceso de renovación y reformación es nuestra muestra del activismo que asumen muchas mujeres peruanas. (24)

- Tres acontecimientos ocurridos en 1919 sirven de antesala a la contextualización de la alianza obrero estudiantil. El primero es la Reforma Universitaria impulsada por los propios estudiantes como consecuencia de la reforma estudiantil que se origina en Córdoba, Argentina, en 1918. El segundo acontecimiento es la legalización de la jornada de las ocho horas obtenidael tercer acontecimiento es la llegada al poder de Augusto B. Leguía (1863-1932). Estos tres acontecimientos inician un período de reformas y cuestionamientos que afectan diferentes ámbitos de la vida cultural y política del Perú.

En el ámbito literario, la década de 1920 representa la tardía transición del modernismo a la vanguardia que experimenta el Perú. Los jóvenes que se inician en la literatura por estos años, como es el caso de MP, nacen en pleno auge del modernismo y conviven brevemente con él para posteriormente rebelarse ante éste e iniciar en las nuevas corrientes estético-vanguardistas.el predominio de la literatura

modernista se solidifica en el Perú con el regreso del poeta José Santos Chocano. (26)

- el interés que demuestra el presidente Leguía por los intelectuales forma parte de un proyecto reformista de gran escala que inicia su gobierno con el propósito de hacer del Perú una “Patria Nueva”este periodo de renovación social solidifica aún más la organización estudiantil de las universidades populares “González Prada”. Las dos primeras se fundan en 1921 en los distritos de Lima y Ate Vitarte.es así como los jóvenes universitarios asumen la responsabilidad de la docencia y la comparten con otros intelectuales y periodistas que participan voluntariamente.(27)

- podemos identificar como estudiantes-docentes a Jorge Basadre, Armando Bazán, Luis F Bustamante, Carlos M. Cox, Víctor R Haya de la Torre, Oscar Herrera, Luis Heysen, Jacobo Hurwitz, Enrique Cornejo Coster, Magda Portal, Juan Seoane. J C Mariátegui.como se puede reconocer, muchos de estos jóvenes se inician o se dan a conocer como líderes políticos y culturales durante este proceso reformista universitario y continuarán contribuyendo de varias maneras a la vida intelectual, literaria e ideológica del Perú.

- Varios son los factores que contribuyen a que la orientación didáctico- cultural de la enseñanza obrera, empiece a adquirir una postura más política en relación a los acontecimientos nacionales. Un factor casi inevitable es la actitud anarco- sindicalista de los obreros, que moldea indirectamente el ambiente apolítico que intentan establecer los jóvenes docentes. El estudiantado obrero, empiezan a organizarse en federaciones y se relacionan con las diferentes organizaciones feministas mucho antes de establecerse la reforma universitaria 1919. (28)

- La llegada de J.C. Mariategui es otro factor que establece “una nueva orientación en la acción educativa de la universidad popular al introducir como parte del curriculum el c argo de historia de la crisis mundial” un medio que les permite mantener contacto con federaciones de otros países es precisamente la revista Claridad (1923-1924)(28-29)

- El contacto de éstos jóvenes docentes con la realidad laboral culmina en una concienciación Política que solidifica la ya existente predisposición que éstos tienen el pensamiento anarquista de Gonzáles Prada (1848-1918) (30)

- A los estudiantes y obreros para que se declaren abiertamente con oposición al régimen Leguiista e inicien una serie de protestas a favor de la libertad de cultos las cuales culminan en una mayor conocida como “la protesta del 23 de mayo de 1923”. Esta fecha maraca el inicio de la alianza política e ideológica entre obreros y estudiantes quienes por primera vez en la historia peruana se juntan para luchar por una causa común (Portocarrero 1994: 9). La represión sangrienta de esta manifestación obrero estudiantil que avanza desde la sede de la Universidad San Marcos y pretende llegar hasta la plaza de armas tiene como resultado la muerte de un estudiante y un obrero, el encarcelamiento de decenas de manifestantes y la deportación de dirigentes, entre los que se cuenta a Víctor Raúl Haya de la torre (1895-1979). Es precisamente a raíz de una de éstas manifestaciones que MP se relaciona por primera vez con Haya de la Torre (Guardia 1985:81) (31)

- Los programas de la universidades populares no se ciñen únicamente a lo teórico la tarea educativa consiste también en la formación de eventos culturales de intercambio. Esta masiva participación

estudiantil identifica como las costumbres populares. Permite solidificar el interés de éstos jóvenes y reavivar los reclamos iniciados en décadas anteriores por González Prada para mejorar la condición del campesino indígena, del obrero y de la mujer en general.(33)

- Las diferentes posturas que asumen los intelectuales y estudiantes peruanos ayudan a resaltar la variedad de elaboración y la práctica de la actividad vanguardista. La experimentación con nuevas formas de expresión y comunicación, aumenta la polémica sobre que elementos constituyen “lo nuevo, lo moderno” o lo vanguardista.(35).

- Las posturas de JC Mariategui, MP y césar Vallejo articulan el nuevo sentido del arte y su función en relación al contexto social en que se vive. Mariategui concibe que la vanguardia peruana como una que se entiende solo a partir de la práctica de un arte que surge producto de un compromiso ideológico. Es evidente que la postura por la que se inclina la vanguardia en el Perú gira en torno de un cambio que va más allá de la renovación estética, un cambio que exige la renovación de los cimientos que estructuran una sociedad. el arte para Mariategui esta en relación directa a las exigencias del proceso social de cada época. Este punto de vista se contrapone a la de aquellos movimientos vanguardistas latinoamericanos que prefieren ubicarse al margen del acontecer social (39)

- Mariategui resume así lo que para muchos se convertiría en la nueva religión de este siglo: la ideología política. las crisis social e ideológica que experimentan las sociedades modernas exigen del individuo la asunción de un compromiso revolucionario. Mariategui concibe “la política como una actitud dogmática”, postura compartida por Haya

de la torre. Esta posición explica el liderazgo de éstos dos ideólogos en la formulación de sus propias propuestas políticas. Magda Portal participa en el debate sobre el nuevo arte y su función en el contexto socio cultural de América Latina con su ensayo “andamios de vida” publicado en Amauta en 1927. Portal resume los planteamientos por los que se rigen los nuevos artistas resaltando el sentido vital de las nuevas estéticas las circunstancias históricas que producen el nacimiento de este arte, aclara portal, refleja en el nuevo artista un dinamismo que avanza comprometido y paralelo a los cambios que impone la sociedad moderna. Esta afirmación concuerda en gran parte con las de Mariategui.(40)

- Para Portal, el arte nuevo no es “deshumanizado” sino por el contrario se humaniza al hacer parte de su renovación estética, la exigencia de un llamado al cambio social. (41)

- Para Portal el arte nuevo cobra importancia siempre en cuando este “hermanado en acción y pensamiento a la revolución social”. Este compromiso implica una “re-evaluación” de la interrelación que existe entre los diversos grupos sociales que integran una nación: los protegidos por la ley y los excluídos de ella Las vanguardias elitistas o exclusivistas alejadas de la realidad social, no perduran en América Latina. En cambio, las que asumen un compromiso social se multiplican durante esta década.(42)

- Portal asume en la práctica “una pragmática intelectualmente viva y revolucionaria” la cual se sitúa entre las coordenadas de la revolución estética y de la revolución social.

- Las doctrinas de izquierda al igual que los movimientos de vanguardia, experimentan una revolución al establecer contacto con la realidad

peruana. Para finales de los años 20, las ideas marxistas y Gonzáles pradistas, que inicialmente moldean el pensamiento y guían las actividades de esta generación, se separan en dos movimientos que interpretan el que hacer político y social de diferentes maneras. Mientras Mariátegui piensa que la efectividad de una revolución social solo puede ser posible por medio de la organización del proletariado a un nivel internacional. Haya de la torre asegura que ésta puede realizarse más efectivamente por medio de la unión de los países latinoamericanos bajo una doctrina más representativa de los intereses y de la realidad indoamericana de este continente. Esta división exige que los jóvenes vanguardistas, revolucionarios y obreros elijan una entre ambas propuestas. El gobierno del presidente Augusto B. Leguía inicia una intensa redada contra los principales núcleos izquierdistas a partir del supuesto descubrimiento de un complot comunista que planeaba derrocarlo. A Magda Portal la deportan a Cuba. Una vez allí se asocia con otros intelectuales de vanguardia y activistas político (Guardia 1985: 82).(43)

- Es así como en 1928 MP, junto a otros 14 exiliados residentes en México, fundan con Haya de la Torre “la célula del movimiento antiimperialista y antioligárquico que después sería el partido Aprista “(1985:83). Mariategui, al enterarse de esta organización para hacer del APRA un partido político se opone públicamente a esta iniciativa por considerar que sus propósitos apuntan a la revolución de América Latina al estilo bolivariano, sin tomar en cuenta la emergente proletarización de las sociedades modernas. Convencido del poder de la clase obrera y el campesinado, y para contrarrestar la ola indoamericanista de Haya de la torre y MP, Mariategui funda casi el mismo año el partido Socialista Peruano.

- Portal elige la propuesta nacionalista de Haya de la Torre Portal se inclina al movimiento que tiene mas posibilidades de concretar una revolución al nivel latinoamericano porque, durante su exilio, es testigo de la opresión imperialista que sufren los países de Centroamérica a nivel de nación y no solamente de clase. Portal entiende que esta realidad es común a todas las naciones de América Latina. La revolución social aplicada a este nivel significa, la posibilidad de cambiar la situación de diversos grupos sociales que sufren exclusión y opresión, los cuales no necesariamente pertenecen al campesinado o al proletariado. Este es el caso de las mujeres cuya marginación trasciende las diferencias étnicas y de clase (44)

- La urgencia que expresa Portal de crear un partido que luche contra la opresión económica y se oponga a los sistemas oligárquicos que conforman el aparato del Estado forma parte de un conjunto más amplio de reivindicaciones sociales que nos conduce a resaltar la labor de la mujer peruana por mejorar su condición social y laboral. Durante estas primeras décadas, la organización de las mujeres se refuerzan y aumenta con la incorporación de aquellas pertenecientes a las clase bajas muchas de éstas mujeres se incorporan al trabajo laboral y remunerado mucho antes que las mujeres de clase media alta.

- El aspecto relacionado con la participación de las mujeres peruanas en diversos procesos sociales y culturales nos ayuda a contextualizar el reconocimiento que se establece al respecto en el pensamiento ideológico y la actividad política de MP. Con este objetivo es preciso recordar que la presencia de mujeres que escriben, polemizan, proponen y logran cambios fundamentales al nivel educativo, familiar, y político es un fenómeno que tiene sus

antecedentes en el siglo XIX. Por lo tanto, la participación de las mujeres en el ámbito sociocultural e intelectual constituye una constante que caracteriza y enlaza dos generaciones : la del siglo XX, compuesto por mujeres que dan inicio a las primeras organizaciones feministas y la de finales del siglo XX, compuesto por escritoras que inician la reforma de la educación femenina. La evaluación de estas dos generaciones pretende resaltar una trayectoria de reclamos y cambios que derivan en la toma de conciencia por parte de la mujer sobre sus derechos como sujeto actuante en el quehacer nacional y político.

- La generación de las escritoras o mujeres ilustradas tiene entre sus selectas filas a intelectuales pertenecientes a la clase media alta, como Mercedes Cabello, Elvira García y García, Teresa González, Lastenia Larriva, Clorinda Matto, Dora Mayer. Muchas de ellas poseen grados universitarios en Educación, pero todas tienen en común el oficio de escritoras. (45).

- Ella mismas fundan y dirigen revistas literarias. los dos círculos más frecuentados por estas intelectuales son El club Literario de Lima, fundado en 1866, y las Veladas Literarias, inaugurado por Juana Manuela Gorriti en 1876. uno de los debates, gira en torno a la calidad educativa que reciben las jóvenes en las escuelas. Mercedes Cabello, aboga por el derecho a una educación más completa, que permita a la joven adquirir los conocimientos necesarios para seguir estudios superiores. Mercedes Cabello exige también su independencia económica por medio del trabajo remunerado y la obtención de beneficios. (46)

- Tanto Mercedes Cabello como Clorinda Matto comparten el mismo interés por mejorar la condición de la mujer peruana. Mercedes Cabello exige la

reforma de la educación, mientras que Clorinda Matto exige la reforma de la iglesia. La participación de estas mujeres intelectuales en la literatura peruana sienta las bases de un discurso que cuestiona las instituciones gubernamentales y el sistema de desigualdad que ejercen. (47)

- Entrada la segunda década del siglo XX, además de las mujeres intelectuales que continúan la labor reformista de la educación de la mujer, se multiplican las organizaciones de mujeres. Algunas de ellas establecen una orientación feminista; otras se organizan a nivel universitario, apoyando las causas de la reforma estudiantil como lo hace MP y Blanca Luz Brum. Esta transición refleja la incorporación de mujeres pertenecientes a sectores medios y populares. Consecuentemente, se establece una relación solidaria entre los grupos feministas y los gremiales para mejorar las condiciones laborales de las mujeres trabajadoras.la formación de estas organizaciones hay que resaltar el activismo de María Jesús Alvarado, quien funda y dirige la primera organización de mujeres en el Perú: Evolución Femenina (1914-1924). Sobresalen también el activismo de la escritora Zoila Aurora Cáceres, fundadora de la organización feminismo Peruano, en cuya declaración de principios se exige “ el derecho de la mujer al voto político y municipal, a la igualdad jurídica y a la participación política”. A pesar de los diferentes logros los grupos de mujeres organizadas no logran el reconocimiento de su derecho al voto político sino hasta el año de 1956.

- A diferencia de los grupos feministas, las mujeres intelectuales que se alían con la causa obrera por medio de las Universidades populares “ González Prada” participan del proceso de cambio que se da conjunta y complementariamente a las nuevas

propuestas ideológicas de izquierda. Algunas participan activamente a favor de los gremios laborales, otras en la divulgación y formación de movimientos políticos de izquierda, y un gran numero de ellas en la producción y colaboración de revistas y periódicos. (48-49)

- Después de más de 10 años de lucha, Feminismo Peruano consigue en 1934 que el congreso constituyente conceda a las mujeres el voto muncipal. El voto político se obtendrá 23 años más tarde.(49)

- Las diferentes actividades literarias, artísticas, Políticas y sociales que desempeñan Blanca Luz Brum, Julia Codesido y Angela Ramos tienen como impulso intereses renovadores que contribuyen al mejoramiento- de un Perú nuevo. La obra literaria y la práctica vanguardista de la poeta, escritora, periodista y dirigente política MP, forma parte de este período de renovación.(50)

- Las nuevas corrientes de izquierda proponen más bien una reestructuración a nivel ideológico que permitiría consecuentemente la incorporación de la mujer en el proceso político de la nación y la reforma de las leyes que mantienen su exclusión. Las mujeres vanguardistas, a diferencia de los varones vanguardistas, encierran en su lucha una doble misión.

- En una época en que se proponen nuevos sistemas ideológicos, MP plantea el papel que debe desempeñar la mujer en una sociedad seducida por la modernidad. Portal se refiere a la necesidad de reformar la ideología imperante para incorporar a la mujer como sujeto participante del proceso político.

- Una actividad que concentra el interés de las mujeres es la lucha por el sufragio. Portal advierte que, aunque se logre este cambio, solamente las mujeres

instruidas o con acceso a la educación podrían beneficiarse de este derecho. Portal insiste, en que la educación de la mujer es primordial para asegurar un espacio dentro del proceso ideológico de principios de siglo. El analfabetismo y la educación limitada han sido factores que han mantenido aislada y sometida a la mujer al círculo familiar. Al abogar por la mejora en la educación femenina y presentarla como una herramienta de transformación social, portal insiste una vez más en la necesidad de equilibrar las condiciones sociales que frenan el progreso de la mujer. (51)

- Como miembro ejecutivo Nacional del partido Aprista, Portal se encarga de incorporar en la agenda de este partido la culturización y la concienciación de la mujer. Por esta razón, ella, al igual que sus contemporáneas, ve en la década de 1920 la oportunidad de “incluirse” como sujeto político e histórico en este proceso de cambio. conviene aclarar la diferencia que establezco entre “inclusión” y “participación”.

- “inclusión” hago referencia a la legislación que reconoce a la mujer como sujeto civil independiente con derechos y deberes y no como sujeto social con las mismas limitaciones que se les asigna a “los hijos menores de 21 años”. A pesar de que la constitución a reconocido derechos diferentes para hombres y para mujeres, éstas han participado activa y constantemente en la formación del Perú. Esta “participación”, no es reconocida como parte de la historia oficial. Los hechos demuestran que la mujer peruana ha estado siempre presente, ya sea como conductora de familia, educadora, artista, intelectual o revolucionaria. La responsabilidad de la “exclusión” sistematizada recae en el sistema o aparato ideológico del Estado que, al querer mantener un

régimen hegemónico, se las arregla para borrar esta participación femenina de la historia.

- El activismo literario y político de Portal no se puede entender aislado de estos acontecimientos, ya que su pensamiento y convicción adoptan una postura en contra de todo aquello que simboliza dominio y exclusión, incluída la institución oficial de la historia(52)

A la vanguardia de las vanguardias

Trayectoria poética e ideológica de Magda Portal

Portal decide en 1923 apoyar la causa estudiantil y, desde entonces, su expresión literaria y política serán dos actividades inseparables que complementarán sus contribuciones periodísticas. (55)

- La participación de MP en el quehacer político se da con posterioridad a esos primeros años, cuando ella asiste poco después de fundarse las universidades Populares. Como evidencia de este compromiso, portal expresa su solidaridad hacia los presos políticos, los deportados y los caídos en la protesta del “23 de Mayo” a través de la renuncia pública, en 1923, al premio que obtiene en los “juegos florales”. Este acto es muy significativo en su trayectoria política ya que esta joven poeta, de tan sólo 22 años, aprovecha la gran concurrencia para desairar públicamente al presidente Leguía. El comentario de Haya de la Torre sobre el incidente de la entrega de premios es; no esperaba menos de MP, la conozco muy bien, ella vale mucho por su inteligencia de artista, pero mucho más por su carácter. Ya la veremos trabajando con nosotros en las universidades populares y consagrar su vida a nuestros ideales. (Herrera 1935:22) (57-58)

- En efecto, poco después de este desaire público, MP pasa a formar parte del cuerpo docente de estas universidades. (58)

- Portal ha logrado compaginar la ideología marxista con la actividad literaria e intelectual para hacerse de un arma de doble filo. Es preciso señalar que, en 1925, Portal inicia una gira de conferencias por el interior que la lleva hasta Bolivia, en donde continúa su actividad literaria y política.(65)

- La práctica vanguardista de Portal se ramifica incursionando en varios círculos culturales, literarios y políticos. De aquí que es importante considerar las diferentes colaboraciones de Portal en revistas de la época, así como el proceso por el cual decide optar por la ideología aprista. debemos detenernos en un evento importante de su trayectoria política: su adhesión a la célula aprista durante su exilio en México. Portal es deportada a Cuba a finales de 1927, luego que Leguía declarara como “subversivas” y “comunistas” las actividades del grupo Amauta. Posteriormente la deportan a México, donde Portal se reúne nuevamente con Haya de la Torre. Ante la represión de los intelectuales por parte de las dictaduras de Leguía y machado. La fundación de los cimientos del partido Aprista en México produce un giro en la actividad vanguardista de Portal: decide unirse al grupo de jóvenes estudiantes que luchan por difundir una ideología política más acorde con los intereses de Latinoamérica.

- A partir de su incorporación al movimiento aprista, MP toma la decisión de alejarse de la poesía a pedido de Haya de la Torre, quien sostiene dogmáticamente que el cambio sólo se puede lograr a partir de una revolución política y no intelectual1(74)

1 Haya de la torre , como dirigente de este movimiento. Exigía de todo militante aprista la concentración máxima y el esfuerzo incondicional para lograr su

- Portal inicia en 1929 una gira por alas Antillas con el propósito de difundir la ideología aprista. Estas conferencias las publica posteriormente en 1931, con el título de frente al imperialismo. El contacto internacional con otros intelectuales e ideólogos, le ofrece una nueva perspectiva de la problemática continental. Decide emprender así un llamado de reconcienciación a todos los hombres y mujeres de América Latina para cambiar su situación de dependencia económica.

- Como dirigente y miembro del Partido Aprista, Portal participa activamente en organizar y dirigir a las mujeres peruanas. En 1930 asume la secretaría Nacional del Comando Femenino del partido. Desde esta posición dirigencial, Portal busca evolucionar el papel que venía desempeñando la mujer latinoamericana. Con este propósito, se embarca en el gran proyecto de concienciación para replantear la imagen de la mujer como clase social discriminada y no como sexo débil. Al igual que José Carlos Mariátegui, portal también teoriza sobre la realidad peruana, concentrándose específicamente en la problemática de la mujer y la problemática económica de Latinoamérica. (75)

- La relación más cercana con las mujeres latinoamericanas durante su gira de conferencias le otorga a Portal la prestancia y el conocimiento necesario para configurar su visión sobre la problemática de la mujer ante la modernidad. pertenecer a un partido político es para Portal el primer paso para lograr una representación de las mujeres en el congreso. para Portal la inclusión de la mujer en el ámbito político- social no puede ser simplemente la adopción o la copia de roles masculinos. La participación por igual se fundamenta

propósito d unificar América Latina bajo la bandera de un solo partido “indoaméricano”.

en el mutuo respeto entre el hombre y la mujer; especialmente en el respeto a la mujer como madre, estudiante, trabajadora.(76)

- En mi opinión, el APRA sirve, al igual que los otros partidos, como medio catalizador de intereses comunes de una juventud que quiere reestructurar la sociedad en la que vive. Las generaciones anteriores han demostrado que la lucha aislada, conformada por un grupo socialmente homogéneo y sin representación política, no es efectiva. la renovación ideológica que se experimenta en las primeras décadas del siglo XX promete una renovación social. La mujer ve en estas décadas el momento propicio para cambiar su situación de dependencia económica y marginación. Para esta generación de mujeres, rebelarse ante las instituciones del Estado no es suficiente ni muy productivo. Desafiar o cuestionar los pilares sobre los cuales se edifica la sociedad exige la formulación de un sistema nuevo, en el que la mujer adquiera derechos como ciudadana y participe en las decisiones que moldean y rigen el destino político de una nación. Si analizamos los cambios ocurridos a comienzos del siglo XX, podemos apreciar no solo el surgimiento de dos tendencias ideológicas que cuestionan la dirección política del país, sino solo el surgimiento de la mujer como sujeto político dentro de este proceso. En el llamada que hace Magda Portal a todas las mujeres “nuevas” , se escucha la voz colectiva de una generación que no quiere seguir participando como colaboradora sino como miembro activo capaz de reestructurar y redefinir su posición dentro de la sociedad latinoamericana.

- Si analizamos detenidamente la trayectoria intelectual M.P. , notaremos que sus intereses sociales se desarrollan dentro de un ambiente universitario que permite facilitar la interacción de dos actividades

paralelas: la creación política y el activismo político ( 78)

OFICIO DE EQUILIBRISTA PROYECTO BANGUARDISTA DE MAGDA PORTAL

Para aquellas mujeres que no provenían de familias intelectuales o adineradas, como era el caso de M.P., las oportunidades de participación en la esfera del que hacer literario era muy limitadas.para la mujer escritora o poeta , el proceso de “iniciación” en el circulo literario se concretaba casi siempre a través de vinculación conyugal. Es el caso también de la propia M.P , quien aunque siempre firmaba como “Magda Portal”, aparecen algunas antologías identificada como la señora de Bolaños (84)

Con el propósito de hilvanar la participación de la mujer , Portal recupera el trabajo de dos mujeres presentes , pero ignoradas , en la historia peruana: Micaela Bastidas y Flora Tristán. Portal recoge la importancia de una participación activa y constante. Estos son los eslabones con que esta poeta de vanguardia inscribe una historia femenina que resalta la actividad revolucionaria de estas dos mujeres en el que hacer político e intelectual del Perú. Micaela bastidas es para Portal el símbolo de la mujer combatiente , luchadora, en suma el símbolo de la mujer libre(93)

Portal recupera el aporte literario e ideológico de la escritora peruano-francesa Flora Tristán, quien denuncia en sus escritos la condición dependiente y degradante de la mujer en el Perú y el mundo.Portal rescata en Flora Tristán la solidaridad que establece en la mujer peruana. Peregrinaciones de una paria exhibe las condiciones sociales que mantienen a la

mujer en completa dependencia y sin ningún derecho jurídico (98).

- El interés de MP por resaltar estos hechos históricos hilvana toda una tradición de mujeres que se remonta hasta la época de la colonia y de la emancipación. La mención y reconocimiento de mujeres como Micaela Bastidas, Flora Tristán, Mercedes Cabello y Clorinda Matto segmenta la historia lineal peruana e inserta otra historia no reconocida oficialmente. portal incluye y hace parte de su poética a la mujer, grupo doblemente marginado por razones de clase y género.

- Como intelectual, portal se preocupa por encontrar nuevos caminos de renovación. Eleva su pensamiento a un plano ideológico que trasciende los postulados marxistas. Propone otras vías que expanden la noción de lo “nuevo” y se concentra en la “inclusión”, de aquellos elementos marginados por el sistema ideológico central. la afiliación de Portal a los movimientos de izquierda y su identificación con el proletariado han enfocado la atención de la crítica a su actividad sociopolítica, pasando por alto su contribución a la vanguardia literaria del Perú.(99)

- Peter Burger, sostiene que el surgimiento de los “ismos” estéticos es una reacción a dos polos políticos dominantes: los “burgueses” y los “proletarios” el poeta o artista se ve obligado a escoger o definirse como seguidor u opositor de una posición política. Portal escoge oponerse al sistema oligárquico impuesto por la dictadura de Augusto B. Leguía y se declara en contra del imperialismo capitalista de los EE UU. (100)

- Entonces, podemos deducir que Portal pone en práctica una propuesta “original” que caracteriza toda su obra vanguardista. Esta particularidad me permite concluir que el aporte de este proyecto poético va más

allá de una simple renovación estética. Es más bien una renovación ideológica que no se ocupa únicamente de lo social sino también de la renovación del género de la voz poética y de la inclusión de la experiencia de ser mujer.(103)

- En resumen, Portal se nos muestra como una poeta precursora dentro de la vanguardia, que sugiere otras posibilidades enriquecedoras de la subjetividad poética. el espacio social y político en el que se mueve es masculino, como lo es la gran tradición literaria, por eso Portal recrea en su poesía un espacio diferente y propio. la tensión se agudiza cuando poetas como MP escriben como un “sujeto político-femenino” consciente de su posición dentro de un círculo vanguardista dominado por “sujetos” que escriben y actúan como hombres. En este contexto, el proyecto vanguardista de MP crea espacios discursivos que le permiten despojarse de construcciones impuestas para participar activa y conscientemente en el quehacer renovador de las vanguardias latinoamericanas. (105)

Ecos del sonido y el silencio en

Una esperanza i el mar.

- Una esperanza i el mar, libro ganador del “premio Municipal”, representa la máxima expresión de MP como exponente del arte nuevo de vanguardia. Mariátegui reconoce el valor renovador de la poesía de Portal cuando afirma que despierta interés “a partir del momento en que ha empezado a ser distinta”. El sujeto poético en Una esperanza i el mar se identifica como vanguardista al presentar las tres características de reacción ante la modernidad: negación del pasado, crítica del presente y anhelo por el futuro. Sin embargo, al asumir una voz poética femenina, Portal introduce en este tipo de poesía un enfoque diferente:

lo femenino, tanto en la literatura como en el arte, ha ocupado casi siempre el lugar de objeto: lo representado.(108)

CONCLUSIÓN

El acercamiento a la obra literaria y a la trayectoria política e ideológica de MP nos revela una diversa, prolija y constante contribución a la implantación y al desarrollo de la vanguardia en el Perú. Portal pone en práctica recursos de renovación y ruptura no considerados anteriormente en el estudio de las vanguardias.La práctica vanguardista de Portal es tan compleja como el tiempo de ruptura en que se produce. (135)

- En resumen, la poética de MP pone en práctica nuevas alternativas de re presentación que irrumpen con la noción que tenemos de estas imágenes y perturban el condicionamiento unilateral de la crítica tradicional.

- Concluyo de esta manera que la convicción vanguardista de renovación y “humanización” estética que inspira a MP en una esperanza i el mar es la misma que la conduce a renovar el sistema político y a ubicarse como dirigente de los movimientos revolucionarios de izquierda. Estas dos modalidades, la poética y la ideológica, se convierten para Portal en un instrumento de cambio que desestabiliza toda una tradición. Al hacerlo, logra incluir a la mujer como sujeto poético y como sujeto político. Portal recrea en sus versos y demuestra con sus acciones la presencia de la mujer creadora, dinámica y revolucionaria, presente desde siempre, como EL MAR. (138)

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