podemos tener una imagen de Dios

7/30/2019 podemos tener una imagen de Dios

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OM-05-04

PODEMOS TENER UNA IMAGEN DE DIOS?

Centre OMRAAMpresenta

Tres conferencias delMaestro

OMRAAM MIKHAL

AVANHOV

seleccionadas sobre este tematan interesante

Como nunca hemos visto a Dios. No podemos, por tanto,

representarlo claramente. Pensis que la sabidura, que la bondad, que el

amor, que la eternidad, forman su imagen. Es verdad, pero todo eso son

abstracciones. Acaso tenemos una idea clara de lo que son estas virtudes?

Acaso podemos imaginrnoslas en su perfeccin? Es muy difcil. O.M.A.

6 de Mayo 1946 La reconstitucin de la imagen de Dios27 de Marzo 1960 El Tetragrama4 de Septiembre 1967 El Sol imagen y semejanza de Dios

Se irn aadiendo mas conferencias pendientes traduccin.

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Conferencia del Maestro

OMRAAMMIKHALAVANHOVParis 6 de Mayo de 1946

LA RECONSTITUCION

DE LA IMAGEN DE DIOS

Pgina del Maestro Deunov:

"Para obtener la bendicin de Dios, el hombre debe cultivar

pensamientos positivos y sublimes y no pensamientos extraos y

transitorios. Por ejemplo, el pensamiento: "Yo vivo", es un pensamiento

positivo. Cualesquiera que sean vuestras dificultades, decos: "Yo vivo".

Vale ms sufrir, ser pobres, ignorantes, pero vivir, que encontrarse en la

situacin de un multimillonario muerto. De qu valen los honores con los

que un multimillonario es enterrado? Debemos preferir la vida a todos los

bienes materiales. Todo filsofo que no pueda aplicar su filosofa est

muerto. Todo msico, todo poeta, todo artista que no pueda aplicar su arte

para elevarse a s mismo est muerto. Debe trabajar todava mucho sobre s

mismo y sobre su arte para animarlo y lograr que sea aplicable en la vida.

En tanto que discpulos, debis trabajar sobre vosotros mismos para

superar todas las dificultades de la crisis social. Donde est la mentira, el

robo, la pereza, la incredulidad, la sequedad, siempre se manifiestan las

crisis. Suprimid las causas de las crisis y stas desaparecern. Si os

encontris en un momento crtico, no digis nunca que el Seor os ha

olvidado; reconstituid la Santa Imagen de Dios en vosotros. Si captis el

significado de este consejo, todas las crisis se resolvern felizmente. Os

deseo que reconstituyis la santa Imagen de Dios en vuestras almas."

Quiero detenerme en este ltimo pensamiento: Reconstituid la imagen deDios. La imagen de Dios?

Pero, nunca hemos visto a Dios. No podemos, por tanto, representarloclaramente. Pensis que la sabidura, que la bondad, que el amor, que la

eternidad, forman su imagen. Es verdad, pero todo eso son abstracciones.


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Acaso tenemos una idea clara de lo que son estas virtudes? Acasopodemos imaginrnoslas en su perfeccin? Es muy difcil.

La palabra "imagen" es figurativa Sin embargo, no podemos representar a

Dios visualmente. Muchos se lo imaginan como un anciano con barba blanca,sentado sobre las nubes, con un gran libro en el que anota los pecados de loshombres, y que monta en clera, de vez en cuando, y lanza rayos y truenos; ydespus, se arrepiente, tiene misericordia, y salva a los pecadores! Y todo esose repite infinitamente a travs de los tiempos! Qu destino! .

Los Iniciados, en cambio, siempre han sabido que esta imagen no secorresponde con la verdad, sino que ha sido dada a una humanidad todava nia.

Cuando el nio le pregunta a su padre acerca de su nacimiento, ste le cuentaque le encontraron en una col, o, segn los pases, en el ro, o bien que le trajo lacigea. Ms tarde, cuando el nio haya crecido, le explicar la verdad. LosIniciados esperaban a que los hombres creciesen. No podan, en el pasado,presentarles a Dios en su grandeza y en su verdad. Tuvieron que darle a Diosrasgos humanos para hacerse comprender.

Se dice que nos parecemos a Dios, as que El debe parecrsenos, verdad?

"Dios cre al hombre a su imagen y semejanza." Eso no significa que Diosposea una boca, unas orejas, una cabeza, un cuerpo, etc. Si fuera semejante anosotros en este plano, sabramos, por lo menos, por dnde se pasea. No. Lo quepasa, es que nosotros somos fsicamente un resumen de Dios. Es una realidadque nos parecemos a l, pero nuestra boca, nuestras orejas, nuestros ojos,nuestros miembros, son concretizaciones de atributos, de virtudes, decualidades. Dios es un ser que no podemos Imaginar. Slo podemos concebirlode una manera muy limitada, incompleta, imperfecta. El que duda de la

existencia misma de Dios, menos an puede verle, ni contemplarle, nicomprenderle. Dios sobrepasa todo lo que nosotros somos capaces de concebir.Cmo, pues, podemos captar su presencia en nuestro espritu?

Slo podemos comprender a Dios de dos maneras:

Encontramos a seres dotados de inteligencia, de claridad, de sabidura, derazn, de consciencia; ellos son para nosotros una representacin de la

Sabidura, de la Luz, de la Inteligencia divinas, cuya semilla, cuyo germen


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poseen. Encontramos alguien que posee la bondad, este calor que llamamosamor o misericordia; o a alguien que manifiesta la justicia o el poder. Todos sonpequeas manifestaciones de las virtudes del Ser sublime, de Dios. Podemosfilosficamente deducir de la existencia misma de estos seres. El hecho de la

existencia de un Ser que, en alguna parte, sintetiza todas las virtudes, todas lascualidades, la existencia de un Ser sublime en quien estas virtudes y cualidadesestn en un grado infinitamente elevado. As es como podemos, abstractamente,formamos una imagen de Dios.

Cuando queris rezar y conectaros con Dios, imaginad en el espacio uncentro vivo hacia el que convergen los pensamientos y la irradiacin de todoslos hombres razonables, y del que stos extraen su fuerza. Vuestros

pensamientos se dirigirn, as, exactamente hacia el lugar en el que la presenciade Dios es ms intensa, ms manifiesta. Y visualizad los rayos de luz que partende este centro en todas direcciones para alimentar a las almas que miran haciaEl.

La luz: sta es la segunda manera de imaginarse a Dios, ms concreta,porque ya hemos tenido la experiencia de sensaciones visuales que vienen dearriba hasta el plano terrestre: de los rayos de sol, de la luz. Nada puede

compararse con la luz, en cuanto a velocidad, poder, sutilidad, pureza. La luz esla imagen ms excelente de Dios. Los Grandes Maestros de esta iniciacin hanescogido la luz como imagen de Dios. Nada en la tierra poda representar laimagen de Dios. Slo el sol. A causa de su forma, de su luz, de su calor. De supoder, puede simbolizar a la divinidad.

La luz que brota del sol representa todos los atributos, todas las virtudesdel Ser supremo. Si queremos imaginamos a Dios de una manera algo ms

concreta, debemos escoger al sol. Tenemos que imaginrnoslo resplandecientecon todos los colores en el espacio. Enviadle vuestro pensamiento, unos a l, yveris que este sol, representante de Dios, elevar las vibraciones de vuestro ser.Todas las sustancias que hay en vosotros sern exaltadas, os sentiristransportados a una regin superior. Ya no recibiris lo que sube del infierno.Vuestras antenas captarn solamente lo que viene de arriba, emergeris fuera delos sufrimientos, de las miserias y de las desgracias.


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Para salir del infierno y elevarse hacia las regiones celestiales, el mejormtodo es conservar dentro de vosotros esta imagen de Dios: la luz, el sol.Puede que, para algunos, no tenga que ser el sol el representante de Dios. LaBiblia dice, por otra parte: "No tengis ninguna imagen de Dios" Si sois capaces

de alcanzar un estado de comunin sin necesidad de ninguna imagen, iddirectamente a las regiones abstractas. Pero, en realidad, nicamente losGrandes Maestros pueden acceder a ellas. Que los discpulos trabajen, pues,todos los das con esta imagen de Dios. Obtendrn resultados con seguridad.

Frente a una dificultad sentimental, frente a un problema intelectual, loprimero que hay que hacer es concentrarse en la imagen del sol espiritual.Cuando pensis en l, vuestro mental entra en otras regiones, veis todas las

cosas de otra manera. Abajo, la vida no puede ser ms que un valle de lgrimasy de rechinar de dientes. Contemplad la imagen del sol, ste es el procedimientoms fcil, ms sencillo y ms maravilloso. Empezad a pareceros al sol,identificaos en vuestra conciencia con el sol espiritual que es lo ms alto que hayen vosotros.

Un da, le pregunt a mi Maestro cul era la manera ms perfecta deconectarse con Dios. Me respondi: "Imagnate una luz intensa, abundante,

inmensa. Que cubre el mundo entero. Imagnate cmo vive como vibra ysumrgete en ella durante el mayor tiempo que puedas, As estars conectadocon Dios.

Otra manera, es hacer un acto de bondad, un gesto de generosidad; hacerel bien a alguien, dar una mirada, una palabra de amistad, un apretn de manos,mandar un pensamiento luminoso o un sentimiento caluroso, hacer un pequeoregalo, cualquier cosa, pero de forma gratuita, impersonal, desinteresada.

La luz. El amor. Dos maneras de conectarse con Dios. Los que lo hancomprendido, los que lo hacen, sienten en s mismos la presencia del sol, lapresencia de una fuente que mana y que renueva el mundo interior. Y entoncespueden decir: "Yo vivo".

En cuanto a los grandes filsofos, que tienen bellas teoras, que seescuchan hablar, morirn, espiritualmente hablando. Y, si niegan las verdades de

las que hablamos aqu, estn ya muertos. Nada vale tanto como la vida. En


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verdad, que las riquezas, los tesoros de toda la tierra no valen ni siquiera comouna gota de vida.

El Maestro Deunov dice: "Si captis el significado de este consejo, todas

las crisis se resolvern felizmente. Os deseo que reconstituyis la santa Imagende Dios en vuestras almas."

Qu significa "reconstituir"? Helo ah: todo lo que entra en vosotros,impresiones, proyectos, ideas, imaginaciones, deseos, decisiones, todo lo quereciben vuestra cabeza y vuestro corazn, comparadlo con esta santa imagen deluz, a fin de ver si le corresponde, si se le parece. Todo lo que no vibre enarmona con la Imagen de Dios, luminosa como el sol, rechazadlo. Este es el

mejor mtodo para avanzar.

Ya no podris decir ms, ahora, que no sabis cmo hacerla. El problema,es poner estos mtodos en prctica cotidianamente. Pero... los encontrisdemasiado sencillos... Sin embargo, todo est ah, en su aplicacin.

Os recuerdo un ejemplo muy elocuente. Bajo el reinado del sultnMohamed II, un hombre tena la reputacin de haber ganado veintids batallas

gracias a un sable prodigioso. El sultn, curioso y envidioso, lo hizo buscar.Quera ver de qu materia estaba hecho este sable. Cuando sus mensajeros lemostraron el arma, el sultn exclam: "Pero, si es un sable completamenteordinario. El mo es ms hermoso, todo incrustado de piedras preciosas. Yocrea que este sable era extraordinario, y no es ms que un sable cualquiera.Devolvdselo a su propietario." Lo que fue hecho. Pero ste, al enterarse de ladecepcin del sultn, declar: "Es verdad, tiene razn. Mis victorias no sondebidas a mi sable, sino a mi brazo."

Podemos tener un sable excepcional, o filosofas magnficas. De quesirven, si el brazo permanece inmvil, perezoso? Con un pequeo cuchillopodemos matar. Con una cerilla podemos incendiar el mundo. Con un pequeomtodo podemos hacer un inmenso trabajo. Esto es lo que ignoraba el sultn,que crea que todo dependa del sable. El guerrero, en cambio, saba que tododependa de su brazo.


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Hoy, os doy un pequeo sable Que vuestro brazo lo manipule y lo blandatodos los das! As ganaris Veintids batallas, las veintids batallas de lainiciacin: 3 para los mundos fsico, espiritual y divino; 7 para los planetas; 12para las constelaciones del zodaco.

Interpretad esto como podis. Descubriris una riqueza, tendris un sablepara vencer a vuestros enemigos, a estos enemigos que se encuentran en vuestroestmago, en vuestros pulmones, en vuestras vsceras, en vuestro corazn, envuestro intelecto, etc.

Se interpreta generalmente la espada como representando la palabra deDios. La espada es, tambin, un smbolo de voluntad, de fuerza, se utiliza para

asustar a los espritus. La Biblia dice que el Paraso era guardado por un ngelcon una espada llameante. Por qu estas imgenes? La ciencia inicitica diceque los malos espritus actan sobre los vivos produciendo fluidos espesos,densos, negros. Estos fluidos nocivos se disgregan cuando dirigimos sobre ellosla punta de una espada o de un cuchillo; los espritus no pueden soportarlo.Gracias a una voluntad afilada, luminosa, conscientemente dirigida, eldiscpulo puede alejar, disgregar y hacer desaparecer las maldades, los ataques,los tormentos que vienen del otro mundo. Cuando desaparecen, estos fluidos

dejan flotar un vapor, un humo y un olor sulfuroso. Los cuentos dicen la verdad.

Os he dado un mtodo. Si lo descuidis porque esperis otro que sea msgrande, ms complicado, estaris decepcionados. Queris frmulas mgicas,gestos, una varita, un crculo... El verdadero crculo, el nico, es vuestra aura.Cada da debis rodearos con este crculo. Al concentraros en el sol espiritual,pronunciando o pensando muy conscientemente palabras llenas de amor, desabidura y de verdad, formis alrededor vuestro el crculo mgico poderoso,

protector y resplandeciente. No hay necesidad ninguna del bonete puntiagudo delos astrlogos de feria. El aura basta. No hay necesidad ninguna de que la espadade vuestra voluntad haya sido templada con el agua bendita de la Iglesia; el aguabendita, la tenis dentro de vosotros mismos. Lo que cuenta es la imagen deDios. Ya no actuaris como los antiguos, dibujando un crculo sobre el suelo, y,gracias a la imagen de Dios, lograris hacer las cosas mejor que los antiguos.Trazaris en vuestro ser mismo los surcos de las virtudes. Alimentaris vuestraalma con luz, y estaris envueltos en un crculo de luz que rechazar lejos de

vosotros todo lo negativo.


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Tomad esta verdad absoluta de una vez por todas. Abandonad los demsmtodos. Vuestra aura! Trabajad con ella toda vuestra vida! Qu msbuscis? S bien que nadie quiere or ni creer los grandes secretos, si son

revelados; manera comprensible e infantil. Es demasiado sencillo para sereficaz, verdad? Todo ha sido dicho, pero la gente no lo entiende...

Tambin yo he pasado por las dificultades y los sufrimientos que vosotrostenis. Adopt este mtodo de la imagen de Dios, y lo apliqu con fuerzadurante aos. No digo que me haya sacado de las dificultades y los problemas,puesto que ahora estoy en medio de vosotros... Pero no pensis que os vais adesembarazar de m! Yo hago mi trabajo sobre vosotros cada maana, tanto peor

para vosotros. Algunos han venido porque se han enterado que aqu nos reamosa menudo, que una especie de actor contaba cosas raras. Bueno, que se ran, yque vuelvan. Quiz un da se darn cuenta de lo que hago.

Trabajo sobre vosotros durante los silencios. Os envo pensamientos,luces, que afectarn hasta a los ms correosos, tarde o temprano. Creo envuestras almas esta imagen de Dios para que un da os pongis a crearla vosotrosmismos con un trabajo idntico. Soy tenaz, todava ms que vosotros.

Continuar hasta que mis queridos hijos comprendan que nada vale tanto comola luz y el amor. Un da, os fundiris como la mantequilla al sol, lo mismo queyo me fund antao por haber vivido cada da en el aura de mi Maestro.

Si os concentris como Dios manda contemplando la luz divina del sol,todo lo que llena vuestra vida actual palidecer. Diris: "Qu tonto era! Heperdido aos. Lo que he vivido no me ha dejado ms que cenizas, decepciones yamarguras. Poda haber vivido cada da en esta luz, respirarla, absorberla,

contemplarla, hacer con ella intercambios de vida. Lo he desaprovechadotodo!"

Si tan slo una vez sois visitados por esta luz, vibraris tan intensamenteque lloraris con lgrimas de .alegra. Como ya me ha sucedido a m, as como avarios hermanos. Si lo vivs, ya no volveris ms aqu al espectculo... Es acausa de vuestro espritu de curiosidad y de divertimento que digo a veces:Entrad, entrad! Veris a un hombre con dos cabezas!" Los que me conocen se

ren. En el circo, hay payasos para hacer rer al pblico, para divertir a los bebs.


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Hay, tambin, otros nmeros, muy difciles, en los que acrbatas y artistasarriesgan su cabeza, ejercicios que vosotros sois incapaces de hacer. "Entrad!El circo est abierto" Digo esto para rerme, Porque yo tambin tengo, a vecesnecesidad de rerme.

Cuando os encontris en un callejn sin salida, no acusis a nadie, ypreguntaos si habis hecho todo lo que podais, si habis puesto en prctica loque aqu se os ha enseado. Esperis que las codornices caigan asadas envuestro plato, que os den un capital sin haber empezado ni siguiera a trabajar.Reconoced la verdad: "No he hecho nada, todava, por eso sufro." -

Haced seriamente el ejercicio de concentraros en la luz. Desde arriba os

lanzarn una cuerda hecha con la materia ms sutil y ms slida. Os ataris conesta cuerda, rezaris, tiraris de la cuerda, y los amigos del mundo invisible osayudarn., Esto es absolutamente cierto. El Evangelio no miente jams. LaBiblia dice la verdad pero slo para aqullos que hacen experiencias. Para losdems, nada puede ser verdad. Todas las promesas que hacen los Salmos y losEvangelios son absolutamente verdicas:

"El que mora bajo el abrigo del Altsimo

Descansa a la sombra del Todopoderoso."Cun cierto es!"Mil caern a tu lado y diez mil a tu derecha."Cun cierto es!"Marchars sobre el len y la serpiente,Hollars al leoncillo y al dragn."

Cun cierto es!Y esto:

"Ordenar a sus ngelesQue te guarden en todos tus caminosTe llevarn con sus manosPara que tus pies no tropiecen con ninguna piedra.

Todas estas promesas son verdaderas, cuando nos ejercitamos consinceridad, con constancia, cuando trabajamos con la luz y en la luz.


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Captad estas verdades, adoptadlas, tened fe en ellas, y vuestro futuro estasegurado. Yo no estoy aqu para engaaros. Si mi objetivo fuese induciros aerror, me habra lanzado a la poltica. Tened fe, pues, actuad, concentraos en laluz, y, dentro de algn tiempo, no inmediatamente, saldris de las

complicaciones. Yo sera muy feliz por ello, muy feliz, porque podr contarentonces con amigos iluminados y capaces que me ayudarn. Me ayudarn, no am personalmente, que no lo necesito, sino que propagarn la luz a su alrededor.Cada uno llevar una pequea llama a sus amigos. Todos juntos iluminaremos elmundo, a fin de que disminuyan y desaparezcan las tinieblas. Esta es la voluntadde Dios.

Les dicen a la gente: "Hay que cumplir la voluntad de Dios." Acaso

saben cul es esta voluntad? Saben lo que tienen que hacer para obedecer aDios? Dios quiere que propaguemos la luz y que preparemos el camino para losque vienen. Los que vienen? S, los seres ms gloriosos, los mensajeros msaltos, llegarn para que el Reino de Dios y su justicia sean establecidos en latierra entre los humanos Tened fe en la realizacin de este ideal. Siempre measombra que la gente tenga tanta facilidad en creer en lo negativo, en el mal, enla oscuridad, antes que en lo positivo que se les anuncia, antes que en el bien yen la luz que se les muestra. Es extrao. Si os hablan de las cualidades y de las

virtudes de alguien, apenas escuchis, no dais ningn crdito a estas"habladuras". Cien testimonios honestos y sabios pueden concordar, y creerisantes al primer venido que os cuente cosas malas, que acuse a este hombre de laspeores acciones. Porque qu abrir siempre todas las puertas a lo negativo? Acausa de este crdito que se le da, el mal, lo negativo, se pasea por las almassaquendolas. Cuando vienen los Iniciados y dicen las verdades, dicen que estnun poco "pirados". Cuando preconizan la belleza de la vida espiritual, la gente setoma su tiempo, quiere reflexionar, no quiere comprometerse. Por contra, viene

un hombre dispuesto a perderles, y responden: "Presente."

Por qu los hombres mal intencionados y malvados tienen tantaautoridad y tanto xito? Porque nunca se ha querido verificar el bien, hacer laexperiencia de la luz. Aqul que sabe, aparta de entrada todo lo negativo: cree lapalabra de los Iniciados. No dejis nunca mucho sitio a lo negativo en vuestrocorazn. Ms que escuchar a la gente decir: "El mundo es esto, el mundo esaquello", dirigid vuestra atencin y vuestra alma hacia lo que dicen los Iniciados


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y tened confianza en ellos. Si creis, vuestra alma se abrir al bien y a lasverdades que nosotros traemos. Y tendris resultados.

Las palabras del Maestro Deunov son significativas: "Para obtener la

bendicin de Dios, el hombre debe cultivar pensamientos positivos y sublimes, yno pensamientos extraos y contradictorios." Nosotros queremos recibir labendicin de Dios, pero continuamente ponemos en duda las ideas sublimes quesus mensajeros nos traen. Decimos: "Yo tengo otra opinin." Aceptamos lasideas de cualquier ignorante, sin verificacin, sin pruebas. Para la gente, miltestimonios positivos valen menos que uno slo negativo.

Acaso no es eso cierto? Cierta hermana, bajo la influencia de las

verdades que haba odo aqu, se transformaba, se embelleca, tenainspiraciones. Pero, un da, encontr a alguien que le declar: "Su Maestro no escristiano." Pues bien, abandon la Enseanza inmediatamente!

Si creemos en el bien, si abrimos nuestra alma a la luz, cambiamos,progresamos. Viene una idea contraria, destructiva, lo cuestiona todo y os hacebascular hacia la duda y la negacin. Esta idea puede venir de cualquiera, ytambin de un espritu, porque hay en el plano astral seres que estn interesados

en que la duda se introduzca en las almas. Estas reacciones a nuestro trabajo son,por otra parte, una prueba de su valor. Aquellos que se oponen a l demuestranque tienen miedo de nuestra influencia luminosa.

Os lo repito: abrid vuestro corazn y vuestra alma a todo lo que espositivo y luminoso. Creed en lo que os dicen los Iniciados respecto a lainmortalidad del alma, al poder del amor infinito, de la vida eterna y divina. Noescuchis a los que surgen de la multitud para declarar toda clase de contra-

verdades. Preferid un sabio a una multitud de ignorantes. Por qu dar tantopoder al mal?

El mal es fuerte, pero su poder le viene de nosotros. Nosotros le hemosdicho: "Te amo, querido! Ven a m." Los blgaros dicen: "Ven, mal porque sinti, todo es peor." Y es verdad, el que est acostumbrado a ser golpeado, sientecomezones cuando ya no le golpean, lo echa en falta. A ciertos nios les gustaque les peguen. A ciertas mujeres. Tambin. Cuando tienen ganas, hacen una

tontera para que su marido se enfade y las golpee. Para ellas, esto es una


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especie de intercambio de magnetismo. En sus peleas los esposos se agarran porlos pelos, porque los cabellos son un depsito de fluido. Y, despus, estncontentos. Todava no saben nacer las cosas mejor; son como los nios,empiezan con golpes, con batallas, antes de llegar a otros intercambios.

El discpulo no tiene necesidad de tales procedimientos. Preparaos a darejemplo a todos los que vendrn a visitamos. Los visitantes debern quedarimpresionados de ver a verdaderos hijos de Dios. Vuestro gozo ser contribuir aun trabajo para la casa divina. Vuestra vida va a encontrar su sentido, notranscurrir en vano; haris algo glorioso en la tierra.

Que ninguna idea os detenga! No interrumpis jams vuestros esfuerzos.

Vuestro ejemplo actuar como una levadura. Llevaris a cabo una tarealuminosa. Un da, seris invadidos por el gozo.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOVSvres , 27 de Marzo 1960

EL TETRAGRAMAY los setenta y dosGenios planetarios

El gran Nombre sagrado de Dios que los Iniciados se han transmitido

de siglo, en siglo est formado por las cuatro letras lod He Vav He: i1ii1',

Por eso se le llama el Tetragrama (del griego tetra: cuatro, y gramma:

letra). Ese nombre misterioso no deba ser pronunciado; nicamente el

Gran Sacerdote del Templo de Jerusaln tena este derecho y conoca el

secreto de su pronunciacin. Segn la tradicin, ste profera, una vez al

ao, el Nombre de Dios en el Templo de Jerusaln, mientras que afuera la

multitud haca ruido gritando y tocando instrumentos para que ese nombre

no fuera odo. Porque quien lo oyera sin estar preparado para ello, morira

fulminado.

Las dos primeras letras de ese nombre son pues lod, smbolo del

principio masculino, dinmico, el fuego, y He, smbolo del principio

femenino, plstico, receptivo. El nmero de Iod es 10, el de He, 5. El

nmero de la mujer es por tanto la mitad que el del hombre. Los dos

reunidos dan el nmero 15. Y si sumis esas dos cifras: I + 5, obtendris el

6, que es el nmero de la letra Va v, la letra siguiente, lo que demuestra que

el hijo es el fruto de la unin del padre y de la madre.

Tenemos pues: Iod, el padre, He, la madre, y Vav el hijo que es la

prolongacin del padre, como puede verse en el grafismo de la letra Vav,

que es una prolongacin de Iod. En cuanto al segundo He, que repite el

primero, es la hija, la repeticin de la madre, la gran Madre csmica. El

segundo He es la naturaleza tal como la vemos. La Trinidad Padre-Madre-

Hijo es invisible; slo la Hija, la naturaleza, que los filsofos llaman la

naturaleza naturada, es accesible a nuestros cinco sentidos. La verdadera

Naturaleza, la naturaleza naturante, la que cre los mundos y a travs de


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la cual se manifiesta el Espritu csmico, no se la conoce. Es Isis velada a

quien el Iniciado procura quitar sus velos para contemplarla en su

desnudez, es decir en su verdad.

Los cabalistas construyeron toda una ciencia concerniente al Nombre

de Dios. Cada letra consta de un cierto nmero de nudos de donde parten

tres florones, o bien inscriben las

letras del Nombre en un tringulo,

de esta manera: Si en el primer

esquema se multiplica el nmero de

nudos por el de florones, se obtiene

el nmero 72. Es tambin el nmero

que se obtiene por el segundo esquema. Cmo? Puesto que cada letra

posee un nmero: lod 10, He 5, Vav 6, sumando todas las letras ubicadas

en el tringulo, se obtiene 72. Este nmero 72 forma la sntesis de todas las

potencias del gran Nombre de Dios: Iod, He, Vav, He, las cuales son

representadas por los 72 genios planetarios. Es lo que los cabalistas llaman

el Schem Hamephorasch, literalmente:

el nombre en detalle."

Estos 72 genios trabajan en eluniverso y la tradici6n cuenta que fue

gracias a ellos que Salomn pudo

construir el Templo de Jerusaln. Pues

aqul que conoce los nombres de los 72

genios, que conoce sus virtudes, sus

poderes, as como los momentos del ao o de la jornada durante los cuales

debe invocarlos, realmente puede realizar grandes cosas.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOVBonfin, 4 de Septiembre de 1967

Del Ciclo Solar

El Sol a imagen y semejanza de Dios

"En espritu y en verdad"

Hace algunos das hablaba con un hermano y en el transcurso de laconversacin abordamos el tema de la Santa Trinidad. Este hermano escristiano y, como la mayora de los cristianos, no tena muy clara estacuestin. Pero cmo hacer? Cmo llevar a los hombres a la claridad si seobstinan en no querer estudiar la Ciencia inicitica que es la nica quepuede darnos unas nociones claras, precisas, coherentes? Por otra parte, ladiferencia entre un pensador ordinario y un Iniciado es que un Iniciadotiene en su cabeza un armazn, una estructura, ve el mundo como un granedificio en donde cada elemento est en su sitio, mientras que en la cabezade los pensadores ordinarios todo es disparatado y sin conexin. Cmoqueris que tengan, despus, una idea justa del cosmos, de las fuerzas y lasentidades que trabajan en l?

Desgraciadamente es as como instruyen a los nios en las escuelas yen las familias. Nunca les han presentado la unidad de la creacin, larelacin que existe en el universo entre el mundo del espritu, el mundo delalma y el mundo fsico. Ni siquiera los espiritualistas tienen una idea clarade lo que significan las palabras de Hermes Trismegisto: "Y por eso mellaman Hermes Trismegisto: porque poseo la ciencia de los tres mundos."Hermes Trismegisto no mencion cules son estos tres mundos, pero conestas palabras quiso decir que conoca el armazn del universo, que habavisto cmo estn relacionadas entre s las diferentes regiones y cmo losespritus descienden y suben de una a otra regin. Esto es exactamente loque est expresado en la Biblia con la escalera de Jacob. Esta escalera, quellegaba hasta el cielo y por la que Jacob vio subir y bajar a los ngeles, noes otra cosa que esta jerarqua que existe en el universo desde las criaturasms inferiores hasta Dios mismo. La gente no tiene ni idea de esta

jerarqua, y ni siquiera los religiosos la conocen verdaderamente, porque noles han instruido sobre eso.

En la Biblia, en los Evangelios, hay algunas indicaciones que son

como jalones, materiales que los Iniciados, los apstoles o los profetas nos


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han dejado; y a nosotros nos corresponde reconstruir el edificio con estosmateriales. Tomemos la cuestin de los arcngeles, por ejemplo. En lareligin cristiana slo se nombran cuatro: Uriel, Gabriel, Rafael y Mikhal.Es todo, no se mencionan otros. Y podramos preguntarnos: "Cmo? Paratodo este universo, cuyos lmites ni siquiera conocemos, slo hay cuatro

arcngeles? Qu miseria!" Pero resulta que en la Cbala todo estindicado, porque en el pasado hubo seres que fueron muy lejos paracontemplar esta jerarqua y nos transmitieron sus conocimientos. Hay,pues, una jerarqua, con unas rdenes anglicas que son gobernadas porestos cuatro arcngeles y por otros an. Pero ya sabis todo eso, hace yamucho tiempo que os habl del rbol sefirtico con el que ahora podistrabajar.

Antes os deca que con este hermano abordamos la cuestin de la

Santa Trinidad, y yo le pregunt: "Dgame, qu representa el Padre?... yel Hijo?... y el Espritu Santo?" Evidentemente me respondi lo queresponden todos los religiosos: que Dios es el Padre, la Omnipotencia; queCristo es el Hijo, el Amor; y que el Espritu Santo es el Consolador. "Bien,le dije, est cerca de la verdad, pero no est claro. Para ayudarle le mostrarlo que sucede en la vida, en la naturaleza. S, porque si empiezo por decirlemi opinin usted pensar que no hay razn alguna para que sta sea msvlida que la suya, y nadie sabr quin est en la verdad. Para conocer laverdad hay que referirse a una autoridad, a alguien o algo inmutable,

eterno, que no se equivoca nunca, y es a la naturaleza misma a la quedebemos preguntar lo que piensa". Esto era algo nuevo para este hermano;nunca haba pensado que tenemos que ir a verificar nuestras ideas ynuestras opiniones con esta autoridad que es la naturaleza.

Entonces continu diciendo: Pero, si quiere, dirijmonos primero alas Escrituras y despus preguntaremos a la naturaleza. Est escrito en elGnesis: "Y Dios dijo: Creemos al hombre a nuestra imagen y a nuestrasemejanza". Y ms lejos: "Dios cre al hombre a su imagen, a su imagen locre." Por qu, la segunda vez, Moiss repite "imagen" y no dice"semejanza"? Con eso indic que Dios tena la intencin de crear al hombrea su semejanza, pero que no lo hizo; solamente lo cre a su imagen. Peroqu significa a imagen y semejanza de Dios? Debemos comprender queDios tiene una nariz, unos ojos, una boca, un estmago, unas piernas, obien debemos comprender de forma diferente esta palabra "imagen"? Ycmo debemos comprender tambin la palabra "semejanza"? Tenis unasemilla, no se parece al rbol, pero es a su imagen, contiene su imagen, y sila plantis empieza a parecerse al rbol.


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La imagen y la semejanza son dos cosas diferentes: la semejanza esel desarrollo perfecto de la imagen. Cuando plantamos una bellota, algntiempo despus crece una encina... La bellota, pues, acaba parecindose asu padre, la encina, mientras que antes era a su imagen solamente. Pero nodebemos imginarnos que, si Dios nos ha creado a su imagen, eso quiera

decir que tiene, como nosotros, ojos, orejas y cabellos; estos detalles notienen absolutamente ninguna importancia. Lo importante es que hay ennosotros un ser que piensa, que siente y que acta, y es este ser el que es aimagen de Dios, porque Dios piensa, Dios siente y Dios acta. S, perocomo el hombre no tiene ni la omnisciencia, ni el amor, ni la omnipotenciade Dios, solamente es a su imagen, no a su semejanza. Puesto que l nopiensa, no siente y no acta como Dios, slo es a su imagen. Adems, si allen el Paraso hizo tonteras, es que no era a su semejanza. Cuando se hayadesarrollado, cuando haya crecido, se le parecer, pero de momento el

hombre no es ms que una pequea semilla, una simiente.

Es como el nio. Cuando el nio es pequeito, slo es an a imagende su padre o de su madre: no tiene la misma inteligencia, la misma fuerza,el mismo amor, no piensa en los dems, slo piensa en s mismo, come,bebe, grita, reclama, exige para l. Pero, al crecer, empieza a parecerse a supadre: reflexiona, trabaja, piensa en los dems, hace sacrificios para ellos.

Pero el discpulo tiene un ideal ms elevado que el de parecerse a sus

padres terrenales. En el pasado exista la costumbre de que el hijo siguieseel oficio de su padre; si el padre era tonelero, herrero, carpintero... ogngster, el hijo haca lo mismo. Esto est bien, pero no va muy lejos.Nuestro ideal es el de llegar a parecernos al Padre Celestial o, msexactamente, a la Santa Trinidad, puesto que el Padre, el Hijo y el EsprituSanto son inseparables. Pero cmo, con qu medios llegar a estasemejanza? Los Iniciados buscaron un modelo por todas partes en lanaturaleza y no encontraron ninguno tan perfecto e ideal como el sol.

Veamos lo que sucede en la naturaleza con el sol. El sol es luz, calory vida. Si consideramos que la luz representa la inteligencia, que el calorrepresenta el amor, y que la vida representa el poder y la voluntad, vemosque el sol es a imagen de Dios, pero tambin a su semejanza, porque no esreducido y limitado como los humanos; al contrario, es tan luminoso, tancaluroso y tan vivificante que puede iluminar, calentar y vivificar planetas.Por tanto, para comprender la Santa Trinidad, hay que interrogar al sol. ElPadre es el que crea, es la fuente de la vida que se manifiesta despus bajoforma de luz, de calor, de movimiento, etc... ; el Hijo, Cristo, podemosdecir que es el calor, el amor; y el Espritu Santo es la luz, puesto que hace

revelaciones, da la facultad de profetizar, de predecir, de hablar en lenguas.


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Podemos tambin invertir las cosas y considerar al Espritu Santocomo el amor y a Cristo como la luz, puesto que Jess dijo: "Yo soy la luzdel mundo". Pero lo importante y absoluto es que el Padre Celestialrepresenta la vida con sus dos manifestaciones: el calor y la luz. Ve Vd.cmo la naturaleza puede instruirnos?; en ella todo es absolutamente justo

y preciso, no podemos no aceptarlo... Y el hermano me escuchaba, asenta,pero estaba asombrado de ver que aqu existen nuevos mtodos deinvestigacin que permiten interrogar a la naturaleza misma sobre los msprofundos misterios de la religin.

Despus dije: "No encuentra Vd. extrao que los hombres aprecieny admiren todo lo que el sol hace, pero que se olviden de l? El ha dadotodo lo que vemos en la naturaleza, s, hasta el oro, tras el que corre lagente sin cesar y por el que son capaces de cometer crmenes; y, sin

embargo, todos le vuelven la espalda al creador para ocuparse slo de loque ha creado, que no es verdaderamente l". Veis?, hay algo errneo enla comprensin de los humanos: se olvidan de la Causa primera y correntras las cscaras, las escorias, los residuos de la creacin. Mientras que loshombres no cambien de filosofa, mientras sigan abandonando lo esencialpor lo secundario, el centro por la periferia, no podrn hacer otra cosa queromperse la crisma. Deben volver a dar prioridad a lo que es la causa detodo: el sol. La situacin se corregir primero en su cabeza, y despus en lasociedad, y todo ir mucho mejor. Diris: "Pero cmo puede tener

semejantes consecuencias la forma de considerar el sol? Esto no es ms queun pequeo detalle". S, parece ser un pequeo detalle, pero, con el tiempo,esta inversin de valores ha acabado produciendo unas consecuenciasextremadamente graves en todos los campos de la vida.

Despus le pregunt a este hermano: "Qu hace Vd. para encontrara Dios? Dnde le busca?" Y respondi: "El est en todas partes, en losros, en los frutos, en las montaas, en todas partes... - S, claro, est entodas partes, y Vd. puede encontrarle en todas partes, pero sabe cmohacer para encontrarle ms rpidamente y ms eficazmente?... " A esto nopudo responderme, y, por otra parte, esta cuestin es algo muy vagotambin para la mayora de la gente, incluso para los que practican unareligin. Es cierto, Dios est en todas partes, est en el aire, en el agua, enel corazn de los hombres, en la mirada de los nios... Pero decir que Diosest en todas partes, es situarlo de una forma demasiado vaga, y eso osimpide encontrarle rpidamente y eficazmente.

Cuando tenemos necesidad de zapatos o de queso, sabemos dndeencontrarlos, y no vamos a buscar unas gafas en una tienda de sombreros.

Pero cuando se trata de encontrar a Dios con todo su poder, su esplendor,su luz y su amor, vamos a buscarle donde no est. Diris: "Pero cmo?


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Acaso no podemos encontrarle en la iglesia... en la hostia...?" S, claro,podemos encontrar a Dios en la iglesia, pero qu iglesia, qu templo puedecompararse con la naturaleza?, y qu hostia puede compararse con el sol?Podis comer vagones de hostias y seguir siendo tan malvados, tan celosos,tan sensuales, tan estpidos y enfermizos como antes. Mientras que si vais

hacia esta hostia inmensa que es el sol, y si comulgis cada da con ella, osveris obligados a transformaros. Porque en ninguna otra parte semanifiesta Dios con todo su poder, su luz y su calor como en el sol.

Si Dios nos ha dado una inteligencia y una lgica, debemos servirnosde ellas para encontrarle. Quin podr contradecirme si con mirazonamiento encuentro que todas las fabricaciones humanas no valen tantocomo lo que Dios mismo cre?... Nadie puede negar que las hostias sefabrican con materiales que han sido dados por el sol! Y ni siquiera le dan

las gracias al sol. Toman todo lo que l produce, el trigo, la uva, y seolvidan de darle las gracias. Ni siquiera se dan cuenta de que, sin l, no sepodra hacer ni una sola hostia, ni una sola gota de vino. Por qu hanextraviado a los hombres? Por qu han querido ocultarles la importanciadel sol y hacerles creer que gracias a las hostias y al vino encontrarn aDios? Qu inters haba detrs para que se les escondiese la verdad? Estono les ha ayudado, puesto que hace ya dos mil aos que comulgan con elpan y el vino y siguen siendo tan malvados y tan estrechos de miras comoantes. S, dnde est el progreso?

Cmo no darse cuenta de que es en el sol donde mejor semanifiestan la generosidad, la inmensidad y la eternidad de Dios? De ahoraen adelante, mis queridos hermanos y hermanas, es ah donde debis buscarla Santa Trinidad: en el sol, y no ms en el terreno abstracto y terico,porque esto no es pedaggico. La pedagoga ensea que hay que empezarpresentndo a los nios cosas concretas, lo que se toca, lo que se ve, parallevarles despus a un terreno ms abstracto. Deberan haber utilizado elmismo mtodo para la religin, y en vez de dejar a la Divinidad y a la SantaTrinidad como unas abstracciones de las que nadie (o casi nadie)comprende nada, deberan haber empezado por lo concreto, es decir, por elsol. Y despus dejar buscar, a los que fueran capaces de hacerlo, detrs delsol, ms all del sol, al Espritu, a Dios, al Absoluto. Diris: "Pero lostemplos, las estatuas, los cirios, las hostias, son algo concreto." S, claro,son algo concreto, pero algo limitado, fro, muerto. Mientras que, cuandovayis a ver al sol, veris su luz, sentiris su calor, su vida. Por quprefieren los hombres rezar a un Dios abstracto e inasequible en unasiglesias sombras y fras? Que vayan primero a ver al sol, a calentarse,iluminarse, vivificarse, a dar gracias a Dios, y despus, si tienen

posibilidades mentales suficientes para ello, podrn ir hacia un Diosabstracto.


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Algn da hasta las iglesias y los templos sern intiles, porque loshumanos empezarn a ir a otro templo, al templo inmenso de la naturalezaviviente, en el que el sol es el sacerdote que oficia y las estrellas son laslamparillas. Esto es lo que suceder un da, os lo profetizo. De momento

los hombres todava no estn preparados debido a su estrechez y suslimitaciones. Y adems, no es malo que haya iglesias y templos, esmagnfico, tenemos necesidad de ellos, y nunca he dicho que hubiera quedestruirlos. Incluso una casa es un templo. Pero, cuando quierancomprender bien la verdad, abandonarn todos estos templos y entrarn enel nico templo que ha sido construido por Dios mismo: el universo. Ydespus comprendern que el hombre tambin es un templo del Seor, yque debe limpiarse, purificarse, santificarse, para llegar a serverdaderamente este templo. Entonces estar, en todas partes y siempre, enun templo para rezarle al Seor, porque estar en su propio templo y, almismo tiempo, en el gran templo del universo. Esto es lo que simbolizanuestra vidriera: el pequeo pentagrama en el gran pentagrama, elmicrocosmos en el macrocosmos.

Gracias a su inteligencia, a su pureza, a su fuerza y a su luz, elhombre se convertir algn da en un templo vivo.

Ahora, con la excusa de que estn de viaje, dicen: "No puedo ir a unaiglesia, as que Dios no me oir." Y no rezan. No es ste un buen

razonamiento. Hay que llevarse el templo consigo, lo mismo que elcaracol lleva su casa! Pero eso no quiere decir que debamos menospreciarlos templos y las iglesias que los hombres han construido con tanto ardor ycon tanta devocin. S con qu amor se construyeron catedrales en toda laEdad Media, y, en todos los pases por los que he viajado, en Italia, enEspaa, en Inglaterra, en Grecia, en la India, en Estados Unidos, he visitadolos templos, las iglesias, las mezquitas, porque admiro la devocin de loshombres para con Dios, cualesquiera quesea la forma con la que se presente. Pero

me veo obligado a hablar as paraensanchar vuestras concepciones, parallevaros ms lejos todava en lacomprensin de la verdad. Ir a rezar a untemplo es magnfico, pero por qu dejarnuestro propio templo sucio, arruinado,asqueroso? Todos los animales y las fierasse pasean por l en libertad y se devoranentre s. En este estado, aunque vayamos a

la iglesia durante aos, no servir de nada. No es acaso mejor purificarprimero nuestro propio templo e invitar despus al Seor para que lo


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habite? Por qu dejar que los dems construyan templos y descuidarnuestro propio templo o ensuciarlo?

Se dice en las Escrituras: "Sois el templo de Dios vivo". Entonces, a

qu esperamos? Estamos acostumbrados a ir siempre a templos de maderao de piedra que no estn vivos y no nos ocupamos de nuestro propiotemplo. Claro que, gracias a las oraciones de los santos y de los creyentes,tienen, sin duda, algo vivo, pero eso no puede compararse con un cuerpohumano purificado, santificado, y que se ha convertido en un verdaderotemplo. Cuando sois un templo, cuando rezis en vuestro propio templo,entonces Dios os escucha y os atiende. Y si, al mismo tiempo, tenisconciencia de estar en este otro gran templo, el universo, os volvis un sercompleto, estis en la plenitud. Esto es lo que expresa, como ya os lo dije,

el smbolo del pequeo pentagrama en el gran pentagrama. El granpentagrama es Cristo, este Ser csmico de luz, y el hombre est en l. Elpequeo templo en el gran templo, el microcosmos en el macrocosmos,esto es lo que debis comprender.

Y para verificar lo que os digo, vamos ahora a buscar en elEvangelio, a ver si no est escrito que el hombre, un da, adorar a Dios siniglesias, sin estatuas y sin cirios. Acordaos de lo que le respondi Jess a laSamaritana, que le preguntaba si se deba adorar a Dios en la montaa deSamaria o en el templo de Jerusaln: "Creme mujer, le dijo, llega la horaen la que no adoraris a Dios ni en esta montaa ni en Jerusaln, sino enespritu y en verdad". Evidentemente, los cristianos no comentandemasiado estas palabras, porque deberan suprimir o reemplazar muchascosas en la religin. Tienen, pues, inters en dejarlas de lado. Pero yo, queno tengo ningn inters, interpreto: "En espritu y en verdad" significa queya no se adorar a Dios en formas materiales, exteriores, ni con mentiras.Pero, qu son los edificios religiosos, con sus estatuas? Materia, y ah oscuentan toda clase de mentiras. Por ejemplo, dos mil aos despus todavaos dan a venerar un pedazo de la cruz de Jess. Ya ha desaparecido todo un

bosque de cruces, pero siguen dndoos un pedazo de la cruz de Jess. Esuna mentira, y no es la nica en la Iglesia, hay otras todava mucho msgraves. Jess saba que tena que ser as durante un cierto tiempo, perosaba tambin que llegar un da en el que se adore a Dios en espritu y enverdad.

Mirad al sol, no miente: no os hace promesas que no cumpla. Osdice: "Venid a m, yo os dar luz, calor y vida", y no se contenta conprometerlo, os da, verdaderamente, luz, calor y vida. Nosotros estamos

cada maana en el templo de Dios, y el espritu de verdad est ah, tanpuro, tan luminoso, tan desinteresado! En los dems sitios, por todas partes


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hay un inters: hay que echar siempre unas monedas en una bandeja, y esimposible rezar debido al ruido que hacen las monedas. Les da igual simolesta a los que rezan y meditan, les gusta or el sonido del dinero. Peroes demasiado prosaico todo este asunto!...

Yo no creo mucho en los escapularios, en las imgenes piadosas, enlas medallas, para curar y salvar a la humanidad. Cuando me las ofrecenrespondo: "Esto que Vd. me da, es capaz de hacer crecer la uva, el trigo,de alimentar al mundo? No. Entonces es demasiado dbil para m, djemeir con el ms poderoso". Yo soy como San Cristbal.

Conocis la historia de San Cristbal? Era un mozo muy alto y muyfuerte al que se le haba metido en la cabeza ir a servir al hombre ms

poderoso de la tierra. Se inform y le indicaron un rey de un pas muyalejado. Fue all, se present ante el rey y fue aceptado a su servicio. Peroresulta que un da, en el que Cristbal formaba parte de su squito, el reymostr signos de gran temor y dio un rodeo para evitar pasar por un lugarque, segn parece, era frecuentado por el Diablo. "Ah!, se dijo, as que noes el ms fuerte, ya que tiene miedo de alguien que se llama Diablo!"... Ylo abandon para ir a servir al Diablo, puesto que era ms poderoso. Lobusc durante mucho, mucho tiempo... Y una maana vio galopar a todauna tropa de caballeros vestidos de negro, montados en caballos negros. El

jefe le pregunta: "A quin buscas? - Al Diablo. - Soy yo, qu quieres dem? - Quiero servirte. - Est bien. Ven con nosotros". Y sigui al Diablo.Le sirvi durante algn tiempo, hasta un da en el que observ que la tropaevitaba un lugar en donde se encontraban unas cruces. Se inform de larazn y le hablaron de un cierto Jess que haba vivido haca mucho tiempoy que haba sido crucificado, lo que explicaba todas esas cruces. EntoncesCristbal se fue a buscar a Jess, que deba ser todava ms poderoso que elDiablo, puesto que le daba miedo. El pobre lo busc durante mucho, muchotiempo, pero en vano. Se instal, mientras tanto, en la orilla del ro, y eratan alto y tan fuerte que transportaba a la gente sobre sus espaldas de una a

otra orilla, apoyndose en un largo bastn. Una noche que estaba en supequea cabaa, se desencaden una tormenta, una tempestad terrible conrayos y truenos. Cristbal no dorma... De repente oy una queja, como elgrito de un nio que lloraba. Sali, busc en la oscuridad, y vio a un nio."Qu haces aqu, pequeo? -Quisiera pasar a la otra orilla, pero no puedo,soy demasiado pequeo! - No te inquietes, yo voy a transportarte". Lopuso sobre sus hombros y entr en el ro... Haba llovido tanto que el rohaba crecido y la fuerza de la corriente le haca vacilar, pero, sobre todo,senta que el nio que llevaba sobre sus hombros se haca cada vez ms

pesado: "Pequeo, por qu pesas tanto? Pesas tanto como la Tierra! -Ah!, responde el nio, peso ms que la Tierra. Soy Jess a quien has


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buscado. De ahora en adelante, te llamarn Christophoros, portador deCristo". Y Cristbal estaba feliz!

As que yo tambin he buscado al ms poderoso para servirle, y he

encontrado al sol. Podis indicarme a alguien ms poderoso que el sol?...

Veis?, mis queridos hermanos y hermanas, los hombres sabendnde tienen que ir a buscar todo lo que necesitan, y no saben dnde ir abuscar a Dios... Pero est ah, en el sol! Todo lo dems slo sonsucedneos. Parece que algunos tienen miedo de que tomemos al sol por elSeor!... No, que se tranquilicen, que no estn inquietos. Dios esinexpresable, es inconcebible, no es cuestin de tomar al sol por Dios. Elsol es solamente una puerta que se abre hacia la Divinidad. El sol es un

servidor de Dios, uno de sus mejores servidores. A menudo todos losdems estn cansados, desanimados, y abandonan; hacen algo para loshumanos, pero despus de algn tiempo ya no se sabe dnde estn.Mientras que el sol est siempre ah, infatigable, generoso, fiel y verdico.Muchos han quebrado, muchos se han vuelto atrs, han engaado ytraicionado; nicamente l est siempre ah. Esto es algo en lo que no hanpensado los humanos.

Siempre van a buscar a criaturas enclenques, vulnerables, engaosas,y nunca a aqul que muestra con todas sus manifestaciones que es el nicofiel y verdico. Qu raros son los humanos! Ya no puedo tener confianzaen ellos. Cmo tener confianza en unos seres que le dan la espalda al sol?

Diris: "Pero, si Vd. no tiene confianza en los humanos, a dndevamos a parar?" Tengo confianza en lo que es divino en el hombre,tranquilizaos, pero no en lo que es humano, porque s de antemano que loque en l es humano se echar para atrs, flaquear y me traicionar. Lamateria humana no es resistente, se funde como la cera y se empaa comoel plomo, s a qu atenerme sobre ello. Pero tambin s que hay en el

hombre un lado divino en el que puedo tener confianza porque no metraicionar jams. En esto tampoco habis pensado. Los hombres sondemasiado ignorantes, no saben de qu se pueden fiar; confan en todo loque es humano y dudan de todo lo que es divino. Desconfan y se alejan delo que es divino porque no saben discernir, y por eso siempre sonengaados, se sienten decepcionados y desgraciados.

En el hombre, como en todo lo que hay sobre la tierra, hay algo quese oscurece, se debilita y muere; pero tambin hay algo que, como el sol, es

inmutable, eterno, divino. Vosotros debis ser capaces de discernir y declasificar todas las manifestaciones humanas, y entonces todo ir mejor en


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vuestra vida, porque entraris en el mundo de las verdades csmicas yeternas; seris el pequeo templo en el gran templo, el microcosmos en elmacrocosmos. Ah tenis todava otra interpretacin de este smbolo, peroes ms profundo de lo que pensis y todava nos os he revelado casi nada

de l.Comprendedme bien. Yo no blasfemo, no destruyo el trabajo de

todos los grandes seres del pasado, pero os llevo ms lejos, mucho mslejos en la verdad y en el espritu. Llega el momento de adorar a Dios enespritu y en verdad, es decir, ms ampliamente, ms inmensamente, msluminosamente, y para eso, slo el sol puede servirnos de modelo.

Los hombres han abandonado al sol porque es tan inaccesible, tanperfecto, que no crean posible trabajar con un modelo semejante y llegar aser como l. Por eso han tomado unos modelos que son mucho ms fcilesde imitar: humanos... o hasta animales, stos son sus modelos! Diris:"Hasta animales?" Vaya que s! Cuntos han tomado como modelo eltigre, el cocodrilo, el caballo, el asno, el mono, el oso, la serpiente o elconejo! "Pero no conscientemente", diris. Que sea o no consciente es otracuestin, pero, de todos modos, han tomado a estos animales comomodelos. Algunos son miedosos como conejos... Y hay otros que separecen a los cerdos, es extraordinario! Hacen "grrr...grrr...grrr... "exactamente como los cerdos. Otros comen como las fieras, lanzando

miradas a izquierda y derecha para que ningn enemigo venga a quitarlessu presa. Gruen, ladran, rugen, mugen... son formidables los humanos!No toman al sol por modelo porque su perfeccin es demasiado lejana,demasiado difcil de realizar... Pero, acaso el hombre debe seguir siendoeternamente un animal que se arrastra en el polvo? Ahora es preciso quealce la vista hacia la inmensidad y que vea el sol!

La justicia nos pide que seamos honestos y nobles, es decir, quereconozcamos cmo son las cosas en realidad y que despus rectifiquemos,

que cambiemos de actitud y que demos toda nuestra gratitud yreconocimiento a aqul que los merece. Pero los hombres son ingratos,injustos, deshonestos. Utilizan todos los das el carbn, el petrleo, lamadera, etc... que son productos del sol, sin pensar que es el sol quien selos da. Todo lo que fabrican las industrias, incluso los vestidos quellevamos, es el sol quien los produce. Toda la economa est basada en losproductos del sol, y en cambio nos olvidamos del sol, esto no es justo!Mientras que el hombre sea capaz de semejantes injusticias no podr tenermuchos xitos.


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Poned al sol en su verdadero lugar, como la causa de todo, el centrode todo, como un modelo, como un ideal, y veris como vuestra vidatomar otra orientacin muy diferente. Lo he verificado en muchascriaturas...por no hablar de m! As que, en vez de bromear o de criticar,

hay que estudiar, hay que verificar. Algunos dirn: "lo he intentado, lo heintentado... pero no he encontrado nunca nada de lo que Vd. cuenta." Y yoos responder: "S, quiz, pero cmo lo ha intentado? Cmo lo hacomprendido?" Los resultados sern buenos o malos segn vuestracomprensin de las cosas. Y como todava no habis llegado a considerar alsol exactamente como es debido, no tenis derecho a criticarme. Yo slopuedo aconsejaros que continuis, hasta que lleguis a considerarloverdaderamente como un centro, como un punto de apoyo, como la fuentede la vida, como un modelo y hasta como un instructor. Pero esto tampocolo podis hacer, porque os negis a admitir que el sol es la ms inteligentede las criaturas.

Cuntas veces le hago preguntas al sol! Y me da las mejoresrespuestas, porque es el ms lcido, el ms lmpido, el ms luminoso.Desde all arriba echa un vistazo sobre todas las criaturas, las conoce, lasve hacer sus trapicheos, sus crmenes; y ellas ni siquiera sospechan que lesmira. No desconfan del sol, piensan: "No ve nada, no sabe nada". Pero enrealidad lo sabe todo. Como est ah desde hace millones de aos, conocela naturaleza humana mejor que nadie. Conoce tambin la historia de todos

los pueblos: asirios, egipcios, babilonios, caldeos, y de otros an anteriorescomo la de los atlantes y de los lemures. Puede deciros cmo eran estosmonstruos, porque los vio, los observ. Y sabe tambin cmo va aevolucionar la humanidad en el futuro.

Para terminar, an os dir otra cosa: mientras que los humanospiensen que el sol no es consciente ni inteligente, es decir, que todas susmanifestaciones y sus proyecciones obedecen solamente a leyes mecnicas,nunca mejorar su vida. Es algo mgico. Queris que vuestra vida se

vuelva bella, luminosa, sublime? Considerad al sol como el ser msinteligente, el ms poderoso, el ms generoso, como un ser divino. Estasson las ms grandes verdades y nadie piensa en proclamarlas, es unalstima! Os dirn siempre que Durand o Dupont dijeron esto o aquello, yles citarn durante siglos. Pero quines eran esta gente para que hablentanto de ellos? Eran unos pobres humanos de nada, y les erigen estatuas.Pero al sol, nada.

Claro, hablamos del sol cuando estamos enamorados y suspiramos:

"Ah, querido! eres mi sol", o: "Tus ojos brillan como el sol". Y es todo;para que los ojos brillen hay que estar enamorado... o bien un poco


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alegres! S, han bebido unas copas en alguna parte y los ojos brillan. Perono brillan como los del sol! Mis queridos hermanos y hermanas, debiscomprender que hay luz y luz, y que tambin hay ojos que brillan como losde la serpiente. Debis ser capaces de discernir la naturaleza del brillo de

los ojos de alguien, si no, cuidado... corris peligro de ser comidos.

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