POBLAMIENTO AMERICANO Y DE VENEZUELA

Introducción 

La Historia representa el escenario natural del desarrollo del hombre entendido como

especie. Es decir, no el estudio de sus instituciones sociales, no el estudio del origen y

florecimiento de sus ideas, no el estudio de las guerras y conflictos que caracterizan a

las sociedades humanas, como tampoco el estudio de las causas que han permitido al

hombre poblar todo el globo terráqueo; la Historia como concepto, pues, debe ser

entendida como el continuo proceso del desarrollo humano, originado desde el mismo

momento en que el hombre toma conciencia de su existencia dentro de un mundo más

amplio y diverso. Conciencia que se hace realidad como consecuencia del uso de su

razón, tanto para la comprensión de su existencia como para la creación de mecanismos

e instrumentos que le permitan su subsistencia en un medio ambiente generalmente

hostil y adverso.

Por lo tanto, la Historia debe pasar de ser un rutinario recuento de hechos y anécdotas

de cualquier cultura, a convertirse en el concepto de unidad del continuo devenir del

desarrollo del hombre como especie. Uno de los hechos más significativos para los

habitantes del continente Americano debe ser la experiencia de la Colonización, aquel

mito que reza el descubrimiento de una América que ya existía; un encuentro entre dos

mundos que ha generado la sociedad actual. No es sorpresa alguna que para poder

estudiar los hechos ocurridos en la actualidad, debemos remontarnos a circunstancias

pasadas, pues no hay un futuro si no existió un pasado, y nuestro pasado está lleno de

sangre, dolor e imposiciones. No obstante, no es ese el tema que nos acongoja por los

momentos, sino todo lo que ocurrió antes.

Lo indígena tiene que ser analizado en su justa dimensión porque una política cultural

revolucionaria tiene el deber de reivindicar los multiétnico, plurilingüe y pluricultural

con el objeto de dar curso al reconocimiento de los derechos históricos de los grupos

étnicos y propiciar el despliegue de sus capacidades en los campos económicos,

políticos, sociales y culturales. A continuación desentrañaremos viejas verdades para

alcanzar una nueva. En este trabajo se explicara un intrincado laberinto socio- político

relacionado con el pretérito venezolano. En el cual se observa una disyuntiva existencial

cuyo tópico se repite constantemente: “¿por qué somos lo que somos?, “¿qué éramos

para que llegáramos a ser lo que somos?”. Diversos investigadores han señalado que la

historia no puede continuar escribiéndose de manera convencional. Se necesita una

nueva fórmula para apoyar la recreación cronológica respectiva y dejar atrás los cánones

anacrónicos. La atención que el énfasis literario le ha concedido a la voz del pueblo

anónimo que desea dilucidar su confusa historia, proviene, en parte de la ‘intrahistoria’.

Se rechaza la historia oficial por considerarla una mera crónica epidémica de los

hechos. 

Poblamiento Americano

Prehistoria Americana (aproximadamente siglo V a.C. al XV d.C.).-Cuando Cristóbal

Colón pisó el continente americano, y tomó posesión del territorio en nombre de la

Corona Hispana, la región ya estaba poblada. Sobre estos primitivos habitantes existen

varias teorías respecto del origen, unas se encuentran en el “poligenismo”, que creen

que el ser humano pudo haber nacido en cualquier lugar del mundo, como la idea de

Florentino Ameghino (ítalo-argentino), que dice que el hombre americano es originario

del territorio llamado “Arquelenis”, o la actual Patagonia Argentina. Sin embargo, las

teorías más aceptadas son las monogeístas, que plantean el origen del hombre en un solo

lugar del mundo, pero las interrogantes son ¿cómo llegó a América?, ¿cuándo llegó a

América?, ¿por qué vinieron a América?, y la más discutida es ¿por dónde llegaron a

América?

Parece indudable que los más antiguos pobladores de nuestro continente eran

inmigrantes asiáticos, de lugares como Mongolia, Tíbet, Corea, Filipinas e Indonesia;

pero nuevas publicaciones dicen que es posible que haya emigrado de Australia,

Malasia o la Polinesia. Pero casi indiscutible es que no es americano de origen, y

también descartable la posibilidad de la raza europea o africana en este poblamiento.

Para descifrar las preguntas de ¿por dónde llegó? y ¿cuándo llegó?, se han elaborado

tres teorías que comparten la fecha de llegada entre los 15.000 y5.000 años A.C. 

a) Teoría del “Estrecho de Bering”: Redactada por el antropólogo norteamericano 

Alex Hardickla, postula que oleadas mongoloides, provenientes de la meseta siberiana y

de Mongolia, cruzaron el Estrecho de Bering cuando este se congela por el invierno, y

siguiendo a animales de caza, desde Alaska a Canadá. Esto se evidencia en el parecido

de la raza esquimal (Alaska-Canadá), a los mongoles y siberianos. 

b) Teoría de Paul Rivet: Redactada por el antropólogo francés Paul Rivet, y postula

que Bering fue la vía principal, pero no la única. Propone que oleadas malayo-

polinésicas, desde el centro sur asiático, mientras cruzaban el pacífico, de isla en isla,

llegaban a América del Sur, probablemente evidenciable en la semejanza delos

aborígenes ecuatorianos-peruanos con los malayo-polinésicos. 

c) Teoría de Méndez-Correa: Redactada por el antropólogo Mendes-Correa, quien

postula que cuando las grandes masas de hielo antártico se acercaron a los continentes,

elementos aborígenes australianos y neozelandeses (maoríes), pasaron a América del

Sur por la antártica, hacia la Tierra del Fuego. Aceptando que Bering era la principal vía

de inmigración al continente americano. La prueba de esta teoría está en la similitud de

rasgos entre aborígenes australianos y los fueguinos. 

d) Teoría de Florentino Ameghino: Paleontólogo ítalo-argentino, que elaboró, a partir

del descubrimiento de unos fósiles prehistóricos, una teoría poligenista, donde expone

que el ser humano es originario del territorio llamado “Arquelenis”, o la actual

Patagonia Argentina. Sin embargo, años después de su deceso, se da a conocer la

falsedad de sus argumentos, por su propio hermano Carlos Ameghino, quien demostró

que los restos hallados por su Florentino eran de animales prehistóricos parecidos al

milodón. Ameghino aporta mucho más al origen de los mamíferos y a la Epistemología

(Filosofía del conocimiento) que al origen humano. 

a) Teoría del Poblamiento Vikingo: Los pueblos escandinavos o vikingos procedían

de Noruega, Suecia y Dinamarca. Ellos y sus descendientes controlaron durante algún

tiempo la mayor parte de la costa Báltica, gran parte del interior de Rusia, Normandía

(Francia), Inglaterra, Sicilia, el sur de Italia y parte de Palestina. En el 825 descubrieron

Islandia, donde se asentaron en el 875 (aunque ya estaba habitada por monjes

irlandeses). Colonizaron Groenlandia en el 985. Desde allí, se cree que los vikingos

llegaron al nuevo mundo y exploraron parte de Norteamérica 500 años antes que Colón.

“L'Anse aux Meadows”, en Terranova, es el asentamiento conocido más occidental de

la expansión vikinga. Es muy posible que los vikingos recorriesen las costas de la

Península de Labrador, que denominaron Vinland, y que llegasen incluso hasta la isla de

Baffin. Más dudoso es que se adentrasen en el interior de Norteamérica. 

Poblamiento del Territorio Venezolano

Periodos Arqueológicos de Venezuela El poblamiento del territorio fue hecho por

diversas oleadas. Mientras en algunas regiones, había tribus dé una cultura avanzada, en

otras sus habitante serán más rudimentarios. El grado de desarrollo estaba determinado

por la creación de herramientas de trabajo para el cultivo de la tierra y para asentarse en

un determinado suelo.

PALEOINDIO Se calcula que en esta etapa se inició el poblamiento de nuestro

territorio. Los primeros grupos humanos procedían del Amazonas, los Andes y el

Caribe, y se dedicaron a la caza, la pesca y la recolección. Estos pueblos eran nómadas

y vivían en cuevas. Sus instrumentos de caza eran fabricados con piedra, huesos y

conchas marinas.

MESOINDIO5000 A 1000 A.C. Durante este periodo, los aborígenes se asentaron en

aquellas regiones donde podían obtener más provecho de los recursos naturales

mediante el trabajo comunitario, como las riberas de los ríos Orinoco y Amazonas y en

los llanos, Algunos grupos aborígenes comenzaron a practicar el cultivo de maíz y yuca

de manera itinerante.

NEOINDIO1000 A 1500 D.C. Se caracterizó por la organización de los grupos

humanos en aldeas cuyas viviendas eran muy variadas. Estos grupos estaban dirigidos

por una máxima autoridad: “el cacique”. Cultivaban tubérculos como la yuca y la papa.

La agricultura avanzó a tal grado que se han hallado vestigios de obras de calzadas en

los llanos y de almacenamiento en los Andes. Practicaron la navegación en canoas, lo

que les permitió el intercambio de productos.indohispano1500 hasta nuestros días

Comprende la etapa que se inicia con el contacto entre los aborígenes y los españoles

hasta nuestros días. La mayoría de la población la conformaban los caribes, quienes se

localizaban en las áreas costeras. Con la Conquista se iniciaron los enfrentamientos y

hostilidades entre españoles e indígenas, que diezmaron gran parte de la población

autóctona. En esta etapa comenzó el proceso de mestizaje entre indígenas, españoles y

negros. 

Oleadas Centroamericana, Caribeña, Andina y Amazónica

En el caso de Venezuela, se cree que el hombre hizo su aparición por primera vez hace

15000 años como consecuencia de corrientes migratorias de diversas culturas

amerindias desde el Sur por la región del Amazonas, desde el Oeste a través de Los

Andes y desde el norte a través del Mar Caribe. La primera oleada de poblamiento

estuvo integrada por pequeñas hordas de cazadores y recolectores de raíces y frutas

silvestres, que se movilizaban de un lugar a otro en búsqueda de alimento. Por esta

razón, no construyeron viviendas estables y sólo dejaron algunos rastros de su paso,

como instrumentos de hueso y piedra.

Posteriormente, se produjo una segunda oleada de pescadores, cazadores y recolectores

de conchas marinas, que se localizaron en pequeñas aldeas en la cuenca del lago de

Maracaibo, donde construyeron palafitos. Estos grupos aprovecharon la palma de

moriche Para la fabricación de sus viviendas e instrumentos de trabajo.

Esta segunda oleada poblacional se produjo hace 10.000 años aproximadamente y, a

diferencia de los primeros grupos, dejó numeroso. Vestigios arqueológicos constituidos

por restos de conchas marinas instrumentos de huesos y espinas así como objetos de

piedra. Luego, hace unos 4.000 años, ingresó una tercera oleada proveniente de

comunidades Otomanos que se desplazaron desde el sur del continente americano, y se

extendieron por todo el territorio venezolano, organizadas en pequeñas aldeas.

Una cuarta oleada estuvo integrada por comunidades de origen chibcha que se

desplazaron desde el territorio que hoy forma parte de Colombia hacia los Andes

venezolanos. Estas comunidades representadas por los timotes y los cuicas, se

organizaron en pequeñas aldeas agrícolas, y llegaron a constituir el grupo más avanzado

desde el punto de vista cultural, Finalmente, una quinta oleada de comunidades de

lengua caribe, procedente de Centroamérica y el mar de las Antillas, llegó a las costas

venezolanas. Los caribes se localizaron en las costas orientales y centrales de

Venezuela, donde formaron comunidades agrícolas.

Otros investigadores han señalado que los caribes provenían de la región amazónica y

navegaron por la costa de Brasil hasta llegar a nuestro territorio, desde donde se

extendieron hacia las islas antillanas. Distribución de los primeros Indígenas De acuerdo

con el historiador y antropólogo venezolano Miguel Acosta Saignes, la población

indígena venezolana para el siglo xv se encontraba distribuida en 10 áreas culturales

según sus semejanzas en cuanto a lengua y formas de vida:

Área de la costa caribe: formada por agricultores y pescadores que se extendieron

desde el Orinoco hasta los estados Portuguesa y Lara; incluye a los otomacos, taparitas

y parcialmente a los Yaruros, con tres sub áreas: los cumanagotos, palenques y Caracas.

Área de los ciparicotos: integrada por tribus de origen y lengua caribe que se

localizaron en la costa oriental de Falcón.

Área de los arawacos occidentales: localizada en la región centro-occidental, en los

actuales estados Falcón, Lara y Yaracuy, hasta la costa oriental del lago de Maracaibo.

Sus principales representantes fueron los caquetios.

Área de los Jirajaras y Ayamanes: formada por tribus de recolectores, cazadores y

pescadores de los llanos centrales y montañas de Nirgua en Yaracuy. También incluye a

los axaguas.

Área de la Guajira: integrada por tribus de recolectores, cazadores y pescadores que se

localizaron en la península de la Guajira y la costa occidental del lago de Maracaibo. El

origen de las tribus guajiras corresponde a la cultura caribe, aunque algunos señalan que

son de la familia otomanos.

Área de los caribes occidentales: formada por tribus de agricultores, cazadores y

pescadores localizados entre la sierra de Perijá y el sur del lago de Maracaibo. En esta

área se incluyen los motilones y los bobures.

Área de los Andes venezolanos: integrada por tribus agrícolas de gran desarrollo que

poblaron la región andina. Procedían de Colombia y sus representantes más importantes

fueron los cuicas, los timotes y los totuis.

Área de los recolectores, cazadores y pescadores: formada por diferentes tribus

independientes que se extendieron desde el delta del Orinoco hasta los llanos de Apure.

Área de los otomacos: tribus relacionadas con las culturas de la América Central que se

localizaron en los llanos bajos de Apure y en las riberas del río Orinoco. Entre sus

representantes están los guamos, los taparitos, los otomanos y los Yaruros.

Área de la Guayana: formada por tribus de origen caribe que se localizaron al sur del

río Orinoco y en lo que es hoy el estado) Amazonas. Familia lingüística indígenas.

Los ARAWACOS constituyeron el grupo indígena más numeroso y extendido dentro

del continente americano. La mayor parte de su población se localizó en el área

amazónica, desde donde penetraron al territorio venezolano siguiendo el curso de los

grandes ríos del Sur. Otros grupos llegaron por el Occidente a través de la península de

la Guajira, procedentes del actual territorio de Colombia. Se ubicaron en la costa

occidental. Donde vivieron principalmente de la pesca y la recolección de moluscos

También se localizó en los llanos del Sur y en las selvas de Guayana, donde practicaron

el cultivo de maíz y yuca. Los arawacos desarrollaron la técnica del tejido, mediante la

cual fabricaron hamacas, redes y cestas. Con el barro elaboraron vasijas.

Los CARIBES Las tribus de lengua caribe penetraron al territorio venezolano desde el

sureste, utilizando diferentes vías, tanto terrestres como fluviales y marítimas. Se

localización en las costas orientales de Venezuela de donde desplazaron a los arawacos

gracias a su actitud belicosa. Practicaron la agricultura y construyeron sus viviendas en

aldeas cercanas a los conucos, donde cultivaron el maíz, la yuca, el algodón y la batata,

También fueron grandes navegantes y expertos cazadores. Las comunidades caribes

practicaron el comercio con sus vecinos por vía fluvial y marítima. 

Los TIMOTOCUICAS representaron los grupos indígenas más avanzados dentro del

territorio venezolano y estaban relacionados con la cultura chibcha de los Andes. Se

localizaron en los actuales estados Mérida y Trujillo, donde construyeron aldeas de

piedra y barro. Desarrollaron la agricultura de regadío en terrazas construidas en las

áreas montañosas, donde cultivaron la papa el cacao, el maíz, el tabaco y el ají. También

fueron excelentes alfareros y textileros, Practicaron el comercio con otras comunidades

indígenas venezolanas, mediante el intercambio de sus artesanías por productos y frutos

como el algodón y la sal, De acuerdo con algunos estudios, se cree que los arawacos,

timotocuicas y caribes practicaron el trueque y, al parecer no sostuvieron grandes

enfrentamientos pues, de haberlos tenido habría desaparecido la población de esas

comunidades. Sin embargo, sí sometieron a otras pequeñas tribus, que comenzaron a

depender de ellas, sobre todo en el campo lingüístico.

Teoría de la H. Esta es una teoría científica planteada por C. Osgood en 1943 e intenta

explicar los principales movimientos migratorios del poblamiento prehispánico de

Venezuela a través del grafismo H.

Área cultural de los Indígenas y su visión cosmogónica antes la llegada de los

Europeos. 

Los primeros pobladores del territorio venezolano pertenecieron a comunidades

paleolíticas (paleo = antiguo; lithos = piedra). Sus viviendas eran una estructura

cuadrada llamada "bohío", de pequeñas dimensiones levantadas en cuatro zancos.

Hechas con varas y hojas, o pieles o mantas con una pequeña escalera para subir: Eran

utilizadas por los caribes como viviendas provisionales. Variaban en su forma y

elevación según las distintas regiones en donde se establecían las tribus, pero siempre se

trataba de aposentos reducidos con techos redondos y puntiagudos y regularmente eran

algo oscuros en su interior. Aunque se sabe muy poco sobre la forma de construcción de

esas viviendas, se tiene información proveniente de los cronistas españoles que, ponían

interés en comprender las diferentes culturas indígenas del Nuevo Mundo.

Los primeros habitantes de lo que es hoy el territorio de Venezuela no eran indios en el

sentido de la palabra, eran indígenas que de acuerdo a la lengua que hablaban se les

clasificó en tres grandes grupos: Caribes, Arahuacos y Timotes-Cuicas. Estaban

organizados en tribus y algunos de ellos lograron el desarrollo de la agricultura. Se

mantenían en el mismo lugar; y por eso se les llamó sedentarios; otros tenían una vida

errante, de recolectores y cazadores; se les llamó nómadas. Cada tribu tenía un jefe

máximo llamado" Cacique" y en tiempo de conflicto el cacique era quien los guiaba en

las batallas. Los primitivos pobladores del nuevo mundo, defendieron heroicamente su

hábitat natural y el derecho que tenían para vivir en sus tierras, según leyes que tenían y

en las que creían.

Ese derecho lo habían heredado de sus antepasados a través de las edades. Lucharon

osadamente contra los conquistadores a pesar de que eran más numerosos y tenían

mejores armas el uso de los recursos Con la práctica de la caza, la pesca y la

recolección, los primeros pobladores de nuestro territorio utilizaron los recursos que les

propiciaba la naturaleza. Probablemente la subsistencia en el interior del territorio

requirió de los grupos indígenas el conocimiento de los ciclos biológicos de los recursos

vegetales, para disponer de frutas semillas y granos, además de suelos fértiles del

aprovechamiento del agua fue el principal recurso natural para los grupos indígenas qué

poblaron el territorio) venezolano. Por ello, sus aldeas se localizaron casi siempre en la

cercanía de fuentes naturales de agua dulce, como ríos, lagos y lagunas, que aseguraban

este líquido) indispensable para la vida.

En muchos casos, llegaron a construir sus viviendas sobre las mismas aguas, como los

palafitos del lago de Maracaibo. Los ríos y los lagos proporcionaban alimento seguro;

peces, especies terrestres que se acercaban a sus riberas a beber agua y toda clase de

animales acuáticos. El recurso agua fue utilizado por nuestros indígenas para preparar

sus comidas, para el aseo personal diario y, en otros casos, para curar las fiebres y otras

enfermedades mediante inmersiones. Los ríos y los mares se convirtieron en vías de

comunicación surcadas por canoas, curiaras y balsas, construidas con diferentes

materiales, especialmente troncos de árboles. Para las comunidades agrícolas, el agua

constituía un elemento de gran importancia, debido a que su presencia garantizaba las

cosechas. De allí que la mayoría de los indígenas practicaban ritos mágicos o religiosos

dirigidos a provocar las lluvias y conjurar las sequías. Comunidades como los

timotocuicas realizaron obras para almacenar sus productos y regar las tierras de

cultivo). 

Los suelos fueron aprovechados de diferentes formas por nuestros indígenas. Los

grupos de recolectores, por ejemplo, obtenían del suelo raíces, tubérculos, roedores,

gusanos e insectos, que servían de alimento. Los grupos de agricultores aprovecharon

las tierras fértiles para sembrar plantas, como el maíz, la papa, la yuca y otros frutos. El

barro se utilizó en la elaboración de vasijas, ídolos y otros objetos. Igualmente, fue

aprovechado para la construcción de casas de bahareque. Algunas comunidades

lograron extraer del suelo minerales como la sal, que fue de suma importancia, y el oro,

que usaban como adorno sin valor de cambio.

La vegetación tropical de los bosques y sabanas ofreció a las comunidades indígenas

una fuente casi inagotable de recursos y materiales que les permitió sobrevivir a pesar

del escaso desarrollo tecnológico que tenían. Los árboles proporcionaron frutos

comestibles y fibras para la fabricación de tejidos, cestas, redes y cuerdas, y para la

elaboración de hamacas; además de la madera necesaria para la construcción de

viviendas, embarcaciones y utensilios de trabajo. En los bosques y selvas, los indígenas

practicaron la tala limitada para construir sus aldeas y ampliar las áreas de cultivo. Sin

embargo, esta práctica nunca puso en peligro el equilibrio de la vida vegetal, pues la

deforestación sólo se hacía para satisfacer las necesidades inmediatas de la comunidad.

En las sabanas, las comunidades indígenas aprovecharon la gran variedad de hierbas

tanto para el uso alimenticio como el medicinal. La práctica de la quema con la

finalidad de limpiar los terrenos agrícolas, no afectó la vida la flora la fauna silvestres ni

las puso en peligro El carácter local de tales actividades y el abandono cíe las tierras

afectadas facilitaban la recuperación de los suelos y la vegetación en breve tiempo. 

La actividad de captura y caza de animales silvestres fue otra importante fuente de

recursos alimenticios de las comunidades indígenas. La caza del venado, el chigüire, la

lapa; así como la captura de tortugas, iguanas y culebras y la recolección de huevos de

aves y reptiles se realizaron respetando las épocas de apareamiento y reproducción de

los animales y sólo se practicaban sí eran necesarias. Los indígenas venezolanos no

produjeron materiales contaminantes de tipo sólido ni químico que afectaran las aguas

de los ríos, lagos y mares. La mayor parte de sus desechos eran orgánicos, y el medio

pronto los absorbía; además, eran muy escasos, y en su mayoría se enterraban o

quemaban, y así se preservaba el ambiente. Satisfacción social con una distribución de

la renta dada. No se podrían comparar de ninguna manera distribuciones diferentes. Por

el contrario, en el modelo de Bentham los hombres son en esencia iguales, lo cual lleva

a la comparabilidad de satisfacciones y a la elaboración de una única gráfica de

satisfacción social.

Áreas Culturales de los Indígenas ante la llegada de los europeos

INDOHISPANO 1500 HASTA NUESTROS DÍAS

Comprende la etapa que se inicia con el contacto entre los aborígenes y los españoles

hasta nuestros días. La mayoría de la población la conformaban los caribes, quienes se

localizaban en las áreas costeras. Con la Conquista se iniciaron los enfrentamientos y

hostilidades entre españoles e indígenas, que diezmaron gran parte de la población

autóctona. En esta etapa comenzó el proceso de mestizaje entre indígenas, españoles y

negros. 

Surgimiento de las Clases Sociales

LAS CASTAS Y LOS PREJUICIOS

Las divisiones, producto del color de la piel o del origen del individuo, estuvieron

presente desde el principio de la Colonia hasta el fin de la Guerra Federal, como

mencionamos anteriormente. Un ejemplo lo constituye una ley promulgada para 1571,

que rezaba: "Ninguna negra libre o esclava ni mulata traiga oro, perlas ni seda, pero si la

negra o mulata fuere casada con español, pueda traer unos zarcillos de oro, con perlas y

una gargantilla, y en la saya un ribete de terciopelo, y no puedan traer ni traigan mantos

de burato ni de otra tela, pena de que se le quiten y pierdan las joyas de oro, los vestidos

de seda y mantos que trajeren." Estas leyes tontas, tenían como objetivo establecer,

definir y marcar las diferencias que debían existir entre los blancos (por cuyas venas

corría la misma sangre de los negros o los indios) y los de otras etnias. En Venezuela, se

distinguieron 7 castas (José Gil Fortoul) o seis según el criterio del autor, las cuales

fueron la base de la desigualdad de la sociedad colonial, a saber: 

a) Blancos: dueños de la tierra por repartimientos, de los indios por encomiendas y de

los negros en las labranzas, constituyeron la "casta superior". A esta pertenecen los

españoles europeos y los hijos de españoles nacidos en Venezuela, en los que se

pretendió asociar el color de la piel con la pureza de la sangre, obviando que la raza

española es una de las más mezcladas de Europa, producto del asentamiento árabe en la

Península y la invasión de los pueblos africanos.

Los blancos a su vez comprenden tres sectores:

1.a) Blancos peninsulares burócratas: este sector, estaba constituido por españoles no

residenciados permanentemente en territorios americanos, enviados por prescripciones

imperiales a ejercer cargos burocráticos (Gobernadores, Magistrados, Oficiales Real

Hacienda) y a controlarla administración de los recursos fiscales.

2.a) Blancos criollos: podían ocupar posiciones político-solidarias; ellos establecen una

estructura agrícola productiva en términos económicos y canales de distribución

relativamente liberados de la corona, lo que les otorga poder, prestigio y riqueza. Más

tarde compran títulos de nobleza por lo que se les llama grandes cacaos. 

Los antagonismos entre los primeros y los últimos surgen alrededor del Cabildo. 

3.a) Blancos llanos o blancos de orilla: compuesta por españoles llegados con su

familia en épocas tardías, mestizos entre la raza blanca e indígena, a los que tenían

descendencia europea y ninguna negra o bastardos. Desempeñaban oficios serviles. 

Por medio de la Real Cédula, muchos pardos entran a esta casta, hecho muy reclamado

por blancos criollos y blancos peninsulares ante el Rey. A los pardos se les negó la

educación, y seles restringe de todos los privilegios. De los blancos, saldrán los hombres

que se levanten en contra del yugo impuesto por la corona, con el solo fin de conseguir

el poder político y proteger sus intereses.

b) Los Indios: bajo este nombre, los conquistadores incluyeron a todos los pobladores

autóctonos de los territorios americanos. Su situación puede equipararse a la de los

negros, es decir, fue la casta inferior, aunque las leyes le reconocieron ciertos

beneficios. Se distinguen 3 categorías:

1.b) Los indígenas no sometidos a servicios personales ni al pago de tributos: esta

categoría estaba compuesta por poblados considerados dóciles a la conquista, por

caciques y sus hijos mayores, los indios alcaldes de poblados y finalmente por todos

aquellos que no habían logrado someterse.

2.b) Los indígenas sometidos al régimen de encomienda y pueblos de doctrina:

pago indirecto de tributos a través de encomendero. Estaban obligados al servicio

personal. Vivían en pueblos y estaban capacitados para mantener propiedad comunitaria

sobre tierras.

3.b) Los indígenas sometidos al régimen de pueblos de misión: no dependían de

alcaldes de "pueblo español" ni oficiales de la Real Hacienda, por estar sometidos a la

autoridad del misionero, dirigido por órdenes religiosas. Según su estado de evolución

social y de cultura los indígenas se dividen:

Naciones pobladoras de la Cordillera de los Andes.

Naciones pobladoras de la Cordillera de la Costa. 

Tribus habitantes de las llanuras y selvas del Orinoco. 

c) Los Negros: constituyeron la casta inferior, y fueron explícitamente definidos como

"mercancía productora. De trabajo". Al referirse a esta casta Guillermo Boza, en su libro

Estructura y cambio en Venezuela colonial, expresa: "Esclavo implicaba de manera

necesaria, "negro"; y "negro", en forma indisoluble, suponía naturaleza esclava". Los

negros, a diferencia de los indígenas, eran "objetos de propiedad"; propiedad que se

extendía sobre la prole de las esclavas, por aquello de "vientre esclavo, engendra

esclavo", es decir, el hijo de la esclava era mercancía aún antes de nacer. El esclavo fue

privado de toda libertad hasta el punto de existir regulaciones matrimoniales acerca de

las uniones entre estos. El objetivo de estas fue el de evitar contacto y contaminación 

Especialmente sexual, entre esclavos y mujeres de castas más elevadas e interferir en

toda probabilidad de concientización, organización y rebelión por parte de los esclavos.

Las rebeliones esclavas en Venezuela fueron muy pocas. La mayoría de estas tendían a

ser fugas y gran parte de los esclavos fugados o "cimarrones" tendieron a organizarse

en "cumbres" no subversivos ni organizados.

d) Mestizos: hijos de blanco e indio.

e) Mulatos: hijos de blanco y negro

f) Zambos: descendientes de indios y negro.

Se distinguen otras castas producto del cruzamiento de los anteriores, como los zambos

prietos, descendientes de negros y zambos; los cuarterones, hijos de blanco y mulata;

los quinterones, descendientes de blanco y cuarterona; salto atrás, cuando el color del

hijo era más oscuro que el de la madre.

En Venezuela, todas las personas mestizadas (aquellos cuya raza no era pura) se les

llamaban habitualmente "pardos". Los pardos, más allá de una casta, fueron una clase

social que comprendía a los Mestizos, los Mulatos, los Zambos y otros mencionados

anteriormente. La población parda no estaba sometida a la esclavitud, pero tampoco

podía ocupar cargos públicos, militares, eclesiásticos o posiciones político-solidarias,

producto de restricciones impuestas por los blancos, que condicionaban las posiciones

condicionales en la época. Esto los llevó a tener puestos intermedios entre los blancos y

los indios o los negros, de preferencia del tipo manual, comercial o servil, aunque por

medio de la Real Cédula algunos lograron ser dispensados de su condición social

mediante pago al fisco real cierta cantidad. La reacción de los blancos fue propuesta de

total oposición y rechazo, hecho constatada en numerosas correspondencias dirigidas al

Rey.

Los blancos, sobre todo los criollos, pretenden cada vez más una mayor consideración.

Sus privilegios alcanzan todas las manifestaciones del orden social. Se observan

numerosos pleitos entablados por familias criollas, lo que demuestra la irritabilidad

social a la que se llegó. A finales del periodo colonial, se efectúa una polarización entre

los pardos, los blancos de orilla y los negros libres, que los conduce a agruparse bajo el

término de "Pardos". Para finales del siglo XIX, todos los habitantes de Venezuela son

mestizos, ya que hasta los criollos, en mayor o menor grado, se habían unido con las

otras castas. El sensualismo de la raza española ha sido siempre más poderoso que sus

prejuicios y dogmas religiosos.

Modo de Producción Esclavista mano de Obra negra y Indígena. 

En el régimen esclavista, las relaciones de producción se basaban en la propiedad de los

dueños de esclavos sobre los medios de producción y sobre los esclavos considerados

como “instrumentos parlantes” sin derecho alguno y sujetos a explotación cruel. El

trabajo del esclavo, que tenía un carácter abiertamente coercitivo, se aplicaba en gran

escala en los latifundios y la producción artesanal. El dueño disponía no sólo del

trabajo, sino también de la vida del esclavo. En la época en que se forma el régimen

esclavista, la sociedad se divide en dos clases fundamentales: los señores esclavistas y

los esclavos. Para mantener el dominio de los primeros se estructura un aparato de

violencia y coerción, el Estado esclavista. En dicha sociedad, al lado de las clases

fundamentales, existían campesinos libres, artesanos y mercaderes. Los contingentes de

esclavos se nutrían sobre todo mediante las guerras y, parcialmente, con los campesinos

y artesanos que se arruinaban.

En lo fundamental, la economía presentaba un carácter cerrado, natural, pero aumentó la

división del trabajo y el cambio, y ello dio origen a la producción mercantil. La

explotación de una importante masa de esclavos creaba el plus producto ,lo cual

permitió a la capa alta esclavista liberarse del trabajo físico en la producción material —

trabajo que empezó a ser considerado como ocupación indigna de un hombre libre-— y

a dedicarse al gobierno, a la política, a la ciencia y al arte. Surge de este modo la

oposición entre el trabajo físico y el trabajo intelectual (ver) y nace asimismo la

oposición entre la ciudad y el campo.

El modo esclavista de producción era progresivo en comparación con el régimen de la

comunidad primitiva, dado que la esclavitud hacia posible un mayor desarrollo de la

producción. Sin embargo, con el tiempo el régimen esclavista se convirtió en un freno

para el desarrollo de la sociedad. Los esclavos no estaban interesados por el resultado de

su labor. Bajo la esclavitud se empleaban sólo instrumentos primitivos y la

productividad del trabajo seguía siendo baja. Se explotaba a los esclavos de manera tan

cruel que su vida era corta, y las fuentes que permitían completar los efectivos

necesarios se agotaron.

Mano de obra Indígena y Negra

Mano de obra indígena

Esclavitud 

En un principio, la fuerza de trabajo recayó en los indígenas mediante dos sistemas de

explotación diferentes: la esclavitud y la encomienda. Posteriormente se incorporó la

mano de obra esclava traída de África. Cuando se inició el proceso de exploración y

asentamiento en las islas del Caribe y en las costas de tierra firme, los conquistadores

necesitaron de mano de obra esclava. Es por ello que la explotación inicial de los

recursos se realizó con los indígenas de las propias islas. Sin embargo, la población

disminuyó drásticamente debido a que los pobladores americanos no estaban

acostumbrados a este tipo de trabajos forzados y fueron obligados a realizarlos, aunque

la esclavitud ya había sido una forma de dominación que se practicó por los aborígenes

desde mucho antes de la llegada de los españoles a América.

Para 1503, la Corona española declaró la esclavitud de los caribe por considerarlos

rebeldes y caníbales, pero al mismo tiempo decretó que los indígenas pacíficos serían

vasallos libres. Finalmente, la esclavitud aborigen fue abolida en 1542, con las Leyes

Nuevas, aunque los indígenas que eran esclavos no fueron liberados. Ante la resistencia

de los aborígenes a lo largo del proceso de colonización y la prohibición legal de la

esclavitud, se creó la encomienda.

Mano de obra Negra

La colonia venezolana, fue una de pocas que no poseía metales preciosos ni ningún otro

producto codiciado para la época que le permitiera cierta prosperidad económica, a

excepción del auge cacaotero del siglo XVIII. Muy pronto se desvaneció acá el mito de

“El Dorado” y nuestros colonos tuvieron que pensar en la mejor manera de fomentar la

agricultura. Tal situación tuvo incidencia en el hecho de que, aun cuando se necesitara

la mano de obra esclava para los oficios agrícolas, los hacendados tropezaban con la

escasez de recursos para llevar adelante sus propósitos, por tanto, se daba el fenómeno

que en nuestro país, los esclavos fueran cotizados a más bajo precio respecto al precio

de venta al público en otras colonias, determinando que la mercancía traída por los

tratantes fueran muy rara vez de óptima calidad.

Es importante destacar que en el negocio negrero, había parámetros para determinar el

valor del producto. Así para que fuese bien cotizado un esclavo debía poseer

determinadas cualidades, se procuraba que gozara de buena salud, además de ser joven

(de 15 a 35 años) y que poseyera una adecuada corpulencia que le permitiera soportar

con mayor facilidad los duros trabajos a que sería sometido. “De allí surge el patrón

“pieza de indios”, es decir la clasificación que se hacía para la venta: negros piezas, los

que tenían siete cuartas de altura. Cuando un esclavo no llegaba a tal estatura se

completaba la pieza con la medida de algún niño, si lo había. En caso de ser todos

adultos, se medían las cuartas totales y se dividían por 7 para obtener el número de

piezas.

Los menores, hasta los 6 años eran denominados “mulequines” de los 6 a los 12 se les

llamaban “muleques”y de esa edad hasta los 18 “mulecones”. ”El precio de una “Pieza

de Indias” era aproximado de los 300 pesos sin embargo en Venezuela las ventas se

efectuaban a un costo promedio de 170 pesos, dándose la modalidad de adquisición de

esclavos fiados (a créditos).También existía la adquisición de esclavos por medio de

trueques, en la Colonia era muy común el trueque de esclavos por mulas. La traída de

los negros a nuestro País, tuvo lugar a través de distintos sistemas: al comienzo fue el

régimen de licencias, luego vendría el de asientos y finalmente se impondría el de

compañía, hasta que el 18 de febrero de 1879 se declaró libre el tráfico de esclavos, sin

embargo, se mantenía el negocio ilícito de éstos, como por ejemplo las arribadas

maliciosas y malas entradas, aquí habría que añadirse la acción de los contrabandistas,

quienes vendían a los hacendados “las piezas” a menor costos.

Acosta Saignes nos comenta que en la colonia, todo dependía de los esclavos. “Sobre

sus hombros recayó el mantenimiento de aquella sociedad: fueron pescadores de perlas,

descubridores de minas, pescadores, agricultores, ganaderos, fundadores, trabajadores

especializados en las minas, herreros, domésticos, músicos, barberos, verdugos,

soldados, entre otros. ”Si es cierto que la economía venezolana se origina en los

repartimientos y encomiendas, pero su desarrollo y estructuración se debe a la

esclavitud. Es solamente cuando se incrementa la importación de esclavos cuando

prosperan las haciendas. Se calcula que el trabajo de un esclavo equivalía al de cuatro

indígenas. De la economía agrícola que producía la huerta y la producción de frutos

menores, con los esclavos, se pasa a las haciendas de cacao, de caña de azúcar, de café,

de añil e incluso las mismas plantaciones de trigo llegan a desarrollarse. Toda la

agricultura es fruto de trabajo esclavo.

Tanto así, que Venezuela se integra al capitalismo comercial gracias al esfuerzo

obligado de estos hombres considerados como piezas. Por esta razón Juan Liscano ha

podido decir: “Del trabajo de esas sombras crecientes, nacerán las haciendas de cacao,

de caña, de café, nacerá la agricultura de Venezuela. Sus gritos humanos de carne

herida, vejada, sellada por el hierro, lacerada por el látigo, están en la raíz de nuestra

riqueza, son el barro informe del cual nacieron las fortunas de nuestros “Grandes

Cacaos” de la Colonia”. 

Implantación del Feudalismo

Sistema contractual de relaciones políticas y militares entre los miembros de la nobleza

de Europa occidental durante la alta edad media. El feudalismo se caracterizó por la

concesión de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una

prestación política y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad.

Pero tanto el señor como el vasallo eran hombres libres, por lo que no debe ser

confundido con el régimen señorial, sistema contemporáneo de aquél, que regulaba las

relaciones entre los señores y sus campesinos. El feudalismo unía la prestación política

y militar a la posesión de tierras con el propósito de preservar a la Europa medieval de

su desintegración en innumerables señoríos independientes tras el hundimiento del

Imperio Carolingi.

En Venezuela vemos el sistema feudal a partir de la colonia en la Capitanía General...las

grandes familias mantuanas tenían bajo su feudo, grandes extensiones de territorio en

donde la población indígena y negra era esclavizada en la misma forma que el feudal

europeo. Ya explicado anteriormente en el uso de mano de obra negra y indígena 

Conclusión 

Obviamente, antes de la llegada de Colón ya existía una organización social entre los

indígenas venezolanos; por lo tanto, en la medida en que las comunidades lograron una

unidad étnico-cultural, se inició el proceso de formación de la nación venezolana. La

cultura en Venezuela comenzó con la simbiosis de dos elementos enteramente distintos

que se encuentran en el momento del descubrimiento colombino: el indio y el español.

El choque de estas dos culturas es el punto de partida de la formación de Venezuela

como pueblo y de su conciencia como ente social, gracias al mestizaje. 

Bibliografía 

FREDDY DIAZ, ESTUDIO SOCIALES, EDICIONES TEDUCA, CARACAS

VENEZUELA 

MORON GUILLERMO, REYES CARLOS, ROMERO VINICIO, HERNANDEZ

LUIS; HISTORIA DE VENEZUELA, EDITORIAL SANTILLANA, CARACAS

VENEZUELA