Universidad Central del EcuadorFacultad de ArtesCarrera de Artes PlsticasEsttica IEstefana Carrera Ypez

PlatnTatarkiewicz afirma que platn no se ocup de la esttica como tal, dado que el arte no figuraba entre sus investigaciones. No obstante, todos los elementos de la esttica los encontramos en los escritos de Platn. En este campo sus intereses y su competencia fueron bastante amplios y sus ideas originales, haciendo referencia en numerossimas ocasiones a los problemas del arte y la belleza, especialmente en sus dos grandes obras, la Repblica y las Leyes. En el Banquete, adems, present su teora Idealista de la belleza; en el Ion, la teora espiritualista de la poesa; en el Filebo analiz las experiencias estticas y en el Hipias Mayor (cuya autenticidad es injustamente puesta en duda), sealo las dificultades en alcanzar una definicin de lo bello. (Tatarkiewicz, 1987, pg. 119)Platn plantea su teora de las ideas, el alma y el estado perfecto.La Teora de las Ideas de Platn, establece las bases para la concepcin metafsica de Bayer, bondad, Verdad son ideas fundamentales y estn en el mundo de los principios divinos.Platn lo que vemos en las cosas no son las cosas mismas sino la idea que tenemos de ellas las ideas hacen que las cosas sean lo que son, la esencia de las cosas las cosas son sombras de las ideas.Platn habla de la existencia de ideas supremas1-Idea del Bien-Belleza2-bondad. Bondad y Bien asociadas -JusticiaLas cosas solo existen por participacin de las ideas, responden a parte (reflejo) de las ideas.El demiurgo era en Platn el dios supremo para el no crea en mundo, porque el mundo es eterno y ya exista antes. El demiurgo forma a los seres que aparecen en el mundo y los ordena. Se identificar con la idea de Bien, como una inteligencia ordenadora, causa primera (el universo es como una obra de arte ordenada dispuesta por el demiurgo) (Annimo, 2008)Esta idea se desarrollara en la esttica cristiana. Dios como creador del universo.El mundo segn Platn es una imitacin del mundo de las ideas. (Annimo, 2008)El hombre es un ser con caractersticas fsicas y alma, un alma con dos naturalezas, divina y humana. El alma es inmortal, eterna, pero encerrada en la crcel del cuerpo. Es capaz de liberarse porque tiene alas y por eso puede llegar al mundo de las ideas. (Tatarkiewicz, 1987)

Tipos de belleza:-Belleza de los cuerpos, se refiere a la que aparece en los hombres, animales, cosas. La ms inferior. Para Platn la belleza de las cosas es un reflejo de la belleza superior (aunque reducido) Belleza es reflejo de la belleza superior. Hipias. (Annimo, 2008)-Belleza Almas, se concreta en la Virtud, cualidad del hombre perfecto. Belleza autentica (la interior) no la que se exterioriza a travs sino la espiritual o interior. Rango superior, belleza espiritual. Fedro. (Annimo, 2008)-Belleza en si, inalcanzable a los hombres, resplandor ms fuerte del Demiurgo, solo se ubicaran los sabios (trasciende hacia el concepto de Bien o perfeccin) Belleza es igual a Bien. Es una recapitulacin El Banquete, retoma Hipias y Fedro, consecuencia definitiva. Belleza suprema ligada a la idea de lo verdadero, idea Verdad idea Belleza. Lo que es bueno, es verdadero, es bello. (Annimo, 2008)Nunca expuso teora de las artes visuales, ni color, ni la forma, estableci concepto trascendente, el de MIMESIS (=imitacin) para Platn el arte es una imitacin de segundo grado porque la de primer grado es la Naturaleza. (Annimo, 2008)La belleza del arte es ms imperfecta que la belleza de la naturaleza. Mimesis es evocacin, sugerencia, no copia literal, el pintor pinta una aproximacin a lo que pinta, nunca hace una verdadera copia, rechaza la imitacin pictrica, en contra del ilusionismo pictrico, el uso de la policroma y la perspectiva es un fraude. (Annimo, 2008)La actitud ms negativa evidente hacia el arte haba sido la de Platn (Tatarkiewicz, 1987)

AristtelesLa potica de Aristteles se considera uno de los tratados ms antiguos de esttica.

En trminos generales, el arte es una, actividad humana, lo cual lo distingue de la naturaleza. Aristteles formul esta idea del siguiente modo: del arte proceden las cosas cuya forma est en el alma o tambin el principio est en quien lo produce y no en lo producido. Por esta razn, los productos del arte pueden ser o no ser, mientras que los de la naturaleza surgen de la necesidad. Para ser ms exactos, hay tres tipos de actividad humana, a saber: la investigacin, la actuacin y la produccin. El arte es una produccin y la produccin difiere tanto de la investigacin como de la actuacin, ya que nos deja un producto: un cuadro es producto de la pintura, al igual que una estatua lo es de la escultura. Cada arte es una produccin, mas no cada produccin es un arte. Slo es arte, al decir de Aristteles, .una produccin consciente, basada en el conocimiento. Siguiendo este razonamiento, el arte pertenece a la produccin, su rasgo distintivo resulta de estar basado en el conocimiento, gracias al cual obra de manera consciente y se vale de reglas generales. (Tatarkiewicz, 1987, pg. 147)Fue el instructor de Alejandro Magno y discpulo de Platn. Vive en la poca del pos clasicismo y en una poca llena de incertidumbres, guerras provocaron inestabilidad, no elabora una esttica propiamente dicha. No le interesan las artes, su esttica esta diluida en sus obras filosficas. Metafsica estudia las manifestaciones del ser, en Potica da opiniones sobre la belleza.El artfice de la creacin es el demiurgo, es el ordenador del mundo (como Platn) es un ser eterno. No se puede conocer la naturaleza de las cosas mientras no conozcamos el fin de las cosas. (Annimo, 2008)Principio de la causalidad, 4 causas, material, motriz, formal, teolgica. Sobre lo bello Aristteles establece la siguiente teora: parte de Platn, la naturaleza verdadera de las cosas no se conoce al punto que conozcamos la causa final. Las obras de arte estn sometidas al principio de causalidad. No concibe lo bello y el bien cmo lo mismo. Lo bello es algo metafsico. (Annimo, 2008)La principal cuestin esttica es relacionar bello, bien y til. Por lo tanto no podemos asociar bello y bien (a diferencia de Platn) porque el bien se hace, lo bello se contempla, percibe por los sentidos. El bien es adems es algo final, lo bello se escapa de la finalidad, la disociacin entre bueno y bello se da en Aristteles. (Annimo, 2008)Tambin da mucha importancia a lo til, forma parte de todos los bienes, pero no es un bien verdadero EUDEMONIA, lo bello se contempla a travs de los sentidos Todo aquello de la natura tiende hacia un fin fundamental: el bien. Para llegar a ese fin ultimo nos valemos de lo til, a travs de lo til se llega al Bien Verdadero., Aristteles lo llama EUDEMONIA (es lo mismo que Bien Verdadero) distingue entre lo bello moral y lo bello formal. (Annimo, 2008)TAXIS O CONFORMIDAD CON LAS LEYES DEL UNIVERSO, la belleza es razn, en forma de leyes, a loa que se someten todo los objetos bellos. Es un esttico racionalista.SIMETRIA: belleza como simetra smbolo perfecto, la belleza se da en las cosas simtricas y grandes. (hay mas belleza en una montaa que es una piedra)DETERMINACION: modalidad del ordenLa belleza sensible se percibe por los sentidos, es ORDEN, PROPORCION Y ARMONIA, la belleza formal se manifiesta ante todo en el cuerpo humano humano, lo ms bello del cuerpo son los aspectos que tienen finalidad (la salud, la fuerza, la grandeza) (Annimo, 2008)

San AgustnLas artes visuales estaban ligadas a la cultura pagana, no asociaban la cultura greco-latina en bloque. Aun a riesgo de la idolatra, la escultura y la pintura fueron admitidas para promover la piedad de los fieles. Mantienen una posicin flexible. (Annimo, 2008)Una figura clave ser San Agustn, es un neoconverso, al igual que San Pablo, tuvieron una actitud negativa en el cristianismo, ser opuesto a la sensualidad (cuidado en los sentidos) se le considera reorientados de San Pablo. San Agustn mantiene cierto sentido de la sensibilidad, la transforma en sensibilidad moral. (Annimo, 2008)Su formacin intelectual es enorme y le pone al servicio del cristianismo, vuelve a frica, es obispo de Nipona, su madre se convirti antes que el. En el se conjuga una tradicin sobretodo platnica y neoplatnica, tambin le influye el aristotelismo y el componente cristiano. (Annimo, 2008)El hombre es reflejo de la propina hermosura divina, dios es el amor eterno, la belleza eterna, el ser supremo, causa del bien, la bondad, la verdad y la belleza. (Tatarkiewicz, 1987)Referencias estticas en su obra: hay referencias de un posible escrito sobre la belleza que se ha perdido y que se llamara sobre lo bello y lo apto en las confesiones hace referencia a esa obra. Tambin habla de la belleza, aquello que nos atrae y nos fascina. (Annimo, 2008)El acepta los sentidos como medio para alcanzar la belleza, habla de colores, luz, formas bellas, nos remite a platino y su deslumbramiento. La luz que nos permite ver las cosas es el reflejo de la luz de dios y que a travs de la razn nos permite ver la belleza. (Annimo, 2008)

Lo que produce placer es la belleza que est en las formas, y las formas son bellas si estn proporcionadas y la proporcin son nmeros. El nmero proporciona orden. Este concepto de orden y armona se trata en su obra sobre lo verdadera religin y tratado de msica ve la belleza de la naturaleza como un reflejo de la belleza suprema de Dios. La naturaleza en la que est el hombre, participa de la belleza divina. (Tatarkiewicz, 1987)Sobre las artes no sinti ningn entusiasmo, la msica para l est en la cspide de las artes, es el arte del nmero. Tambin da importancia a la arquitectura, menos importancia da a la escultura y la pintura (no operan en ellas nmeros pero si ritmos) (Annimo, 2008)

Alejandro MagnoSegn Tatarkiewicz a partir de los tiempos de Alejandro Magno los griegos encuentran otro tipo de arte, as como distintos juicios sobre la belleza.La historia de Alejandro III de Macedonia, llamado Magno o el Grande, ha encarnado la esttica del conquistador total, que dedic su vida a una nica idea: la de la conquista por la conquista, y el de llegar hasta donde nadie haba llegado an, hasta conseguir ser el amo del mundo. Nacido en una poca de mitos, en pleno siglo IV a. C., Alejandro Magno logr, gracias a sus fabulosas conquistas, convertirse en un personaje ms mtico que los propios hroes homricos, y en la primera gran figura de la Historia. Asimismo, Alejandro Magno es el mayor de los iconos culturales de la Antigedad, llegando a ser ensalzado como el ms heroico de los grandes conquistadores o vilipendiado como un tirano megalmano que destruy la estabilidad creada por los persas. Lo que no cabe duda es que su figura y legado ha estado presente en la historia y en la cultura tanto de Occidente como de Oriente a lo largo de ms de dos milenios, y ha sido fuente de inspiracin de los grandes conquistadores de todos los tiempos, desde Julio Csar hasta Napolen Bonaparte. (Espaa, 2013)En el ao 325 Alejandro mand unir dos coches para recostarse en ellos y cruzar toda Carmania, junto a sus compaeros al son de la flauta, mientras su ejr- cito le segua coronado de guirnaldas y danzando. Los habitantes de Carmania salan por los caminos a su encuentro ofrecindole toda clase de alimentos y refinamientos. Segn nos dicen, Alejandro haba preparado todo esto imitando a Dioniso, ya que sobre l corra un rumor segn el cual el dios despus de haber sometido a los Indios, atraves con una comitiva semejante la mayor parte de Asia. (Tatarkiewicz, 1987)El ideal heroico nunca fue olvidado, y el aumento del racionalismo no signific el rechazo de las formas de culto, al contrario, en el siglo IV a.C., el heleno concluye un proceso secular: su relacin con lo divino, que se inici con la creacin de sus dioses a su imagen y semejanza, finalizar con su propia auto identificacin con lo sagrado. En la persona de Alejandro de Macedonia, ambos fenmenos se funden, siendo la emulacin de los hroes de la Ilada, su primer paso hacia su divinizacin. (Tatarkiewicz, 1987)

Trabajos citadosAnnimo. (22 de 01 de 2008). Obtenido de file://Downloads/00070091.pdfEspaa, G. R. (2013). Ivoox audio kyosko. Obtenido de http://www.ivoox.com/influencia-alejandro-magno-historia-audios-mp3_rf_1067807_1.htmlTatarkiewicz, W. (1987). Historia de la Esttica I: La esttica antigua. Akal.