PLATONPLATON

1/ LA CONSTITUCIÓN DEL 1/ LA CONSTITUCIÓN DEL UNIVERSOUNIVERSO

- Los pluralistas fueron rechazados por Platón y Aristóteles por:

a) El conocimiento de la Naturaleza resultaba imposible.

b) Sostienen que el orden proviene del desorden.

- Para Platón concurren tres principios en la constitución del universo:

1º- Una inteligencia ordenadora a la que llama “DEMIURGO”

2º- Un “sustrato material informe” o materia eterna caótica.

3º- Las “IDEAS”

- El Demiurgo toma como modelo a las Ideas e intenta plasmarlas en la materia obteniendo un resultado imperfecto pues la materia introduce un factor de desorden.

• Concepción dualista de la realidad:

- Mundo de las ideas: Inmateriales, absolutas, inmutables y universales.

- Mundo físico: material y sometido a cambios y movimiento.

- Las ideas imponen a la materia una estructura inteligible.

2) LA REALIDAD Y EL 2) LA REALIDAD Y EL CONOCIMIENTOCONOCIMIENTO

• 2.1) La estructura de la realidad: las ideas y el mundo físico.

2.1.1) Origen de la teoría de las ideas

- Pitagóricos: las relaciones matemáticas dan inteligibilidad al universo.

- El Ser frente a lo mutable.

- Sócrates: Giro antropológico y búsqueda de la definición---esencia---idea.

2.1.2) Imitación y participación de las ideas

- Las ideas no dependen de los seres físicos sino al contrario.

- Participación

- Imitación: las ideas son modelos.

2.1.3) El sistema de las ideas

- El mundo ideal es un sistema que engloba las ideas de los seres físicos y también los ideales morales y políticos.

2.2) Las formas del conocimiento- Así como hay dos niveles de realidad también

hay dos niveles de conocimiento.

2.2.1) Saber y opinión

- Una opinión puede ser errónea. El saber excluye esa posibilidad.

- El saber se basa en razones, las opiniones carecen de fundamentos.

- Una y otra se refieren a objetos distintos:

a) El saber tiene por objeto las ideas y sus relaciones.

b) La opinión al mundo físico

- El método para alcanzar la episteme es la dialéctica.

- DIALÉCTICA: Ascenso desde el estudio de las matemáticas, pasando luego por el sistema total de las ideas, hasta alcanzar el saber absoluto en la contemplación del BIEN.

2.2.2)Cnto intelectual y cnto sensible- El conocimiento intelectual es capaz de captar

las ideas.- Los sentidos sólo las imágenes cambiantes del

mundo.- Acerca de lo que está en continuo devenir no se

puede tener verdadero conocimiento.

2.2.3) La doctrina de la anámnesis (reminiscencia)

- El alma tiene en sí misma el conocimiento de las ideas.

- Conocimiento que olvida al encarnarse en el cuerpo.

2.3) La doctrina platónica del alma- Leer texto pag 41

2.3.1) El dualismo alma-cuerpo- Vínculo Tª del alma y Tª ideas. Dualismo

en ambas

- Correspondencia dualismo en general y dualismo antropológico:

Dualismo antropológico: el alma es afín a las ideas; el cuerpo pertenece al mundo de los seres físicos.

- Toma del pitagorismo:1/ El alma es inmortal, inmaterial y simple, como las ideas.2/ La unión alma-cuerpo es un estado accidental y transitorio.

- Antinatural, pues el lugar propio del alma es el mundo de las ideas.

3/ Catarsis: el alma ha de purificarse mientras permanece unida al cuerpo.

- En principio las impurezas provienen del cuerpo; más tarde Platón también reconoce el carácter psíquico de los apetitos.

2.3.2) Las tres partes del alma1ª/ Concupiscible o Apetito: deseos

irracionales y búsqueda de placeres (caballo negro)

2ª/ Irascible o ánimo: coraje para contener las pasiones. Es aliado de la razón. (caballo blanco)

3ª/ Racional. Controla y ordena el apetito. Ha contemplado el mundo de las ideas. (El auriga)

- A pesar de esta tripartición el esquema sigue siendo dualista, pues en sentido estricto el alma es sólo la parte racional.

4/ ÉTICA Y POLÍTICA

4.1/ El orden moral

- Frente al relativismo moral sofista Sócrates quiere fijar racionalmente los conceptos morales mediante definiciones rigurosas.

- Platón concede a los conceptos ético-políticos el estatuto de ideas.

- Estos tienen realidad objetiva al margen de las opiniones de cada cual.

- Para los sofistas las únicas leyes naturales son:a/ La búsqueda del placerb/ El dominio del más fuerte.

- Platón les refuta sosteniendo que se olvidan de lo más peculiar de la naturaleza humana: la razón.

- Sin un análisis correcto de la nat. Hum. No se puede definir la JUSTICIA.

- La Justicia es el ordenamiento adecuado de las tres partes del alma:

1º/ La PRUDENCIA es la virtud propia de la Razón.

2º/ La FORTALEZA o VALOR es la virtud propia del ánimo.

3º/ La MODERACIÓN o TEMPLANZA consiste en que el APETITO y el ÁNIMO se sometan a los dictados de la RAZÓN.

4.2/ El orden político

4.2.1/ La justicia en el Estado

- Dos principios fundamentales:

1º/ Ppio de correlación estructural entre el alma y el Estado

- El Estado posee la misma estructura tripartita que el alma.

- Tres clases sociales que se corresponden con las tres partes del alma:

a) Productores. Actividad económica. APETITO

b) Guardianes. Defensa y mantener el orden. ÁNIMO.

c) Gobernantes. Política. RAZÓN.

2º/ Ppio de especialización funcional: Cada individuo y cada clase social debe dedicarse a la tarea o función que le es propia.

- La justicia en el Estado se realiza cuando cada uno de los grupos sociales desempeña la función que le corresponde y la lleva a cabo de modo adecuado, por poseer la virtud que le es propia.

4.2.2/ El gobierno del sabio

- Platón concibe un estado ideal, utópico, en el que gobierna el sabio.

- El gobierno corresponde a los que saben, a los filósofos.

- El conocimiento del BIEN es la culminación de todo saber, tanto teórico como práctico, pues:

- Se conoce la estructura de todo lo real.

- Las normas de ordenación moral y política.

- La finalidad del Estado es promover la virtud y la justicia, tanto individual como socialmente.