PLAN DE PASTORAL ORGÁNICA 2011-2015 Arquidióceis de Monterrey …. Signo de Comunión Marzo 9,...
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PLAN DE PASTORAL ORGÁNICA 2011-2015
Arquidióceis de Monterrey …. Signo de Comunión
Marzo 9, 2011
DECRETO
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
II.- MARCO DE LA REALIDAD
1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL 2.- MARCO DE LA REALIDAD ECLESIAL
III.- MARCO DOCTRINAL
IV. PLANEACIÓN PASTORAL 2011-2015
V.- NUESTRA ESTRUCTURA PASTORAL
CUADROS SINÓPTICOS DE LA PLANEACIÓN PASTORAL
DECRETO
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
II.- MARCO DE LA REALIDAD
1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL 2.- MARCO DE LA REALIDAD ECLESIAL
III.- MARCO DOCTRINAL
IV. PLANEACIÓN PASTORAL 2011-2015
V.- NUESTRA ESTRUCTURA PASTORAL
CUADROS SINÓPTICOS DE LA PLANEACIÓN PASTORAL
Decreto
JOSÉ FRANCISCO CARDENAL ROBLES ORTEGAPOR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SEDE APOSTÓLICA
ARZOBISPO DE MONTERREYDECRETO DE PROMULGACIÓN
DEL PLAN DE PASTORAL ORGÁNICA 2011-2015.DADO EL 20 DE FEBRERO DEL 2011
ENTRA EN VIGOR EL MIERCOLES 9 DE MARZO DEL 2011(Miércoles de ceniza, inicio de Cuaresma 2011)
Decreto
“El Plan de Pastoral Orgánica 2011-2015 entra en vigor, en el deseo de que como Iglesia continuemos en un camino de conversión
personal y pastoral que suscite una pascua de nueva evangelización y de renovación eclesial en nuestras parroquias y en toda nuestra
amada Arquidiócesis.”
El Plan de Pastoral Orgánica 2011-2015 tiene como Objetivo:
Continuar en un camino de conversión
personal y pastoral
Suscitar una pascua de nueva evangelización y de renovación
eclesial en nuestras parroquias y en toda nuestra amada Arquidiócesis
Qué Para Qué
Decreto
Decreto
El Plan 2011-2015 es dirigido a toda la Iglesia que peregrina en Monterrey:
“Una Nueva Escucha para una Nueva Evangelización.”
I. Nuestro Arzobispo inicia la presentación del Plan agradeciendo a Dios infinitamente la posibilidad de ofrecer este Plan de Pastoral Orgánica 2011-2015 a esta amada Iglesia que Él le ha confiado en su Providencia.
II. El presente Plan de Pastoral Orgánica ha emergido comoun exquisito fruto que se enriquece y que ha encausado varios factores en la intensa vida eclesial que Dios nos ha regalado en los últimos seis años.
Decreto
Nuestro Obispo y Pastor destaca en el Decreto del Plan Diocesano 2011-2015 tres muestras de agradecimiento a Dios:
1.- Por La participación que han tenido todos los agentes de nuestra Iglesia en las actividades para la evaluación y para la planeación pastoral.
Decreto
2.- La intensa actividad del Espíritu Divino que ha enriquecido nuestro caminar como Iglesia desde el Magisterio Universal con el Pontificado del Papa Benedicto XVI en los diferentes Documentos de su enseñanza, en un lugar muy especial a la Exhortación Post- Sinodal Verbum Domini que se nos entregó el pasado 30 de Septiembre del 2010.
Decreto
En esta Exhortación Post- Sinodal Verbum Domini se nos marca una pauta que une desde la vida de la Iglesia Universal los procesos de nuestro Continente, de nuestra Patria, de nuestra Provincia y de nuestra Arquidiócesis, y así tendríamos que derivar hasta llegar a nuestras parroquias.
Decreto
“Por eso, nuestro tiempo ha de ser cada día más el de una nueva escucha de la Palabra de Dios y de una nueva evangelización. Redescubrir el puesto central de la Palabra divina en la vida cristiana nos hace reencontrar de nuevo así el sentido más profundo de lo que el Papa Juan Pablo II ha pedido con vigor: “continuar la missio ad gentes y emprender con todas las fuerzas la nueva evangelización, sobre todo en aquellas naciones donde el Evangelio se ha olvidado o padece la indiferencia de cierta mayoría a causa de una difundida secularización.”
Que el Espíritu Santo despierte en los hombres hambre y sed de la Palabra de Dios y suscite entusiastas anunciadores y testigos del Evangelio”. (n. 122)
Decreto
3.- En tercer lugar, nuestro Arzobispo resalta que es necesario que enmarquemos nuestro Plan de Pastoral Orgánica 2011-2015 en torno a la vida de nuestro Continente, Nación y Provincia.
A nivel Continente-El Documento de Aparecida que emergió de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.
A nivel Nación-Por el Documento del Episcopado Mexicano: “Que en Cristo nuestra Paz México tenga vida digna”.
A nivel Provincia Eclesial-Ha hecho suya la Misión Continental, invitando a la Renovación Pastoral de las Iglesias en un Itinerario Misionero.
Decreto
Nuestro Obispo nos comparte en lo personal, su agradecimiento al Señor las abundantes bendiciones que he recibido en su ministerio pastoral.
“ En la comprensión de que los dones de Dios en los bautizados tienen como destinataria a la Iglesia y el buen desarrollo de su misión, en este año 2011 invito a todos ustedes que son mifamilia, para que le agradezcamos a Dios por:
+ Los 35 años de mi ordenación sacerdotal y los 20 años de mi ordenación episcopal,
+ Así como mi designación como miembro del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización.”
Decreto
Nuestro Obispo y Pastor encomienda:
La difusión,
El estudio,
La asimilación,
Así como todo el proceso de implementación de nuestro Plan dePastoral Orgánica 2011-2015
A Nuestra Señora del Roble, Patrona de nuestra Arquidiócesis y a la intercesión, ya desde ahora, de aquél que en la Pascua de este 2011, será honrado en la Iglesia como Beato, el muy querido Papa Juan Pablo II.
DECRETO
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
II.- MARCO DE LA REALIDAD
1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL 2.- MARCO DE LA REALIDAD ECLESIAL
III.- MARCO DOCTRINAL
IV. PLANEACIÓN PASTORAL 2011-2015
V.- NUESTRA ESTRUCTURA PASTORAL
CUADROS SINÓPTICOS DE LA PLANEACIÓN PASTORAL
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
En el primer capítulo, se presenta la Historia de nuestra Iglesia, incluyendo los frutos cultivados desde sus inicios hasta el momento reciente que nos toca vivir.
1.- Los Frutos de la Historia.
2.- El Primer Sínodo Diocesano.
3.- El Décimo Primer Arzobispo de Monterrey.
4.- Las Asambleas Eclesiales Diocesanas y el Plan. de Pastoral Orgánica 2006-2010,
5.- El Camino de Preparación para el Nuevo Plan de Pastoral Orgánica 2011-2015
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
La Iglesia que peregrina en MonterreyLa Iglesia que peregrina en Monterrey ha celebrado este Diciembre del 2010 sus primeros 233 años de historia233 años de historia en el Señor. en el Señor.
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
La Iglesia que peregrina en Monterrey fue erigida el 15 de Diciembre de 177715 de Diciembre de 1777 mediante la bula “Relata Semper” del Papa Pio IV. Papa Pio IV.
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
A partir del 15 de Diciembre de 177715 de Diciembre de 1777 la Iglesia de Monterrey inicia una historia en la que Dios ha Dios ha operado en todo y en todosoperado en todo y en todos, y en la que muchos muchos hijos de esta Iglesiahijos de esta Iglesia han ofrecido todo y lo mejor ofrecido todo y lo mejor para cooperar con la obra del Padre.para cooperar con la obra del Padre.
Fundación de Ciudad de Monterrey
20 de Septiembre
Colocación Imagen Virgen
Roble
Fray Andrés de León
Año 1592
Año 1596
Año 1777
Iglesia Particular de Monterrey
15 de Diciembre
Año 1521
La Conquista de
México
Aparición de la Virgen de
Guadalupe
Año 1531
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
Se trata de una Historia en la que Dios ha Historia en la que Dios ha caminado al lado de nuestro pueblocaminado al lado de nuestro pueblo y en la que nuestro pueblonuestro pueblo, con una vida de auténtica fe cristiana, ha reconocido a Jesucristo como el ha reconocido a Jesucristo como el Camino, la Verdad y la Vida.Camino, la Verdad y la Vida.
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
Una HistoriaHistoria de este pueblo de Dios escrita con la escrita con la tinta de la gracia del Padretinta de la gracia del Padre soberanosoberano, a través del a través del esfuerzo y el talento de tantos hermanos esfuerzo y el talento de tantos hermanos nuestros.nuestros.
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
Entre ellos se encuentran aquellos que condujeron y conducen la grey de Cristo, de la cual El Padre Providente se ha dignado colocar a nuestro Arzobispo Don Francisco Robles Orteganuestro Arzobispo Don Francisco Robles Ortega como el sucesor numero 20sucesor numero 20 de esta historia ininterrumpida de apóstoles del Señor guiados por de apóstoles del Señor guiados por los impulsos del Espíritu Santo.los impulsos del Espíritu Santo.
Primer Obispo de LinaresIlustrísimo Señor Fray
ANTONIO DE JESÚS SACEDON, O.F.M.
1777 1984-2003 2003-A fecha
Arzobispo y Cardenal ADOLFO CARDENAL SUAREZ
RIVERA
Arzobispo y Cardenal FRANCISCO CARDENAL ROBLES
ORTEGA
17 Pastores
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
La Arquidiócesis de Monterrey inició su preparación, para “remar mar adentro” en el nuevo milenio, convocados en aquel entonces por nuestro 11º Arzobispo y Pastor de feliz Memoria, Don Adolfo Cardenal Suaárez Rivera.
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
Don Adolfo Cardenal Suárez Rivera, en Septiembre del año 1996, nos pone en camino con el 1er. encuentro eclesial convocando al 1er. 1er. Sínodo Diocesano: Sínodo Diocesano:
“La mayor experiencia comunitaria vivida por la Iglesia que peregrina en Monterrey a lo largo de
sus 224 años de existencia”.
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
Un Sínodo definido como un caminar juntos, pero no sólo cuando se está haciendo el Sínodo, sino un constatar cómo es que se ha caminado juntos en el pasado, cómo caminamos en el presente y cómo caminaremos en el futuro.” (Punto No 1 del Documento Conclusivo del primer Sínodo Diocesano).
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
El Objetivo Fundamental del El Objetivo Fundamental del 1er Sínodo de la Arquidiócesis de 1er Sínodo de la Arquidiócesis de MonterreyMonterrey fue claramente definido en el Documento Conclusivo: fue claramente definido en el Documento Conclusivo:
“PurificarPurificar y vigorizarvigorizar nuestra fidelidadnuestra fidelidad a CristoCristo, a la Integridad de su EvangelioEvangelio, y a nuestros hermanos y hermanashermanos y hermanas, destinatarios de la Buena Nueva de Salvación”
( Punto No. 10 del Decreto de Promulgación del Documento Conclusivo-Agosto 21 del 2001)
Triple Fidelidad
A Cristo
A la Integridad de su Evangelio
A Nuestros Hermanos y Hermanas, destinatarios de
la Buena Nueva de Salvación
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
Un Fruto Importante del 1er Sínodo Diocesano para el Trabajo Pastoral fue la Creación de una estructura Organizacional para dar seguimiento y promover el cumplimiento a las líneas y disposiciones pastorales.
Secretaria Ejecutiva de la Vicaria Episcopal de
Pastoral
Funciones
Incluyendo miembros de los tres sectores del pueblo de Dios:
1.-Apoyar la acción general de la Vicaria Episcopal de Pastoral.
2.-Dar seguimiento al documento Sinodal conclusivo
Funciones
1.-Agilizar las actividades mencionadas.
Comisión Diocesana de Pastoral Orgánica
Vicaria Episcopal de Pastoral
Funciones
1.-Promover el cumplimiento del 1er Sínodo
2.-Elaborar el nuevo plan Diocesano de Pastoral.
3.-Incorporar normas y lineamientos Sinodal
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
Para que el Documento Conclusivo del Sínodo no quedara en “hermosos deseos ineficaces” fue indispensable contar con planes y programas precisos, evaluables, que pusieran en práctica las líneas pastorales y las disposiciones sinodales a través del Plan Diocesano de Pastoral Orgánica 2002-2005.
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
Nuestro Arzobispo Don Francisco Cardenal Nuestro Arzobispo Don Francisco Cardenal Robles OrtegaRobles Ortega ha manifestado su deseo y efectuado las acciones necesarias para dar continuidad al dar continuidad al trabajo pastoraltrabajo pastoral de su antecesor inmediato y a la de su antecesor inmediato y a la totalidad del quehacer de sus predecesorestotalidad del quehacer de sus predecesores , ejercicio por el cual Dios nos ha ofrecido los últimos excelentes y muy necesarios frutos.
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
2. Orientación Pastoral “Jesucristo: Camino, Verdad y Vida” Febrero 2006 Febrero 2006
1. 1ª Asamblea Eclesial Diocesana Diciembre Diciembre 20052005
3. Programación del Plan Diocesano de Pastoral Orgánica 2006-2010 Abril 2006Abril 2006
4.- 2ª Asamblea Eclesial Diocesana Diciembre 2006Diciembre 2006
5.- 3ª Asamblea Eclesial Diocesana Diciembre 2007Diciembre 2007
6.- 4ª Asamblea Eclesial Diocesana Diciembre 2008Diciembre 2008
8.- 5ª Asamblea Eclesial Diocesana Diciembre 2009Diciembre 2009
9.- 6ª Asamblea Eclesial Diocesana Diciembre Diciembre 20102010
7.- Orientación Pastoral
Vivo en la Fe del Hijo de Dios Septiembre 2009Septiembre 2009
EL CAMINO DE PREPARACIÓN PARA EL NUEVO PLAN DE PASTORAL ORGANICA 2011-2015.
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
"No se trata, pues, de inventar un nuevo programa. El programa ya existe. Es el de siempre, recogido por el Evangelio y la Tradición viva. Se centra, en definitiva, en Cristo mismo, al que hay que conocer, amar e imitar, para vivir en Él la vida trinitaria y transformar con Él la historia hasta su perfeccionamiento en la Jerusalén celestial. Es un programa que no cambia al variar lostiempos y las culturas, aunque tiene cuenta del tiempo y de la cultura para un verdadero diálogo y una comunicación eficaz“
Juan Pablo II
DECRETO
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
II.- MARCO DE LA REALIDAD
1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL 2.- MARCO DE LA REALIDAD ECLESIAL
III.- MARCO DOCTRINAL
IV. PLANEACIÓN PASTORAL 2011-2015
V.- NUESTRA ESTRUCTURA PASTORAL
CUADROS SINÓPTICOS DE LA PLANEACIÓN PASTORAL
II.- MARCO DE LA REALIDAD
El Marco de la Realidad El Marco de la Realidad es la presentación de las situaciones sociales y eclesiales más importantes, positivas y negativas, del contexto histórico en el que se desarrolla la acción pastoral de nuestra Iglesia Diocesana.
+ Los aspectos positivos serán un punto de apoyo en la acción pastoral (Fortalezas).
- Los aspectos negativos representan las necesidades o los desafíos que nos piden respuestas pastorales adecuadas (Debilidades).
II.- MARCO DE LA REALIDAD
El Marco de la Realidad El Marco de la Realidad es presentado en el Plan Diocesano 2011-2015 con un análisis detallado en tres dimensiones, cada una con sus fortalezas y debilidades (ver diapositivas de la 95 a la 104) (cfr. puntos 32-80 del PPO).
CULTURA
ECONOMÍA
POLÍTICA
+8 -7
+7 -8
+7 -8
Se realizó un ejercicio de discernimiento eclesial para determinar los Núcleos Problemáticos Sociales (punto 81 del PPO, ver a continuación)
NÚCLEOS PROBLEMÁTICOS SOCIALES
1.- Existe carencia de herramientas y espacios sociales que permitan que la persona se desarrolle en lo educativo, recreativo y religioso.
2.- A causa de un ejercicio prevalentemente lucrativo de los Medios de Comunicación Social se han deteriorado los cuadros de valores, ya que se ofrece un estilo de vida superficial y basada en losparámetros de consumo.
1.- Nuestra sociedad se ha sumergido en un materialismo y un individualismo que se ha olvidado de la persona, por lo que es necesario encontrar caminos que dignifiquen a la persona.
2.- Nuestro pueblo no siente satisfechas sus necesidades más básicas y elementales que le permiten un desarrollo integral.
3.- La Familia ha sido afectada al no contar con los recursos suficientes que le puedan ofrecer a los hijos oportunidades de desarrollo intelectual, laboral y de esparcimiento.
1.- Existe desesperación y falta de confianza ante la realidad política que se vive. Es notoria la deformación de una sociedad que se debería transformar a través de un adecuado ejercicio de gobierno.
2.- Se percibe el uso electoral de la población, la cual no esconsiderada en la búsqueda de soluciones y en las acciones que propician el desarrollo de la sociedad.
3.- El laicismo de las estructuras gubernamentales ha conducido a un alejamiento del Estado para con la Iglesia en la aportaciónsocial que se puede ofrecer en orden a la transformación de las problemáticas sociales.
DIMENSIÓN CULTURAL DIMENSIÓN ECONÓMICA DIMENSIÓN POLÍTICA
DECRETO
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
II.- MARCO DE LA REALIDAD
1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL 2.- MARCO DE LA REALIDAD ECLESIAL
III.- MARCO DOCTRINAL
IV. PLANEACIÓN PASTORAL 2011-2015
V.- NUESTRA ESTRUCTURA PASTORAL
CUADROS SINÓPTICOS DE LA PLANEACIÓN PASTORAL
II.- MARCO DE LA REALIDAD-1.- MARCO DE LA REALIDAD ECLESIAL
Nuestra comunidad diocesana realizó un ejercicio de análisis y autoevaluación en donde se revisaron las tres dimensiones básicas de la Pastoral, así como de las Pastorales prioritarias. El criterio de fuerzas y debilidades fue también aplicado pare este ejercicio.
Pastoral Catequética
Pastoral Social
Pastoral Litúrgica
Dimensiones Básicas Pastorales Prioritarias
Pastoral Familiar
Pastoral Juvenil
Pastoral Vocacional
NÚCLEOS PROBLEMÁTICOS PASTORALES( ver puntos del 123 al 135 del PPO)
Se carece de criterios deformación para los catequistas y
no está definido un trabajo apostólico para ellos en las parroquias.
Es necesario que se ofrezcan materiales por los que se puedan difundir los contenidos de la Doctrina Social Cristiana a los jóvenes y a todos los sectoresdel Pueblo Santo de Dios.
PASTORAL CATEQUÉTICA PASTORAL SOCIAL PASTORAL LITÚRGICA
El principal riesgo se ubica en la actitud rutinaria de los agentes de esta pastoral que dañael desarrollo del rito de la liturgia en la celebración de los sacramentos afectando la santidad de las personas,
y sobre todo que no se proyecta en su dimensión social y caritativa de tal manera que la celebración litúrgica los pudiera llevar a un encuentro con Jesús.
NÚCLEOS PROBLEMATICOS PASTORALES
Urge que todo agente depastoral ubique la amplia riqueza que posee esta dimensión de la pastoral y que no se quede ésta en tan sólo pláticas prematrimoniales, aparte de que éstas necesitan unificarse en su contenido de evangelización.
Así mismo, se debe seguir trabajando en la formación en los valores al interior de lasfamilias para revertir el espectro de criminalidad en el que vivenuestra sociedad.
La evangelización no ha sido suficiente y ha sido deficiente la espiritualidad que se le ofrece al joven, por lo que los modelos consumistas provocan la pérdida de su identidad.
Se necesitan procesos de crecimiento integral en los que se incluya la Doctrina Social de la Iglesia.
PASTORAL FAMILIAR PASTORAL JUVENIL PASTORAL VOCACIONAL
La vida religiosa ysacerdotal todavía no han sido asimiladas en su atractivo de parte de los jóvenes.
En algunas comunidades existe resistencia por "vocacionalizar" a la Parroquia, a causa de laescasez tanto de recursos económicos como de agentes de pastoral que quieran participar en esta acción vocacional de laIglesia.
NÚCLEOS PROBLEMÁTICOS PASTORALES
Se precisa encontrar la forma en que se venzan las resistencias y asípuedan ser aprovechadas las técnicas de la informática afavor de la Evangelización a través de los cursos que el Departamento de Sistemas ofrece a nuestra Iglesia Diocesana.
En coordinación con elDepartamento de Catequesis deben garantizar y supervisar laformación católica de parte de las personas que se dedican a impartir contenidos de religión cristiana en los ColegiosCatólicos.
PASTORAL DE LA COMUNICACIÓN
PASTORAL EDUCATIVA PASTORAL PENITENCIARIA
Falta encontrar losmecanismos adecuados para así favorecer la inserción a la sociedad de las personas que han sido liberados en orden aque continúen su proceso de readaptación al interior de la sociedad.
NÚCLEOS PROBLEMÁTICOS PASTORALES
Es necesario evaluar ydarle continuidad al Programa de Formación Permanente delClero. Se precisa garantizar que todos los presbíteros tenganasimilados los Títulos de Aparecida y de la MisiónContinental.
Se precisa favorecer enlas parroquias los espacios para formar en los valores ofreciendo un necesario aporte al trabajo preventivo contra la criminalidad.
También existen dificultades para conseguir unabuena relación entre los párrocos y los movimientos laicalesque se acercan a las parroquias.
PASTORAL PRESBITERAL PASTORAL PARROQUIAL PASTORAL LAICAL
Existe una autonomía que afecta la pastoral de conjunto por parte del laicado organizado en losmovimientos, organismos y agrupaciones laicales en referencia a la realidad y proyectos pastorales diocesanos y parroquiales.
NÚCLEOS PROBLEMATICOS PASTORALES
Falta de integración por parte de los tres sectores del Pueblo de Dios:Laicos, Consagrados y Ministros Ordenados.
Especialmente alMinistro Ordenado le falta valorar el trabajo de los laicos y de los Miembros de la Vida consagrada;
así mismo es necesarioque el Miembro de la Vida Consagrada valore también el quehacer pastoral del ministro ordenado y de los laicos.
PASTORAL EN SU ORGANICIDAD
DECRETO
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
II.- MARCO DE LA REALIDAD
1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL 2.- MARCO DE LA REALIDAD ECLESIAL
III.- MARCO DOCTRINAL
IV. PLANEACIÓN PASTORAL 2011-2015
V.- NUESTRA ESTRUCTURA PASTORAL
CUADROS SINÓPTICOS DE LA PLANEACIÓN PASTORAL
III.- MARCO DOCTRINAL
El capítulo del Marco Doctrinal inicia con el texto de de la tercera parte de la Exhortación post-sinodalVerbum Domini, del Papa Benedicto XVI en el que precisamente desarrollará el temade la Misión de la Iglesia: Anunciar la Palabra de Dios en el Mundo:
«A Dios nadie le ha visto jamás: El Hijo único, que está en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer»
(Jn 1,18)
III.- MARCO DOCTRINAL
Efectivamente el pleno conocimiento de Dios solamente se obtiene en el contacto con la persona de Jesucristo. Es decir, ha sido no en la especulación humana sino en el contacto conla Persona de Jesucristo y en la escucha de todo aquello que Él nos ha revelado que hemos conocido indefectiblemente el Misterio de Dios.
El Capítulo del Marco doctrinal está Integrado por diez secciones
III.- MARCO DOCTRINAL
1.- EL PADRE QUE ENVíA A SU HIJO CON UNA MISiÓN:
EVANGELIZAR PARA FORMAR DISCÍPULOS MISIONEROS
2.- EL HIJO CUMPLE CON LA MISIÓN DADA
POR ELPADRE
3.- EL ESPíRITU SANTO, PRINCIPAL IMPULSOR DE LA MISIÓN DADA POR EL
PADRE
4.- EL ESPÍRITU SANTO CONTINÚA LA MISIÓN DE
JESUCRISTO A TRAVÉS DE LA IGLESIA
5.- EL ESPÍRITU SUSCITA DISCÍPULOS MISIONEROS
EN LA IGLESIA NACIENTE
6.- LA VIRGEN MARÍA COMO MODELO DE
DISCÍPULA-MISIONERA
7.- EL MUNDO, COMO DESTINATARIO DE LA
EVANGELIZACIÓN Y LA MISIÓN DE LA IGLESIA
8.- EL EJERCICIO PASTORAL DE
LA IGLESIA
9.- LA ESPIRITUALIDAD DE LA
COMUNIÓN
10.- LA ASAMBLEA ECLESIAL DIOCESANA 2010 Y EL
NUEVO PLAN DE PASTORAL ORGÁNICA 2011-2015
Hoy en día y "en un mundo que considera confrecuencia a Dios como algo superfluo o extraño, no hay prioridad más grande que esta:
III.- MARCO DOCTRINAL
“Abrir de nuevo al hombre de hoy el acceso a Dios, al Dios que habla y nos comunicasu amor para que tengamos vida abundante”
Verbum Domini, n. 2
Es necesario realizar una Pastoral de Conjunto y bien Organizada que dé respuesta a la difícil situación que vive nuestra patria y nuestra sociedad, no sólo en la degradación social que hoy se vive, sino también en otros grandes problemas que enfrenta nuestro mundo como una Globalización mal entendida, una Informática mal utilizada y una Postmodernidad mal vivida, y que requiere que el Evangelio se encarne en la sociedad para iluminar todas estas situaciones.
III.- MARCO DOCTRINAL
La Sexta Asamblea Eclesial Diocesanaefectuada del 30 de Noviembre al 2 de Diciembre del 2010 se ubicó ante una realidad que exige de la Iglesia el prepararse, para dar una respuesta salvadora y liberadora ante estas corrientes que confunden y distraen al ser humano y que loalejan de Dios.
III.- MARCO DOCTRINAL
DECRETO
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
II.- MARCO DE LA REALIDAD
1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL 2.- MARCO DE LA REALIDAD ECLESIAL
III.- MARCO DOCTRINAL
IV. PLANEACIÓN PASTORAL 2011-2015
V.- NUESTRA ESTRUCTURA PASTORAL
CUADROS SINÓPTICOS DE LA PLANEACIÓN PASTORAL
“El proyecto pastoral de la Diócesis, camino de pastoral orgánica, debe ser una respuesta consciente y eficaz para atender las exigenciasdel mundo de hoy, con indicaciones programáticas concretas, objetivos y métodos de trabajo, de formación y de valoración de losagentes y la búsqueda de los medios necesarios, que permitan que el anuncio de Cristo llegue a las personas, modele las comunidades e incida profundamente mediante el testimonio de los valores evangélicos en la sociedad y en la cultura”
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
VISIONVISION
Nuestra ubicación en los escenarios del futuro. No se trata de un sueño puesto que esta visión debe ser viable, realista y mesurable en un tiempo
concreto. Se trata de la imagen clara de nuestro estado deseado que debe motivar a todos los que formamos parte de nuestra Arquidiócesis, con el fin
de convertirla en realidad.
““Que el pueblo de Dios que peregrina enMonterrey, configurado con Cristo y en Espíritu de comunión,
construya el Reino de Dios llevando el Evangelio a todos,preferentemente a los pobres y necesitados en la búsqueda de
una renovación pastoral de la Iglesia.””
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
MISIONMISION
La razón de ser que tiene nuestra arquidiócesis
““Ser una Iglesia evangelizada y evangelizadorapara que a partir de la conversión personal y pastoral alcance
la renovación parroquial y que por medio de la comuniónponga a todos en estado permanente de misión y lograr con
ellos la transformación de la sociedad.”.
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
OBJETIVO GENERALOBJETIVO GENERAL
La guía que le ha de dar direccionalidad a nuestro quehacer pastoral, motivo por el cual debe de estar en estrecha relación con nuestra Misión y con
nuestra Visión
““Impulsar a todos los sectores delPueblo de Dios a vivir en auténtico discipulado para que en laprofundización de la Palabra de Dios se tenga la experiencia
personal y comunitaria de encuentro con Cristo, se renueve laParroquia como espacio de comunión y fraternidad, secontribuya a la transformación social y convertidos en
misioneros vayamos a todos, preferentemente a losmarginados y alejados.””
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
1.- LA EXPERIENCIAKERYGMÁTICA
2.-LA VIVENCIACOMUNITARIA
3.- LA FORMACIÓNBÍBLICO-DOCTRINAL
4.-EL COMPROMISOMISIONERO
Cuatro Grandes Intereses, líneas de acción, Cuatro Grandes Intereses, líneas de acción, animan la programación Pastoral de Nuestro Plan animan la programación Pastoral de Nuestro Plan Diocesano 2011-2015 (PPO):Diocesano 2011-2015 (PPO):
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
Línea de Acción 1: LA EXPERIENCIA
KERYGMÁTICA
"QUE TODAS LAS PERSONAS TENGAN UN ENCUENTRO VIVO Y KERIGMÁTICO CON JESUCRISTO, PARA QUE LOGREN UNA CONVERSIÓN PERSONAL, Y PUEDAN
INICIARSE COMO DISCÍPULOS MISIONEROS DE ÉL".
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
Línea de Acción 1: LA EXPERIENCIA
KERYGMÁTICA
“Se ha de descubrir el sentido más hondo de la búsqueda, y se ha de propiciar el encuentro con
Cristo que da origen a la iniciación cristiana.Este encuentro debe renovarse constantemente por el testimonio personal, el anuncio del kerygma y la acción misionera de la comunidad. El kerygma no
sólo es una etapa, sino el hilo conductor deun proceso que culmina en la madurez del discípulo
de Jesucristo”
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
Línea de Acción 1: LA EXPERIENCIA
KERYGMÁTICA
META 1: Las parroquias son centros vivos de evangelización que, a partir del kerygma, ofrecen procesos de
formación de discípulos misioneros.
META 2: En la arquidiócesis contamos con equipos de agentes de pastoral, en los distintos niveles
de la estructura diocesana, que ayudan a proclamar el kerygma, principalmente a los pobres, los
marginados y los alejados.
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
Línea de Acción 2: LA VIVENCIACOMUNITARIA
"QUE TODOS LOS CONVERTIDOS EXPERIMENTEN UNA ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN BASADA EN UNA FUERTE EXPERIENCIA DEL AMOR DE DIOS Y
DE LA FRATERNIDAD, Y CONTRIBUYAN EN EL DESARROLLO SOCIAL Y CRISTIANO
DE SU PARROQUIA".
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
Línea de Acción 2: LA VIVENCIACOMUNITARIA
“La Iglesia como “comunidad de amor”, está llamada a reflejar la gloria del amor de Dios que, es comunión
y así atraer a las personas y a los pueblos hacia Cristo… La Iglesia “atrae” cuando vive en comunión,
pues los discípulos de Jesús serán reconocidossi se aman los unos a los otros como Él nos amó
(cfr. Rom 12,4-13; Jn 13,34)”
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
Línea de Acción 2: LA VIVENCIACOMUNITARIA
“No puede haber vida cristiana sino en comunidad… Como los primeros cristianos, que se reunían en comunidad, el discípulo participa en la vida de la
Iglesia y en el encuentro con los hermanos, viviendo el amor de Cristo en la vida fraterna
solidaria”
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
Línea de Acción 2: LA VIVENCIACOMUNITARIA
META 3: Las parroquias son casas y escuelas de comunión
para sus fieles pues son comunidades donde se
conoce, se asimila y se vive la espiritualidad de comunión.
META 4: Las acciones pastorales de las parroquiasbuscan fomentar la fraternidad y la solidaridad entre los fieles y proyectarlas hacia la sociedad
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
Línea de Acción 3: LA FORMACIÓN
BÍBLICO-DOCTRINAL
"QUE TODAS LAS PERSONAS RECIBAN UNA FORMACION BÍBLICO-DOCTRINAL,
ACENTUADAMENTE VIVENCIAL Y CARITATIVA, PARA QUE LOGREN UNA MADUREZ COMO
DISCÍPULOS Y MISIONEROS DE JESÚS".
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
Línea de Acción 3: LA FORMACIÓN
BÍBLICO-DOCTRINAL
“ Junto con una fuerte experiencia religiosa y una destacada convivencia comunitaria, nuestros fieles necesitan
profundizar el conocimiento de la Palabra de Dios y los contenidos de la fe, ya que es la única manera de madurar su experiencia religiosa. En esta camino acentuadamente
vivencial y comunitaria, la formación doctrinal no se experimenta como un conocimiento teórico y frío, sino como una herramienta fundamental y necesaria en el
crecimiento espiritual, personal y comunitario”
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
Línea de Acción 3: LA FORMACIÓN
BÍBLICO-DOCTRINAL
META 5: Las parroquias son centros de animaciónbíblica de la pastoral donde los fieles conocen, asimilan y viven la Palabra de Dios y crecen en la solidez de la fe católica.
META 6: La formación doctrinal – catequética que se ofrece en la arquidiócesis a través de las distintas estructuras pastorales acerca a los fieles a los textos bíblicos y promueve en ellos las actitudes evangélicas que la fe de la Iglesia propone para la acción pastoral.
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
4.-EL COMPROMISOMISIONERO
"CREAR HERRAMIENTAS PASTORALES, PARA LOGRAR LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL A TRAVÉS
DEL COMPROMISO MISIONERO EN LAS PARROQUIAS, Y LLEGAR A TODAS LAS
PERSONAS Y SECTORES DEL PUEBLO DE DIOS MÁS ALEJADOS, A FIN DE REINTEGRARLOS CON
LA IGLESIA".
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
4.-EL COMPROMISOMISIONERO
“ El discípulo a medida que conoce y ama a su Señor,experimenta la necesidad de compartir con otros su alegría de ser enviado, de ir al mundo a anunciar a Jesucristo, muerto y resucitado, a hacer realidad el
amor y el servicio en la persona de los más necesitados, en una palabra a construir el Reino de
Dios”
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
4.-EL COMPROMISOMISIONERO
“ La conversión pastoral de nuestras comunidades exige que se pase de una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera. Así será posible que
“el único programa del Evangelio siga introduciéndose en la historia de cada comunidad eclesial” (NMI 12) con
nuevo ardor misionero, haciendo que la Iglesia se manifieste como una madre que sale al encuentro, una casa acogedora, una escuela permanente de comunión
misionera”
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
4.-EL COMPROMISOMISIONERO
META 7: Las parroquias son comunidades misioneras que salen al encuentro de losalejados e indiferentes para reintegrarlos a la comunidad de la familia de Dios.
META 8: El SEDECOPA ofrece recursos pastorales
creativos y eficaces de nueva evangelización (métodos,
expresiones, ardor) destinados especialmente a
los alejados y los marginados y con un claro fin misionero.
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
EL ITINERARIO MISIONERO DE LA ARQUIDIÓCESIS
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
ITINERARIO MISIONERO DE LA ARQUIDIÓCESIS
ETAPA ACCIONESA EVALUAR EN LA
ASAMBLEA
2011:DIFUSIÓN DEL PPO
• Conocer – Sensibilizar
• Difundir en estructuras de pastoral (territoriales yfuncionales)
• Asumir en planesparroquiales y programasformativos
• Formación y motivación de agentes de pastoral
• Impacto del PPO enagentes y fieles engeneral:
¿se ha dado a conocer? ¿está presente en las acciones?
• Arranque y avances en las metas:
¿cómo iniciamos?¿qué hemos logrado eneste año?
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
ITINERARIO MISIONERO DE LA ARQUIDIÓCESIS
ETAPA ACCIONESA EVALUAR EN LA
ASAMBLEA
2012 – 2013:APLICACIÓN INICIAL ENESTRUCTURAS DEPASTORAL
• Aplicación del PPO enplanes parroquiales yprogramas delSEDECOPA.
• Misiones con gruposprioritarios de agentes depastoral
• Planes de pastoralparroquial orientados a lavisión 2015
• Programas delSEDECOPA orientados ala visión 2015
• Avances en las líneas de acción de acuerdo a las metas
• Revisión y actualizaciónde prioridades pastorales
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
ITINERARIO MISIONERO DE LA ARQUIDIÓCESIS
ETAPA ACCIONESA EVALUAR EN LA
ASAMBLEA
2014 – 2015:APLICACIÓNCONSOLIDADA
•Desarrollo de la culturapastoral de discípulosmisioneros
•Orientación prioritaria aalejados y marginadospara su acercamiento eintegración
•Misiones sectoriales yterritoriales
•Mantenemos planes yprogramas orientados a la visión 2015
•Avances en las líneas deacción de acuerdo a lasmetas
•Revisión y actualizaciónde prioridades pastorales
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
ITINERARIO MISIONERO DE LA ARQUIDIÓCESIS
ETAPA ACCIONESA EVALUAR EN LA
ASAMBLEA
2015:EVALUACIÓN FINAL
•Preparación de laevaluación final del PPO
•Obtención de elementospara el siguiente PPO
•Mantenemos planes yprogramas orientados a la visión 2015
•Evaluación de logros enlas metas de las líneas de acción
•Generar información paraestablecer el nuevo PPO
IV.- PLANEACIÓN PASTORAL
ITINERARIO MISIONERO DE LA ARQUIDIÓCESIS
ETAPA ACCIONESA EVALUAR EN LA
ASAMBLEA
2015:EVALUACIÓN FINAL
•Preparación de laevaluación final del PPO
•Obtención de elementospara el siguiente PPO
•Mantenemos planes yprogramas orientados a la visión 2015
•Evaluación de logros enlas metas de las líneas de acción
•Generar información paraestablecer el nuevo PPO
DECRETO
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
II.- MARCO DE LA REALIDAD
1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL 2.- MARCO DE LA REALIDAD ECLESIAL
III.- MARCO DOCTRINAL
IV. PLANEACIÓN PASTORAL 2011-2015
V.- NUESTRA ESTRUCTURA PASTORAL
CUADROS SINÓPTICOS DE LA PLANEACIÓN PASTORAL
V. NUESTRA ESTRUCTURA DE PASTORAL
LA IGLESIA UNIVERSAL
LA IGLESIA LOCAL O IGLESIA PARTICULAR
DE LA ARQUIDIOCESIS DE MONTERREY
ZONAS PASTORALES DE LA ARQUIDIOCESIS DE MONTERREY
10
DECANATOS DE LA ARQUIDIOCESIS DE MONTERREY
25
PARROQUIAS DE LA ARQUIDIOCESIS DE MONTERREY
215
ESTRUCTURAS PASTORALES FUNCIONALES
V. NUESTRA ESTRUCTURA DE PASTORAL
LA IGLESIA UNIVERSAL
Es todo el pueblo de Dios que, bajo la guía del Romano Pontífice y del Colegio de los Obispos, se extiende por toda la tierra.
Será Iglesia Católica sólo si se encuentran los siguientes elementos:
a) Una diferenciación orgánica entre los fieles, aun en launidad del Espíritu Santo;
b) La aceptación íntegra de todos los medios desalvación instituidos en ella, el primero de los cuales esla Eucaristía;
c) La unión con Cristo en el cuerpo visible de la Iglesia,por medio de los vínculos de la profesión de fe, de lossacramentos, del gobierno eclesiástico y de la comunión;
d) El gobierno del Sumo Pontífice y de los Obispos.
V. NUESTRA ESTRUCTURA DE PASTORAL
LA IGLESIA LOCAL O IGLESIA PARTICULAR
dos vocablos: “local” y “particular”, tomadosindiferentemente el uno por el otro para hablar de
una Iglesia Diocesana.
IGLESIA PARTICULARA una Iglesia diocesana se le llama Iglesia Particular y con
ello se indica la relación de la Iglesia a una porción del total delos bautizados aunado al elemento del gobierno en el
Obispo propio a quien se le conoce como el Ordinario, ya quesolamente el Obispo es aquél que garantiza la autenticidad
apostólica.
IGLESIA LOCALA una Iglesia diocesana se le puede llamar también Iglesia
Local y con ello se indica la relación de la Iglesia con una partede la totalidad de los bautizados residentes en un territorio
concreto
V. NUESTRA ESTRUCTURA DE PASTORAL
DIOCESISLa diócesis es una porción del pueblo de Dios, cuyo cuidado pastoral se
encomienda al Obispo con la cooperación del presbiterio, de manera que, unida a su pastor y congregada por él en el Espíritu Santo mediante el Evangelio y la Eucaristía, constituya una Iglesia particular, en la cual verdaderamente está
presente y actúa la Iglesia de Cristo una santa, católica y apostólica
ARQUIDIOCESISLa arquidiócesis o arquidiócesis (archi- y arqui- provienen del griego y significan 'ser el primero') es una diócesis con un rango superior a las convencionales. El título es
un nombre honorífico y de él se deduce que el obispo titular sea denominado arzobispo.
ARQUIDIOCESISEl título de "Archidiócesis" o "Arquidiócesis" lo da la Santa Sede y existen
numerosas razones para ello. Las más importantes son:1.La diócesis tiene una larga tradición histórica.
2.La diócesis tiene por territorio una importante región urbana de un país.
V. NUESTRA ESTRUCTURA DE PASTORAL
La Arquidiócesis de Monterrey esta integrada por 29 de los 51 municipios que forman el Estado de Nuevo León.
Diócesis de Nuevo Laredo
Arquidiócesis de Monterrey
Diócesis de Linares
Zona Metropolitana
MonterreySan Nicolás de los GarzaGuadalupeGarza GraciaSanta CatarinaApodacaEscobedo
Zona Foránea
AbasoloAgualeguasAllendeCadereytaCarmenCerralvoCienega de FloresDr. GonzalezGral. TreviñoHidalgoHiguerasJuárezLos HerrerasLos RamonesMarinMelchor OcampoMinaPesqueríaSalinas VictoriaSantiagoVilla de GarcíaZuazua
Fuente Directorio Eclesiastico Arquidócesis de Monterrey Febrero 12 del 2010
V. NUESTRA ESTRUCTURA DE PASTORAL
Zona Pastoral Zona Pastoral
Por zona pastoral se entiende un conjunto humano en un territorio bien definido que forma una comunidad particular relativamente autónoma en su desarrollo y que exige una acción pastoral distinta.
La zona pastoral es una respuesta a las exigencias de la realidad para resolver los problemas de unidad y eficacia pastoral.
V. NUESTRA ESTRUCTURA DE PASTORAL
Zona Pastoral Zona Pastoral
La Arquidiocesis de Monterrey está formada por 10 Zonas Pastorales, cada una bajo la responsabilidad de un Vicario Episcopal.
El Vícario Episcopal tiene los rasgos de competencia como agentes de la pastoral:
Colaborador inmediato del obispo. Coordinación de la pastoral orgánica en su zona. Miembro de la curia pastoral.
V. NUESTRA ESTRUCTURA DE PASTORAL
Metropolitana Sureste
Metropolitana Noreste Metropolitana NorteMetropolitana Oriente
Metropolitana Poniente-Centro Nor-Oriente
Metropolitana Noroeste Foránea Sur
Poniente
Foránea Norte
IV
V. NUESTRA ESTRUCTURA DE PASTORAL
DecanatosDecanatos
El decanato debe ser una unidad pastoral constituida porvarias parroquias que limitan entre sí, a fin de hacer posible lacoordinación e integración de la acción pastoral de undeterminado territorio.
El decanato tiene una finalidad eclesial yevangelizadora. Aquél que sea nombrado Decano deberátener en cuenta las bondades pastorales que se suscitandesde esta estructura de una diócesis
V. NUESTRA ESTRUCTURA DE PASTORAL
DecanatosDecanatos
La Arquidiocesis de Monterrey está formada por 25 Decanatos
V. NUESTRA ESTRUCTURA DE PASTORAL
V. NUESTRA ESTRUCTURA DE PASTORAL
ESTRUCTURAS PASTORALES FUNCIONALES
VICARÍA EPISCOPAL DE PASTORAL
SCRETARIADOS, DEPARTAMENTOS Y
COMISIONES (25)
VICARÍA DE LA VIDA CONSAGRADA
EL LAICADO ORGANIZADOLA COMISION
ARQUIDIOCESNA PARA LOS LAICOS (CAL)
(61 MOVIMIENTOS)
DECRETO
I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY
II.- MARCO DE LA REALIDAD
1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL 2.- MARCO DE LA REALIDAD ECLESIAL
III.- MARCO DOCTRINAL
IV. PLANEACIÓN PASTORAL 2011-2015
V.- NUESTRA ESTRUCTURA PASTORAL
CUADROS SINÓPTICOS DE LA PLANEACIÓN PASTORAL
CUADROS SINÓPTICOS DE LA PLANEACIÓN PASTORAL
A manera de ejemplo se presenta el cuadro sinóptico de la línea de acción 1.
Estrategias
Indicadores
Metas
CUADROS SINÓPTICOS DE LA PLANEACIÓN PASTORAL
A manera de ejemplo se presenta el cuadro sinóptico de la línea de acción 1.
Responsabilidades
Acciones
“Una Nueva Escucha para una Nueva Evangelización.”
“El programa ya existe. Es el de siempre, recogido por el Evangelio y la Tradición viva. Se centra, en definitiva, en Cristo mismo, al que hay que conocer, amar e imitar, para vivir en Él la vida trinitaria y transformar con Él la historia.”
FIN DEL RESUMEN
APOYOS
II.- MARCO DE LA REALIDAD-1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL
CULTURA
“Evangelizar las culturas es proponer modelos de sociedad inspirados en la Revelación, transformar desde dentro la sociedad, humanizando y elevando desde el Evangelio, los criterios de juicio y los valores determinantes de cada cultura.
El Evangelio no es una cultura más, sino un mensaje de salvación que es capaz de enriquecer al ser humano y a las culturas”
II.- MARCO DE LA REALIDAD-1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL
CULTURA
FORTALEZAS (+)
1+ Existencia de una gran cantidad de planteles educativos.
2+ Valores históricos, de nuestro pueblo en la disciplina, el trabajo, la organización, en lo académico, lo deportivo, lo científico, lo artístico, etc
3+ Nacimiento y crecimiento de museos, bibliotecas, galerías, centros culturales, teatros, foros al aire libre,
4+ Revolución de la ciencia informática con una gran incidencia en donde se ha generado opinión y se han fraguado cambios culturales.
5+ La Revolución en la informática como ayuda en la educación tanto básica como a aquéllos que se ubican ya en la formación superior.
6+ El fenómeno Guadalupano- Generador de identidad percibido en la celebraciones patrias: Bicentenario de Independencia, Centenario de la Revolución.
7 + Valores de la generosidad, la compasión y la solidaridad en los desastres naturales.
8+ Valor de la convivencia y una alta estima por el núcleo de la familia.
II.- MARCO DE LA REALIDAD-1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL
CULTURA
DEBILIDADES (-)
-1 Un lugar lamentablemente preponderante la violencia en la que vivimos.
-2 Crecimiento urbanístico desorganizadoFalta de planeación social- nuevos núcleos habitacionales sin suficientes planteles educativos, lugares de esparcimiento físico y de encuentro de las familias. Poca o nula disponibilidad para la construcción de lugares de vida cristiana.
-3 Medios Masivos de Comunicación Social, con la difusión de imágenes, cifras y mensajes de la violencia perpetrada por el crimen organizado, van anidando la cultura de la muerte entre la población.
-4 El ambiente de inseguridad abriendo la puerta, a cultos ajenos de nuestra herencia cristiana.
-5 Educación básica y profesional elitistas y fuera del alcance de muchos, aunado al poco interés en el desarrollo y la superación personal, para lo cual la pereza en nuestros hábitos de lectura es un muy real indicador de este estancamiento.
-6-Deterioro de los valores y de la convivencia cotidiana ante la impotencia de los padres de familia al no poder dar el acompañamiento adecuado a la vida académica de los hijos. descuido educativo y formativos en los hogares .
-7 Intereses capitalistas de los medios de comunicación en crear una "cultura de masas" que se manifiesta en una apatía ciudadana ante la defensa de la propia cultura, que cada día se está deteriorando más.
II.- MARCO DE LA REALIDAD-1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL
ECONOMÍA
“La empresa debe ser una comunidad solidaria en una sana y justa relación entre propietarios, dirigentes y trabajadores en la honestidad y respeto mutuo. Las personas son el patrimonio más valioso de la empresa, lo cual debe ser considerado en todas las decisiones, especialmente en los reajustes para que noprevalezcan los criterios financieros o comerciales”
II.- MARCO DE LA REALIDAD-1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL
ECONOMÍA
FORTALEZAS (+)
1+ Centenaria infraestructura empresarial y una sólida fortaleza tanto en su capital social como en su capital humano.
2+ Manejo de valores sociales como lo son la responsabilidad, el respeto, la generosidad, la solidaridad y la honestidad.
3+ Durante las últimas dos administraciones se ha manejado adecuadamente la deuda externa,y las reservas Federales.
4+ Manejo adecuado del sistema de pensiones laborales así como de la seguridad social en el plano de la salud.
5+ En la canasta Básica de la Población manejo adecuado de la economía nacional en orden amantener un control adecuado de los precios, a pesar de las crisis ecónomicas mundiales.
6+ La veta emprendedora en la raíz cultural y social de nuestro Estado a pesar de las adversidades ha permitido aumentar el número de empresas familiares así como extranjeras.
7 + La severa problemática laboral y de ingresos ha propiciado que muchas de las familias en nuestro Estado se unan y se reestructuren.
II.- MARCO DE LA REALIDAD-1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL
ECONOMÍA
DEBILIDADES (-)
-1 Desvalorización del trabajo humano manifestada en los precarios mini-salarios oficiales, condenando a las familias en una economía de la subsistencia al depender de varios ingresos, se ingresa en los espacios de una economía informal paralela y con sus conocidas desventajas en la marginación social.
-2 El manejo de la deuda e inversiones en nuestro país, todavía no se ha visto reflejada en una microeconomía situada en los bolsillos de la vida cotidiana de nuestras familias.
-3 Inadecuada administración redistributiva de las aportaciones tributarias. Los impuestos no se han visto reflejados claramente en auténticas obras sociales, por lo que en la sociedad se percibe este sentir.
-4 Aumento en el desempleo, el autoempleo y el subempleo, con claras consecuencias en la falta de seguridad social de las familias.
-5 La insuficiencia en la capacidad adquisitiva y la necesidad de multiplicar los ingresos, ha llegado a provocar severas problemáticas familiares: horarios fragmentados y cambiantes que alteran los procesoseducativos de los hijos por falta de presencia real ycualificada de los cónyuges en el hogar.
-6 Perdida del sentido comunitario por el materialismo reflejando en la creciente brecha que existe entre el estrato de los más ricos y el estrato de los más pobres.
-7 Debilitamiento del turismo de descanso, denegocios y cultural así como la salida de algunos capitales de inversión por la Ola de Violencia.
-8 La corrupción en algunos niveles de gobierno, ha afectado la economía a causa de la desconfianza
II.- MARCO DE LA REALIDAD-1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL
POLÍTICA
“El católico en su participación política más elemental, como es en el derecho al voto, no puede renunciar a la ley moral que debe guiar todas sus decisiones en lo público y privado. No se afecta la laicidad al mencionar esto ya que la laicidad no implica renunciar alas propias convicciones y verdades morales que nos enseña la religión y que tienen correspondencia con el conocimiento natural del ser humano, pues la verdad es Una. Buscar, promover y defender la verdad moral vinculada con la vida social es un derecho y un deber de todos los miembros de una comunidadsocial y política”
II.- MARCO DE LA REALIDAD-1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL
POLÍTICA
FORTALEZAS (+)
1+ Fortalecimiento de la conciencia ciudadana, lo cual ha generado que exista un mayor interés en conocer la realidad social y generar cambios en el sistema político.
2+ Como parte de esta conciencia se ha podido arrigar escala de valores que en las situaciones de desgracia han aflorado en expresiones de solidaridad para con el más necesitado.
3+ Se ha iniciado un período de madurez política manifestado en un mayor número de personas que se integran y se interesan por la politíca.
4+ Mayor transparencia en la política gubernamental ha contribuido a la madurez política.
5+ Desde su ambito, la Iglesia se ha tornado más participativa mediante una profunda reflexión generada en documentos, declaraciones yorientaciones, difundiendo el enfoque cristiano de estaacción humana y social.
6+ Despertar en la participación ciudadana, a favor del ejercicio maduro de la libertad al elegir, así como en la concientización acerca del deber que se tiene de votar y de darle continuidad a los procesos de gobierno.
7+ El pluripartidismo ya empieza a enriquecer lasalternativas de gobierno en nuestro Estado.
II.- MARCO DE LA REALIDAD-1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL
POLÍTICADEBILIDADES (+)
-1 Algunos miembros de nuestra sociedad se encuentran decepcionados por el mal ejercicio de gobierno en algunas alternancias, de las que se esperaba mucho más, genere indiferencia ciudadana, al no querer participar en la vida social y política.
-2 La ausencia de valores cívicos en un buen núcleo de la población, la deficiencia en la formación moral así como la actual crisis del tejido social nos ha llevado a una pérdida de respeto en lo que respecta al Estado de Derecho y ha favorecido la creación de los grupos delictivos en el entramado de nuestra sociedad.
-3 La apreciación de una creciente corrupción en diferentes niveles, de la impunidad en algunos delitos y en la forma de operar de la delincuencia, así como de la inmunidad de que gozan algunas personas que han delinquido, ha hecho experimentar a la ciudadanía la incongruencia de algunos servidores públicos que se alejan totalmente de la naturaleza de su cargo.
-4 La ignorancia ciudadana es notoria en la falta de educación en el área cívica así como en lo referente a las funciones propias de los diferentes servidores públicos.
-5 Desconocimiento del ideario de un partido así como los valores o principios que posee un candidato al gobierno, motivo por el cual la ciudadanía toma sus decisiones políticas en base a imágenes mediáticas.
-6 La vocación del servidor público se ha debilitado convirtiendo los cargos públicos en un “negocio” personal, familiar y de los partidos políticos.
-7 La deficiencia educativa en el campo del civismo y de la participación ciudadana en la población se ha convertido en una generadora de clientelismo pollitico.
-8 El ejercicio de la política es percibida por algunos como incompatible con los valores morales y evangélicos, por lo cual al existir en el actor político una deficiente formación se vuelve generadora de una incongruencia en la fe de aquellos que se dicen cristianos.