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7/31/2019 Plan Asig. Antropologia http://slidepdf.com/reader/full/plan-asig-antropologia 1/12 GESTIÓN DEL CONOCIMIENTO APRENDIZAJE Y DOCENCIA VERSIÓN 04 PLAN DE ASIGNATURA / SEMINARIO / MÓDULO CÓDIGO F-GD-02 Página 1 de 12 PROGRAMA: DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES PLAN DE ESTUDIOS No aplica  ACTA DE CONSEJO DE FACULTAD/DEPTO./CENTRO : No aplica 1. DATOS GENERALES  ASIGNATURA : ANTROPOLOGÍA CÓDIGO: 961112 CRÉDITOS  ACADÉMICOS: 2 COMPONENTE: Obligatorio CAMPO: Formación Institucional  ÁREA/MÓDULO: Socio-humanista SEMESTRE: Segundo MODALIDAD: PRESENCIAL VIRTUAL BIMODAL: X PRERREQUISITOS/CORREQUISITOS: Ninguno FECHA DE ELABORACIÓN: Febrero 05 de 2012 VERSIÓN: Séptima versión FECHA DE ACTUALIZACIÓN: Junio 08 de 2012 2. DISTRIBUCIÓN DEL TIEMPO ACADÉMICO TIEMPO DE ACOMPAÑAMIENTO DOCENTE TIEMPO DE TRABAJO INDEPENDIENTE ESTUDIANTE TOTAL TIEMPO TRABAJO  ACADÉMICO Horas/semana: 2 Horas/semana: 2 64 Horas teóricas: 2 Horas prácticas: 0 Horas/semestre: 32 N° DE SEMANAS Horas/semestre: 32 16 3. JUSTIFICACIÓN La asignatura ANTROPOLOGÍA está enmarcada en el escenario institucional que han establecido los documentos oficiales y se fundamenta en el humanismo cristiano y los Estudios Generales, visión que se correlaciona con la propuesta educativa y tecnológica de Tomás de Aquino que es la enseñanza problémica. Su objetivo es problematizar de manera interdisciplinar como apoyo a los diferentes programas académicos de las diferentes facultades de la universidad, elementos que comprometen el sentido y la reflexión, en la perspectiva antropológica, sobre lo humano. Tradicionalmente se considero que el objeto de la antropología era el estudio de pueblos y culturas no occidentales como las comunidades indígenas, sociedades primitivas, desde esta visión la sociedad occidental considero a estos pueblos como menores de edad, irracional o como excéntricos). En la actualidad ya no “el otro cultural” sino que tomamos ese “otro” como diferente y diverso, estudiando entonces la sociedad en su conjunto, su multiplicidad y diversidad cultural en donde se reivindican un cumulo de representaciones del mundo especificas y particulares que nos permiten entender que “el otro también soy yo”, ha abierto un si número de posibilidades para comprender el hombre moderno. El estudio de la antropología nos permitirá de forma crítica reflexionar sobre problemas humanos en contexto, a fin de desarrollar y promover en los estudiantes sensibilidad, estudio e interpretación de lo humano en función de un compromiso social responsable y profesional. La globalización es un fenómeno de naturaleza eminentemente económica, política y social, pero también cultural e ideológica que tiene sus raíces profundas en el necesario proceso de internacionalización de las relaciones capitalistas en el mundo contemporáneo. Esta realidad con interferencia tecnológica en la naturaleza y en nuestra vida individual y social, nos indujo a un proceso ingobernable y de destrucción del eco-sistema, gracias al monopolio de conocimiento, de 11/11/2010

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PROGRAMA:DEPARTAMENTO DE

HUMANIDADES

PLAN DE ESTUDIOS No aplica

 ACTA DE CONSEJO DEFACULTAD/DEPTO./CENTRO: No aplica

1. DATOS GENERALES

 ASIGNATURA: ANTROPOLOGÍA CÓDIGO:

961112CRÉDITOS

 ACADÉMICOS:2

COMPONENTE: Obligatorio

CAMPO: Formación Institucional ÁREA/MÓDULO: Socio-humanista

SEMESTRE:Segundo

MODALIDAD: PRESENCIAL VIRTUAL BIMODAL: X

PRERREQUISITOS/CORREQUISITOS: NingunoFECHA DE ELABORACIÓN:Febrero 05 de 2012

VERSIÓN:Séptima versión

FECHA DE ACTUALIZACIÓN:Junio 08 de 2012

2. DISTRIBUCIÓN DEL TIEMPO ACADÉMICO

TIEMPO DE ACOMPAÑAMIENTODOCENTE

TIEMPO DE TRABAJOINDEPENDIENTE ESTUDIANTE

TOTAL TIEMPO TRABAJO ACADÉMICO

Horas/semana: 2 Horas/semana:2 64Horas teóricas: 2

Horas prácticas: 0 Horas/semestre:32

N° DE SEMANAS

Horas/semestre: 32 16

3. JUSTIFICACIÓNLa asignatura ANTROPOLOGÍA está enmarcada en el escenario institucional que han establecidolos documentos oficiales y se fundamenta en el humanismo cristiano y los Estudios Generales,visión que se correlaciona con la propuesta educativa y tecnológica de Tomás de Aquino que es laenseñanza problémica. Su objetivo es problematizar de manera interdisciplinar como apoyo a los

diferentes programas académicos de las diferentes facultades de la universidad, elementos quecomprometen el sentido y la reflexión, en la perspectiva antropológica, sobre lo humano.

Tradicionalmente se considero que el objeto de la antropología era el estudio de pueblos yculturas no occidentales como las comunidades indígenas, sociedades primitivas, desde estavisión la sociedad occidental considero a estos pueblos como menores de edad, irracional o comoexcéntricos). En la actualidad ya no “el otro cultural” sino que tomamos ese “otro” como diferente ydiverso, estudiando entonces la sociedad en su conjunto, su multiplicidad y diversidad cultural endonde se reivindican un cumulo de representaciones del mundo especificas y particulares que nospermiten entender que “el otro también soy yo”, ha abierto un si número de posibilidades paracomprender el hombre moderno. El estudio de la antropología nos permitirá de forma críticareflexionar sobre problemas humanos en contexto, a fin de desarrollar y promover en los

estudiantes sensibilidad, estudio e interpretación de lo humano en función de un compromisosocial responsable y profesional.

La globalización es un fenómeno de naturaleza eminentemente económica, política y social, perotambién cultural e ideológica que tiene sus raíces profundas en el necesario proceso deinternacionalización de las relaciones capitalistas en el mundo contemporáneo. Esta realidadcon interferencia tecnológica en la naturaleza y en nuestra vida individual y social, nos indujo a unproceso ingobernable y de destrucción del eco-sistema, gracias al monopolio de conocimiento, de

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las nuevas tecnologías, de los flujos financieros, de los recursos naturales, de la comunicación yde armas, se viene presentando una situación de crisis que nos lleva al desencuentro productode sistemas que proclaman la muerte, que utilizan los relatos, la historia, las ideologías que llevana perder el sentido de la vida, del trabajo, de la profesión y en donde no se vislumbra un mejor porvenir. Parece ser que estamos aceptando pasivamente y con complicidad ese destino de la

homologación y expansión de las políticas globales que solo excluyen y marginan pueblos. Elsueño de la modernidad se agoto y han emergido sus falencias.

En medio de esa realidad surgen extraordinarios desafíos económicos, políticos y culturales para América Latina, uno de tantos caminos es la integración y promoción de la interculturalidad. Unaefectiva gestión educativa, ideológica y cultural a través de la promoción de estudios sobre laespecificidad del pensamiento y la cultura de América Latina y el Caribe con el objetivo dedestacar sus valores universales y sus grados de autenticidad para rescatar la memoria históricadel pensamiento de la integración

Con la crisis que ha desatado el creciente desarrollismo propiciado por la exacerbación delindividualismo que desarrollando la incapacidad para la equidad y la inclusión social, este espacio

formativo se desarrolla bajo los siguientes presupuestos para “Enseñar la condición Humana”*:

La asignatura toma como punto de partida la condición humana, busca concientizar que estamosen la era planetaria y reconocer lo común de nuestra humanidad y la diversidad en términosculturales. Tomar conciencia de que los conocimientos están inconexos y que no podemoscomprender ni comprendernos desde la disyuntiva. Esta percepción inconexa invisibiliza lacomplejidad humana. Así mismo que los individuos son considerados como producto del procesoreproductor, la interacción de los individuos produce sociedad, este surgimiento de la sociedadhace surgir la cultura.

Creemos en la unidad de la especie humana que no borra la diversidad y en donde la diversidadno borra la unidad. La unidad no está solamente en los rasgos biológicos de la especie homosapiens, ni en sus rasgos sicológicos, culturales y sociales del ser humano. Existe también unadiversidad propiamente biológica en el seno de la unidad humana; no sólo hay una unidadcerebral sino mental, síquica, afectiva e intelectual. Comprender lo humano, es comprender suunidad en la diversidad, su diversidad en la unidad. Hay que concebir la unidad de lo múltiple, lamultiplicidad del uno.

La asignatura es una instancia académica, para fortalecer, ampliar y actualizar el tema de lasIdentidades dentro de la perspectiva de “visibilización humanista” entendida como conocimiento ymétodo de análisis que busca:

• La promoción de la identidad cultural y el respeto a la diferencia.• La protección de la diversidad cultural; y el fomento de la creatividad.• La consolidación de la participación ciudadana.

• La convivencia sinérgica con la naturaleza (Movimientos sociales y Asociaciones en red).

* Capitulo3 “Enseñar la condición Humana” (Siete saberes, Morín)

4. METAS DE APRENDIZAJE• Reconocer la diversidad cultural de América Latina sus valores universales y sus grados de

autenticidad para rescatar la memoria histórica y promover la integración Latinoamericana.• Reconocerse como sujeto inmerso en una comunidad y una sociedad planetaria en donde hay

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expresiones pluriculturales y plurietnicas.• Interiorizar la importancia que tienen los fenómenos de inclusión en la conservación de la

sociedad.• Comprender el humanismo como fenómeno y proceso en el que interactúa la relación consigo

mismo, con los demás y con la naturaleza.

• Identificar las falencias del actual modelo de desarrollo tecno-científico y confrontarlos con losaportes de otros pueblos y su riqueza multicultural para proponer alternativas desde su saber disciplinar.

5. PROBLEMAS

• ¿Cómo Reconocer al otro (a) como un interlocutor válido en la construcción decomunidades a partir de la diferencia?

• ¿Qué estrategias utilizar para promover el humanismo a partir de la relación consigomismo, con los otros y con la naturaleza?.

• ¿Cómo reflexionar, desde la diversidad y la diferencia, los derechos humanos y la igualdadhumana?

• ¿Cómo salir de la marginación, el subdesarrollo y la pobreza latinoamericana y que

implicaciones tiene para su formación profesional y para el ejercicio de su profesión?• ¿Qué estrategias utilizar para eclipsar los imperialismos, los sistemas de dominación yexclusión?

6- COMPETENCIAS

Competencia de énfasis:

Desarrolla un pensamiento crítico y proponer alternativas para promover la identidad y el respetoa la diferencia a fin de proteger la diversidad cultural, fomentar la creatividad y la convivenciasinérgica con la naturaleza

Competencias específicas

Construye estrategias para promover el humanismo desde la categoría de la experiencia a fin deconstruir la subjetividad y proteger la diversidad cultural en armonía con la naturaleza.

 Asume una posición crítica frente a los modelos de desarrollo para promover la diversidad cultural,la integración y la inclusión social teniendo como referencia una nueva racionalidad antropológicadesde un modelo integral y los aportes disciplinares.

Valora los aportes de los saberes ancestrales y la riqueza cultural de las comunidades desde elcontexto latinoamericano, a fin de promover los derechos de los pueblos, la diversidad, laintegración y la multiculturalidad.

 Analiza diferentes fenómenos de inclusión para la conservación de la sociedad a fin de identificar 

sus dinámicas y el impacto social de las diversas organizaciones y redes en la promoción de lavida

Competencias genéricasDialoga soportado en las teorías antropológicas, sobre dilemas o problemas de exclusión,discriminación y de la vida cotidiana en el contexto de las dimensiones del ser humano a fin dereconocer y construir los mejores argumentos en consenso, aún cuando sean distintos a lospropios.

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Reconoce la importancia proyectar acciones de vida de alto sentido personal, profesional y sociala partir de la construcción de estructuras de pensamiento aplicables al análisis y solución deproblemas cotidianos.

 Analiza sus propias prácticas cotidianas al identificar cómo sus acciones u omisiones puedencontribuir a la discriminación de personas o grupos sociales para adoptar actitudes equilibradas,incluyentes, de diálogo y comprensión de los otros.

 Analiza sus propias prácticas cotidianas, al identificar cómo sus acciones u omisiones puedencontribuir a la discriminación de personas o grupos sociales para adoptar actitudes equilibradas dediálogo y comprensión.

Realiza análisis comparativos de prácticas sociales y culturales para identificar sus reaccionesemocionales ante personas o grupos que tienen intereses o gustos diferentes a los propios yreflexiona sobre la forma como esas emociones influyen en su trato hacia esas personas.

7. DISCIPLINAS QUE SE INTEGRANDerecho, psicología, historia, sociología, literatura, ética, filosofía, biología, medicina, bioética,religión y teología, entre otras.

8. TEORÍAS Y CONCEPTOSSECCION FORMATIVA I: SOCIEDAD Y CULTURA

• Mirada aproximativa a la antropología y su problema• La cuestión de lo humano como experiencia• Identidad cultural e identidad humana• La humanización un proceso ligado a la naturaleza y la cultura

• Reto de las identidades y multiculturalismo• Humanismo una nueva visión del ser humano

SECCION FORMATIVA II: PROBLEMAS CONTEMPORÁNEOS

• Inclusión social Vrs exclusión, pobreza y violencia• Globalización e identidad cultural• Reto de la teoría social• La cooperación como proceso de globalización• Memoria y significación de la violencia

Temas flexibles:• Tribus Urbanas y Xenofobias• Ciudadanía, Globalización y Migraciones• Adicciones Contemporáneas ( Sexo, Redes Sociales Virtuales, Tecnología, Dinero )• Diversidad Sexual• Religión-poder en las sociedades modernas• Sociedad y Lenguaje: La Comunicación• Realidades Sociointerculturales• La vida cotidiana y su incidencia en la percepción del espacio social

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• Solidaridad planetaria• La libertad como acto de elegir : Economía y medio ambiente

SECCION FORMATIVA III: DIVERSIDAD Y MULTICULTURALIDAD

• La cultura como ser esencial humano•  Aportes de la cultura latinoamericana a la humanidad.• Contexto actual de los Derechos Humanos, Globalización y Políticas internacionales de los

Grupos étnicos.• Las nuevas leyes y Camino a la teoría social

Temas flexibles:• Cultura primitiva – cultura occidental• Prácticas y políticas en el espacio rural colombiano• Sociedad multicultural y sociedad pluricultural e Integración Latinoamericana• Actualidad de las minorías étnica• Cultura: endoculturación, relativismo, difusionismo, aculturación, etnocentrismo, Emic-etic,

Choque cultural , transculturación, interculturalidad y sociointerculturalidad• Pueblos indígenas latinoamericanos

SECCION FORMATIVA IV: ORGANIZACONES SOCIALES Y PROGRESO

• Visión del mundo desde la perspectiva del otro• Contexto actual de las organizaciones internacionales y movimientos sociales; el caso

colombiano• Dinámicas ambientales: relaciones de poder que median el acceso y el control de los

recursos• Sostenibilidad económica, ecológica y social

• Sociedad del consumo

Temas Flexibles:• Representaciones artísticas contemporáneas del Mundo• Cultura y ecología• Alimentación humana: relación entre alimentación, cultura y poder 

9. METODOLOGÍALa metodología propuesta recoge los fundamentos básicos del modelo pedagógico de laenseñanza problémica y de proyectos, que están en correlación con el Proyecto EducativoInstitucional de la Universidad Santo Tomás, que promueve y facilita el aprendizaje autónomo.

Esta estrategia de enseñanza constituye un modelo de instrucción auténtico en el que losestudiantes planean, implementan y evalúan proyectos que tienen aplicación en el mundo realmás allá del aula de clase (Blank, 1997; Dickinson, et al, 1998; Harwell, 1997).

Se escogió la metodología por  proyectos y de estudios de casos, el primero porque permitedespertar o afianzar habilidades y de competencias tales como colaboración, planeación deproyectos, toma de decisiones y manejo del tiempo (Blank, 1997; Dickinsion et al, 1998).

 Aumentar la motivación y hacer la conexión entre el aprendizaje en la escuela y la realidad.Mediante los proyectos, los estudiantes hacen uso de habilidades mentales de orden superior en

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lugar de memorizar datos en contextos aislados sin conexión con cuándo y dónde se puedenutilizar en el mundo real (Blank, 1997; Bottoms & Webb, 1998; Reyes, 1998). Y el segundo, elestudio de casos, que nos permite describir e interpretar los procesos que se han dado en lascomunidades, a través de un análisis sistemático y riguroso de múltiples fuentes de datos, esto es

dado a la creciente complejidad de los fenómenos organizativos y sociales, lo que requiereejercicios formativos mas de carácter exploratorio y comprensivo más que de búsqueda deexplicaciones causales.

Se pretende la formación de personas como sujetos activos, capaces de tomar decisiones y emitir  juicios de valor, lo que implica la participación activa de académicos y alumnos que interactúan enel desarrollo de la clase para construir, recrear, facilitar, liberar, preguntar, criticar y reflexionar sobre la comprensión de las estructuras profundas del conocimiento. El eje del modelo es elaprender haciendo. El maestro es un facilitador que contribuye al desarrollo de capacidades de losestudiantes para pensar, idear, crear y reflexionar. El objetivo de la asignatura es desarrollar lashabilidades del pensamiento de los individuos de modo que ellos puedan progresar, evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez más

elaborados y fomentar desde la universidad la diversidad, la inclusión social y lamulticulturalidad.

Se pretende formar para resolver problemas, desde un enfoque colaborativo, lo que implica elrespeto a las contribuciones y la diversidad de pensamiento. La asignatura fortalecerá elaprendizaje grupal, entendido este como un proceso de elaboración conjunta en el que elconocimiento no se da como algo terminado. El desarrollo de la asignatura se centra en el estudiode lecturas seleccionadas, en la reflexión a partir de la elaboración de mapas conceptuales,indagación y consulta exhaustiva de fuentes y en la realización de actividades de aprendizajediseñadas para cada tema. Lo anterior mediante sesiones independiente de estudio, con trabajosen grupo y mediante asesorías presenciales y virtuales.

Cabe resaltar que el espacio formativo de la asignatura es bimodal, lo que permite garantizar laformación en el tiempo libre. El entorno educativo virtual integrara herramientas que permitiránrealizar actividades colectivas como redacción de informes, elaboración de mapas conceptuales,discusión de temáticas, investigación bibliográfica, difusión de información, resolución de ejerciciosy experimentación con materiales interactivos.

Llevarán a cabo actividades necesarias como:

• Revisión y análisis de los documentos proporcionados en medios impresos,fotocopiados o digitales• Elaboración y diseño de mapas conceptuales• Participación activa en foros, chat o demás espacios virtuales para tocar los

diferentes tópicos e inquietudes. Tendrá la intención de construir en conjunto elconocimiento social a partir de los aportes, comentarios, preguntas y reflexiones clarasy precisas sobre el tema y/o problema en cuestión.• Estudios de caso que tienen como finalidad aclarar a los participantes los temas deestudio y relacionan lo que se requiere aprender con contextos reales• Generación de un plan de trabajo grupal u hoja de ruta para realizar los estudios decaso

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• Trabajo de campo. Elaboración de entrevistas, videos, relatos y fotografías comoinsumos para el estudio de casos.

10. EVALUACIÓNEntendida como una actividad procesual, que genera el docente en el desarrollo de cada una delas sesiones bajo supervisión y acompañamiento, en las que ha de tener en cuenta competencias,capacidades y logros dentro de los planos intelectivo, interpretativo y propositivo. Parte delprincipio de que el estudiante es el centro y protagonista del proceso y se busca estimular paraque todos se sientan corresponsables de sus procesos formativos. La evaluación es cuantitativa ycualitativa y puede ser individual o colectiva. Se da preferencia a la autoevaluación, la co-evaluación, hetero-evaluación.

Criterios de Evaluación

Se tendrán en cuenta las actitudes como la motivación, asistencia y puntualidad a clases,participación en actividades, cooperación, participación en clase, creatividad, trabajo colaborativo,sociabilidad, liderazgo, pensamiento crítico, reflexivo y propositivo, aporte científico y analítico deideas, sustento conceptual de las lecturas, contextualización de los conceptos en la relación consu saber disciplinar y grado de responsabilidad con sus compañeros.

 Productos para entregar 

- Plan de trabajo para el estudio de los casos, tiempo detallado, responsabilidades yentregas para la dinamización de los Wiki o Foros - trabajo grupal

- Mapas conceptuales: donde se clasifica y organiza la información que permita evidenciar los aprendizajes generados a partir de las lecturas de trabajo individual o grupal.

- Foros: espacio virtual de debate que permite profundizar del estudio de temáticas y deestrategias como el cine-foro

- Chat: espacio de discusión virtual para fomentar el auto aprendizaje en tiempo real.- Tareas o actividades que evidencian la comprensión de teorías, conceptos y aportespersonales.

- Documentos o informes finales mediante el Wiki o Foros que evidencian la sistematizacióny la compilación del estudio de caso.

11. RECURSOS

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA Y COMPLEMENTARIA 

BÁSICA:

Anartyia Sen (1998) desarrollo y libertad, Planeta Editores.• Araujo, M. (2009) El Estado Mundial y la Integración Regional, (XIII CongresoInternacional de Filosofía Latinoamericana: La Integración de América Latina y deEl Caribe) Bogotá: USTA

• Buber, Martín (1985) ¿Qué es el hombre? México. Fondo de la Cultura• Bruner, Edward. (1986) “Experience and its expressions” In GEERTZ, C. The

anthropology of experience. University of Illinois Press, Urbana and Chicago, pp.3-30.

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• Estermann J. (2011) Ecosofía: Un parádigma alternativo de convivencia cósmica yde “Vivir Bien”, XIV Congreso Internacional de Humanidades, USTA, Bogotá.

• Girad, R.(1976) Historia de las civilizaciones antiguas de América, Tomos I, II, III.Colección colegio universitario. Ediciones Istmo. México.

• Gómez P. Rafael, (2001) Iguales y Distintos: Introducción a la Antropología social.Ediciones Internacionales. Universitarias. Madrid. 305 pp.

• Guadarrama, G.P. (2009) El pensamiento de la integración latinoamericana ycaribeña ante la globalización (XIII Congreso Internacional de FilosofíaLatinoamericana: La Integración de América Latina y de El Caribe). Bogotá: USTA

• Harris M. (2001) Introducción a la Antropología General, Alianza Editorial. Madrid-España.

• Morín E. (1999). Patria Tierra, editorial Nueva Visión, Buenos Aires- Argentinarecuperado el julio 13 de 2011 en el sitio web http://servidor-opsu.tach.ula.ve/profeso/maldo_h/l_analis/tie_patria.pdf 

• Morín, E. (1974) El paradigma perdido; ensayo de bio-antropología. EditorialKairos.

Ospina W. (1994) Es tarde para el Hombre, editorial norma. Colombia.• Savater F. (2006) El acto de elegir, editorial Ariel, Barcelona.• Revista Anthropos, Huellas del conocimiento No. 230: Colombia. Memoria y

significación política de la violencia. Barcelona. Editorial Anthropos, (2011)•  Teilhard De Chardin, P. (1968) El porvenir del hombre. Madrid: Taurus•  Yudice, George (2003) El Recurso de la Cultura. Usos de la Cultura en la era

Global. Editorial GEDISA. Barcelona. 457 pp.

COMPLEMENTARIA

• Cann, R. (2007-2008) ¿Es África Nuestra Cuna? Recuperado 25 de enero2011Capra, F. (1998) La Trama De La Vida: Una Nueva Perspectiva De LosSistemas Vivos Barcelona: Anagrama

• Cavalli-Sfroza L. (1994) ¿Quiénes somos? Historia de la Diversidad Humana.España: Editorial Crítica.

• Darwin, Charles (1985) Origen de las Especies, Madrid España, ediciones ASKAL.S.A

• Detienne M. (2007) Los griegos y nosotros: antropología comparada de GreciaAntigua. Akal Universitaria, Madrid-España.

• Engels, F. (1999) El Papel de la Violencia en la Historia. Moscú: Edit. Progreso.• Espinoza, L. Waira-viento recuperado 26 de enero de 2011 en: http://www.ruben-

molins.com.ar/wayra.htm• Forero, L. E. (1985) Contribuciones de la etno-botánica al desarrollo de la

investigación en plantas medicinales. Colombia, Universidad Nacional (Valle)Recuperado 25 de enero 2011 en:http://sisav.valledelcauca.gov.co/CADENAS_PDF/AROMATICAS/ CONTRIBUCIONES%20DE%20LA%20ETNOBOTANICA%20AL%20DESARROLLO%20DE%20LA%20INVEST.pdf 

• Foucault, M. (1971). Las palabras y las cosas: Una arqueología de las cienciashumanas. México: Siglo XXI editores.

• Foucault, M. (2003) Vigilar y Castigar. Argentina, S.XXI editores

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• Freud, S. (1927) - El malestar en la cultura, documento digital PDF• Freud, S. (1912) Tótem y Tabú, algunos aspectos comunes entre la vida mental

del hombre primitivo y los neuróticos. Documento digital PDF• Fromm, Erich (1992) El Corazón del Hombre. Su potencia para el Bien y para el

mal. Bogotá. Fondo de la Cultura Económica.• Gadamer, H. (1975) Nueva Antropología. Barcelona: Editorial Omega.• Galeano, E. (1970) Las Venas Abiertas de América Latina. Montevideo: S.XXI.• González A. (2002) Eso que somos: La identidad en la sociedad que viene.

Ediciones Universidad de Barcelona. España.• Hawking S. y Mlodinow L. (2010) El Gran Diseño, editorial Critica Barcelona

España. Capitulo I. p. 11-16• Lassa E. (1996) Darwin Vrs Lamark, cuadernos de marcha, tercera Época, pág. 58-

64• Malinowski, B. (1986) Crimen y costumbre en la sociedad salvaje, Barcelona,

Agostini.• Max-Neef, M. (1990) Desarrollo a Escala humana.

• Morín (1999) Los Siete saberes (Cap-3). Francia, UNESCO.• Morín, E. (1982) Ciencia con conciencia, Barcelona: Anthropos.• Onfray, M. (2004) Antimanual de Filosofía. Madrid, EDAF.• Pérez T. R. (1997), De la Magia Primitiva a la Medicina Moderna, documento

digital en PDF.• Revista Temas de Antropología. (2004) Bucaramanga: Usta.

•  Todorov, T. (1998). La conquista de América. “El problema del otro”. Barcelona:Siglo XXI editores.

• Vasco U. G. (2002). Entre selva y páramo: Viviendo y pensando la lucha india.Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología.

• Villa M. (2002) El miedo: reflexiones sobre su dimensión social y cultural:

Corporación Región- Colombia.• Weor S. A. Misterios Mayas develación de los secretos de las ruinas de Copan –

Honduras C.A. 2 Edición. Ddocumento digital PDF.

NORMATIVIDAD

• Convención internacional sobre la eliminación de todas las formas dediscriminación racial OHCHR. Nueva York, 7 de marzo de 1966.

• Convenio constitutivo del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas deAmérica Latina y el Caribe ONU. Madrid, 24 de julio de 1992.

• Declaración sobre la Seguridad Alimentaria Mundial y Plan de Acción de la

Cumbre Mundial sobre la Alimentación. Roma, 13 de noviembre de 1996.•  Tratado internacional sobre los recursos Fito-genéticos para la alimentación y la

agricultura Roma 3 de noviembre de 2001.

• Convenio sobre pueblos indígenas y tribales (169). Ginebra, 27 de junio de 1989.

• Recomendación 104 de la OIT sobre la protección e integración de las poblacionesIndígenas y de otras poblaciones tribuales y semi-tribuales en los paísesindependientes. 1957.

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• Acuerdo sobre los aspectos de los derechos de propiedad intelectual relacionadoscon el comercio (TRIP’s) Marrakesh, 15 de abril de 1994.

• Convenio sobre la Diversidad Biológica. Río de Janeiro 5 de Junio de 1992.

• Protocolo de Cartagena sobre seguridad de la biotecnología del convenio sobre la

Diversidad biológica. Montreal, 29 de Enero de 2000.• Directrices de Bonn sobre acceso a los recursos genéticos y distribución justa y

equitativa de los beneficios provenientes de su utilización. Junio 2001.

• Directrices Akwe (de evaluación cultural). Decisión VII/16 Artículo 8(j) ydisposiciones conexas COP VII. Kuala Lumpur, Malaysia 9 - 20 Febrero 2004.

• Convención Universal sobre Derechos de Autor y protocolos y anexos Adoptadaen Ginebra el 6 de setiembre de 1952, revisada en París el 24 de julio de 1971.

• Declaración Universal sobre la diversidad cultural París, 15 de octubre al 3 denoviembre de 2000.

WEBGRAFÍA 

• Afrocolombiano, Raza negra, recuperado 26 de enero de 2011 del sitio Webhttp://www.todacolombia.com/etnias/afrocolombianos.html

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• Pensar Iberoamericano, revista electrónica en sitio web:http://www.oei.es/pensariberoamerica/numero0.htm

Page 11: Plan Asig. Antropologia

7/31/2019 Plan Asig. Antropologia

http://slidepdf.com/reader/full/plan-asig-antropologia 11/12

GESTIÓN DEL CONOCIMIENTO APRENDIZAJE Y DOCENCIA VERSIÓN 04

PLAN DE ASIGNATURA / SEMINARIO / MÓDULOCÓDIGO F-GD-02Página 11 de 12

• Peter Berger y Niklas Luckmann. La construcción social de la realidad, recuperadoel 11 de julio de 2011 en www.antroposmoderno.com

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• Rik Pinxten y Ghislain Verstraete (2004) Culturalidad, representación y

autorepresentación Revista Cidob D’afers Internacionals. Barcelona España, núm.66-67, p. 11-23 recuperado en sitio web diciembre 05 de 2011 en enhttp://www.oei.es/cultura/CulturalidadRPinxten.pdf 

• Sampedro Víctor Fco (2004) Identidades mediáticas e identificacionesmediatizadas Visibilidad y reconocimiento identitario en los medios decomunicación, Revista Cidob D’afers Internacionals. Barcelona España, núm. 66-67, p. 135-149 recuperado en sitio web.http://www.oei.es/cultura/IdentidadesmediaticasVSampedro.pdf 

MEDIOS AUDIOVISUALES Videos

• Columbus C. (Director y productor) (1999) El hombre Bicentenario. [Cinta

cinematográfica] Estados Unidos.• Diócesis de Quibdo:(2007). Bojaya: Guerra sin límites, recuperado el 26 de enero

de 2011 en sitio web You Tube http://www.youtube.com/watch?v=00qRsCB-_7c• Discovery Channel Educación. El origen del hombre y su evolución. [Documental]• El Origen del Hombre - Documental National Geographic,(2010) recuperado el 26

de enero de 2011 en sitio Web You Tube http://www.el-documental.com/2010/04/el-origen-del-hombre-documental.html

• En Búsqueda del Hombre Neanderthal (1994): [Video documental], de la colecciónArqueología de las primera civilizaciones, orígenes del hombre: Tomos 7 Y 8,Editorial Folio. Barcelona.

Mesa W. (Director). Patrick de C. (Productor). (1997). DNA Genetic Code. [Cintacinematográfica] Estados Unidos.

• Sagan, C. (Productor y Director). (1980). Cosmos [Cinta cinematográfica] EstadosUnidos: distribuidor VHSrip Latino.

• Zuleta, F. (2010) “la pobreza, un crimen que se paga con la muerte [Documental]recuperado el 22 enero 2012 en sitio http://www.youtube.com/watch?v=2DyZcFsl_nQ&feature=youtube_gdata

SOFTWARE, AULAS VIRTUALES Y OTROS ESPACIOS ELECTRÓNICOS C.D. Multimedia y Plataforma Moodle

Aula virtual Antropología: Campus Virtual Universidad Santo Tomás Bucaramanga- sitioWeb en: http://190.90.57.163/moodle/

LABORATORIOS Y/O SITIOS DE PRÁCTICA : No aplica

EQUIPOS Y MATERIALES: No aplica

12. ESTRUCTURA DEL AULA VIRTUAL - SECCIONES DE FORMACIÓNSección

deformación

Nombre de la Sección Productos o evidencias de aprendizajeTecnologías autilizar 

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GESTIÓN DEL CONOCIMIENTO APRENDIZAJE Y DOCENCIA VERSIÓN 04

PLAN DE ASIGNATURA / SEMINARIO / MÓDULOCÓDIGO F-GD-02Página 12 de 12

1

REFLEXIONARSOBRE SOCIEDAD YCULTURA

Un texto sobre los retos de las identidades ymulticulturalismo

Tarea

2

SOMOS UNA NACION

MULTI-ETNICA YPLURI-CULTURAL

Participación en el foro sobre el pensamiento y

estructura político social de las comunidadesindígenas

Trabajo en la Wiki: documento compilatorio digitalsobre estudio de caso a partir de preguntas guías

Una reflexión grupal en Chat sobre el saber ancestral

Respuestas a un cuestionario sobre el saber ancestral y normatividad que lo promueve y protege

Foro

Wiki

Chat

Tarea

3

REFLEXIONARSOBRE NUESTROMODELO DEDESARROLLO

Participación en el foro sobre un comparativo entreel pensamiento occidental y el pensamientoancestral

Un texto comparativo entre las características delmodelo de desarrollo y los derechos de todas lasespecies.

Trabajo en la Wiki: documento compilatorio digitalsobre estudio de caso a partir de preguntas guías.

Foro

Tarea

Wiki