SOCIOSEMIÓTICA.

FERJORDANDESIGnDesign by Fernanda Ramírez.

MARCO CONCEPTUAL.

ANÁLISIS DEL CHISTE.

ANALISIS DEL VIDEOCLIP.

TEMAPERSPECTIVA ESTRUCTURALSIMBÓLICA.

3era. Edición Oct-Nov/2012-

Triada Semiótica y Semiosis Infinita de

Charles Sander Peirce.

FERJORDANDESIGn

Dante Covarrubias Islas.Organizacional.

Jefe de Redacción.

Jorge Trejo Dominguez.Post-Produxxión.

Periodista. Coeditor Gráfico.

Ma. Fernanda A. Ramírez.

MKT. Y R.R.P.P.Editora.

El prabajo que acontinuación se presenta tiene como principal objetivo la utilización de presupuestos de la perspectiva estructural simbólica como herramienta de análisis de expresiones discursivas como lo son el chiste y un videoclip. Con este trabajo trataremos de identificar las formas simbólicas que se encuentran contenidas en estos dos tipos de discursos y el tipo de representaciones sociales que puede generar entre los destinatarios de estos mensajes.

Para poder entender el desarrollo del trabajo y los analisis tanto del chiste como del videoclip es importante conestar primero las siguientes preguntas:

¿En qué consiste un análisis estructural de formas simbólicas? Para poder entender en que consiste el análisis de está como tal, es importante saber primero que son las formas simbólicas.

formas simbólicas son construcciones que presentan una estructura articulada… que típicamente se componen de elementos que guardan entre sí determinadas relaciones…que comprenden una estructura que se puede analizar de manera formal… (p. 210)

Se puede distinguir entre la estructura de la forma simbólica, por una parte, y el sistema que es representado en las formas simbólicas particulares, por la otra Estructura (patrón de elementos que pueden distinguirse) (Habla en Saussure) Sistema simbólico representado (constelación de elementos sistémicos que existen independientemente de cualquier forma simbólica, pero que se realizan en formas simbólicas particulares) (Lengua en Saussure).  

Analizar la estructura de una forma simbólica implica analizar los elementos específicos y las interrelaciones de éstos que pueden distinguirse. Analizar el sistema representado en una forma simbólica es, por el contrario, abstraer de la forma en cuestión y reconstruir una constelación general de elementos y sus interrelaciones, constelación que se ilustra en casos particulares.

En tanto que podemos distinguir entre sistemas simbólicos y la estructura de las formas simbólicas particulares, el análisis de las últimas se puede facilitar, y puede facilitar el estudio de la primera. Esto es muy  importante porque el significado transmitido por las formas simbólicas se construye comúnmente a partir de rasgos estructurales y elementos sistémicos, de manera que al analizar tales rasgos y elementos, podemos profundizar nuestra comprensión del significado transmitido por las formas simbólicas. El significado transmitido por las formas simbólicas se construye en general a partir de rasgos estructurales y elementos sistémicos, pero tal significado no es agotado nunca por estos rasgos y elementos. El análisis estructural no remite necesariamente al aspecto referencial de las formas simbólicas ni al contexto o los procesos socio-históricos en los cuales se insertan estas formas.

Para entender que es el poder simbólico hay que entender primero lo que es el poder.

Es visto como poder de constituir lo dado por alguna enunciación, de hacer ver y de hacer creer, de confirmar o de transformar la visión del mundo, por lo tanto el mundo; poder casi mágico que permite obtener el equivalente de lo que es obtenido por la fuerza.

Es una forma transformada –es decir, irreconocible, transfigurada y legitimada–, de las otras formas de poder.

En cuanto a eufemización, asegura una verdadera transubstanciación de las relaciones de fuerza haciendo desconocer-reconocer la violencia que ellas encierran objetivamente, y transformándolas así en poder simbólico, capaz de producir efectos reales sin gasto aparente de energía.

Acontinuación presentaremos la definición de chiste y en breve también haremos un análisis de este mismo para una mejor comprensión de los conceptos mencionados previamente.

El chiste es una construcción sociocultural e histórica. Se produce en contextos específicos de tiempo y lugar, con sujetos situados y narrativas construidas a partir de recursos variados en el uso de su lenguaje verbal y no verbal.

La función del chiste es dar un mensaje que te permita comunicar e interaccionar en sociedad. Estos poseen una intencionalidad de entretenimiento, en medida que buscan provocar risa entre los destinatarios.

Una de las caracteristicas principales de los chistes es que generalmente se humilla, se ataca o se violenta psivologicamente a alguien o algo.

Por su forma, el chiste es una manifestación discursiva cotidiana que tiene un origen social y cultural, que cuenta con reglas y busca constituirse en una fuente de placer. Asume la forma de historia que contiene una introducción, un conflicto, un nudo y un desenlace. En él se maneja un lenguaje de doble sentido, una expresión burlesca o alguna situación inesperada que provoca risa. Posee ciertas reglas y constituye fuente de placer. El chiste se desarrolla a partir de formas de sociedad concreta, y resulta de un proceso de compartición de universos de significados en un grupo social determinado.

El chiste para generar su efecto de risa utiliza diversos recursos: a) juego de palabras, b) la comicidad, c) el ingenio, d) la parodia, e) la ironía, f) el sarcasmo, g) la sátira.

Risa. La risa es una actividad fisiológica que favorece la vitalidad del organismo, sirve para liberar la tensión. La risa compartida ante un chiste indica una coincidencia de representaciones culturales. La risa es una respuesta al hecho de haber vencido las barreras internas y externas de la represión personal, la coerción social y la censura.

¿Dónde se cuentan los chistes? en reuniones con tus amigos.

 ¿Cuándo se cuentan los chistes?

En la noche, tomados.  

¿Quién cuenta los chistes?Mis amigos gays .

 ¿A quién se cuentan los chistes?

A nosotros, amigos.  

¿Cómo es la mejor forma de contar un chiste?

Actuándolo, dándole tonos a las voces, moviéndote, haciendo caras.

 ¿Cuáles son los temas del chiste?

Racismo, Religión, política, sexo, crueles. 

¿Para qué se cuentan los chistes? Para hacer reír a las personas, para pasar

un rato ameno.

¿Dónde se cuentan los chistes? En funerales

 ¿Cuándo se cuentan los chistes?

Cuando estan aburridos 

¿Quién cuenta los chistes? Los hebrios

¿A quién se cuentan los chistes? A los amigos

 ¿Cómo es la mejor forma de contar un

chiste? Actuandolos

 ¿Cuáles son los temas del chiste?

Sexo, gays, y religion  

¿Para qué se cuentan los chistes? Para hacer reír a las personas

¿Dónde se cuentan los chistes?En fiestas.

¿Cuándo se cuentan los chistes? En cualquier momento es bueno.

 ¿Quién cuenta los chistes?

Todos menos los amargados 

¿A quién se cuentan los chistes? A todo el mundo

 ¿Cómo es la mejor forma de contar un

chiste? Actuandolo

 ¿Cuáles son los temas del chiste? Crueldad, sexo, gays racistas etc.

 ¿Para qué se cuentan los chistes?

Para pasar el rato

Las respuestras que mas se repitieron fueron:

¿Quién cuenta los chistes? (se repitió dos veces)F.R: Mis amigos gays .

D.C: Los amigos

¿A quién se cuentan los chistes? (se repitió dos veces)

D.C: A los amigosF.R: A nosotros, amigos.

¿Cómo es la mejor forma de contar un chiste? ( se repitió tres veces)F.R: Actuándolo D.C: ActuándoloJ.T: Actuándolo

¿Cuáles son los temas del chiste? (se repitió tres veces)

F.R: Racismo, Religión, política, sexo, crueles.D.C: Sexo, gays, religión.

J.T: Crueldad, sexo, gays, racistas etc,

¿Para qu´w se cuentan los chistes? (se repitió dos veces)

F.R: Para hacer reír a las personas, para pasar un rato ameno.

D.C: Para hacer reír a las personas

PIEDRAS NEGRAS COAHUILA

Llega un hombre furioso a la cantina del pueblo y abriendo la puerta de una patada grita:

-Más les vale que aparezca mí caballo, Ayer lo deje amarrado aquí afuera y ya no está.

Y disparando con una de sus pistolas los amenaza:-Tienen 10 minutos para encontrarlo, mientras tanto me tome un par de tequilas, pero les digo que no me gustaría que aquí pasara

lo q paso en Piedras Negras Coahuila así que MUEVANSE!!Todos salen corriendo muy asustados a buscar el caballo pero

pasan 5 minutos y no pueden encontrarlo. Por lo que el tipo vuelve a gritar pero ésta vez disparando con las 2 pistolas y cada vez mas

enojado:-Les quedan 5 minutos; cantinero sírvame otro tequila, les recuerdo que no creo que quieran que pase aquí lo que pasó allá en Piedras

Negras Coahuila, así que APURENSE!!La gente corría enloquecida buscando y algunos incluso ya

empezaban a esconderse preparándose ya para lo peor. En eso llega un niño gritando muy contento:

-Lo encontré señor, Encontré su caballo!!-Muy bien muchachito, muy bien, No me hubiera gustado que aquí

pasara lo q pasó allá en Piedras Negras Coahuila. Entonces el cantinero, que se había escondido detrás de la barra, tras los balazos asoma la cabeza y pregunta con voz temblorosa:

-Si no es mucha indiscreción señor, nos podría contar ¿Qué fue lo q pasó en Piedras Negras Coahuila? ¿Una masacre?

Contesta el tipo con voz llorosa:-No, pos allá sí me robaron el caballo.

Chiste:

Un chavo le quiere hacerle un regalo a su novia y se quiere hacer un tatuaje, va a una tienda de tatuaje y se tatua

el pene el nombre de su novia “MARIA” va con su novia el siguiente dia y le enseña el tatuaje a su novia (como el pene no estaba erecto) su

novia le dice “que es MA”.A los pocos días hacen un viaje a

Jamaica y el chavo va al baño y ve que entra un negro, algo y con

músculos muy marcados. El negro se pune junto a el para orinar y el chavo

ve que en el pene del negro dice “WTJMF” y el chavo le pregunta si se hizo un tatuaje con el nombre de su

novia y el le responde “no, dice Welcome To Jamaica My Friend”

 Como podemos apreciar en la silueta

del hombre el chiste hace referencia a el aparato reproductor masculino, (socialmente es pensado que el

hombre de raza negra tiene un pene de mucho mayor tamaño que el

convencional)

Por otra parte, este trabajo tambien pretende entender los tres elementos claves de su triada semiótica: objeto, representamen e interpretante, así como entender la semiosis Infinita.

Primero que nada ¿Quién es Charles Sander Peirce y por qué es importante conocer de él?

La respuesta es muy sencilla: pues Charles Sander Peirce fue un filósofo, lógico y científico estadounidense. Es considerado el fundador del pragmatismo y el padre de la semiótica moderna.

Para Pierce los signos, no son sólo lo que está en nuestro discruso en lugar de las cosas, sino que, sobre todo, signo es lo que al conocerlo nos hace conocer algo más.

Desde sus primeros escritos Peirce rechazó tajantemente tanto el dualismo cartesiano como la tesis de Locke de que todo pensamiento era percepción interna de ideas.

El ariete de toda su reflexión es la comprensión de la estructura triádica básica que conforma la relación lógica de nuestro conocimiento como un proceso de significación. La función representativa del signo no estriba en su conexión material con el objeto ni en que sea una imagen del objeto, sino en que sea considerado comotal signo por un pensamiento. En esencia, el argumento es que toda síntesis proposicional implica una relación significativa, una semiósis, en la que se articulan tres elementos los cuales definiremos a continuación.

El signo o representamen (que es el nombre técnico que emplea Peirce), es algo que está para alguien en lugar de algo bajo algún aspecto o capacidad. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente o quizá un signo más desarrollado. Ese signo creado es al que llamo interpretante del primer signo. Este signo está en lugar de algo, su objeto. Está en lugar de algo no en todos sus aspectos, sino sólo en relación con alguna idea a la que a veces he llamado la base (ground) del representamen.

El objeto es aquello por lo que está el signo, aquello que representa.

Y por último, veremos lo que es el interpretante.

El interpretante es el signo equivalente o más desarrollado que el signo original, causado por ese signo original en la mente de quien lo interpreta. Se trata del elemento distintivo y original en la explicación de la significación por parte de Peirce y juega un papel central en toda interpretación no reduccionista de la actividad comunicativa humana. Este tercer elemento convierte a la relación de significación en una relación triádica —frente a todo dualismo cartesiano o estructuralista post-saussureano—, pues el signo media entre el objeto y el interpretante, el interpretante relaciona el signo y el objeto, y el objeto funda la relación entre el signo y el interpretante.

Todo signo es un representamen. Representar es la operación más propia del signo, es estar en lugar del objeto como el embajador toma el lugar de su país, lo representa en un país extranjero. Representar es estar en una relación tal con otro que para un cierto propósito es tratado por una mente como si fuera ese otro. Así, un portavoz, un diputado, un agente, un vicario, un diagrama, un síntoma, una descripción, un concepto, un testimonio, todos ellos representan, en sus distintas maneras, algo más a las mentes que los consideran.

De acuerdo a esto a continuación presentaremos un ejemplo para un mejor entendimiento de lo que es la triada semiotica.

Lugar para vivir.

Casa

Para complementar esta información es importante tambien analizar lo que es la semiosis infinita. La cual definiremos acontinuación según Sanders Peirce.

Para Peirce La Semiosis es un proceso infinito, la manera como hacemos sentido, como significamos, como conocemos es un proceso que no para nunca, todo pensamiento es signo de otro pensamiento. Pensemos la semiosis ilimiatada como la imagen de un espejo frente a otro, como un diccionario donde cada palabra se explica con otra palabra que a su vez tenemos que explicar. Un elemento que nos interesa destacar es que desde la concepcion peirceana la cultura es una semiosos ilimitada.

Es decir, para Peirce la semiotica es infinita por que dice que todas las triadas semioticas siempre te llevaran a otra, por que todas estan relacionadas entre sí.

OBJETO

OBJETO

OBJETO

OBJETO

LUGAR PARA VIVIR

ARMONIA

RESPETO

REPRESENTAMEN INTERPRETANTE

REPRESENTAMEN

HOGAR

FAMILIA

REPRESENTAMEN INTERPRETANTE

REPRESENTAMEN INTERPRETANTE

JUNTOS

COMUNICACIÓN

AMOR FAMILIAR

REPRESENTANTEINTERPRETANTE

.

A continuación presentaré el videoclip de Axel Fernando – Te voy amar. El videoclip trata sobre el amor, sobre como una pareja se elige para estar juntos desde niños, y como llegan hasta la tercera edad juntos; vemos una secuencia en la que en cada una de las etapas se vuelven a elegir a ellos mismos como pareja. El videoclip esta muy sencillo y por lo tanto es el que analizaremos de tal manera que se tenga una mejor comprensión de la semiosis infinita.

Ojos

Ver

Piano

Música

Manos

Tocar el piano

Cuerpos

Gusto por el físico

Boca

Sonrisas

Brazos

Abrazos

Labios

Beso

Boca

Cantar

Guitarra

Tocar Guitarra

Escaleras

Bajar o subir escaleras

Pansaa

Embarazo

Pujar

Parto

Sonrisas

Felicidad

Album de fotos

Recuerdos

Anillo

Boda

Manos

Jutnos

En conclusión podemos decir que para que algo sea un signo de otra cosa, esa cosa ya debe ser un signo. esto signiffica que si puede leerse una "mancha de sangre" como signo de "herida", entonces debemos conocer el signo"herida", que debió construirse previamente. No es posible construir un signo para un objeto que no es signo previamente. Sin embargo, es erróneo inferir pues que, como todo objeto del signo sea ya un signo entonces el conocmiento siempre tenga como objeto otro conocimiento y la realidad anterior al pensamiento sea inaccesible. En efecto, Peirce no niega la existencia del mundo, sino que rechaza la posibilidad de conocerlo independientemente de los signos.

Para Pierce todo implica un proceso en el que cada objeto es un signo y cada signo tiene su significado, por lo tanto para entender el objeto hay que identificar lo que és y entender que quiere represtar para así mismo interpretarlo.