Perspectiva en humanidad

1

Facultad de Ciencias de la Educación - Perspectiva de Humanidad

2


AAAAAperperperperperturturturturturaaaaa

La educación es un proceso entre personas y orientada a tratar a las personascomo tales y no como cosas, es un intento racional por encontrar la manera decon-vivir mejor, de cómo recuperar los valores humanos para formar a las

personas y resolver sus problemas.

Esta dinámica de formación entre personas, entre sujetos que hacen parte de unahistoria común, debe hacer miradas en prospectiva e intentar vislumbrar el modelo desociedad y de humanidad de futuro. En este sentido la Universidad la Gran Colombia,en razón de sus fundamentos axiológicos, tiene una inmensa oportunidad de haceraportes a la consolidación de una humanidad basada en la formación de ciudadanoséticos - políticos en capacidad de transformar el mundo de la vida.

En este sentido, el proyecto de humanidad construido desde la academia debe ir de lamano al sentido de la educación como un acto de amor y de libertad.

3


LA EDUCACIÓN COMO UN ACTO DE AMOR

Educar es un acto de generosidad, de dar, es un acto de amor hacia el otro y con elotro, es humanizar en tanto se comparten valores para poder ser. Es promover al otroa ser él mismo con una inmensa dosis de entrega y pasión. Así, la educación enperspectiva de humanidad se fundamenta en el sentido de otredad, una total entregaque permita impactar la vida del otro-con-nosotros, mediados por “la ternura y lalengua que nos una, que nos acerque y que nos permita romper con la heterogeneidadmentida” (ZAMBRANO, 2000)

EDUCAR EN LA LIBERTAD

Educar en la libertad y para libertad supone pensar en las razones que han atado elespíritu de la humanidad. Tener claro qué ha apocado el deseo más profundo de ser ydesde allí avanzar hacia aperturas de razones y paradigmas que permitan hacer desdelos escenarios educativos un proyecto de humanidad centrado en la libertad compartiday con responsabilidad.

Tenemos que ser capaces de llevar a los estudiantes al terreno dialógico, de la reflexión,del planteamiento, de la argumentación y sustentación de lo que se piensa y de lo quese acepta, de lo que se critica y de lo que se rechaza, de la valoración, de la toma dedecisiones para poder ser y hacer lo que compete como sujetos involucrados en laformación-humanización; una inmensa oportunidad para que se hagan conscientes desus reales intereses, en comunión con el interés colectivo, es interesarlos sinchantajearlos, sin ofrecerles prebendas; el único premio o recompensa a obtener es la

4


valía del aprendizaje y las posibilidades de ser sujetos auténticos en medio de unmundo efímero que debe cambiar. La conquista de lo humano desde la mirada de laeducación supone un inmenso signo de apertura, una apertura “que se revela por lacuriosidad, la interrogación, la exploración, la búsqueda, la pasión por conocer”(MORIN, 2003) esa es la apertura que permite hacer aproximaciones a la visión de unacultura y un mundo posible en humanidad.

Así, la educación, de cara a los nuevos retos del mundo, ha de constituirse en unACONTECIMIENTO de vida que posibilita la proyectiva de lo humano, suscapacidades y sus razones de vida desde donde debe partir y fortalecerse todo signode progreso y desarrollo. Una posibilidad de formación que se ubica en el marco delas nuevas emergencias de la educación y ante la posibilidad de generar aperturas anuevos paradigmas que permitan el tránsito de una formación de sujetos políticos enposibilidad de transformación social e histórica. Esto significa pensar en una educaciónen y para la diferencia, en perspectiva de otredad, que permita la consolidación de unavida social digna, ética, política, y culturalmente feliz. Esto es un reto que comprometeno sólo la formación sociohumanística de la Universidad la Gran Colombia, sino queembarga en igual responsabilidad todas las miradas formativas y disciplinares de losprogramas y Facultades, asumiendo que la educación no es el saber por el saber sinoel ser por saber, y el hacer en sentido de humanidad supone superar viejos esquemaslineales y posturas escindidas y avanzar en nuevas rutas fundadas relaciones sistémicas,comprendiendo que el sujeto educable es un todo-con-todos y no la suma de partesseparadas. De este modo, cada crédito, cada palabra construida en el escenario del auladebe estar dirigida a la formación (dar-forma-en-la-acción) del otro posible paraposibilitar un mundo habitable y perdurable.

5


Frente a los retos y posibilidades anteriores surge la necesidad de repensar laeducación desde el hacer de la Universidad la Gran Colombia a fin de centrar lamirada sobre tres aspectos emergentes de formación y que constituyen las más

grandes exigencias educativas de los tiempos presentes.

Estos aspectos emergentes expuestos en la gráfica son, hoy por hoy, las urgencias quedeben jalonar los hilos de la educación. Es un volver la mirada sobre lo humano sindesprecio de lo particular del conocimiento. Lo disciplinario y lo humano son unadimensión de la formación que, infortunadamente, a lo largo de la historia, fueronescindidas como si el sujeto del conocimiento careciera de la dimensión de lo humanoo como si lo humano fuese una negación de la ciencia.

Dimensiones Fundamentales de laDimensiones Fundamentales de laDimensiones Fundamentales de laDimensiones Fundamentales de laDimensiones Fundamentales de laPrPrPrPrProspectiospectiospectiospectiospectivvvvva de Humanidada de Humanidada de Humanidada de Humanidada de Humanidad

6


7


De este modo, al hablar de la formación integral, estamos haciendo referencia aun todo interrelacionado, a cuya base hay una construcción sistémica queintegra lo disciplinario, lo humano, lo contextual, posibilitando que el sujeto

que transita y habita en el aula desde la mirada formativa de la Gran Colombia, no sólosea un profesional competente en los disciplinario, sino que inspirado en los principiosaxiológicos de la Universidad se descubra como sujeto ético-político-social enposibilidad (competente) de gerenciar desde su vida nuevas condiciones sociales quepermitan el desarrollo individual y colectivo de sus propios ambientes de vida, unproyecto viable desde las posibilidades que se construyen en la academia en cuantoposibilidad de encuentro con el otro mediados por los propios créditos y delreencantamiento del aula como universo de construcción, de posibilidad, oportunidad,conciencia y realización del estudiante como sujeto histórico, político y ético.

El objetivo último de la educación, como de toda actividad humana éticamente válida,es la búsqueda de la realización del ser humano, debido a que lo contrario implicaríaun absurdo intrínseco.

FFFFFororororormación del Sujeto Ético-político-mación del Sujeto Ético-político-mación del Sujeto Ético-político-mación del Sujeto Ético-político-mación del Sujeto Ético-político-socialsocialsocialsocialsocial

8


La educación tiene como objetivo último la realización plena del ser humano, para loque desarrollan el instrumental pedagógico y didáctico como medio específico y propio.En este contexto, y desde que se asume el hecho de que la educación no es el meroaprendizaje de contenidos intelectuales sino que implica el desarrollo de toda la persona,entonces es claro que un objetivo intrínseco al proceso educativo debe ser laconformación de una “persona ética” (CORTINA, 1997), en posibilidad política ysocial, como lo demanda las conclusiones del Foro mundial de la educación realizadoen París en julio del 2009. El ser humano es un todo, con diferentes dimensiones, quenecesita desarrollar para alcanzar su realización. La dimensión ética-política-social delos pueblos y las personas individuales es una de ellas, por lo que no puede haberdesarrollo integral de la persona sin un desarrollo auténtico de esta triada, la cual seconstruye desde “la praxis de hacernos mutuamente personas en la historia” (FRANÇA,O. y GALDONA, J., 1997) dimensionando el aprender haciendo, el desarrollar lascertezas a partir fundamentalmente de la experiencia críticamente analizada, en unproceso personal y social que abarca a cada individuo y a la humanidad entera enforma simultánea e interactiva.

En esta perspectiva, consideramos persona ética-política-social a la que asume comola tarea esencial de la propia vida el desarrollarse plenamente como persona humana.De ahí se desprende una serie de consecuencias que resignifican el acontecimientoeducativo como una posibilidad que debe:

• Ayudar a cada persona a descubrir y asumir el propio sentido de la vida.• Ayudar a cada persona a descubrir y desarrollar al máximo posible todas sus

potencialidades de crecimiento en forma armónica y ponderada.• Fomentar el desarrollo de un fuerte sentido de vida relacional• Promover el desarrollo de un proyecto de vida concreto y realizable.

9


• Fortalecer la conciencia ética-política-social que permite una habitabilidadresponsable de la ciudad-mundo.

10


En este proceso de construcción podemos apuntar algunas líneas de trabajo necesariaspara el desarrollo del sujeto ético-político-social, hacia donde todo el proyecto curricularde la Universidad la Gran Colombia debe apuntar:• Aprender a creer en sí mismo, la autoconfianza.• Aprender a no autojustificarse.• Aprender a autorregularse con contexto de otredad.• Aprender a buscar la verdad, su verdad y también a de-construirla cuando la

encuentre insuficiente.• Aprender a discernir entre las diferentes guías de valor en una sociedad plural.• Establecer los principios, criterios y valores morales en juego.• Llegar a juicios que validen lo fundamental de la razón humana.• Aprender a rechazar todo condicionamiento externo indebido.• Aprender a superar todo condicionamiento interior indebido.

Desde estas consideraciones se constituye en eje fundamental una posturainterdisciplinar, conscientes que la formación de la estructura ética-política-socialdel sujeto no depende ni es abarcable totalmente por el sistema educativo formalaunque, no obstante y sin dudas, le corresponde a éste un rol fundamental en dichocampo.

Hoy día, al menos desde la percepción subjetiva de sus protagonistas, en sociedadesen las que otros instrumentos como, por ejemplo, la familia u organizaciones intermediasvan perdiendo gran parte de su capacidad de estructuración de las personas en campoético, a la educación formal se le reclama el tomar cuenta seriamente de sus competenciasen este campo.

11


Sin el desarrollo de acciones profundas y pedagógicamente bien articuladas el sistemade educación formal no estará en capacidad de dar respuesta adecuada a esta demandasocial. La estructuración ética de los sujetos educable, en contexto de pluralidad y conun objetivo claro en función de su desarrollo autónomo, no necesita de intervencionespedagógicas puntuales sino globales, progresivas y concertadas.

Para que se dé realmente una construcción de referentes éticos objetivos, una capacidadde discernimiento y juicio de los conflictos sociales,y un camino de autenticidadprogresiva será necesario de un trabajo conjunto en transversalidad.

Entre otros elementos, esto implica la gerencia en el aula de temas éticos, en desde seaposible:

• Construir conjuntamente guías de valor, en orden a establecer pautas y criterioséticos que los propios protagonistas entienden que deben encuadrar una actividaddocente éticamente válida.

• Desarrollar experiencias pedagógicas y metodológicas, que permitan a los docentesencarar los conflictos sociales que se presentan en las situaciones de aula, concriterios y metodologías coherentes con el conjunto de la propuesta.

• Contar con un espacio de discernimiento y juicio ético acerca de los conflictossociales surgidos en situaciones de aula, que por su generalidad o por su gravedadintrínseca, necesitan una objetivación y una respuesta que va más allá que la quepuede brindar un docente aislado.

• Contar un espacio que permita la evaluación seria del grado de desarrollo de laestructuración ética-política-social del conjunto de los sujetos educables, asícomo de las principales carencias que deberían ser encaradas.

12


• Finalmente, y ya en un nivel muy ideal pero no por eso menos importante, contarcon un espacio adulto de autoformación y “crecimiento ético de los propioseducadores en cuanto personas” (CULLEN, 1991)

Además del trabajo en transversalidad, consideramos imprescindible que se cuentecon un espacio curricular específico para hacer posible una adecuada formación de laestructura ética de los sujetos educables. Este espacio debería tener un carácter detaller, donde, de modo sistemático y explícito, se trabaje con los sujetos educablesalgunos aspectos del proceso de estructuración de la personalidad ética que, por supropia esencia, desde un punto de vista pedagógico, no pueden ser trabajadosadecuadamente sólo con las propuestas de transversalidad.

La democracia no es únicamente un sistema político, sino que es esencialmente unmodo no impositivo de relacionarse las personas y los grupos sociales. A nivel ético,entendemos que solamente podrá desarrollarse la democracia en la medida en que laspersonas estén convencidas de ella y en la medida que cuenten con una personalidady unas habilidades que les permitan ser gestores reales de la misma.

Lo aquí planteado es plenamente posible. Existen ya instrumentos probados y, sobretodo, existe la capacidad docente para desarrollar otros aún más adecuados. Sólo esnecesario superar la inercia que muchas veces aqueja a los sistemas educativos y lostemores a asumir temas que históricamente han sido conflictivos, pero que esimprescindible encarar. Consideramos estar en un momento histórico muy propiciopara ello, y creemos que es nuestra obligación moral encararlo.

13


Para la universidad actual, cada vez más centrada en la atención del estudiantecomo persona que se construye en el proceso de aprendizaje, la formaciónhumanística de profesionales competentes y comprometidos con el desarrollo

social constituye una preocupación y un motivo del que ocuparse. La simple idea deque un profesional competente es aquel que posee los conocimientos y habilidadesque le posibilitan desempeñarse con éxito en una profesión específica ha quedadoatrás, sustituida por la comprensión de la competencia profesional como fenómenocomplejo, que expresa las potencialidades de la persona para orientar su actuación enel ejercicio de la profesión con iniciativa, flexibilidad y autonomía, en escenariosheterogéneos y diversos, a partir de la integración de conocimientos, habilidades, motivosy valores que se expresan en un desempeño profesional eficiente, ético y decompromiso social.

En este sentido, el concepto de competencias aparece asociado a característicaspersonales, de desarrollo y sociales que explican un rendimiento la interacción efectivadel sujeto con el mundo.

FFFFFororororormación del Sujeto Competentemación del Sujeto Competentemación del Sujeto Competentemación del Sujeto Competentemación del Sujeto Competente

14


Entender pues las competencias desde una perspectiva compleja significa trascenderel enfoque simple que las entienden como cualidades aisladas, eminentemente cognitivas,que predeterminan el éxito profesional en escenarios laborales específicos hacia unenfoque personal y dinámico cuya atención está centrada no en cualidades aisladassino en la participación del profesional que, como persona, construye, moviliza eintegra sus cualidades motivacionales y cognitivas en la regulación de una actuaciónprofesional eficiente en escenarios laborales, pero también en contextos de vida social.El carácter complejo de las competencias se expresa no sólo en la necesaria integraciónde sus componentes cognitivos (conocimientos, habilidades) y motivacionales (actitudes,sentimientos, valores) en el desempeño profesional sino también de sus diferentestipos (competencias genéricas o transversales)

En la actualidad, el desempeño profesional eficiente en una sociedad globalizada y delconocimiento exige, además de las competencias específicas propias del ejercicio deuna determinada profesión, competencias genéricas o transversales que se manifiestanen la capacidad de gestionar de forma autónoma y permanente el conocimiento, deinvestigar, de trabajar en equipos, de comunicarse en un segundo idioma y de aprendera lo largo de la vida.

La preparación profesional abarca, pues, tanto la formación o entrenamiento encompetencias específicas de la profesión, es decir, saberes y técnicas propias de unámbito profesional, como el entrenamiento en COMPETENCIAS GENÉRICAScomunes a muchas profesiones “Las competencias específicas están más centradas enel saber profesional, el saber hacer y el saber guiar el hacer de otras personas; mientrasque las competencias genéricas se sitúan en el saber estar y el saber ser. Son transferiblesen el sentido de que sirven en diferentes ámbitos profesionales (COROMINAS, 2001),

15


siendo éstas últimas el reto más significativo de la formación de los nuevos ciudadanos.Por ello, hoy en día para las universidades es un reto no sólo diseñar un currículopotenciador de competencias profesionales, que implica cambios tanto en los paradigmasde enseñanza y aprendizaje como en los roles que asumen estudiantes y profesores,sino también concebir la formación y desarrollo de competencias genéricas y específicasen su interrelación en el proceso de formación profesional.

Asumiendo este reto, “las competencias genéricas miradas desde la educación superiorasumida e impartida por la Universidad La Gran Colombia va a estar permeada por elsignificado de la palabra como posibilidad de otredad, el pensamiento matemáticocomo alternativa de resignificación y de miradas rizomáticas, la cultura científica comoemergencia de progreso al servicio del hombre y la ciudadanía como acontecimientoapremiante para humanización del mundo de la vida.

De este modo la mirada que la Universidad hace sobre las competencias genéricas,que suponen una reformulación metodológica y conceptual de la formación humanísticae investigativa, se fundamenta en los valores y la trascendentalidad del sujeto. Así lascompetencias, sin el ánimo de establecer una jerarquización, parten, esencialmentedesde la mirada de la ciudadanía, referida a la urgencia de una recuperación de sujetospolíticos que den sentido a las otras. No tendría sentido pretender formar encompetencias sin contar con una tierra dispuesta y fértil para este proyecto educativo”

Desarrollar más el asunto de las COMPETENCIAS GENÉRICAS, su inclusióntransversal en los currículos, su desarrollo implícito en las socio-humanísticas einvestigativas y su formulación creativa en los Planes de Aprendizaje.

16


En el momento presente es imposible concebir una universidad sin pensar en lafunción de formar integralmente a los estudiantes” (LA PORTA, 1998).

“Es imposible pensar una universidad, como institución de máximo nivel en la formacióncultural, científica y tecnológica de un país, que no asuma su función en la formaciónde ciudadanía activa. Entre otras razones porque en ella están estudiando, conviviendoy están formándose algunos de los futuros y futuras líderes y probablemente la mayoríade hombres y mujeres que cuando se incorporen al mundo laboral serán trabajadoresy empresarios de alta calificación, que sin duda tomarán decisiones de implicaciónsocial y ciudadana y que en gran medida ejercerán las funciones de referentes de lacomunidad.

Este horizonte de comprensión es lo que hace de la formación en valores o la formaciónhumanística se haya convertido en un reto y en una urgencia inaplazable. Hoy las

FFFFFororororormación del Sujeto Grmación del Sujeto Grmación del Sujeto Grmación del Sujeto Grmación del Sujeto Grancolombianoancolombianoancolombianoancolombianoancolombiano

17


Instituciones Educativas, en particular las de formación superior tienen la magnaresponsabilidad de ofrecer una formación axiológica que permita un fortalecimientode las dimensiones humanas más profundas que sirvan de base a la construcción delconocimiento, pues de nada serviría un profesional con grandes conocimientos si notiene las competencias para hacer del él un aporte a la construcción de una sociedadque ha sido fragmentada y desangrada precisamente por la pérdida de los valores y delsentido de lo humano”. (MEJÍA BUSTAMANTE, 2007).

De este modo, la perspectiva de humanidad embarga (permea) significativamente lapropuesta de formación sociohumanística de la Universidad la Gran Colombia, desdedonde se perfila el sujeto ético-político-social y el sujeto competente, teniendo a labase el sentido de humanidad y de humanización que impronta el ser Grancolombiano.La formación emergente desde la perspectiva de humanidad, demandada por losdesaciertos de la sociedad contemporánea se centran en el horizonte de los PrincipiosOrientadores Grancolombianos, toda vez que “la totalidad de la sociedad estánecesitando en forma urgente que la universidad, como una de las instituciones pilaresla formación de los ciudadanos, asuma un compromiso mayor con la ética y los valores”(OROZCO, 1994).

De este modo se constituye en tarea fundamental reivindicar los Principios OrientadoresGrancolombianos e incorporarlos con un nuevo significado en la transversalidad delcurrículo, asumiendo que el objetivo fundamental de lo educativo debe ser el formarun ciudadano ejemplar por su conciencia cívica, su elevado valor ético, de solidaridad,asociatividad y de compromiso proactivo con la nueva visión del desarrollo, y con lashabilidades para mantenerse en un proceso continuo de aprendizaje y formación”(ONETTO, 2000).

18


La necesidad de resignificar los Principios Orientadores no debe ser sólo una cuestiónde currículo ni un discurso epidérmico, sino una postura axiológica de vida desdedonde posibilite una auténtica formación de sujetos abiertos, sensibles, críticos ydispuestos a reescribir la historia con un nuevo ardor.

Los principios que delinean el hacer formativo de la Universidad la Gran Colombia:Bolivariano, Cristiano, Hispánico y Solidario, deben connotar una reflexión enmarcadaen las urgencias del mundo moderno que permitan a su vez avanzar en signos clarosde esperanza, que desde el aula se está redefiniendo la historia a partir de nuevosactores, teniendo como directriz posible la siguiente mirada:

Dar razón de una formación centrada en estos principios permite construir rutas deformación que superen la imagen de una educación estática y dogmatizada que “reprimeel pensamiento, transmite datos, conocimientos, saberes y resultados que otros pensaron,pero no enseña ni permite pensar” (ZULETA, 1995). Dar razón de esta dinámicaformativa supone pensar en sujetos educadores en comunión con el pensamientouniversitario, que transversen el discurso de los principios en la cotidianidad del aula,sólo así tendrá sentido la perspectiva de humanidad que queremos construir.

19


CORTINA, Adela. 1997 La ética de la sociedad civil. Ed. Anaya, Madrid..

COROMINAS, Enric. 2001. Competencias genéricas en la formación universitaria,Madrid.

CULLEN, Carlos. 1991 La educación de la conciencia moral: Aporías de una profesióny espacios para una ética. En: La Educación, Nº 108

FRANÇA, O. - GALDONA, J. 1997 Introducción a la ética (profesional). Ed. Paulinas,Asunción.

LA PORTA, Patricia. 1998 Derechos humanos en la Universidad. En: Revista Aulaabierta

AAAAAutorutorutorutorutores Ines Ines Ines Ines Invitadosvitadosvitadosvitadosvitados

20


MORIN, Edgar. 2003. El Método V La humanidad de la Humanidad. Ed. Cátedra,Madrid.

MEJIÁ B. Carlos. 2007. Formación Humanística Universitaria: Reto y Urgencia de losTiempos Modernos. En: Revista Sofía.

ONETTO, Fernando. 2000. Formación ética y ciudadana: una oportunidad y un desafío.En: Revista Novedades Educativas, número 52.

OROZCO, Luis Enrique. 1994. En: Conferencia Ciencia, Tecnología y DesarrolloHumano. Universidad Tecnológica de Pereira. Pereira

ZAMBRANO LEAL, Armando. 2000. La Mirada del Sujeto Educable. La Pedagogíaes Cuestión del Otro. Colombia : Artes Gráficas del Valle, 2001

ZULETA, Estanislao: 1995 Educación y Democracia. Un campo de combate,compilación y edición Hernán Suárez Cali Corporación Tercer Milenio.

Perspectiva en humanidad

Education

Transcript of Perspectiva en humanidad