Personalidad Monseñor Romero

34
Monseñor Oscar Arnulfo Romero 1 DESARROLLO DE PERSONALIDAD DE MONSEÑOR ROMERO Amy A. Díaz, Virgina Abarca, Raymond F. Villalta UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA JOSÉ SIMEÓN CAÑAS

description

Pequeña visión de la personalidad de Monseñor Romero. Subjetivo y corto, abierto a los comentarios.

Transcript of Personalidad Monseñor Romero

Page 1: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 1

DESARROLLO DE PERSONALIDAD DE MONSEÑOR ROMERO

Amy A. Díaz, Virgina Abarca, Raymond F. Villalta

UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA JOSÉ SIMEÓN CAÑAS

Page 2: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 2

Resumen

Se ha realizado una breve aplicación teórica a la vida del pronunciado Monseñor

Romero, cuya relevancia se basa en sus homilías en defensa de los derechos de las

personas más pobres de El Salvador durante el periodo de represión militar que se

estaba llevando a cabo. Su vida se aborda desde el enfoque Cognitivo, específicamente

desde la teoría constructivista de George Kelly, en donde se analiza a partir de los 11

corolarios postulados por su teoría y desde el enfoque humanista, particularmente desde

la teoría de Carl Rogers. Monseñor Romero dictó su sentencia de muerte el 24 de Marzo

de 1980 durante una homilía en donde pedía y ordenaba que cesara la violencia.

Page 3: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 3

Oscar Arnulfo Romero nació en Ciudad Barrios, departamento de San Miguel, el

15 de agosto de 1917. Su familia era humilde y con un tipo modesto de vida. Desde

pequeño, Oscar fue conocido por su carácter tímido y reservado, su amor a lo sencillo y

su interés por las comunicaciones. A muy temprana edad sufrió una grave enfermedad

que le afectó notablemente en su salud.

En el transcurso de su infancia, en ocasión de una ordenación sacerdotal a la que

asistió, Oscar habló con el padre que acompañaba al recién ordenado y le manifestó sus

deseos de hacerse sacerdote. A los pocos días ingresó al Seminario Menor de San

Miguel y, a pesar de los problemas económicos que pasaba la familia para mantenerlo

en el seminario, Oscar avanzó en su idea de entregar su vida al servicio de Dios y del

pueblo.

Estudió con los padres Claretianos en el Seminario Menor de San Miguel desde

1931 y posteriormente con los padres Jesuitas en el Seminario San José de la Montaña

hasta 1937. En el tiempo que estalló la II Guerra Mundial, fue elegido para ir a estudiar

a Roma y completar su formación sacerdotal y seguramente su elección se debió a la

integridad espiritual e inteligencia académica manifestada en el seminario.

Fue ordenado sacerdote a la edad de 25 años en Roma, el 4 de abril de 1942.

Continuó estudiando en Roma para completar su tesis de Teología sobre los temas de

ascética y mística, pero debido a la guerra, tuvo que regresar a El Salvador y abandonar

la tesis que estaba a punto de concluir.

Regresó al país en agosto de 1943. Su primera parroquia fue Anamorós en el

departamento de La Unión. Pero poco tiempo después fue llamado a San Miguel donde

realizó su labor pastoral durante aproximadamente veinte años.

El padre Romero era un sacerdote sumamente caritativo y entregado. No aceptaba

obsequios que no necesitara para su vida personal. Ejemplo de ello fue la cómoda cama

Page 4: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 4

que un grupo de señoras le regaló en una ocasión, la cual regaló y continuó ocupando la

sencilla cama que tenía.

Dada su amplia labor sacerdotal fue elegido Secretario de la Conferencia Episcopal

de El Salvador y ocupó el mismo cargo en el Secretariado Episcopal de América

Central.

El 25 de abril de 1970, la Iglesia lo llamó a proseguir su camino pastoral elevándolo

al ministerio episcopal como Obispo Auxiliar de San Salvador, que tenía al ilustre

Mons. Luis Chávez y González como Arzobispo y como Auxiliar a Mons. Arturo

Rivera Damas. Con ellos compartiría su desafío pastoral y en el día de su ordenación

episcopal dejaba claro el lema de toda su vida: “Sentir con la Iglesia”.

Esos años como Auxiliar fueron muy difíciles para Monseñor Romero. No se adaptaba a

algunas líneas pastorales que se impulsaban en la Arquidiócesis y además lo aturdía el

difícil ambiente que se respiraba en la capital. También fue nombrado director del

semanario Orientación, y le dio al periódico un giro notablemente clerical. Este “giro”

le fue muy criticado por algunos sectores dentro de la misma Iglesia, considerándolo un

“periódico sin opinión”.

En El Salvador la situación de violencia avanzaba, con ello la Iglesia se edificaba

en contra de esa situación de dolor, por tal motivo la persecución a la Iglesia en todos

sus sentidos comenzó a cobrar vida.

Luego de muchos conflictos en la Arquidiócesis, la sede vacante de la Diócesis de

Santiago de María fue su nuevo camino. El 15 de octubre de 1974 fue nombrado obispo

de esa Diócesis y el 14 de diciembre tomó posesión de la misma. Monseñor Romero se

hizo cargo de la Diócesis más joven de El Salvador en ese tiempo.

En junio de 1975 se produjo el suceso de “Las Tres Calles”, donde un grupo de

campesinos que regresaban de un acto litúrgico fue asesinado sin compasión alguna,

Page 5: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 5

incluso a criaturas inocentes.

El informe oficial hablaba de supuestos subversivos que estaban armados; las

‘armas’ no eran más que las biblias que los campesinos portaban bajos sus brazos. En

ese momento, los sacerdotes de la Diócesis, sobre todos los jóvenes, pidieron a

Monseñor Romero que hiciera una denuncia pública sobre el hecho y que acusara a las

autoridades militares del siniestro, Mons. Romero no había comprendido que detrás de

las autoridades civiles y militares, detrás del mismo Presidente de la República, Arturo

Armando Molina que era su amigo personal, había una estructura de terror, que

eliminaba de su paso a todo lo que pareciera atentar los intereses de “la patria” que no

eran más que los intereses de los sectores pudientes de la nación. Mons. Romero creía

ilusamente en el Gobierno, éste era su grave error. Poco a poco comenzó a enfrentarse a

la dura realidad de la injusticia social.

Los amigos ricos que tenía eran los mismos que negaban un salario justo a los

campesinos; esto le empezó a incomodar, la situación de miseria estaba llegando muy

lejos como para quedarse esperando a una solución de los demás. La situación se

agudizó y las relaciones entre el pueblo y el gobierno se fueron agrietando.

En medio de ese ambiente de injusticia, violencia y temor, Mons. Romero fue

nombrado Arzobispo de San Salvador el 3 de febrero de 1977 y tomó posesión el 22 del

mismo mes, en una ceremonia muy sencilla. Tenía 59 años de edad y su nombramiento

fue para muchos una gran sorpresa, el seguro candidato a la Arquidiócesis era el auxiliar

por más de dieciocho años en la misma, Mons. Arturo Rivera Damas: “la lógica de Dios

desconcierta a los hombres”.

El 12 de marzo de 1977, se dio la triste noticia del asesinato del padre Rutilio

Grande, un sacerdote amplio, consciente, activo y sobre todo comprometido con la fe de

su pueblo. La muerte de un amigo duele, Rutilio fue un buen amigo para Monseñor

Page 6: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 6

Romero y su muerte le dolió mucho: “un mártir dio vida a otro mártir”.

Su opción comenzó a dar frutos en la Arquidiócesis, el clero se unió en torno al

Arzobispo, los fieles sintieron el llamado y la protección de una Iglesia que les

pertenecía, la “fe” de los hombres se volvió en el arma que desafiaría las cobardes

armas del terror. La situación se complicó cada vez más. Un nuevo fraude electoral

impuso al general Carlos Humberto Romero para la Presidencia. Una protesta

generalizada se dejó escuchar en todo el ambiente.

En el transcurso de su ministerio Arzobispal, Mons. Romero se convirtió en un

implacable protector de la dignidad de los seres humanos, sobre todo de los más

desposeídos; esto lo llevaba a emprender una actitud de denuncia contra la violencia, y

sobre todo a enfrentar cara a cara a los regímenes del mal.

Sus homilías se convirtieron en una cita obligatoria de todo el país cada domingo.

Desde el púlpito iluminaba a la luz del Evangelio los acontecimientos del país y ofrecía

rayos de esperanza para cambiar esa estructura de terror.

Los primeros conflictos de Monseñor Romero surgieron a raíz de las marcadas

oposiciones que su pastoral encontraba en los sectores económicamente poderosos del

país y unido a ellos, toda la estructura gubernamental que alimentaba esa

institucionalidad de la violencia en la sociedad salvadoreña, sumado a ello, el

descontento de las nacientes organizaciones político-militares de izquierda, quienes

fueron duramente criticados por Mons. Romero en varias ocasiones por sus actitudes de

idolatrización y su empeño en conducir al país hacia una revolución.

A raíz de su actitud de denuncia, Mons. Romero comenzó a sufrir una campaña

extremadamente agobiante contra su ministerio arzobispal, su opción pastoral y su

personalidad misma, cotidianamente eran publicados en los periódicos más importante,

editoriales, campos pagados, anónimos, etc., donde se insultaba, calumniaba, y más

Page 7: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 7

seriamente se amenazaba la integridad física de Mons. Romero. La “Iglesia Perseguida

en El Salvador” se convirtió en signo de vida y martirio en el pueblo de Dios.

Este calvario que recorría la Iglesia ya había dejado rasgos en la misma, luego del

asesinato del padre Rutilio Grande, se sucedieron otros asesinatos más. Fueron

asesinados los sacerdotes Alfonso Navarro y su amiguito Luisito Torres, luego fue

asesinado el padre Ernesto Barrera, posteriormente fue asesinado, en un centro de

retiros, el padre Octavio Ortiz y cuatro jóvenes más. Por último fueron asesinados los

padres Rafael Palacios y Alirio Napoleón Macias. La Iglesia sintió en carne propia el

odio irascible de la violencia que se había desatado en el país.

Resultaba difícil entender en el ambiente salvadoreño que un hombre tan sencillo y

tan tímido como Mons. Romero se convirtiera en un “implacable” defensor de la

dignidad humana y que su imagen traspasara las fronteras nacionales por el hecho de

ser: “voz de los sin voz”. Muchas de los sectores poderosos y algunos obispos y

sacerdotes se encargaron de manchar su nombre, incluso llegando hasta los oídos de las

autoridades de Roma. Mons. Romero sufrió mucho esta situación, le dolía la

indiferencia o la traición de alguna persona en contra de él. Ya a finales de 1979

Monseñor Romero sabía el inminente peligro que acechaba contra su vida y en muchas

ocasiones hizo referencia de ello consciente del temor humano, pero más consciente del

temor a Dios a no obedecer la voz que suplicaba interceder por aquellos que no tenían

nada más que su fe en Dios: los pobres.

Uno de los hechos que comprobó el inminente peligro que acechaba sobre la vida

de Mons. Romero fue el frustrado atentado dinamitero en la Basílica del Sagrado

Corazón de Jesús, en febrero de 1980, el cual hubiera acabado con la vida de Monseñor

Romero y de muchos fieles que se encontraban en el recinto de dicha Basílica.

Page 8: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 8

El domingo 23 de marzo de 1980 Mons. Romero pronunció su última homilía, la

cual fue considerada por algunos como su sentencia de muerte debido a la dureza de su

denuncia: “en nombre de Dios y de este pueblo sufrido... les pido, les ruego, les ordeno

en nombre de Dios, CESE LA REPRESION”.

Ese 24 de marzo de 1980 Monseñor OSCAR ARNULFO ROMERO GALDAMEZ

fue asesinado de un certero disparo, aproximadamente a las 6:25 p.m. mientras oficiaba

la Eucaristía en la Capilla del Hospital La Divina Providencia, exactamente al momento

de preparar la mesa para recibir el Cuerpo de Jesús. Fue enterrado el 30 de marzo y sus

funerales fueron una manifestación popular de compañía, sus queridos campesinos, las

viejecitas de los cantones, los obreros de la ciudad, algunas familias adineradas que

también lo querían, estaban frente a la catedral para darle el último adiós, prometiéndole

que nunca lo iban a olvidar. Raramente el pueblo se reúne para darle el adiós a alguien,

pero él era su padre, quien los cuidaba, quien los quería, todos querían verlo por última

vez.

Tres años de fructífera labor arzobispal habían terminado, pero una eternidad de fe,

fortaleza y confianza en un hombre bueno como lo fue Mons. Romero habían

comenzado, el símbolo de la unidad de los pobres y la defensa de la vida en medio de

una situación de dolor había nacido.

Page 9: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 9

A continuación se describirán brevemente ambos enfoque que se utilizaran para

llevar a cabo el análisis de la vida de Mons. Romero.

El enfoque constructivista de George Kelly se basa en el término de

constructivismo alterno que define como esas diversas formas de experimentar la

realidad desde una u otra perspectiva. Todas las personas tienes constructos o

pensamientos distintos y que, además son infinitos. Por tanto, para Kelly la realidad es

subjetiva. Kelly desarrolló su teoría en un postulado fundamental y en 11 corolarios. Su

postulado se basa en la forma en que las personas son capaces de anticipar los eventos

(Frager & Fadiman, 2009). Cabe mencionar cada uno de sus corolarios y en qué

consisten:

Interpretación: una persona anticipa los eventos interpretando sus

replicaciones.

Individualidad: las personas difieren entre sí en su interpretación de

los acontecimientos.

Organización: cada persona desarrolla de manera característica, por

su conveniencia en la anticipación de los acontecimientos, un sistema

de interpretación que abarca las relaciones ordinales entre

constructos.

Dicotomía: el sistema de interpretación de una persona está

compuesto de un número finito de constructos dicotómicos.

Elección: una persona elige por sí misma la alternativa en un

constructo dicotomizado para la cual anticipa la mayor posibilidad

para extensión y definición de su sistema.

Rango: un constructo es conveniente sólo para la anticipación de un

rango finito de eventos.

Page 10: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 10

Experiencia: el sistema de interpretación de una persona varía

conforme interpreta de manera sucesiva la réplica de los eventos.

Modulación: la variación en el sistema interpretativo de una persona

es limitada por la permeabilidad de los constructos dentro de cuyo

rango de conveniencia se encuentra la variante.

Fragmentación: una persona puede emplear con éxito una variedad de

subsistemas de interpretación los cuales son inferencialmente

incompatibles entre sí.

Comunalidad: en la medida en que una persona emplea una

interpretación de la experiencia que es similar a la utilizada por otra,

sus procesos psicológicos son similares a los del otro individuo.

Sociabilidad: en la medida en que una persona entiende los procesos

de interpretación de otra, puede desempeñar un papel en un proceso

social que implique al otro individuo.

Para Kelly, los trastornos psicológicos se dan cuando la persona se aferra a sus

constructos personales aun si estos no han sido útiles. Y, en el caso de la terapia, el

papel del terapeuta debe de ser de apoyo y ayuda para que el cliente reconstruya su

constructos, ya sea por la representación de roles u otros tipos de terapia (Frager &

Fadiman, 2009)

En el enfoque humanista de Carl Rogers está basada en su experiencia clínica. El

plantea que las personas tienden a buscar su bienestar por sus propios medios, así como

también plantea que la personalidad de las personas se va definiendo a través de la

observación y evaluación de sus propias experiencias. Rogers mantiene que hay un Self

ideal, el cual es el concepto de si mismo que las personas anhelas y al cual le asignan un

valor superior (Frager & Fadiman, 2009)

Page 11: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 11

Rogers habla de incongruencia cuando hay diferencia entre la experiencia (lo que

ocurre), la comunicación (lo que se expresa) y la conciencia (lo que se percibe). Esta

incongruencia puede expresarse con angustia, tensión, ansiedad y confusión. Y, por

tanto, se entiende por congruencia cuando existe equilibrio entre los tres aspectos ya

mencionados.

Para Roger la persona funciona completamente cuando hay una apertura a la

experiencia, es decir que la persona es receptiva a partir de sus sentimientos; una

vivencia existencial, que corresponde a vivir en el aquí y ahora; una confianza

organísmica, que consiste en la confianza en uno mismo para realizar lo propuesto; una

libertad experiencial, que significa una libertad regida por la sociedad; y creatividad,

que mantiene que si una persona es libre y responsable actuara según estos criterios y

participará en el mundo.

Según Rogers, una persona completamente funcional se sentirá obligada por

naturaleza a contribuir a la actualización de otros. Esto se puede realizar a través de la

preocupación social o el amor paternal (Boeree, 1998)

Page 12: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 12

Planteamiento del problema

a. Justificación

Oscar Arnulfo Romero, mejor conocido como Monseñor Romero, fue una figura

admirada y odiada. Representa esa libertad de expresión en tiempos oprimidos y de

tensión en El Salvador a principios de la guerra civil. Fue un símbolo de unión dentro de

los campesinos y empezó a defender los derechos de ellos y de los desprotegidos. Se ha

elegido a este personaje por la valentía y la capacidad de hablar y predicar las injusticias

sociales que vivía la población , por que marcó una época en donde la esperanza era la

única salvación, y donde la cruda verdad era más evidente y la ignorancia quedaba atrás.

Conocido internacionalmente, Monseñor Romero fue más que un representante de la

Iglesia Católica, su vida la comprometió hacia el servicio social y el progreso. Con una

visión humanista y básica de la vida lucho y defendió la paz social convirtiéndose en un

líder, y un ejemplo a seguir para toda la población salvadoreña.

b. Objetivo General

Analizar la vida de Oscar Arnulfo Romero desde los enfoques teóricos

humanista y cognitivo.

Objetivos Específicos

Interpretar la personalidad y carácter de Monseñor Oscar Arnulfo Romero

Describir el personaje desde los dos enfoques, cognitivo y humanista,

exponiendo sus similitudes, diferencias y virtudes.

Reconocer los aspectos importantes de la obra social de Monseñor Romero en el

contexto social de El Salvador.

Page 13: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 13

Método

Los instrumentos utilizados para la realización de este informe fueron variados,

desde internet (paginas oficiales) hasta libros, artículos, revistas, videos y separatas.

Para profundizar en el texto sobre nuestro personaje buscamos artículos relacionados

con la iglesia católica, encontrando textos completos y libros donde se describe y

expone la vida de Oscar Arnulfo Romero y lo más importante: su obra. El informe se

fue realizando en orden para su fácil comprensión sobre el texto. La biografía de Oscar

Arnulfo Romero se extrajo de la página oficial de la Arquidiócesis de El Salvador, por

ser la biografía más completa enfatizando los puntos importantes de su vida y su papel

sacerdotal. Los enfoques teóricos que se ocuparon para interpretar y describir al

personaje son: el enfoque humanista y el enfoque cognitivo, para eso se buscó

información en los libros de texto educativos de teorías de la personalidad. Las partes

del informe se alinearon a las normas básicas de APA, como también su estructura.

Cada parte se fue desarrollando de acuerdo a lo establecido, la introducción es la parte

más extensa y donde se plantea la mayor parte de la teoría y también sobre el personaje.

Se inició con el análisis de la personalidad de Oscar Arnulfo Romero y el contexto

social en el cual estaba sumergido cuando se dieron los acontecimientos graves y la

violencia excesiva en el país. El planteamiento se realizó primero justificando el por qué

se eligió ese personaje y de qué manera se iba a presentar, después los objetivos general

y específicos para mayor comprensión de la investigación. Se dividió el trabajo en las

partes ya establecidas y se fueron trabajando de esa manera. Para la discusión, cada uno

de los integrantes aporto su opinión con el objetivo de enriquecer el informe y no

resignarse a lo básico de las teorías. Se discutió qué es lo diferente de cada una, en que

se relacionan, puntos que no tienen mucha relación y otros que son acertados para el

Page 14: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 14

personaje. De esta forma se planteó la interpretación y análisis crítico hacia los dos

enfoques ya visualizados en el personaje (Oscar Arnulfo Romero).

Discusión

Cognitivismo

Basándonos en la distintiva personalidad de Monseñor Romero; en su timidez transformada en autoridad, en sus cambios de pensamiento o de sus constructos personales, como lo plantea Kelly, se tomará, como hecho relevante el contexto social en el que Monseñor Romero ejerció su poder, tal como es el tiempo de guerra que El Salvador estaba pasando en ese momento y sin el cual monseñor Romero no hubiera tenido, probablemente, la relevancia o el significado que tuvo para el pueblo desfavorecido del país.

Aplicando la teoría cognitiva al análisis e interpretación de su personalidad se

definirá cada uno de los once corolarios planteados por George Kelly en su teoría de los

constructos personales.

Interpretación: Monseñor Romero tenía una forma muy particular de interpretar

la situación del país, el buscaba la paz en el pueblo salvadoreño en donde

militares y guerrilleros veían como única solución la guerra, el derramamiento

de sangre inocente.

Individualidad: esto se ve reflejado en monseñor Romero al ser criticado en su

forma de ejercer su arzobispado, en su forma de hablarle a los represores y en su

forma de consolar a los reprimidos como ningún otro sacerdote o arzobispo lo

hizo en ese momento. Otro suceso que refleja su forma única de interpretar los

acontecimientos es el hecho que a él le costó, en un principio, acoplarse a las

reglas y normas establecidas por la arquidiócesis debido a su forma de ver la

situación del país; y, otro acontecimiento más, fue su individualidad y su manera

tan peculiar de dirigir, como director, el seminario Orientación en donde él

Page 15: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 15

cambio la dirección del seminario según sus pensamientos e ideas tan propias,

que le causaron fuertes criticas.

Organización: para Romero había algo más importante que las armas y la

búsqueda de poder, y era proteger a los desfavorecidos. Su mayor importancia, o

su constructo principal, estaba con el apoyo de los pobres.

Dicotomía: él reafirmaba cada vez que le era posible su tendencia hacia los

pobres, afirmando así su rechazo hacia tanta barbaridad y violencia causada por

los militares que seguían ordenes de la empresa privada, dentro de los cuales

Mons. era amigo de algunas familias pudientes pero que, al ver la injusticia

social y ver que estos “amigos” suyos eran la causa detrás de los hechos decidió

cortar su amistad con ellos y establecer una legítima relación con el pueblo

humilde.

Elección: en el caso de Mons. el eligió ese camino, esa vocación de ser

sacerdote, como también eligió ser esa persona demandante, protectora. El pudo

haber elegido ser uno de los sacerdotes que solo se enfocaba en oficiar misa, en

ayudar a las personas y demás, sin embargo el decidió tomar esa posición y

ejercer su poder.

Rango: Mons. Romero le brindaba, apoyo y ayuda a los pobres, buscaba

transmitirles fe desde el punto de vista religioso, buscaba llevar a los feligreses a

continuar la lucha por la paz; en cambio, buscaba reprimir a los militares, les

ordenaba el cese de la represión, por tanto, no les hablaba de la misma manera ni

con el mismo significado a los distintos grupos puesto que no hubiera tenido

sentido que les hablara de cesar a los pobres y apoyara a los represores.

Experiencia: monseñor Romero, al inicio de su sacerdocio mantenía una fuerte

amistad con varias familias pudientes, sin embargo después de tanta violencia y

Page 16: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 16

atropello de los derechos de las personas pobres y al darse cuenta que ellos eran,

casi e su totalidad, los causantes de ese contexto violento decidió cortar toda

relación con ellos y centrarse en las relaciones con las personas de cantones y

del campo.

Otro claro ejemplo de cómo cambio su forma de pensar a partir de su

experiencia es cómo él dejo de creer en el estado, que en un inicio él creía en su

forma de gobierno y en que este iba a llevar a la plenitud a todos por igual.

Modulación: esto se da en el momento en el que Mons. Romero se da cuenta que

su amistad con las familias de alta sociedad es la causante de la situación del

país, por tanto el modifica su constructo y las personas que antes el no

consideraba como “malas” o “causante” ahora sí pasan a serlo.

Fragmentación: en Mons. romero esta fragmentación se muestra en el momento

en que él habla con poder a los militares y al gobierno mostrándose como una

persona fuerte y a la vez se menciona que él era una persona muy tímida y

caritativa y su amor estaba en ayudar a los mas desafortunados.

Comunalidad: los demás sacerdotes también denunciaban la violencia, también

apoyaban a los pobres y estaban de su lado, sin embargo este pensamiento

común no se daba porque la experiencia fuera la misma. Para Mons. Romero la

muerte del padre Rutilio Grande significo un hecho muy importante en su

arzobispado y en su denuncia contra la violencia que para otros sacerdotes solo

fue la pérdida de un sacerdote más.

Sociabilidad: Monseñor Romero llegó a entender tanto a las personas pobres que

él sentía con ellos, incluso uno de sus lemas era: “Sentir con la iglesia”. El

buscaba, al lado de los feligreses, la paz y que la resolución de todos los

conflictos llevaran a una equidad de estratos.

Page 17: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 17

Humanismo

Ahora, basándonos en la teoría humanista para el análisis de su personalidad, se

retoma a Rogers como punto de partida para la explicación. Con Rogers se inicia por el

campo fenoménico de Monseñor Romero, el campo de experiencias y la percepción de

Monseñor Romero ante la realidad salvadoreña del siglo XX y se encuentra la reacción

individual ante el medio. Finalmente, se enfatiza en el desarrollo de su personalidad, de

sus consideraciones y se llega a Monseñor como una persona de funcionamiento

completo.

El contexto en que Mons. Romero se concibe como una persona influyente e

impactante en la historia es de censura a la voz de las demandas populares y de

represión. Un ambiente pre-guerra donde se veía a la población ya más harta de los

abusos de la fuerza armada y del gobierno aliado a Estados Unidos. La población

empezaba a dar sus gritos de auxilio y de cambio, que no cesaban inclusive con grandes

represiones públicas. Aun no había guerra pero se sabe de muchas muertes diarias y

otras desaparecidas. Cabe mencionar que eso solo se lleva a cabo, en ese momento, en

la capital del país. Es decir, Mons. Romero vivía rodeado de un campo fenoménico muy

tenso.

Para hablar un poco de un contexto o campo fenoménico más próximo en cuanto a

su labor pastoral se debe mencionar una forma de hacer iglesia que se hacía más popular

cada vez en América Latina: la teología de la liberación, que se abre paso en Medellín y

Puebla para una nueva visión de iglesia, una crítica a la ortodoxia o al conservadurismo

que se quedaba parado ante la humillación del pueblo, al que también Jesús había

defendido. En El Salvador, los padres jesuitas de la UCA, especialmente, Ignacio

Ellacuría era un seguidor de esta forma de hacer iglesia, de la teología de la liberación.

Por otro lado, siempre en el plano pastoral, había un sector bastante importante y

Page 18: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 18

poderoso que era la línea conservadora de la iglesia, con una iglesia más espiritual sin

meterse en obras sociales y sin acción más que el rezar y mantener a la gente pasiva,

sosteniendo las cargas de la represión.

Ahora ya es posible hablar de la reacción de Monseñor Romero ante la percepción

de este campo fenoménico. Romero fue de la línea conservadora de hacer iglesia, un

crítico de la teología de la liberación, tuvo discusiones sobre esto con su amigo, el

padre, Rutilio Grande. La expresión inicial ante su campo fenoménico era conservadora.

Ahora, lo que se destaca en el movimiento humanista es la posibilidad de cambio, es

decir, el ser humano como un ser no tan predecible con expresión individual ante la

realidad. Monseñor Romero, reacciona ante su campo fenoménico más amplio con la

muerte de Rutilio Grande. Luego de la línea conservadora, por la que llega a ser

arzobispo de San Salvador, pasa a ser un representante del pueblo. Usa el poder de la

popularidad y del espacio que tiene para ser la “voz de los sin voz”, como popularmente

se conoce. La reacción ante la realidad es de denuncia, confrontación positiva contra el

poder reaccionario gubernamental y militar.

Monseñor Romero, se entrega en igualdad al pueblo. Por el mismo hecho toma su

individualidad, su ser único. Su yo está integrado al sentimiento popular del contexto.

Su autoconcepto es el del mismo sentimiento; es decir, identificado como parte del

pueblo que hace denuncia popular. Por lo que podemos decir que el desarrollo de la

personalidad fue prolongado ya que pasó de ser una persona seria a ser una persona

entregada, es decir una inconstancia. Su pasado, nacido en una familia no pudiente,

basado en largos estudios lo condujo a un lugar élite donde finalmente logró su

expresión, por la cual es más conocido: la expresión ante la realidad que lo expresa

mediante una confrontación, un choque de poder que lo lleva a su asesinato en 1980.

Page 19: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 19

Por lo tanto, se considera a Monseñor Romero como una persona de

funcionamiento completo. Donde podemos mencionar las características que Rogers

adjudicaba a éstas.

La primera característica es la apertura a la experiencia que Monseñor Romero

mostró. Hubo varios momentos en que fue desafiado por la autoridad para limitarlo y,

aun así, supo responder. Declaró siempre las experiencias en el momento más necesario

y, de cierta, forma entra en conflicto por ello, pues, reacciona ante lo que el pueblo

demandaba.

La segunda característica es la vida existencial, en donde se puede apreciar en

Monseñor Romero esa flexibilidad sensible al sufrimiento. Monseñor mostraba plenitud

y convicción en sus homilías. Fue también espontáneo y novedoso, pues sus críticas a la

teología de la liberación se mantuvieron hasta cierto punto, pero sí ve la necesidad de

hacer iglesia desde el pueblo, desde el más pobre y abandonado del humano.

Por todas las experiencias en el campo fenoménico, supo tomar en cuenta opiniones

de los demás sin mantener una forma peculiar en cuanto a su manera de reaccionar ante

una realidad excepcional. Es por esto que había una gran tensión, por lo que se puede

afirmar que poseía esa confianza organísmica a base de sus experiencias con el pueblo.

Supo expresar lo que pensaba para un servicio humano.

A Monseñor Romero se le puede caracterizar también como una persona con

libertad de experiencia. Él asume la responsabilidad por sus actos, estuvo siempre

convencido por lo que hizo y sabía también que, bajo el contexto peligroso en el que se

encontraba, esa responsabilidad con la que asumió sus cargos tendría un precio.

Monseñor romero fue asesinado oficiando una misa. Es de rescatar la convicción con la

Page 20: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 20

que hablaba y creía lo que decía, y es que él nunca quiso tener más seguridad de la que

podría dársele al pueblo.

Y, la ultima característica para su autorrealización, es la creatividad. Esta es un

proceso largo. Avanzaba con seguridad, siempre pasó con el pueblo en el que creía.

Salía en caminatas con ellos cuando había alguna celebración eucarística, escuchando a

su tan sufrido pueblo, como él lo mencionó en sus homilías. Se acomodó a una nueva

visión, pero más aun, él proponía la novedad en la forma de vivir y de pensar de las

personas en El Salvador. Estuvo siempre ante esos desafíos, mencionando cartas

abiertas en la homilía que hablaban de la represión a la que la gente del país estaba

sometida y la relacionaba con las lecturas de cada día.

En la última homilía que ofreció en Catedral Metropolitana, se dirigió al cuerpo

militar y les ordenaba que cesara la represión. Para muchos estas palabras significaron

la muerte, ya que al siguiente día fue asesinado. Presuntamente, el responsable

intelectual de su muerte es Roberto d’Aubuisson Arrieta ligado a los escuadrones de la

muerte y señalado por la CIA y el informe de la Comisión de la Verdad por graves

violaciones a los derechos humanos.

Sin duda Monseñor Romero tuvo una personalidad que deja huella en la historia, no

solo de El Salvador si no para muchos lugares. Actualmente, la iglesia católica ha

postulado a Monseñor Romero como San Romero de América. Pues si bien se

menciona con una personalidad un poco introvertida y pasiva con la gente de su

alrededor, a la hora de hacer su trabajo mostró su personalidad de forma fuerte, una

personalidad con la seguridad que a tantas personas inspiró y sigue inspirando. Como

varias personas mencionan hoy en día, Monseñor Romero será el personaje más querido

y más odiado en el colectivo salvadoreño.

Page 21: Personalidad Monseñor Romero

Monseñor Oscar Arnulfo Romero 21

Referencias

Frager. R. & Fadiman. J. (2009). Teorías de la personalidad. México D.F. Alfaomega,

Grupo editor, S.A de

C.V

Boerre. C. (1998). Teorías de la personalidad: George Kelly. Recuperado el 27 de junio

de 2012, de

http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm

Biografía Monseñor Oscar Arnulfo Romero.(2009). Recuperado el 23 de junio de 2012

de

http://www.romeroes.com/monsenor-romero-biografia?start=6