PERSONAPERSONADe dos vocablos uno griego y otro latino: De dos vocablos uno griego y otro latino: ProsoponProsopon, designaba en el teatro griego la máscara , designaba en el teatro griego la máscara

que utilizaba un actor para interpretar un personaje; que utilizaba un actor para interpretar un personaje; con ella, adquiría un cierto carácter, un perfil con ella, adquiría un cierto carácter, un perfil singular frente a los demás actores. singular frente a los demás actores.

La palabra latina La palabra latina personarepersonare, es decir, “hacer pasar la , es decir, “hacer pasar la voz”, tiene la misma connotación: un personaje es voz”, tiene la misma connotación: un personaje es aquel que hace sonar su propia voz a través de una aquel que hace sonar su propia voz a través de una máscara. máscara.

De modo que una persona es como un personaje, pues De modo que una persona es como un personaje, pues desempeña un papel en el drama de la existencia.desempeña un papel en el drama de la existencia.

Esta caracterización apunta hacia la singularidad y Esta caracterización apunta hacia la singularidad y diferenciación de la persona: diferenciación de la persona: se trata de un ser se trata de un ser único e irrepetible, que tiene un rostro propio único e irrepetible, que tiene un rostro propio y se constituye como una sustancia particular.y se constituye como una sustancia particular.

¿Qué es una persona?¿Qué es una persona?

Tres puntos de vista:Emmanuel Mounier

María ZambranoJulián Marías

StatusStatus de una persona para de una persona para MounierMounier

La persona es un absoluto respecto de La persona es un absoluto respecto de cualquier otra realidad material o social y cualquier otra realidad material o social y

de cualquier otra persona humana. Jamás de cualquier otra persona humana. Jamás puede ser considerada sólo como parte de puede ser considerada sólo como parte de

un todo: familia, clase, estado, nación, un todo: familia, clase, estado, nación, humanidad. Ninguna otra persona, y con humanidad. Ninguna otra persona, y con mayor razón ninguna otra colectividad, mayor razón ninguna otra colectividad,

ningún organismo puede utilizarla ningún organismo puede utilizarla legítimamente como medio.legítimamente como medio.

Para Mounier una personaPara Mounier una persona

Es un ser espiritual constituido como tal por una forma de subsistencia y de independencia en su

ser; mantiene esta subsistencia mediante su adhesión a una jerarquía de valores libremente

adoptados, asimilados y vividos en un compromiso responsable y en una constante conversión; unifica así, a impulsos de actos creadores, toda su actividad en la libertad y desarrollo de la singularidad de su vocación

En resumen, una persona es:En resumen, una persona es:

Un ser espiritualUn ser espiritual Con una dimensión interior: autoconcienciaCon una dimensión interior: autoconciencia Es un ser autónomo, autárquicoEs un ser autónomo, autárquico Capaz de adoptar ciertos principios y pautas de Capaz de adoptar ciertos principios y pautas de

conducta, de acción y pensamiento, los cuales le dan conducta, de acción y pensamiento, los cuales le dan sentido y finalidad a su existencia (valores)sentido y finalidad a su existencia (valores)

La asunción de valores le pone necesariamente frente La asunción de valores le pone necesariamente frente a un compromiso responsable por su propio destino, a un compromiso responsable por su propio destino, el cual se va descubriendo a través de elecciones y de el cual se va descubriendo a través de elecciones y de actos creadores. actos creadores.

Cada quien está “llamado” a encontrar la singularidad Cada quien está “llamado” a encontrar la singularidad de su vocación.de su vocación.

Para María ZambranoPara María Zambrano

““Lo primero que al hombre se le parece Lo primero que al hombre se le parece haber concedido, es una especie de haber concedido, es una especie de vocación para darse a conocer; una salida vocación para darse a conocer; una salida por dónde asomarse a tener un nombre; un por dónde asomarse a tener un nombre; un tiempo para buscarse y una pausa para tiempo para buscarse y una pausa para reconocerse y reconocer, para identificarse. reconocerse y reconocer, para identificarse. Un tiempo y un lugar sobre la vida animal la Un tiempo y un lugar sobre la vida animal la cual no tolera pausa, ni salida”. Porque el cual no tolera pausa, ni salida”. Porque el hombre puede ensimismarse, puede hombre puede ensimismarse, puede retirarse hacia sí mismo, es capaz de retirarse hacia sí mismo, es capaz de detener el “estar viviendo” para entrar, “en detener el “estar viviendo” para entrar, “en ese lugar donde su soledad le aguarda”. ese lugar donde su soledad le aguarda”.

El hombre trasciende la animalidadEl hombre trasciende la animalidad

“ “pues sólo la persona humana puede ‘unir’ pues sólo la persona humana puede ‘unir’ el tiempo. Por ello primero lo separa, lo el tiempo. Por ello primero lo separa, lo constituye en pasado, aísla el presente y constituye en pasado, aísla el presente y queda como vacía, disponible para que el queda como vacía, disponible para que el futuro pueda penetrar. El animal no puede futuro pueda penetrar. El animal no puede quedarse vacío ni un instante, porque está quedarse vacío ni un instante, porque está ‘lleno’, privado de ese poder que responde ‘lleno’, privado de ese poder que responde a una necesidad de introducir una síncopa a una necesidad de introducir una síncopa en su tiempo. Por ello no puede en su tiempo. Por ello no puede ensimismarse, su alteración es esa: no ensimismarse, su alteración es esa: no poder hacer pausa, no poder quedarse poder hacer pausa, no poder quedarse disponible un instante”.disponible un instante”.

Es decir, resumiendo:Es decir, resumiendo:

La persona “trasciende” la La persona “trasciende” la animalidad en virtud de su capacidad animalidad en virtud de su capacidad de ensimismamiento.de ensimismamiento.

La persona es el único ser en el que La persona es el único ser en el que se dan las tres dimensiones del se dan las tres dimensiones del tiempotiempo

Para Julían MaríasPara Julían Marías

La vida humana tiene un argumento, pues La vida humana tiene un argumento, pues lo que el hombre hace lo hace por algo y lo que el hombre hace lo hace por algo y para algo, y eso no es posible más que para algo, y eso no es posible más que mediante una constante justificación: lo mediante una constante justificación: lo cual le da su condición de cual le da su condición de responsabilidad. En el ‘por qué’ funciona responsabilidad. En el ‘por qué’ funciona el pasado, en el ‘para qué’ aparece el el pasado, en el ‘para qué’ aparece el futuro, pero la articulación de los dos futuro, pero la articulación de los dos crea una tensión interna, que es lo que le crea una tensión interna, que es lo que le da a la vida un carácter argumental.da a la vida un carácter argumental.

Por ello, continua Por ello, continua Marías,Marías,

““la vida humana tiene un carácter la vida humana tiene un carácter dramático porque no es una dramático porque no es una serie de actos o hechos, sino serie de actos o hechos, sino que acontece en la forma que que acontece en la forma que algo acontece a alguien. El algo acontece a alguien. El ‘alguien’ es la condición ‘alguien’ es la condición necesaria del acontecer”.necesaria del acontecer”.

Es decir:Es decir:

Si toda vida humana tiene un carácter Si toda vida humana tiene un carácter dramático argumentativo, no se trata de dramático argumentativo, no se trata de una mera conjunción de hechos o de una mera conjunción de hechos o de fenómenos, físicos, psíquicos, colectivos fenómenos, físicos, psíquicos, colectivos que simple y llanamente nos “describen”, que simple y llanamente nos “describen”, sino que se trata de una narración que sino que se trata de una narración que se cuentase cuenta..

Consecuencias de la Consecuencias de la des-personalización:des-personalización:

La formación de seres con una La formación de seres con una conciencia conciencia dispersadispersa que se buscan sin encontrarse por que se buscan sin encontrarse por los rastros de las cosas, de las fantasías, de los rastros de las cosas, de las fantasías, de los roles sociales. No es difícil que estos los roles sociales. No es difícil que estos afanes les lleven a la avaricia y al egoísmo. afanes les lleven a la avaricia y al egoísmo.

Se trata, pues, de unaSe trata, pues, de una enajenación enajenación en la que en la que loslos individuos individuos pierden su rostro propio. pierden su rostro propio.

Todo ello lleva a la Todo ello lleva a la decadencia comunitariadecadencia comunitaria, , que se manifiesta en conglomerados sociales que se manifiesta en conglomerados sociales donde impera el anonimato, la uniformidad, la donde impera el anonimato, la uniformidad, la apatía, el desinterés.apatía, el desinterés.