Período Intertestamentario -...

Período Intertestamentario

400 años de silencio profético


Tiempo que transcurre entre el Antiguo y el

Nuevo Testamento

Se conoce como el período de silencio.

Período en que Dios prepara el escenario para

la venida de Jesucristo y la propagación del

evangelio a todo el mundo.

Entre Malaquías y los eventos de los

evangelios transcurrieron aproximadamente

400 años de silencio profético.


Durante esta época surgen los dos partidos religiosos

más importantes:

Saduceos:

partido esencialmente político, que desciende de los Asmoneos,

jefes políticos que gobernaron entre 164 y 37 a.C.

Aparecen, aproximadamente, en el año 140 a. C.

Fariseos:

Surgen en el siglo II a. C.

Se consideraban herederos de los Hasidim

Eran el grupo con más autoridad dentro del pueblo

Aparece la Septuaginta


Se construye una réplica del templo de Jerusalén en

el monte Gerizim, en Samaria, alrededor del 330 a.

C. Fue destruido en el 109 a. C., por Juan Hircano.

Quizá sea a este monte al que se refiere la mujer de

Samaria (Jn 4.20).

En la época de Jesús, los samaritanos seguían

adorando en sus ruinas.

También en esta época aparece la literatura

deuterocanónica y la apócrifa.


Durante esta época no había profetas en Israel.

Se acudía a los Escribas para que les interpretara la

Ley.

Muchos judíos habían vuelto recientemente del

cautiverio en Babilonia a Canáan, y se encontraban

bajo el dominio persa.

Cuando se cierra el Antiguo Testamento con el libro

de Malaquías, Judea era una provincia persa, y lo fue

durante cien años después.

Período Intertestamentario: Período

Persa

Mientras que Babilonia era potencia, los

persas se fueron fortaleciendo gradualmente

hasta vencer a los medos.

Persas y medos forman el imperio Medo-

persa, bajo el gobierno de Darío.

En el año 539 a.C. Ciro, el persa, derrota a

Nabonido y acaba con el poder de Babilonia.

En el año 538 a. C. Ciro publica su edicto que

permitía a los cautivos regresar a su tierra.


Persa

El hallazgo de un cilindro de arcilla escrito en

idioma persa, confirma la existencia del edicto de

Ciro.

Su texto original dice: “Desde Jerusalén hasta Assur

y Susan, hasta Agadé y la Tierra de Esnún, hasta la

ciudad Zamban y Der, en la tierra de Kuti y las

ciudades sagradas al otro lado del río Tigris, donde

se fundaban las moradas de los dioses, hice llevar de

vuelta los dioses y les daba morada eterna e hice

reunir todos los hombres y los mandé reubicar en su

terreno”.


Persa

Ciro, conocido como “Ciro el joven”, es el rey no

judío más celebrado del AT debido a su edicto que

permitió a los judíos regresar a su tierra y reconstruir

el Templo (2 Cr 36.22,23; Esd 1.1-4; 3.7; 4.3; 5.13,

17; 6.3).

El profeta Isaías lo anuncia como el “ungido” y

“pastor” del Señor (Is 44.28; 45.1).

Los vasos sagrados fueron devueltos a Jerusalén.

Esta decisión de Ciro marca el comienzo del

judaísmo rabínico.


Persa

Ciro Nunca se ensañó con los vencidos, sino

que los integró en su gobierno, su ejército y su

pueblo.

Rechazó las deportaciones masivas

practicadas por los asirios y babilonios.

Desde el punto de vista teológico de los

escritores bíblicos, Dios, como Señor de la

historia, se valió de este pagano para

destronar reyes, conquistar pueblos y dar

libertad a los judíos cautivos.


Persa

El dominio persa fue bastante tolerante y los

judíos gozaban de bastante libertad.

Esta tolerancia religiosa y trato humanitario

para con los vencidos era contraria a las

costumbres de guerra de la época.

Los persas permitieron que la nación judía

fuera gobernada por un sumo sacerdote,

sujeto a un gobernador persa.


Persa

Durante este período, creció la tensión entre los judíos que habían vuelto y los habitantes de raza mixta de la tierra de Canaán, quienes se habían establecido principalmente al norte de Judá, en la región conocida como Samaria.

Los samaritanos mezclaron el culto al Señor con el de las deidades paganas.

Los judíos estaban esperando al mesías prometido.


Persa

Al terminar el exilio los judíos habían adquirido tres características:

Todos eran llamados judíos. La diferencia entre reino del Norte y del Sur dejó de existir.

Los judíos regresan aborreciendo la idolatría. Ahora el pueblo adoraba al único Dios.

Se comienza a desarrollar un fuerte orgullo racial. Los judíos eran el único pueblo de Dios, mientras las demás naciones son consideradas bárbaras o gentiles.


Griego

333-167 a.C.

Alejandro Magno, a sus 20 años de edad, a la

muerte de su padre, Felipe de Macedonia,

asumió el mando del ejercito de Grecia y

conquistó el mundo.

Fue el unificador de los estados griegos.

En el año 333, en la batalla de Iso, derrota a

los persas y sigue su marcha hacia Egipto.


Griego

Siria y Egipto se rinden sin oponer resistencia.

En Egipto, Alejandro asume el lugar de faraón y dios

de los egipcios.

Funda la ciudad de Alejandría y acoge allí a los

judíos y les concede ciudadanía griega.

Dos de los cinco barrios de Alejandría llegaron a ser

judíos.

La población judía en Egipto llegó a ser más grande

que la de Palestina.


Griego

En el año 332 a. C. los ejércitos griegos

invadieron Palestina.

Los judíos habían estado prestando su ayuda a

los persas, en oposición a Alejandro.

Según una tradición, para buscar el favor de

Alejandro, una gran procesión de la familia

sacerdotal, todos vestidos de ropas blancas,

salió al encuentro de Alejandro, en las afueras

de Jerusalén.


Griego

Esto hizo que Alejandro decidiera no destruir

la ciudad y permitir al pueblo seguir

observando sus leyes y practicando su

religión.

Debido a su influencia, la cultura griega se

propagó por todo el mundo.

El griego se convirtió en el idioma universal.

Alejandro asumió el dominio de Jerusalén.


Griego

Alejandro dio privilegios especiales a los

judíos; los uso como colonizadores,

persuadiéndolos a establecerse en extensas

regiones de su imperio.

En el año 323 a. C., cuando solo tenía 33 años

de edad, y se preparaba para su expedición a

Arabia, Alejandro muere de un violento

ataque de malaria.


Griego

La muerte de Alejandro fue seguida por una

lucha por el poder, que duró 20 años.

Al final, su reino se dividió en cuatro

territorios:

En Tracia y parte de Asia Menor quedó Lisímaco.

En Macedonia y Grecia quedó Casandro.

En Siria quedó Seleuco

En Egipto quedó Tolomeo.


Griego

Los dos territorios que afectaron a Palestina fueron

Egipto (los ptolomeos) y Siria (los seléucidas).

Los ptolomeos (323-198 a.C.) asumieron el dominio

de Egipto.

Los seléucidas gobernaron sobre Siria.

Tolomeo I les dio plena ciudadanía a los judíos y

estimuló la erudición.

Tolomeo Filadelfo II encargó la Septuaginta.


Griego

Bajo los reyes tolomeos, la suerte de los judíos fue

buena.

Los judíos que vivían en Egipto edificaron sinagogas

en todas las colonias donde residían.

Tolomeo Filadelfo se interesó por apoyar la cultura y

la literatura de los pueblos.

Durante esta época, la ciudad de Alejandría llegó a

ser un centro de gran influencia judía.


Griego

Tolomeo Filadelfo II pidió al sumo sacerdote Elezar

que enviara a Alejandría 70 (72) eruditos judíos para

realizar la traducción de las escrituras hebreas al

griego (Septuaginta).

La tradición dice que a los 70 días se terminó la

traducción de la Torah. Al examinar todas las

traducciones se descubrió que eran idénticas, aunque

cada traductor había trabajado por separado.


Griego

En el año 198 a. C., Antíoco III “el Grande” conquistó Palestina para los seléucidas.

Los seléucidas (198-165 a. C.) dividieron Palestina en cinco provincias: Judea, Samaria, Galilea, Perea y Traconite.

El período seléucida fue el más cruel de la historia del judaísmo.

El principal villano Antíoco IV odiaba al pueblo judío y procuraba hacerlos griegos.


Griego

Antíoco IV, autodenominado “Epífanes”, trato de erradicar la religión judía, vendió a millares como esclavos, mato a millares, tomó tesoros del templo y profanó el templo.

En el año 167 a. C. luego de fracasar en una embestida a Egipto, Antíoco desahogó su frustración contra Jerusalén.


Griego

Destruyó los muros de la ciudad, profanó el templo, sacrificó una cerda sobre el altar, erigió un altar a Zeus, prohibió el culto en el templo y la circuncisión, destruyó todos los ejemplares de las Escrituras que fueron hallados, mató a todo aquel que tuviera un ejemplar de las Escrituras, vendió como esclavos a miles de familias y recurrió a toda forma de tortura para obligar a los judíos a que renunciaran a su religión.

Esto condujo a la sublevación de los Macabeos, una de las hazañas más heroicas de la historia de la humanidad.

Contribución de los griegos al

cristianismo

Idioma

La Septuaginta

Desarrollo del comercio

Cultura a escala mundial

Los griegos fueron los creadores de la libertad de pensamiento y de la ciencia.

Negativos: Esclavitud y la situación social de la mujer.

Período Intertestamentario: La

Independencia Macabea

167—63 a. C.

Familia de patriotas y gobernantes judíos, cuyos

miembros son conocidos también como los

Asmoneos.

El nombre Macabeo, quizá se deriva del arameo

makabá, que significa “martillo”.

Dirigieron al pueblo judío en su lucha por la libertad

del poder de los seléucidas.

Sus hazañas se narran en los libros de los Macabeos.



Las atrocidades de Antíoco Epífanes provocaron la

rebelión del sacerdote Matatías y sus cinco hijos

valientes y guerreros.

Matatías, sacerdote de Modín, al noroeste de

Jerusalén, en el 167 a. C., huyó a las montañas con

sus 5 hijos y muchos otros judíos fieles.

Dirigió una rebelión contra Antíoco IV, pero poco

después murió, y su hijo Judas quedó al frente.

Judas Macabeo, tercer hijo de Matatías, llegó a ser el

líder de ellos, por esto se le llama el período

Macabeo.



Judas Macabeo reconquistó Jerusalén en el 164 a. C.,

el templo fue purificado y dedicado nuevamente al

Señor.

Fue uno de los mejores generales de la historia judía.

Derrotó a las fuerzas seléucidas, con un ejército

menos numeroso.

En diciembre del año 164 a.C. dirigió su ejército

hacia Jerusalén, retoma el templo, que había sido

utilizado para celebrar ritos helénicos durante los 3

años anteriores,



Después de un rito de purificación, el templo fue

usado de nuevo para el culto al Señor.

Esta purificación y restitución del Templo se celebra

anualmente a través de la fiesta de Januká.

En el año 163 a. C. los seléucidas reconocen la

libertad religiosa de los judíos.

Judas siguió luchando por conseguir la

independencia política.

Murió en el año 161, en una batalla.



A la muerte de Judas, su hermano Jonatán, hijo

menor de Matatías, continuó al frente de los

insurrectos.

En el año 157 a. C., los sirios, preocupados por sus

propias luchas internas por el poder político, firman

la paz con él.

En el 152, Jonatán se convierte en sumo sacerdote de

Jerusalén y administrador de Judea.

En el año 143 a. C., Trifón, un pretendiente al trono

sirio, lo toma prisionero y lo mata.



Simón, segundo hijo de Matatías, asume el poder.

En el 142 a. C. negoció un tratado con Siria, a través

del cual Judea era reconocida políticamente

independiente.

Los sirios fueron expulsados de la ciudadela de

Jerusalén.

En el 141 a. C. una gran congregación del pueblo y

de sacerdotes judíos eligieron a Simón como sumo

sacerdote y gobernante civil.



A partir de este momento, ambos cargos serán

hereditarios para la familia de Simón.

Simón fue asesinado por su yerno.

A su muerte, su hijo menor, conocido como Juan

Hircano I, asume el poder desde el 134 hasta el 104

a. C.

Liberó a Judea de la influencia siria, y en una serie

de campañas militares, expandió sus dominios e

incluye las provincias de Idumea y Samaria, partes

de Galilea y territorios al este del río Jordán.



Convirtió a muchos al judaísmo.

Gobernó a través de una corte.

Acuñó monedas que llevaban su nombre.

Simpatizó con algunas ideas helénicas. Cambió los

nombres hebreos de sus hijos por nombres griegos.

Su alejamiento de los ideales de los primeros

Macabeos lo enfrentó a los fariseos.

Durante su gobierno, la confederación judía alcanzó

su mayor prosperidad.



Le sigue Aristóbulo I, su hijo, que gobierna del 104

al 103 a. C.

Lo sucede Alejandro Janneo, su hermano, quien

gobierna hasta el año 76 a. C.

Se convirtió en sumo sacerdote mediante el

matrimonio con Salomé, la viuda de Aristóbulo

Conquistó y convirtió al judaísmo los territorios

vecinos.

Durante su gobierno, el reino Asmoneo alcanzó su

mayor extensión.



Fue dictatorial y despiadado.

Su reinado estuvo marcado por intrigas y luchas

internas.

A su muerte, asume el poder su esposa Salomé

Alejandra, quien gobernará desde el año 76 al 67 a.

C.

Apoyó a los fariseos, a quienes convierte en sus

asesores principales.



A su muerte, asciende al poder Hircano II, quien

había sido nombrado en el 76 a.C., por su Salomé, su

madre, como sumo sacerdote y gobernador de Judea.

Su hermano menor, Aristóbulo II, se hizo con el

gobierno y obligó a Hircano a realizar un acuerdo a

través del cual Aristóbulo mantenía el poder político

e Hircano el poder religioso.

Un idumeo, llamado Antípater, ciudadano de

Jerusalén, apoya a Hircano II para que recupere el

poder político.



Se desata una guerra civil que va a ir desde el 67

hasta el 63 a. C.

En el año 63 a. C., el general romano Pompeyo

Magno conquista Jerusalén, envía a Aristóbulo II y a

su familia próxima, junto con otros muchos judíos, a

Roma, y restablece a Hircano II como sumo

sacerdote.

El último de la línea Asmonea fue Antígono, hijo de

Aristóbulo II.

En el año 40 a. C. capturó a Hircano y se proclama

rey de Judea.



En el año 39 a. C., el senado romano declaró a

Herodes, conocido como Herodes el Grande, como

rey de Judea.

En el año 37 a. C., Herodes captura a Antígono y lo

sentencia a muerte.

Regresa a Jerusalén al anciano Hircano II.

Sin embargo, Hircano se vio implicado en una

conspiración contra Herodes, de la cual fue

encontrado culpable y ejecutado en el año 30 a. C.



Los años finales de este período fueron años

de conflictos civiles, hubo complots,

contracomplots y asesínatos políticos.

Al final, uno de los bandos en disputa pidió a

una potencia creciente , Roma, que le diera su

apoyo.

No pasó mucho tiempo para que los judíos

perdieran su independencia.

Hechos importantes del período

macabeo

Los gobernantes ganaron una posición

hereditaria. Con Simón Macabeo, el Sanedrín

aprobó el sumo sacerdocio hereditario. Los

sumo sacerdotes asmoneos gobernaron Judea

hasta los días de Herodes el Grande (37 a. C.)

Expansión de la helenización. A partir de Juan

Hircano, hijo de simón, la posición del sumo

sacerdote tuvo más importancia política que

religiosa.

Hechos importantes del período

macabeo

Juan Hircano y sus sucesores se apartaron cada vez

más de la tradición judía.

Recuperación del territorio judío. Los judíos

volvieron a poseer el territorio que tenían durante el

reinado de David.

Surgen los fariseos y los saduceos. La influencia

helenizante entre los judíos, dio origen a estos

partidos. Los fariseos defendían la antigua fe,

mientras los saduceos eran más amantes de la

filosofía secular y helenista.


Romano

Pompeyo conquistó Siria y Palestina en el año 63

a.C.

Palestina fue puesta bajo gobernadores responsables

ante Roma.

Antípater fue nombrado gobernador de Judea

César Augusto nombró e Herodes el Grande, hijo de

Antípater, como rey de los judíos.

Herodes el Grande gobernará desde el año 37 hasta

el 3 a. C.


Romano

Nunca pudo granjearse el cariño de los judíos, los cuales lo

acusaban de haber exterminado la casa de los Macabeos.

En el año 19 a. C. comenzó la edificación del fastuoso templo

de Jerusalén.

Cuando nació Jesús, este era el Herodes que gobernaba, y fue

quien procuró matarlo.

A su muerte, ocurrida poco después de la matanza de los

niños, dejó su reino a tres de sus hijos: Arquelao en Judea y

Samaria; Herodes Antípas en Galilea y Perea; y Herodes

Felipe II, en los territorios al noreste del Jordán, Iturea,

Decápolis.


romano.

Pilato fue el sexto gobernador de Judea y

Samaria.

Otro hijo de Herodes Antipas (llamado

Herodes, y conocido como Herodes el

Tetrarca) fue hecho tetrarca de Galilea y de

Perea.

Herodes el Tetrarca gobernó durante el

ministerio de Jesús.

Aportes de Roma al cristianismo

Gobierno y paz mundiales. El mundo estaba

globalizado y prácticamente sin fronteras, lo

cual facilitó la difusión de la fe cristiana.

Gobierno permanente (estable) con una

ejemplar administración de justicia (el

derecho romano).

Aportes de Roma al cristianismo

Buenas carreteras. La red de carreteras cruzaba todo

el imperio desde España hasta el Éufrates; desde

Alemania hasta África. Esto hizo de la época romana

la más comercial e internacional de la historia.

La unión de tantas razas y pueblos bajo un imperio

ayudó a derribar las barreras raciales y culturales. En

estas condiciones el mundo habría de escuchar la

predicación de que en Cristo, “no hay griego ni

judío… siervo ni libre”.

Religiones y filosofías de Palestina en el

Tiempo de Jesucristo: prácticas paganas Adoración de reyes y emperadores

Religiones de misterios y ocultismo

El platonismo (la realidad verdadera solo existe en el mundo de las ideas; la materia cambia, las ideas son eternas)

El gnosticismo (Se trata de una doctrina elitista, según la cual los iniciados no se salvan por la fe en el perdón gracias al sacrificio de Cristo, se salvan mediante el conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe. La fe no basta y la muerte de Cristo tampoco. El hombre es autónomo para salvarse a sí mismo)

El Epicureismo (El hombre debía rechazar la enseñanza de miedos y supersticiones. No había motivo para temer a los dioses porque estos, si bien existen, no pueden relacionarse con nosotros ni para ayudar ni para castigar)

El estoicismo (proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa, y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud)

Vida Religiosa de Palestina en el Tiempo

de Jesucristo: la Religión Judía

Utilizaban las Escrituras (Ley o Pentateuco,

los Profetas y los Escritos)

Utilizaban el Talmud

Utilizaban el comentario de la Ley, escrito a

partir del 300 a. C. (se componía del Midrás o

tradición oral, la Misná o versión escrita y la

Guemará o la aplicación práctica de la Ley)

Usaban la Septuaginta.

Vida Religiosa de Palestina en el Tiempo de

Jesucristo: los Judíos, instituciones y sectas

El Templo

Lugar de adoración

Se ofrecían los

sacrificios

Se celebraban las

fiestas



Las Sinagogas

Synagogue, asamblea

Aparecieron en los días del

cautiverio, cuando habían

destruido el templo y estan

dispersos

Se leía la Torá y el Talmud

Para el año 70 d.C. había unas

400-1000

La presidía una junta de

ancianos.



El Sanedrín Surgió en el siglo III a.C.

Funcionaba en Jerusalén

Estaba compuesto por 70 miembros, sacerdotes y nobles saduceos, algunos fariseos, escribas y ancianos, bajo la presidencia del sumo sacerdote.

Su poder era limitado, tenía autoridad sobre los problemas religiosos.

Terminó con la destrucción de Jerusalén, en 70 d.C.



Los Fariseos

Se cree que esta secta surgió en el siglo II a.C.

farisai``o~ (farisáios), del hebreo ~µyviWrP] (perushim), del verbo vr®P: (parash) =

separar.

La literatura rabínica prefiere el término µyrIb]j} (jaberim = asociados).

Sus progenitores hay que buscarlos entre los hasideos de la época macabea = µydIysIj; (jasidim) = piadosos.

Eran celosos de la religión judía. Actuaban bajo la conducción de los Escribas.



Los Fariseos

Los Judíos comenzaban a ser helenizados, su propósito era conservar su integridad nacional y la conformidad estricta a la ley de Moisés

Mezclaban un fervoroso patriotismo con la devoción religiosa, luego se convirtieron en una secta formalista e hipócrita de justicia propia.

Representaban el grupo con más autoridad entre el pueblo

Eran influyentes y participaban en la dirección religiosa.

Mateo 23:1- 27Entonces habló Jesús a la gente y a sus discípulos, diciendo:

«En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; pero no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, pero no hacen. Atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. Antes bien, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres, pues ensanchan sus filacterias y extienden los flecos de sus mantos; aman los primeros asientos en las cenas, las primeras sillas en las sinagogas, las salutaciones en las plazas y que los hombres los llamen: “Rabí, Rabí”.

»Pero vosotros no pretendáis que os llamen “Rabí”, porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra, porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. Ni seáis llamados maestros, porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor de vosotros sea vuestro siervo, porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.

»Pero ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres, pues ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando.

»¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque devoráis las casas de las viudas, y como pretexto hacéis largas oraciones; por esto recibiréis mayor condenación.

Mateo 23:1- 27»¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque recorréis mar y tierra para hacer unprosélito y, cuando lo conseguís, lo hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros.

»¡Ay de vosotros, guías ciegos!, que decís: “Si alguien jura por el Templo, no es nada; pero si alguien jura por el oro del Templo, es deudor”. ¡Insensatos y ciegos!, porque ¿cuál es mayor, el oro o el Templo que santifica al oro? También decís: “Si alguien jura por el altar, no es nada; pero si alguien jura por la ofrenda que está sobre él, es deudor”. ¡Necios y ciegos!, porque ¿cuál es mayor, la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda? El que jura por el altar, jura por él y por todo lo que está sobre él; y el que jura por el Templo, jura por él y por el que lo habita; y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por aquel que está sentado en él.

»¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque diezmáis la menta, el anís y el comino, y dejáis lo más importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito y tragáis el camello!

»¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de robo y de injusticia. ¡Fariseo ciego!, limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera quede limpio.

»¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.



Los Saduceos Surgieron por el año 140 a. C., casi

al mismo tiempo que los fariseos, pero a diferencia de éstos estaban a favor de adoptar las costumbres griegas.

Saddoukai`o~ (saddukáios) del hebreo ~µyqIWdx;; (tsaduquim = justos).

Algunos los derivan de Sadoc (2 S 8.17), descendiente de Sadoc, quienes ostentaron el sumo sacerdocio hasta la época de los macabeos.

Eran un grupo sacerdotal aristócrata y materialista, francamente irreligiosa.

No eran numerosos, pero sí ricos y de gran influencia.

Colaboraban con los dominadores



Los Saduceos

No creían en los ángeles ni en la resurrección de los muertos y negaban el castigo y la resurrección y la gloria de la vida futura

Racionalistas y mundanos controlaban el Sanedrín

Ocupaban los cargos principales del sacerdocio y del ritual del templo

Mateo 3:7-10Al ver él que muchos de los fariseos y de lossaduceos venían a su bautismo, les decía:«¡Generación de víboras!, ¿quién os enseñó a huir dela ira venidera? Producid, pues, frutos dignos dearrepentimiento, y no penséis decir dentro devosotros mismos: “A Abraham tenemos por padre”,porque yo os digo que Dios puede levantar hijos aAbraham aun de estas piedras. Además, el hacha yaestá puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todoárbol que no da buen fruto es cortado y echado alfuego.



Los Escribas Eran copistas de las escrituras

Copiaban, estudiaban, interpretaban las Sagradas Escrituras y las transmitian al pueblo

Se les llamaba doctores, maestros o intérpretes de la ley, eran autoridades reconocidas

Las decisiones de los escribas principales llegaron a ser ley oral o “tradición”

Su interpretación de las Escrituras eran literal

Tuvieron gran influencia entre el pueblo

Enseñaban en el templo o en las sinagogas

Creían en la resurección y en los ángeles, en la venida del Mesías y en la reunión final de todas las tribus de Israel

Lucas 11:52-54

»¡Ay de vosotros, intérpretes de la Ley!,porque habéis quitado la llave de la ciencia;vosotros mismos no entrasteis, y a los queentraban se lo impedisteis.

Diciéndoles él estas cosas, los escribas y losfariseos comenzaron a acosarlo en granmanera y a provocarlo para que hablara demuchas cosas, acechándolo y procurandocazar alguna palabra de su boca para acusarlo.



Los Herodianos

Era un partido político que

favorecía al déspota Herodes el

Grande y a sus hijos.

Creían que cooperando con los

romanos resguardaban los

intereses del país

El pueblo los aborrecía

Los herodianos se unieron a los

fariseos para tramar la muerte de

Jesús


Jesucristo: los judíos, instituciones y sectas

Los Esenios

Fueron una reacción contra el formalismo de los fariseos y la mundanalidad de los saduceos

Optaron por una vida más tranquila, separada de la agitación política, religiosa y social que predominaba entre los judíos

Vivían en comunidad y eran conocidos por su laboriosidad y su piedad

Su propósito era la conservación y propagación de las enseñanzas del Antiguo Testamento



Los Zelotes

Una secta intensamente nacionalista

Políticamente estaban en contra de los romanos y fomentaban frecuentes rebeliones y escaramuzas

Se les consideraba alborotadores

Este partido fue fundado por Judas el Galileo

Se oponían a que Israel pagase tributo a un emperador pagano; pensaban que era una traición a Dios, el verdadero rey de Israel

Eran fanáticos de la libertad y esperaban al Mesías como un caudillo libertador



Los Publicanos

Eran judíos que por amor al dinero cobraban los tributos que exigía el Imperio Romano

A los romanos no les interesaba los métodos que utilizaran para cobrar los impuestos, los publicanos se aprovechaban y cobraban mucho más de lo justo

Su comisión consistía en todo lo que superaba la cantidad estipulada por el imperio

La mayor parte de ellos eran muy ricos, y los judíos los consideraban judíos apóstatas

Pero cuando vino el cumplimiento del

tiempo Dios envió a su Hijo

Gálatas 4:4

Proliferación literaria Septuaginta.

Literatura apocalíptica

Deuterocanónicos

Literatura apócrifa

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