La Arquidiócesis de Medellín se comunica Julio de 2014 / No. 29

ISSN: 2248-8162

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"Cuando hablamos de corrupción pensamos de inmediato en dinero; pero la corrupción abarca todas las dimen-siones del comporta-miento humano porque arranca del corazón de la persona".

LA ACABAMOSO NOS ACABA

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MONS. LUISFERNANDO RODRÍGUEZNUEVO OBISPO AUXILIARDE CALI

Conferencia Episcopaleligió como Presidentea Mons. Luis AugustoCastro Quiroga

El pasado 5 de julio se hizo público el nombramiento de Mons. Luis Fernando Rodrí-guez, Vicario General de la Arquidiócesis, como Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Cali.

La Arquidiócesis de Medellín se alegra con el nombramien-to de Mons. Luis Augusto Castro Quiroga como nuevo Presidente de la Conferencia Episcopal Colombiana.

Colombia bajo el amparo deNuestra Señora de Chiquinquirá

opinion@arqmedellin.co

CONSEJO DE REDACCIÓN: + Monseñor Ricardo Tobón (Arzobispo de Medellín), Pbro. Germán Bustamante (Delegado), Pbro. Elías Lopera, Pbro. Alexander Pareja, Henry Horacio Chaves, Laura Rincón (Comunicadora). FOTOGRAFÍA: David Alejandro Montoya Jiménez.

DISEÑO: David Alejandro Montoya Jiménez · creativo@arqmedellin.co

Año 4 / No. 29

Arzobispo de Medellín

+Ricardo Tobón Restrepo

La Arquidiócesis de Medellín se comunica

Hace pocos días se cumplió en Bogotá una reunión con repre-sentantes de las religiones Abrahá-micas en Colombia, inspirada en el histórico encuentro del Papa Fran-cisco con Simón Peres, el presiden-te de Israel; el líder palestino Mahmud Abbas; y el patriarca de la Iglesia Ortodoxa, Bartolomé I. En ambos encuentros, estuvo de fondo el llamado a la paz y a la convivencia entre quienes profesan distintos credos. Es decir, se parte del respe-to por la diferencia, si bien en comienzo lo que los reúne es lo que tienen en común. Lo digo porque a pesar de las distancias entre unos y otros, de las muertes de por medio, de los siglos de enfrentamientos, los cristianos, judíos y musulmanes comparten el origen monoteísta y la raíz de Abraham. De allí que se hable de religiones abrahámicas. Sin embargo, ha sido más recurren-te el énfasis sobre lo que los diferen-

Pareciera que, con una amplia aceptación colectiva, la corrup-ción formara ya parte de la vida normal de la sociedad. Es una realidad que se conoce y se denuncia, pero que también en cierta forma se tolera y se acepta; es un tema de conversación cuando queremos señalar la raíz de muchos males que vivimos, pero se queda en un lenguaje vacío y sin consecuencias. En efecto, la corrup-ción como que empieza a formar parte de nuestra “cultura”. Tan mal están las cosas, que hace algunos años en un país vecino, un político fue reelegido cuando se presentó con este lema: “Robo, pero hago”. Tal vez, pocos expresen hoy su dignidad con la cono-cida fórmula: “Pobre, pero honrado”. Lo más grave es que la corrupción pretende entrar de manera natural en la vida social de éxito. Por eso, no es raro que se termine admi-rando al corrupto, mirándolo como inteligente y listo puesto que sabe aprovechar las oportunidades y compadeciendo al honesto por ser un apocado que no estuvo a la altura de las circunstancias. Una atmósfera de

Convivir desde la diferencia

LA ACABAMOS O NOS ACABA

@HenryHoracio

HenryHoracioChaves

" (...) buscar la convivencia pacífica sin desdeñar las diferencias religiosas, políticas o de cualquiera índole".

cia que sobre lo que pueden tener en común. Por eso es tan importante resaltar las reuniones mencionadas, y otras similares que puedan ocurrir en distintos escenarios, para reafir-mar que no sólo es posible, sino que debe ser un mandato ético colectivo, buscar la convivencia pacífica sin desdeñar las diferencias religiosas, políticas o de cualquiera índole. Ya en 1986, en Asís, Juan Pablo II había reunido a rabinos judíos, clérigos musulmanes, repre-sentantes de las iglesias protestan-tes ortodoxas, anglicanas, budistas y animistas. “Podemos aprender a caminar juntos en paz y en armonía-les dijo entonces el papa-, o podemos separarnos y arruinarnos a nosotros mismos y a los demás”. En esa oportunidad todos oraron por la paz. Por eso, no deja de asom-brar que entrados ya en el siglo XXI sigamos escuchando de cristianos crucificados en países islámicos.

Tampoco se entiende el secuestro y asesinato de jóvenes judíos. No creo que sean tiempos para fanatismos ni cruzadas, ni guerras “santas”. Ahora que la tecnología redujo el mundo a la distancia de un computador, cuando un joven puede tener mayo-res cosas en común con otro mucha-cho de la antípoda que con el vecino de la calle de enfrente, cuando la industria ha reemplazado buena parte de la cultura y ha potenciado otra, en lugar de buscar en el desier-to razones de odio, la humanidad debería estar buscando acuerdos sobre cómo vivir mejor, cómo cuidar el planeta que se está agotando y cómo poder descansar en paz. Sin afán teológico o historio-gráfico alguno, me atrevo a decir que desde los orígenes, las religio-nes propenden por la defensa de la vida, el respeto a unas leyes míni-mas que reflejan un compromiso de armonía y respeto, las leyes sagra-das. Después de la sangre que se

ha derramado por las malas inter-pretaciones de esos preceptos, por el uso político de las creencias religiosas, por el fanatismo, es fácil deducir que si la religión, las religio-nes, no sirven para vivir mejor, entonces carecen de utilidad. El periodista español Alfredo Urdaci, citando a Giancarlo Zizola, dice que Juan XXIII había advertido que “La contribución ética de las iglesias debería tener como seña de identidad la unidad del género humano, y orientarse a la construc-ción de un conjunto de valores universales que pueda ser el funda-mento de un nuevo orden de relacio-nes humanas”. Claro que el autor de El Cónclave, también recuerda que ello no es posible sin una iglesia humilde. Tal vez ese sea el reto más grande en el futuro inmediato de los líderes de las religiones y de nuestra sociedad para garantizar un camino de convivencia y hermandad: la humildad.

aprobación y triunfalismo frente a la corrupción es fatal para la sociedad, pues propicia su cultivo, genera nuevas actitudes deshonestas, presenta modelos ganadores, establece procesos exitosos y cons-truye redes de corrupción. En una “cultura” del éxito a cualquier precio, la corrupción encuentra la forma de desarrollarse, justificarse y ser admiti-da en la sociedad. Los informes anuales de “Transparencia Internacional” mues-tran la diversa percepción de la ética pública en distintos países. La corrup-ción más que aspectos particulares atañe a la vida misma. Es legítimo preguntarnos, ¿puede tener la pruden-cia para el gobierno un hombre incapaz de dominar sus pasiones? ¿Se le puede confiar una institución importante a un disoluto? Ciertamente, como siempre se ha dicho, es posible distinguir la ética privada de la pública. En la justicia, según Aristóteles, es factible diferenciar entre el cumpli-miento del objeto y el perfeccionamien-to personal del sujeto. En la parábola evangélica, el juez inicuo hace justicia a la viuda, pero sigue siendo injusto. La ética, sin embargo, debe llevar a la honestidad de vida. Sin

ésta no es posible, en último término, la rectitud y la justicia en la esfera política, económica y social, aunque se multipliquen las leyes; máxime en un país como el nuestro donde la norma se interpreta y se modifica a capricho y la impunidad por diversos caminos está a la orden del día. Por eso la corrupción no tiene necesaria-mente consecuencias electorales. La ética pública se configura desde la moralidad privada y ésta debe ser la primera garantía para la buena gestión del bien común. El poder y el dinero públicos se vuelven una tenta-ción irresistible para la persona potencialmente deshonesta. Cuando hablamos de corrup-ción pensamos de inmediato en dinero; pero la corrupción abarca todas las dimensiones del comporta-miento humano porque arranca del corazón de la persona. Como dice el Evangelio: “Todas esas cosas malas proceden del interior y son las que contaminan al hombre” (Mc 7,23). Las diversas formas de corrupción empie-zan en la corrupción de la conciencia. Mientras la conciencia mantiene su luz y su sensibilidad hay posibilidad de actitudes honestas, pero cuando se deteriora hasta no distinguir el bien

del mal e incluso hasta percibir el mal como bien los caminos de la justicia se pierden. Por tanto, vemos que la corrupción campea no sólo en el mundo de la política, sino también en las empresas económicas, en el ámbito de las comunicaciones y el deporte, en las instituciones y proyec-tos sociales y aun, donde menos debería estar, en la misma Iglesia. Una de las peores conse-cuencias de la corrupción es que genera la desconfianza y el desalien-to frente a personas, instituciones y proyectos. Se termina sospechando de todos y pensando que nada vale la pena; así es como la sociedad se va apagando cuando cada uno movido por el escepticismo se aísla y decide no participar ni comprometerse. Este tema debe llevarnos a un serio examen personal, seríamos corruptos si habláramos de él sólo en tercera persona. Hasta qué grado de descomposición personal, institucio-nal y social tenemos que llegar para que digamos: ¡basta! Dostoievski afirmaba: “Más allá de la moral y de la conciencia solo se encuentra el abismo de la locura”. Tenemos que acabar con la corrupción antes de que ella acabe con nosotros.

En el corazón de Antioquia, desde los tiempos de la Conquista y de la Colonia, la advocación de nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá ha tenido un especial afecto.

No puede olvidarse que, tras la renovación milagrosa del cuadro de la Virgen en Chiquinquirá (los que conocen la lengua aborigen dicen que significa ciudad de sacerdotes) se difundió en todo el país la repro-ducción de la Imagen en la que aparecen San Antonio y San Andrés. A su vez, la imagen de la Virgen Santísima está inspirada en la llamada Virgen de la Conquista, que se conserva en el Convento de los Dominicos de Bogotá.

En Antioquia la tienen por patrona varias poblaciones, Santa Fe de Antioquia conserva una Iglesia dedicada a Ella y entre nosotros hay también lugares en los que se venera con gran devoción: en Niquía, Bello, está el cuadro más antiguo, introducido allá en los tiem-pos de Gaspar de Rodas, el coloni-zador del Valle Norte del Aburrá. En La Estrella se conserva una copia que tiene como trono la Basílica Menor y que está ornada por una Estrella que da nombre a la pobla-ción.

Le está dedicada a la Virgen una Parroquia en el Barrio Simón Bolívar y hay imágenes también en el Seminario Menor de Medellín, en la Universidad Pontificia Bolivaria-na, en la Catedral Metropolitana, en la Basílica de la Candelaria, entre otros lugares de culto.

P. DiegoUribeColombia bajo el amparo

de Nuestra Señora de Chiquinquirá

En nuestros pueblos, el Evangelio ha sido anunciado presentando a la Virgen María como su realización más alta. Desde los orígenes, en su aparición y advocación de Guadalupe, María constituyó el gran signo, de rostro maternal y misericordioso, de la cercanía del Padre y de Cristo, con quienes ella nos invita a entrar en comunión. María fue también la voz que impulsó a la unión entre los hombres y los pueblos. (DP 282-285)

Los católicos encontramos en la Virgen María, en primer lugar, a la Madre que nos acoge y cobija. En ella ve reflejada la ternura y el amor de un Dios misericordioso, dispuesto al perdón y al olvido. También la siente como modelo y educadora de su fe, que le ayuda a transformar su vida y a caminarse hacia Cristo.

María despierta, en el corazón del creyente, una gran capacidad de amor y entrega, comprometiendo toda su vida con ella, con una gran capacidad de sacrificio. Despierta también un sentido de fraternidad, porque es la Madre que acoge a todos los hombres y mujeres sin excepción.

La Chinca, como le llamamos, está unida a la vida de Colombia. Su cuadro fue coronado en Bogotá en 1919. “Mama-Linda” le llamaban nuestros antepasados a la de la Estrella, recordando que ella acunó los inicios de la Evangelización del Valle de Aburrá y que la hoy Basíli-ca fue meta de muchas peregrina-ciones.

La Coronación Canónica de la Chinca de la Estrella fue decretada en 1959 por San Juan XXIII y la Basílica fue erigida por San Juan Pablo II. Aguardamos un artista que nos proponga algún día una Chinca rodeada por los dos Papas Santos. Ya es una rareza numismática la Medalla Conmemorativa de la visita de San Juan Pablo a Colombia en la que aparece precisamente la Chinca nuestra.

La Chinca fue la devoción de Mon-señor Guillermo Escobar Vélez, quien le hizo una Novena de y que el día de la Coronación, en 1959, pronunció una piezas de literatura mariana de Colombia.

“‘Mama-Linda’ le llamaban nuestros antepasados a la de la Estrella, recordando que ella acunó los inicios de la Evangelización del Valle de Aburrá y que la hoy Basílica fue meta de muchas peregrinaciones”

Basílica Menorde Nuestra Señoradel Rosariode Chiquinquirá(La Estrella)

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El éxito es una necesidad humana y conocer la manera cómo se llega a satisfacer la necesidad de ser exito-so es entender porqué me comporto de la manera como lo hago.

Presento tres motivaciones que configuran los rasgos del comporta-miento para satisfacer la necesidad del éxito:

1. En algunos, domina la motivación de sentirse importan-tes, valiosos, confiables, prepa-rados, seguros, capaces; que los demás los retroalimenten con la admiración y divulguen su buena reputación. Para estas personas la sociedad ha creado una serie de símbolos que significan el nivel de superación personal a la que han llegado, entre otros, títulos honoríficos, comedores y vajillas especiales, sus oficinas con alfombras y muebles lujosos, viven en zonas residen-ciales exclusivas, para tener contacto con ellos es necesario pasar por el filtro de antesalas. Podemos concluir por todo lo dicho que para este conjunto de personas la base del éxito está en la apasionada necesidad de sentirse importantes ante sus propios ojos y de los demás.

2. Otro conjunto de personas satisfacen su necesidad de éxito

“HAGAMOSEL ENSAYO”

NO SE PUEDE LOGRAREL ÉXITO SI NO SE HACE NADA

P.RafaelPosadaSoto

P. CarlosMarioHincapiéPérez

goticas@arqmedellin.co

Nada más difícil que comenzar una nueva semana de trabajos y de luchas. Conseguir honestamente el pan para los hijos, exige empeñar cada día nuestras fuerzas. Cuántas dificultades y problemas nos encon-tramos a lo largo de una semana. Las mismas relaciones con los demás se están volviendo todos los días más difíciles. A lo largo de una semana, son muchas las fatigas que acumulamos.

No podemos ser pesimistas por supuesto pero, vivir no es nada fácil. Por momentos, las fuerzas se nos

agotan y nos sentimos vacíos para emprender el diario vivir.

Muy distinta es la vida cuando procura-mos estar cerca de Dios, cuando no nos soltamos de sus manos. Ir a la Misa los Domingos, es una oportuni-dad inmejorable para entregarle todas nuestras luchas, para compartirle todos nuestros miedos y para llenar-nos de su fuerza para emprender de nuevo la lucha.

HAGAMOS EL ENSAYO. Acerquémo-nos un poquito más a Dios; empece-mos de nuevo a SANTIFICAR el día

del Señor y, aunque las dificultades y luchas de la vida no se a c a b a n , empezare-mos a ver la vida diferente y todas las cosas empe-zarán a tener una razón.

De nada nos sirve que tengamos sed y no nos acerquemos al agua. De nada nos sirve que necesi-temos de Dios y no lo busquemos.

“Queremos ir mucho más allá de donde nos encontramos igual que cuando niños y, en ese ir avanzando las personas van encontrando una serie de cualidades que aumentan su calidad de vida”

partiendo de querer ser perfec-tos en lo que aprecian en ellos mismos. La necesidad de perfección en estas personas es tan enorme que hacen cosas increíbles para lograrlo, esta apasionada motivación de hecho puede ser considerada como una neurosis. Debido a que estas personas angustio-samente se obsesionan por sus metas personales. Es un impe-rativo, para ellos, ocupar los primeros puestos. Su consigna es “nací para triunfar”, no toleran sus errores, son perfec-tos, son competitivos con los demás, no tienen tiempo para otra actividad distinta a sus funciones asignadas.

3. También es motivo para satisfacer la necesidad del éxito el afán de superar el sentimiento de inferioridad. Recordemos: en los años de la niñez, todo lo veíamos mejor, más grande, más completo, y siempre quisi-mos ser más de donde nos encontrábamos. Este sentimien-to no se ha esfumado, nos senti-mos inferiores de una u otra forma; ejemplo, creer que somos torpes, feos, desagradables, débiles, de mala postura corpo-ral, no competentes tanto a nivel social y profesional. Este senti-miento de inferioridad nos

abruma y no lo podemos llevar durante mucho tiempo. Enton-ces sí el sentimiento de inferiori-dad es por la postura o debilidad buscamos tener músculos fuertes; sí es por feos o desagra-dables buscamos una presenta-ción personal agradable; sí no somos competentes socialmente nos convertimos en personas agresivas activas. Queremos ir mucho más allá de donde nos encontramos igual que cuando niños y, en ese ir avanzando las personas van encontrando una serie de cualidades que aumen-tan su calidad de vida, es decir conducen a las personas a una vida mejor, a un grado más de satisfacción consigo mismo y las situaciones que lo rodean; expe-rimentan el placer de volverse competentes de donde aprendió de no serlo. Aprenden nuevos idiomas, costumbres, actitudes, habilidades; conocen personas en lugares diferentes, trasfor-man los prejuicios superando el miedo al fracaso. Pero la supera-ción de la realización de las metas no nos dura mucho tiempo, cuando alcanzamos una meta ya tenemos la próxima en la mente. Observe que esta motivación no parte de competir con otros, la competencia es con uno mismo, su máxima es “ser cada día mejor”.

No se puede considerar como persona exitosa los que cumplen con cinco o más de los nueve rasgos que a continuación aparecen dados por el DSM_IV porque no corresponden con la realidad, son más producto de la imaginación de la persona, algo así como unos delirios y se diagnostica como personas con trastorno narcisista de la personalidad y son: tener un gran-dioso sentido de auto-importancia, exageran los logros y capacidades, esperan ser reconocidos como superiores sin unos logros propor-cionados, están preocupados por fantasías de éxito ilimitado: poder, brillantez, belleza o amores imagi-narios; creen que son especiales y únicos y, que solo pueden ser com-prendidos y relacionarse con perso-nas o instituciones que son especia-les como ellos o de alto status; exigen una admiración excesiva; son muy pretensiosos; interperso-nalmente son explotadores, sacan provecho de los demás para alcan-zar sus propias metas; no recono-cen ni identifican las necesidades de los demás; frecuentemente envi-dian a los demás y creen que los otros los envidian a ellos; presentan comportamientos arrogantes, sober-bios, humillantes; son excluyentes.

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MONS. LUIS FERNANDO RODRÍGUEZ VELÁSQUEZNUEVO OBISPO AUXILIAR DE CALI

MarianaParraMontoya

El pasado 5 de julio se dio a conocer el nombramiento por parte del papa Francisco a monseñor Luis Fernando Rodrí-guez Velásquez, como obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Cali.

Monseñor Luis Fernando recibe el nombramiento con gran alegría, además con gratitud a Dios, a su familia y a las per-sonas que ponen su confianza en él. Además, explica que cuando se elige un obispo es motivo de gran regocijo para la comunidad católica en general, porque ratifica que el Señor sigue cumpliendo con su palabra.

Este llamado representa la plenitud del sacerdocio, pues significa ser padre y pastor, tener siempre presente que cada acción que se realiza debe tener puesta la mirada en Jesús.

Los retos que considera Monseñor Rodríguez al asumir este nuevo cargo se deben tratar con cautela, pues él entiende que existen algunos que son comunes, tales como la situa-ción social, la pobreza, la inequidad, la descristianización, la relativización de valores, el desempleo, la violencia, la discriminación, entre otros; y otros particulares que tienen que ver propiamente con una ciudad que tiene cinco munici-pios adscritos (lo cual demanda tiempo y dedicación), una ciudad en transformación, eje de desarrollo.

Las expresiones de afecto, alegría e ilusión, por parte de ambas Arquidiócesis, no se hicieron esperar cuando se conoció el nombramiento, pues es una noticia de gran júbilo para toda la comunidad.

La Arquidiócesis de Cali tiene como municipios adscritos Cali, Jamundí, Yumbo, Dagua y La Cumbre. Su creación, fue producto de varios factores, como la necesidad de tener un lugar para el encuentro católico (esto fue liderado por varios sacerdotes que residían en la ciudad). Así mismo, situaciones de tipo social y de desarrollo como el aumento demográfico, la construcción del ferro-carril y la finalización de la guerra de los mil días. Todo esto dio pié para que se adelantaran las gestiones ante la Santa Sede. La fecha oficial de la creación de la Diócesis de Cali, llamada para ese entonces, fue el 7 de julio de 1910.

BIOGRAFÍA

ARQUIDIÓCESISDE CALI

“En esta nueva experiencia hay que dejarlo todo, pues es un llamado de la Iglesia y no hay que negarse. Hay que pedirle a Dios que me guíe a ser un santo pastor y dar lo mejor de mí”.

Nació en Medellín el 8 de diciembre de 1958. Realizó sus estudios básicos en el Colegio de la Universidad Pontificia Bolivariana. Posteriormente ingresó al Seminario Conciliar de Medellín, y adelantó sus estudios en filosofía y teología en la Universidad Pontificia Bolivariana. Obtuvo la licencia en Derecho Canónico en la Pontificia Universidad Latera-nense y el Doctorado en la misma disciplina en la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá; además, es licenciado en Educación Religiosa en la UPB. A la fecha, desempeña el cargo de Vicario General de la Arquidiócesis de Medellín.

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ParejaBotero

P. Alexander

RestrepoQuiceno

P. Carlos

EL GRAN MISTERIO DEL BIEN Y DEL MAL

X CONGRESO NACIONAL DE CATEQUISTAS ESPAC(Escuela Parroquial de catequistas)

“Les dijo Jesús esta parábola: El Reino de los Cielos se parece a un hombre que sembró buena semilla en su campo. Pero mientras dormía, un enemigo sembró cizaña en medio del trigo”. San Mateo, cap. 13.

¿De dónde sale la cizaña?, le preguntan los criados al amo. Nos damos cuenta que el problema del mal es tan antiguo como el mismo hombre. ¿Por qué Dios me manda esta enferme-dad a mí, o a mi hijo, o a mi mejor amigo? ¿Por qué mueren de hambre, o de sed, o de enfermedad, tantos niños inocentes en cualquier esquina del mundo? ¿Por qué hay tanta injusticia social, desigualdades económicas, abusos de poder, y corrupción? ¿Por qué tantos terremotos, tan crueles,

tantos huracanes, y muertes desastro-sas? Si Dios es creador de este mundo y Padre de cada una de sus criaturas, ¿cómo puede permitir que nos devore-mos unos a otros como perros rabio-sos? Encontramos una respuesta clara:

Del 27 al 30 de junio, un grupo de 68 Catequistas y la Delegación Arzobispal para la Catequesis (DAC) hemos tenido la alegría de participar y representar a nuestra Arquidiócesis de Medellín en el X Congreso Nacional de la ESPAC, en la ciudad de Bogotá, con el tema: “La Familia corazón de la Nueva Evangelización”.

La Dirección General de la ESPAC, que lidera Monseñor Carlos Sánchez Torres, logró realizar con éxito cada detalle de este evento, que sin duda en nuestra misión de catequistas dará muchos frutos. El Congreso nos ha invitado a recordar y a profundizar la importancia de la familia en el actual proceso de la nueva evangelización y a avivar en nosotros, los catequistas, la espiri-tualidad propia de un discípulo - misionero de Cristo, miembro de una familia y llamado a ser un educador de la fe.

Uno de los ponentes, Monseñor Octavio Ruíz Arenas, miembro del Concejo Pontificio para la promo-ción de la Nueva Evangelización, nos habló de la familia corazón de la Nueva Evangelización, allí nos

es el precio de la libertad. Pero ensegui-da nos preguntamos nuevamente: ¿No hubiera sido mejor que fuésemos un poco menos libres y un poco más buenos? En fin, el problema del mal acaba siendo siempre el “gran misterio del mal”. Ante este misterio tan grande, nuestro propósito debe ser, más que entenderlo, remediarlo. Tenemos la posibilidad y la obliga-ción de luchar contra el mal, en la medida de nuestras fuerzas y posibili-dades. Primero, contra el mal, contra la

cizaña, que hay dentro de nosotros mismos, ya que

cada uno de nosotros somos un campo

sembrado de variada semilla. Nuestra obligación

de cada día es tratar de arran-car la cizaña de nuestros malos deseos y de nuestras malas obras y cultivar amorosamente el trigo de nuestros buenos pensamientos y de nuestras buenas acciones. Para tal fin debemos aprovechar al máximo los medios que la Iglesia nos brinda, tales como la

Eucaristía y de un modo especial el sacramento de la reconciliación. Allí el Señor nos limpia y nos hace más humil-des, siendo capaces de reconocer nuestros errores y limitaciones. Después debemos luchar contra el mal, la cizaña, que hay en el campo grande de la sociedad y del mundo. Sabemos que debemos luchar con todas nuestras fuerzas contra este mal, pero también sabemos que no vamos a poder arrancarlo del todo mientras vivamos. De allí que tenemos que aprender a convivir con la cizaña, con el mal. Convivir en guerra contra él, pero sin perder la paz, ni la paciencia, ni el amor. Y sin perder nunca nuestra fe, nuestra esperanza y nuestro amor a Dios.

Nos quedan tres lecciones:

Lección número uno: Que el mundo es imperfecto. Que la historia es el resultado de agentes positivos y de otros negativos. Que nadie es bueno del todo y de una vez, así sea creado

por Dios. Porque frecuentemente usamos mal de nuestra libertad. Lección número dos: La toleran-cia. Jesús nos la presenta sobre una realidad agraria: Dos semillas que crecen en el campo. A nadie podemos catalogar de inmediato como pecador o como justo. Hay que esperar hasta el final. Lección número tres: Un día el Señor pondrá las cosas en su punto. Pero mientras tanto lo esencial no es satanizar la cizaña, sino hacer que fructifique nuestra semilla. Jesús enseña que hemos de cavar, regar y abonar, hasta convertir el campo del mundo en algo aproximado al Reino de los cielos. Entreguemos al Señor nuestra vida para que cada día entendamos que debemos tener fe para reconocer nues-tros errores, paciencia para entender lo que significa la conversión y confianza plena en que el Evangelio tocará los corazones de todos los hombres, así como la levadura es capaz de transfor-mar la masa del pan.

“Nuestra obligación de cada día es tratar de arrancar la cizaña de nuestros malos deseos y de nuestras malas obras

y cultivar amorosamente el trigo de nuestros buenos pensamientos y de nuestras buenas acciones”.

recordó su dimensión misionera y la urgente necesidad de estar preparados para dar razón de nuestra fe cristiana que debe tomar

en consideración la familia, porque los padres son, precisamente, los primeros responsables de la trans-misión de la fe a sus hijos, es decir,

los primeros catequistas del hogar. También nos recordó lo que el año pasado el papa Francisco dijo a los catequistas sobre la importancia de

“Ser catequistas” y no “Hacer de catequistas”, el catequista debe dar testimonio: “Predicad el evangelio y, si fuese necesario también con las

palabras” como diría San Francisco de Asís. Que la gente vea en nues-tra vida de catequistas: el evangelio, esto supone testimonio de fe y coherencia de vida, cuya vocación de catequistas se inicia en el seno de cada hogar y nos lleva a vivir toda evangelización, siempre con la novedad del Evangelio que ha de expresar el gozo de haber encontra-do al Salvador y comunicarlo con entusiasmo.

Son muchas las cosas que de cate-quesis podríamos decir como pilar fundamental de la acción pastoral de la Iglesia que por naturaleza es misionera, para hacer eco y resonar la Palabra de Dios, y llevar a un encuentro personal con Jesucristo, para realizar un proceso de madu-rez en la vida cristiana. Y para cum-plir su encargo necesita de perso-nas catequistas debidamente formadas y preparadas, así como Jesús formó a sus discípulos y les encargó “Ir por todo el mundo a hacer discípulos que anuncien y enseñen el evangelio”… por ello la participación en este X Congreso Nacional ESPAC ha sido un momento privilegiado de la gracia y el amor de Dios.

Grupo de Catequistas y la Delegación Arzobispalpara la Catequesis (DAC). X Congreso Nacional de la ESPAC, Bogotá.

7P. Jorge Edwin MartínezEL PADRE JESÚS ANTONIO, SU ENSEÑANZA,

ESPIRITUALIDAD SACERDOTAL Y ¿CÓMO VA SU PROCESO?

ARCIPRESTAZGONUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE

JULIO 19 A AGOSTO 03 DE 2014

Continúan en la Arquidiócesis de Medellín las visitas pastora-les, en esta ocasión le corresponde el turno al Arciprestazgo Nuestra Señora de Guadalupe de la Vicaría de Oriente. Con una eucaristía presidida por el Señor Arzobispo, en la Parro-quia Santo Domingo Savio, sede de este Arciprestazgo, se dará inicio a este tiempo de gracia. La ceremonia contará con la presencia de las delegaciones de las 15 parroquias que inte-gran el arciprestazgo y de las comunidades religiosas que trabajan en la zona. Será un espacio donde las diversas comu-nidades se encontrarán con el Arzobispo y sus Obispos Auxilia-res para compartir la diversidad pastoral que se encuentra pre-sente en la Arquidiócesis.

Todos somos testigos de muchos sacerdotes que realizan un trabajo silencioso, constante y admirable sin reconocimientos públicos, y desde luego, esa debe ser nuestra tarea para Gloria de Dios y para la edifica-ción continua del Reino de Dios. Ejemplos de estos hombres consa-grados a Dios son los misioneros, que trabajan en lugares lejanos, que forman los futuros pastores, los profe-sores, los que se dedican a la asisten-cia social de los enfermos y los más pobres, los Obispos que están cons-tantemente al lado de su rebaño y otros muchos más. No obstante, después de glorificar a Dios en la tierra con un servicio en el anonimato, la historia se da a conocer, haciendo que sea mucho más resaltado y valorado. Ese es el caso del siervo de Dios, Jesús Antonio Gómez.

Su enseñanza.

Él tenía la convicción y así lo enseña-ba, que para ser santos se debe man-tener la unión con Dios, que el ejerci-cio del sacerdocio debe ser inmacula-do. El Padre ‘Toñito’ tenía claro que “el ejercicio limpio y asiduo del minis-terio sacerdotal es santificador por sí mismo, fuente primordial y esencial de la santidad del clero secular” Insistía a sacerdotes, seminaristas, religiosas y a todo fiel creyente prácti-cas como la oración mental diaria, la

santa misa cotidiana con la comunión , exámenes generales de conciencia, con confesión semanal, visita diaria al Santísimo Sacramento, lectura espiri-tual, ejercicios espirituales cada año, rosario diario a María, entre otras.

1. Algunas pistas de la Espirituali-dad sacerdotal.

Pio XI, hablaba de “la espiritualidad del terrible cotidiano”. Los presbíte-ros deben ser listos a descubrir al Señor en el cotidiano, en el día a día.Con tantos compromisos, el presbíte-ro no encuentra tiempo para orar, y pierde el gozo de su vocación, que al final termina sintiéndolo como un peso casi insoportable. No le queda más que la fuga.

El Concilio ha ofrecido tres indicacio-nes:

- La ascesis sacerdotal: no es otro peso adicional, sino el modo cómo vivo el sacerdocio. Es la conciencia interior que necesito de un tiempo para una conforma-ción interior, del actuar a partir del ser.- Dedicación y disciplina: No es un horario, sino de una actitud, para hacer lo que me gusta con sentido. Significa que me debo levantar a la hora que me había decidido. Disciplina en la oración, en el alimento, en la bebida.

- Una vida de oración: que no es jamás una repetición. Es dejar llegar al corazón.

2. ¿Cómo va su proceso?

En la última comunicación que hemos recibido del Padre Antonio Sáez de Albéniz, osst, postulador de la causa de nuestro Siervo de Dios, nos ha enviado la siguiente informa-ción: “Quiero informarle que después de mucho tiempo y trabajo, la Causa está a punto de ser concluida y depositada en la Con-gregación a la espera de que sea examinada por los Consultores en vistas a la declaración de sus virtu-des heroicas. Hace ya años que debiera haber pasado este trance, pero al cambiar el personal dirigente de la Congregación, fue puesto en marcha aquello de "cada maestrillo con su librillo".

Un cordial saludo para todos y me presento como atento servidor en este nuevo compromiso como uno de los vice postuladores de la Causa del Padre Jesús Antonio Gómez. Confiamos en la virtud, mediación y santidad del Padre Antonio, como ejemplo de la obra del Señor Jesús, que sigue realizando en su Iglesia, y en particular en nuestra Arquidióce-sis de Medellín.

P Daniel MenesesÁlvarez

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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DEL CÁRMEN – SAN JAVIER

PastoralHistoria Actualmente nuestra parroquia tiene como párroco al Pbro. Daniel Fabiano Meneses Álva-rez, quien asumió la labor pasto-ral el 06 de febrero del año 2013.

El padre Daniel Meneses es un sacerdote de la Arquidiócesis de Medellín con 15 años de ministe-rio. Se ha caracterizado por amar profundamente el trabajo pastoral.

Actualmente acompaña en nuestra parroquia junto con los dos vicarios parroquiales el pro-ceso de evangelización que han dejado los antiguos párrocos.

15 grupos de Adultos 8 grupos infantiles 4 grupos juveniles

Nuestra parroquia cuenta tam-bién con un centro de Pastoral que se construyó con la ayuda de toda la comunidad durante el tiempo que estuvo el Pbro. Luis Gabriel Botero Isaza. Este centro de pastoral no solo se utiliza para la formación pasto-ral de los grupos, sino tam-bién para los convenios que se hacen con algunas entidades para el beneficio de la comuni-dad sin ningún costo; estos convenios se hacen con el Sena, la universidad Medellín, la Alcaldía de Medellín, entre otros.Este centro cuenta con un coordinador y una secretaria

La pastoral de nuestra parro-quia va siguiendo los paráme-tros que nos proponen en la Arquidiócesis. Con esto hemos tratado de llevar un proceso de evangelización organizado y sistemático con todos los grupos, que nos ha

UbicaciónDirección: Calle 43 Nº 100 - 3Vicaría Episcopal: OccidenteArciprestazgo: Nuestra Señora del Cármen

Por escritura pública Nº 8218 de 12 de diciembre de 1946 la Cooperativa de la Vivienda Ltda. Compra al Seminario Conciliar de Medellín la finca “San Javier” con dos casa de habitación de tapias y tejas de barro, con agua propia tomada de la quebrada “la salada”, firmó escritura de venta el Pbro. Emiliano Botero como representante legal del Seminario.

En 1951 El Excelentísimo Señor Arzobispo de Medellín Monseñor Joa-quín García Benítez, fallecido en 1959, autorizó la creación de la Parro-quia en San Javier con su correspondiente decreto y de nombre Nuestra Señora de Carmen el 28 de Agosto.

La Arquidiócesis encomendó a un arquitecto ecuatoriano la elaboración de los planos estructurales y arquitectónicos del templo de la nueva Parroquia ubicándolo en la manzana del parque infantil, margen izquierdo de la quebrada “La Hueso”, los habitantes del sector hicieron varios esfuerzos solicitando al Arzobispo la reubicación del templo debido a la seguridad del sector y las posibles inundaciones por la cercanía a la que-brada.

Finalmente se dispuso el cambio con las condiciones de no cambiar los planos y diseños y con la exigencia de que el templo ocupara toda una manzana y se adquiriera un nuevo lote para la casa cural justo al frente del futuro templo.

Fue nombrado como primer Párroco el Pbro. Celedonio Arismendy (Septiembre 1951 – Junio de 1957) quien hizo la bendición de la primera piedra el 15 de octubre de 1951.

Pbro.Emiliano Londoño Botero (Julio 1957 – Octubre 1958) Pbro. Pedro Gómez Villegas (Octubre 1958 – Abril 1965) Pbro. Hernán Parra Serna (Abril 1965 – Junio 1967) Pbro. Enrique Betancur Acosta ( Junio 1967 – Julio 1972) Pbro. Luis Carlos Ángel Ortiz (Julio 1972 – Febrero 1980 ) Pbro. Armando Santamaría ( Febrero 1980 – Agosto 1980) Pbro. Álvaro Miguel Molina Mesa (Agosto 1980 – Marzo 1981) Pbro. Jairo de Jesús Jaramillo Posada (Abril 1981 – Abril 1994) Pbro. Luis Aníbal Zapata Hernández (Mayo 1994 – Noviembre 1994) Pbro. Francisco Hernando Serna (Noviembre 1994 – Marzo 1998) Pbro. Luis Gabriel Botero Isaza (Marzo 1998 –Julio 2011) Pbro. José Hallen Rave García (Julio 2011 – Enero 2013)

9parroquiadelmes@arqmedellin.co

PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DEL CÁRMEN – SAN JAVIERNuestra parroquia cuenta tam-bién con un centro de Pastoral que se construyó con la ayuda de toda la comunidad durante el tiempo que estuvo el Pbro. Luis Gabriel Botero Isaza. Este centro de pastoral no solo se utiliza para la formación pasto-ral de los grupos, sino tam-bién para los convenios que se hacen con algunas entidades para el beneficio de la comuni-dad sin ningún costo; estos convenios se hacen con el Sena, la universidad Medellín, la Alcaldía de Medellín, entre otros.Este centro cuenta con un coordinador y una secretaria

La pastoral de nuestra parro-quia va siguiendo los paráme-tros que nos proponen en la Arquidiócesis. Con esto hemos tratado de llevar un proceso de evangelización organizado y sistemático con todos los grupos, que nos ha

permitido transformar nuestro entorno a nivel comunitario. Cada grupo de nuestra parro-quia trabaja en comunión con el párroco y los demás sacer-dotes que acompañan dicha comunidad.

Los grupos de adultos, jóve-nes y niños se reúnen periódi-camente para la formación como líderes que acompañan a otros fieles en su proceso de evangelización. Este año siguiendo el objetivo que nos hemos trazado iniciamos la experiencia con las comunida-des de base que nos van a permitir fortalecer el anuncio del reino de Dios, nuestro objetico es entonces: “Formar una Comunidad Parroquial en la que las enseñanzas del Evangelio sean el camino a recorrer mediante el servicio, la oración y el testimonio que nos identifica como hijos de Dios y miembros de la Iglesia.”

PROYECTOS Fortalecer la comunidad parroquial en el amor a Cristo Consolidar los vínculos de fraternidad entre los líderes y miem-bros de la parroquia Cuidar y custodiar el buen desarrollo de la vida litúrgica Formar a los fieles laicos en el conocimiento y buen manejo de la palabra de Dios Proyectar a nivel del Arciprestazgo Nuestra Señora del Carmen, nuestro centro de pastoral para que sea un espacio de formación y de integración para nuestra comuna 13

Les queremos invitar para que nos acompañen en nuestras fies-tas patronales en honor a nuestra Señora la Virgen del Carmen, iniciaremos el 7 de julio a las 5:30 pm con la novena en honor a nuestra patrona. Durante esta semana tendremos una serie de actividades de las cuales usted puede participar.

Horario de despacho parroquial:8:00 am – 12:00 m y de 2:00 pm a 5:00 pm

Horario de Misas:Lunes, miércoles, jueves y viernes:

6:45 am, 8:00 am, 6:00 pmMartes: 6:45 am, 8:00 am,

4:00 pm (María Auxiliadora) y 6:00 pm Jueves: 7:00 pm (Hora santa –A los pies del Maestro)

Sábados: 7:00 am, 4:00 pm, 5:00 pm, 6:00 pm Domingos: 7:00 am, 8:00 am, 9:00 am,

10:00 am, 12:00 m (Eucaristía con los niños) 5:00 pm, 6:00 pm, 7:00 pm (Eucaristía con los jóvenes)

Equipo Sacerdotal

Teléfono: 492 22 22Email: centrodepastoralsanjavier@gmail.com

Calle 43 Nº 100 - 3Occidente

Nuestra Señora del Cármen

P. Daniel Meneses ÁlvarezP. Juan Diego Rodas RojoP. José Rodrigo Flórez R.

Párroco:Vicario Parroquial:

Adscrito:

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CURSO DE ANIMADORES JUVENILES: UNA EXPERIENCIA TRASFORMADORA

La Pastoral Juvenil de la Arquidió-cesis de Medellín hace más de 14 años realiza el curso de animadores juveniles, un espacio donde los líderes y jóvenes de procesos pastorales, pueden participar para fortalecer y fomentar el liderazgo en catequesis, grupos juveniles y/o pequeñas comunidades. El curso de animadores está dividido en dos niveles que se realizan en momen-tos diferentes del año. Al finalizar cada nivel, los jóvenes realizan un trabajo donde plasman lo aprendido en el curso respectivo y posterior-mente se celebra su consagración.

Este año 2014, se realizaron tres cursos de animadores: dos del nivel I y uno del nivel II. Son 110 jóvenes los nuevos miembros de nuestra Joven Iglesia, que ahora más que nunca sienten el amor de Dios en sus corazones y están llenos de felicidad por vivir esta experiencia.

Familia: Así se sienten los jóvenes después de salir del curso de animadores, en familia, en confian-za, complicidad y fraternidad. No solo porque nutren sus procesos como líderes parroquiales, sino, porque el curso les ayuda a fortale-cer vínculos con otros jóvenes además de aportar significativamen-te a su parte espiritual.

MarianaColorado

Nosotros, como miembros de la Joven Iglesia debemos sentirnos enteramente felices por ver que cada día hay más jóvenes que le apuestan a esto, que saben que hay un Dios que los ama y que los tiene para cosas grandes, que trabajan incansablemente por que la buena nueva que Jesús nos enseña, se trasmita a todos aquellos que aún no creen en él o que se avergüen-zan de hablar de su amor.

Es maravilloso ver personas tan entregadas al amor de Dios, perso-nitas que con solo 15 años lucha, sufren, se sacrifican, aportan y construyen una mejor ciudad, un mejor barrio , una mejor familia.

El curso de animadores es una experiencia transformadora, que da fe de que los jóvenes que pasan por allí son jóvenes con un cora-zón lleno de felici-dad, jóvenes que haciendo parte de grupos

juveniles evangelizan y contagian a otros del amor de Cristo y reconocen la importancia de prepararse para dar lo mejor de ellos. Jóvenes que desde la alegría innata muestran el rostro VIVO de Jesús, Jóvenes que no quieren rendirse a la hora de hablar de lo maravilloso que es creer en él, porque ellos un día fueron llamados y se quedaron haciendo parte de la Joven iglesia “Porque el

"(...) Jóvenes que no quieren rendirse a la hora de hablar de lo maravilloso que es creer en él,

porque ellos un día fueron llamados y se quedaron haciendo

parte de la Joven iglesia "Porque el que ve la Luz no vuelve a dormir

tranquilo"

que ve la Luz no vuelve a dormir tranquilo”

La Delegación Arzobispal para la Pastoral Juvenil ratifica su compro-miso en el acompañamiento de los jóvenes de nuestra Arquidiócesis en especial de aquellos que generosa-mente donan su vida desde el acompañamiento a otros jóvenes.

Escríbenos: medellin@pastoralinfantilyjuvenil.com

ARQUIDIÓCESIS EN CIFRAS¿Cuántos católicos hay en el mundo?

Para el año 2013 había 6.221.894.000 de personas.

Católicos en los diferentescontinentes para 2013

1.070.315.000

AméricaEuropa

África Oceanía

Asia

El número de sacerdotes también aumentó, pasando en el último decenio de 405.000 a 413.400, lo que se supone un crecimiento del 2.1%.Los díaconos permanentes pasaron en esa década de los 29.000 a los 41.000.

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"(…) se adelantan procesos pastorales que buscan

aportar a la transformación de las estructuras socio-

económicas, políticas y culturales (…)

MaríaPaulinaBedoya

“…es necesario propiciar una formación integral de manera que las mujeres puedan cumplir su misión en la familia y en la sociedad…la mujer está llamada a participar activamente en la vida eclesial, familiar, cultural, social, económica, creando espacios y estructuras que favorezcan una mayor inclusión…la relación entre varón y hombre es de reciprocidad y colaboración mutua. Se trata de armonizar, complementar y trabajar sumando esfuerzos. La mujer es corresponsable junto con el hombre, por el presente y futuro de nuestra sociedad humana…”(V Conferencia del Episco-pado Latinoamericano y del Caribe, Aparecida, 2007, No. 48. Pag. 452 a 454.

Entendiendo el trabajo pastoral como las acciones estratégicas a través de las cuales la Iglesia lleva a cabo su misión, el progra-ma “Atención a Víctimas”, que acompaña la Delegación para la Vida, la Justicia y la Paz dela Pas-toral Social de la Arquidiócesis de Medellín, es coherente en su compromiso de actualizar la prác-tica cristiana de la solidaridad con los pobres de cara a la justicia social y la paz.

Desde el acompañamiento a las víctimas se adelantan procesos pastorales que buscan aportar a la transformación de las estructuras socio-económicas, políticas y culturales, haciendo reconoci-miento y promoviendo la participa-ción de las mujeres en la Iglesia, la familia y la sociedad. La Doctri-na Social de la Iglesia plantea que con la participación de hombres y mujeres que logren impactar los niveles personales, familiares y comunitarios, se puede generar un nuevo orden social en el que esté

al centro la promoción y defensa de la dignidad humana.

Con el firme convencimiento de avanzar en la promoción de un nuevo estilo de vida que aporte al crecimiento de la comunidad, se acompaña a la población despla-zada de la vereda Granizal de Bello en su proceso de construc-ción de redes comunitarias para la prevención de las violencias de género y violencias sexuales contra mujeres, niñas, niños y adolescentes. Para lograr este objetivo se hace imprescindible la participación de las familias como aliadas en el proceso de forma-ción, capacitación y organización que adelantan las mujeres de la vereda; es por ello que el domingo 6 de julio, se realizó el “Encuentro por la equidad de género”, donde se contó con la participación activa de las mujeres e integrantes de su familia, en el Centro de Culto “Puerta del Cielo”, ubicado en el sector Altos de Oriente, de la vereda Granizal.

EL TRABAJO CON MUJERES VÍCTIMAS,UNA ACCIÓN PASTORAL PARA LLEVAR

A CABO LA MISIÓN DE LA IGLESIA

La Arquidiócesis de Medellín se comunica

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“La expresión de ‘toda la vida’ (…) significa que lo específico del matrimo-nio es precisamente que ese consorcio de vida sea total, completo, pleno”.

M. RodrigoDurangoEscobar PREVENCIÓN DE

CAUSAS DE NULIDAD

MATRIMONIALHay unos elementos en la definición del matrimonio católico presentada por el código de derecho canónico y ya vista en el artículo anterior, que tomaremos ahora para explicar su sentido y recalcar su contenido y la importancia del mismo. Se trata de los términos “Alianza matrimonial” y “consorcio de toda la vida”.El término “alianza” en el matrimo-nio, nacido en el concilio Vaticano II, habla ya de por sí de algo sagra-do. Hubo una alianza de Dios con el pueblo de Israel en el monte Sinaí, sellada con sangre de animales (Ex. 24,8), donde Dios se comprometió a ser el Dios del pueblo y éste a pertenecerle sólo a Él. Hubo otra alianza del nuevo testamento, sella-da también con sangre en la cruz (Mt.26,28), donde Cristo hizo su entrega de amor total por nosotros y nos invitó a ser sus amigos median-te el despojo de nosotros mismos para que hiciéramos la voluntad del Padre (Mt.16,24). La alianza matri-monial tiene a estas alianzas como modelo o prototipo para que la unión del hombre y la mujer cum-plan su objeto propio de entrega mutua total y de respuesta genero-sa a los deberes de esposos. Cuando el Vaticano II optó por definir al matrimonio como “una alianza” estaba indicando que el matrimonio es más que una relación jurídica entre un hombre y una mujer, es, sin abandonar ésta, una realidad personal y espiritual.Cuando el concilio Vaticano II define el matrimonio natural en el número 48 de la Gaudium et Spes (Gozo y Esperanza) lo determina como “una íntima comunidad conyugal de vida y amor” que el código de Derecho Canónico traduce por “consorcio de toda la vida”. Se trata del elemento constitutivo formal del matrimonio. En él lo esencial es la unión, la comunión total de las personas de los esposos. Es unión, comunidad, participación común. La palabra consorcio expresa coparticipación

dinámica en la vida de la pareja, participación y comunión en una misma suerte; estamos caminando sobre el sentido literal de la pala-bra que viene de “cum sorte”, com-partir la misma suerte. Esto ya lo dicen los esposos en la misma fórmula matrimonial: “Yo … me entrego a ti y prometo serte fiel en la prosperidad y en la adversidad, en la salud y en la enfermedad, y así amarte y respetarte todos los días de mi vida”. La expresión de “toda la vida” que usa el código de derecho canónico,o “todos los días de mi vida” como reza la fórmula matrimo-nial, significa que lo específico del matrimonio es precisamente que ese consorcio de vida sea total, completo, pleno. No pueden quedar espacios reservados ni para el hombre ni para la mujer porque se trata de unir plenamente vida y amor y éste no admite reservas porque se desvirtúa en su propia naturaleza. Esta expresión “toda la vida” comprende pues todos los aspectos, todas las realidades de la vida ya que se trata de una dona-ción y una entrega mutua de las personas mismas en su totalidad que indica exclusividad del uno para el otro, fidelidad total y permanente hasta la muerte de uno de los dos.En el consorcio matrimonial las dos personas, el hombre y la mujer, se entregan y se aceptan en una dona-ción plena, en su totalidad, para construir una vida personal y com-pleta. Es un proyecto de vida en común para el resto de la vida. Pero es un proyecto de vida, en cierto sentido incierto, mas aceptado como venga, con toda decisión, sin condiciones. Poniendo cada uno cuanto dependa de sí para que ese consorcio, en el devenir diario, en la rutina, el peso y el trabajo de cada momento y en las circunstancias concretas de la vida, constituya una auténtica comunidad de vida en el amor y entrega mutuos.

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“Ningún condicionamiento interno-externo suprime tu libertad interior; solo tú puedes decidirlo y hacerte responsable de ello”.Hay esclavitudes que solo el hombre está en condiciones de decidir tomarlas.

Ser Católicos en el estricto sentido de la palabra da para pensar, porque lo somos; por lo general; muy a nuestro tamaño.

A veces creemos que rezar cuanta oración o novena se nos presenta escrita, que no perdernos media celebración parroquial, vivir casi de gancho de curas, religiosos y monjas, ayudar con dinero a las obras de la Parroquia, conventos, centros de bienestar y otras institu-ciones de servicio a los necesitados por salud, edad, o pobreza, y varias actitudes más de "recogimiento", nos da para considerarnos unos soberanas personas de Iglesia, compenetradas con nuestra religión y nos creemos con las "maletas listas" para viajar de este mundo

FedericoVelásquez

ocurrencias@arqmedellin.co

coloquiosdevida@arqmedellin.coP. AncízarRestrepoToro¿QUIÉN NOS QUITARÁ LA LIBERTAD INTERIOR?

Andrés Mateo, en su libro “El hombre en busca de paz” nos presenta el siguiente diálogo entre dos ex-prisioneros judíos, años después de salir de Auschwitz :

• ¿Qué, has olvidado ya a los Nazis?• Sí, gracias a Dios, los he olvidado totalmente.• Pues yo no, yo sigo odián-dolos en mi corazón.• Entonces sigues aún preso: El odio te sigue manteniendo prisionero.

Y agrega:

“Efectivamente, ¿quiénes son los que de verdad nos roban la libertad, los otros o nosotros mismos? ¿La maldad de los enemigos o nuestra propia debilidad?Cuando por miedo, inseguridad, error o duda, dejas tus sentimientos a merced de los otros, y ellos hacen de ti lo que quieren, manejando tus emociones, ¿no es en ese momento cuando te conviertes de veras en prisionero?Aunque vivas en palacio propio - el palacio queda fuera de ti -, si los otros pueden hacer dentro de ti lo que quieran, si les dejas manejar tus sentimientos, eres prisionero, eres esclavo. Y al revés, aunque estés encadenado fuera como

SER CATÓLICO COMPROMETIDO

Cristo ante Anás, si eres dueño de tus sentimientos, eres libre.

Porque la verdadera libertad es interior.

Y, ampliando un poco la mirada, cuando nos quejamos, cuando criticamos, cuando odiamos, cuando echamos la culpa a los otros... ¿no estamos convirtiéndo-nos en nuestros peores carcele-ros?” (Mateo, Andrés, El hombre en busca de paz, nuevas reflexio-nes hacia la felicidad humana, Sociedad de educación Atenas, Madrid, 1993).

Frankl solía decir: “Las circunstan-cias no son las que me determinan; soy yo quien determino si me someto a ellas o las desafío”.En efecto, el hombre posee una irrenunciable libertad interior para oponer resistencia a lo que lo incide y condiciona. Frankl no niega que las fuerzas biológicas, psicológicas y sociológicas ejercen gran influen-cia en el hombre pero insiste en que aún, en las circunstancias más restrictivas, conserva la libertad de autodeterminación.

Hoy, con más frecuencia que antes nuestra libertad está expuesta al riesgo de resultar lastimada por causa de la descomposición moral

de nuestro medio social; pero, más alarmante aún es que nuestra liber-tad interior corre mayores peligros por causa de la generalizada mani-pulación que se ha apoderado de los medios de comunicación ponién-dose al servicio del consumismo y de ideologías radicalizadas que, seductoramente, buscan ganar adeptos aletargando conciencias, quebran-do principios y valo-res de fondo, resque-brajando la capaci-dad de decidir en los más débiles o suges-tionables.

Lo real es que la vida del hombre no puede concebirse exenta de tensiones. El hombre debe aceptar tensiones saludables y enfrentar tensiones necesarias o inevitables, los condi-cionamientos internos-externos, el peso del pasado, el sufrimiento inevitable. Pero, el hombre siempre gozará de libertad para elegir en relación a sus actividades, a sus experiencias y actitudes; para hacer de sus conflictos oportunidades o problemas. Y, es esta misma liber-tad la que le permite elegir no solo qué clase de persona es sino, además, qué clase de persona puede y debe llegar a ser.

Miremos bien si cuando nos queja-mos, cuando criticamos, cuando echamos la culpa a los otros ¿no estamos convirtiéndonos en nues-tros peores carceleros?Analicemos con un poco más de cuidado el hábito de echar la culpa a los demás. Tal vez lo aprendimos muy temprano en nuestra vida pero

esta manía o mala costumbre es desas-trosa pues pareciera disculparnos o pasar por alto el examen de nuestra verdade-ra motivación de base o nuestra personal responsa-bilidad o nuestra real

culpabilidad como genuinas posibili-dades de corrección y cambio. No siempre es el otro quien debe cam-biar sino que soy yo quien debo establecer cambios en las conduc-tas menos dignas de mi condición humana y de creyente.

El ejercicio de la libertad interior deberá estar siempre regulado por la responsabilidad. El hombre debe asumir la responsabilidad enorme y preciosa de sus propias decisiones.El hombre es el único ser capaz, en su conciencia, de tomar posi-ción, de decidir y tomarse cuentas a sí mismo.

"Frankl solía decir: 'Las circunstancias no son las que me determinan; soy yo quien determino si me someto a ellas o las desafío'"

mortal con tiquete adquirido para la vida eterna.Pero, y aquí vienen los que parecen "apuntes del tintero", que nos hacen bajar del reclinatorio o caernos del pedestal que algunas personas nos erigen porque nos creen en"olor de santidad" por el vendaje con que cubrimos nuestras faltas, maledi-cencia, travesuras de marca mayor, pecadillos o pecadotes que nos hacen mal o le hacemos a los demás.Por ejemplo: pagamos lo que dice la norma o nos hacemos los bobos y sacamos un porcentaje del dinero "ajeno" para hacer nuestras propias obras de beneficencia, y ganarnos el crédito público.Recuerdo, a cada rato, que a un ilustre empresario lo condecoraron

por benefactor. o lo que llaman altruistas, cuando lo que hacía era quedarse con el subsidio familiar de sus trabajadores (que le entrega-ban en cheque para que lo cambia-ra y lo distribuyera, lo cual hacía al gusto, hasta que como Director de la Caja determiné cheque a cada trabajador).

Tan "santurrones" y se vive comien-do prójimo y acabando hogares con las habladurías en alta voz, poniendo zancadillas y pruebitas a maridos y esposas para que caigan en nuestros brazos (o mejor camas) y quedarnos con lo ajeno, gozándonos unos días, meses o años, mientras se pone a sufrir a cónyuges, hijos, familiares y amistades verdaderas.

Tantos de comportamientos y resultamos unos tumbadores de aquí a la luna. con la letra menuda en los contratos, con hacernos los elevados en los pagos, con echarle mano a las cosas ajenas ( lo que llaman robar) como con mucha elegancia hacen "las elegantes" en almacenes y súper mercados.

En fin, esto y mucho más que desnudan nuestra embadurnada en apariencia existencia.

Como quien dice: somos católicos de pacotilla, en un inmenso porcen-taje, y nos bañamos en rezo ventea-do y agua bendita, convencidos de que esa es nuestra "tabla de salva-ción"Jesús manso y humilde de corazón.

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Campaña Nacional delÓbolo de San Pedro

El Papa Franciscovisitará Corea del Sur

XCVII Asamblea Plenariadel Episcopado Colombiano

El 6 de julio se celebró el Óbolo de San Pedro. Durante esta jornada se invitó a todos los fieles a reflexionar en el ministerio del Santo Padre, a orar por él y a contribuir con ofrendas a su misión evangelizadora y caritativa. Lo que se recaude tiene como fin último el sosteniendo las obras con las que el Sumo Pontífice muestra su cercanía a las Iglesias más necesitadas.

Del 14 al 18 agosto donde participará en la VI Jornada de la juventud asiáti-ca, según informa la Santa Sede en un comunicado de prensa.El Pontífice acepta así la invitación de la presidenta Park Geun-hye y de los obispos coreanos para celebrar junto a jóvenes católicos de 15 países asiá-ticos el evento que tendrá lugar del 13 al 17 de agosto en Daejeon y la provincia de Chungcheong del Sur.Esta será la primera vez que un Papa asiste a un encuentro entre jóvenes católicos asiáticos. Se trata de la tercera vez que un Papa visita Corea del Sur. El más reciente, en 1989 cuando Juan Pablo II visitó el país.Además de participar en la celebración con los jóvenes asiáticos, el Papa presidirá la beatificación de 124 mártires coreanos ejecutados a finales del siglo XVIII por haber rechazado el confucionismo.

Comunidad católica,musulmana y judía firmaron

proclama por la paz

La XCVII Asamblea Plenaria del Episcopado Colombiano se celebró en Bogotá entre el 7 y 11 de julio de 2014, en la que participaron aproximada-mente 85 obispos católicos, en la que se analizó la realidad eclesial y nacional, para así promover alternativas de acción y de mejoramiento en aquellos lugares dónde se necesita mayor acompañamiento de la institu-ción.

Así mismo, dicho evento dio paso para dar una mirada al pasado y ver el futuro, de tal modo que permita ver a la Iglesia de manera prospectiva la labor que debe realizar en el presente. El presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia pidió a sus herma-nos obispos que durante el próximo trienio se siga trabajando lo que San Benito ha dejado a la Iglesia 'Ora y trabaja.

Conferencia Episcopaleligió como Presidentea Mons. Luis Augusto

Castro Quiroga

Durante la tercera jornada de la Asamblea Plenaria del Episcopado Colombiano, los obispos de las 77 jurisdicciones eclesiásticas de Colombia eligieron como presiden-te a Mons. Luis Augusto Castro Arzobispo de Tunja. El prelado servirá a la Iglesia durante los próximos tres años. El nuevo presidente tiene el reto de acompañar el proceso de paz y reconciliación en el país y también asumir los retos de la Nueva Evan-gelización. En su primera interven-ción como presidente electo del episcopado aseguró que la Iglesia seguirá trabajando por un país que se reconcilie y que se perdone, e invitó a las FARC y al ELN a asumir diálogos con compromiso. A nivel institucional debe continuar con el proceso del Plan Global que adelanta el episcopado para el periodo 2012 – 2020.Esta será la segunda gestión del arzobispo de Tunja. La primera gestión fue en el año 2005.

La Arquidiócesis de Medellín se alegra con el nombramiento de Mons. Luis Augusto Castro Quiroga como nuevo Presidente de la Conferencia Episcopal Colombiana.

Los señores obispos encomendaron al presidente del episcopado a la patrona de Colombia, Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá.El presidente de la República, Juan Manuel Santos, se desplazó hasta la nunciatura ubicada en el centro de Bogotá, para saludar a Monseñor Luis Augusto y hablar sobre el apoyo de esa institución al proceso de paz que adelantan el Gobierno y las Farc en La Habana, Cuba.

La Conferencia Episcopal de Colombia agradeció el servicio que prestó el Cardenal Rubén Salazar Gómez como presidente del episcopado durante un perio-do de seis años.

Tras la elección del presidente, los obispos eligieron al vicepresi-dente del episcopado. Esta responsabilidad fue confiada a Mons. Oscar Urbina Ortega, Arzobispo de Villavicencio.

Sobre el proceso de paz, reiteró que la Iglesia apoya que en el país se desarrollen procesos de reconcilia-ción y que espera que los diálogos de la Habana prosperen.

Las comunidades católica, judía y musulmana firmaron por primera vez en la historia colombiana una declaración conjunta sobre la paz el pasado 1° de julio en el Palacio Arzobispal de Bogotá.

El encuentro fue presidido por el cardenal Rubén Salazar Gómez, el rabino Alfredo Goldschmidt y el Sheik Ahmad Tayel, dónde hubo momen-tos de oración según la religión, entrega de placas conmemorativas y finalizó con la firma y proclamación de la declaración interreligiosa, por parte de los representantes de las tres comunidades.

Según las cifras 1 de cada 10 colom-bianos padece hambre, es una dura realidad a la cual podemos ayudar. La Fundación Arquidiocesana Banco de Alimentos de Medellín ayuda a dismi-nuir este flagelo, y contribuye con uno de los objetivos del milenio “Erradicar la pobreza extrema y el hambre”

Con motivo de la celebración de los 15 años de la Fundación, estaremos realizando la segunda versión del “TELE-ALIMENTÓN”, la cual se reali-zará en las instalaciones del Teatro Pablo Tobón Uribe, el sábado 30 de agosto.

El Banco de Alimentos de la Arquidió-cesis de Medellín, sigue buscando recursos para el mejoramiento alimentario de la población más vulnerable y para continuar amplian-do la cobertura en los proyectos donde se implementarán programas de manejo y transformación de alimentos.

La Fundación vaticana, Joseph Ratzinger – Benedicto XVI, realizó la presentación del congreso que se realizará en la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín, con el título “El respeto de la vida, camino por la paz”. Además, revelaron que los premios de teología 2014, son para una profesora francesa y un Monse-ñor polaco.

Sobre el congreso, el presidente de la Fundación Ratzinger, Mons. Scotti, precisó que el título ha sido elegido pensando a la realidad del país y del proceso de paz que se está llevando a cabo. Indicó que “serán involucra-dos además de la universidad Boliva-riana de Medellín, la Iglesia y las reali-dades civiles y políticas del país”.

Indicó que tuvieron la tarea no fácil de elegir entre otras dos universidades latinoamericanas que se habían ofrecido para acoger el congreso: una de Perú y otra de Argentina.

Un evento que espera mover la sensibilidad y la generosidad de los antioqueños alrededor de una institu-ción que trabaja arduamente por la población más necesitada y vulnera-ble, y de esta manera seguir entre-gando esperanzas.

Esperamos contar con su asistencia para seguir recibiendo ayudas y entregando esperanzas.

Mayores informes:448 38 88 ext. 125

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Congreso de laFundación Ratzinger en Medellín

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Te l e - A l i m e n t ó n 2 0 1 4

El volumen de la ausencia

En esta novela, Mercedes Salisachs cuenta las reflexiones de una mujer que al salir de la consulta de un médico que le acaba de diagnosticar una muerte a corto plazo, comienza a caminar por la ciudad mientras rememora su pasado, lleno de desesperanzas y fracasos; su frustración en el matrimonio, en la educación de sus hijos, etc. Sin embar-go, un personaje aparentemente secun-dario, su madre, en su sencillez evan-gélica, es capaz de cambiar el rumbo de su vida naufragada y hacerla navegar hacia costas más seguras. Vive el dramatismo de las situaciones de esta novela de 269 páginas.

Poscasts Catholic

Podcasts Catholic es una página web creada por el portal Catholic.net, donde se comparten podcasts creados por un grupo multidisciplinar de profesionales, sobre diferentes temáticas como sexuali-dad, bioética, cultura y tradiciones católi-cas, celebraciones y vidas de Santos. Un podcast es un grupo de archivos de audio que permiten al usuario suscribir-se. Puede ser escuchado en cualquier momento desde su computador, teléfono móvil o tableta. En este caso la suscrip-ción es gratuita y recibirás a tu email lo últimos podcasts.

Vitamina Espiritual

A través del widget “Vitamina Espiri-tual”, el portal Católico de información “Aleteia” provee diariamente textos de espiritualidad, que incluyen secciones como el Evangelio del día, el santo del día, un minuto con María, una cita para la reflexión y mucho más. El widget, ubicado en la parte superior derecha del portal, al igual que éste está dispo-nible en 6 idiomas y hace parte de un conjunto de herramientas ofrecidas por ésta red católica, como el canal de web tv “Aleteia TV” y la aplicación móvil “Porta Fidei”.

donanobis.org

Todo ser humano tiene una naturaleza espiritual y está llamado a vivir en comunidad, participar, ayudar y dar lo mejor de sí en beneficio de los demás. Hoy la Conferencia Episcopal de Colombia necesita de todos. En este sitio web podrás encontrar toda la información relacionada con la Campa-ña Dona Nobis 2014; ¿En qué consiste el plan? ¿Cuáles son sus objetivos? ¿Por qué debemos contribuir? Te invitamos a visitarlo y a enterarte más sobre la labor evangelizadora de la Iglesia en nuestro país ¡Ayudemos a sostener nuestra Iglesia!

El embajador de Colombia ante la Santa Sede, Germán Cardona Gutié-rrez agradeció que se haya elegido a su país y a la ciudad de Medellín para realizar esta iniciativa. “Un evento que reconoce y enaltece la gran riqueza teológica, académica y espiri-tual de nuestro respetado Papa emé-rito, de quien debemos siempre valorar la fuerza de sus ideas y la solidez de sus argumentos”.

No nos quedemos atrás, agradezcamos a Dios con el equivalente de un día de salario lo mucho que nos regala, para que la Iglesia pueda seguir alimentándonos con el amor de

Dios. Es muy poco por mucho.

Todavía estás a tiempo de ayudar a que la labor social y evangelizadora

de la Iglesia no se detenga.

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