2011Teoría sociología II

Nombre

Salin ConchariDeysi UzedaMiguel SegoviaRoger castro cruz Henrry Pinto

Curso

3 (1)

Introducción

Este trabajo busca explorar las nuevas inclinaciones y gustos, así como la

ubicación sociomusical de los jóvenes de origen andino de los sectores

populares de Sucre especialmente en el cuartelito. En los últimos años, como

producto de la mixtura y de la inserción de los migrantes en la ciudad, se

produce una incorporación de nuevas opciones musicales.

Pensamos que en el contexto actual, frente al decreciente desinterés de los

jóvenes por la política, la música aparece como un espacio de mayor

relevancia para la constitución de identidades.

Entre las expresiones culturales andinas que se han fortalecido y

extendido en el ámbito urbano se halla sin duda la música.

Como producto de la migración se originaron nuevas formas culturales

como la música “chicha” y el “nuevo huayno”, que perfilaban los avatares

de la asimilación a los desafíos de la gran ciudad.

Tema

Influencia de la música chicha en la ciudad de sucre

Problema

¿De qué manera influye la música chicha en los jóvenes en el local cuartelito?

Objetivo general

_ caracterizar la música chicha que influye en los jóvenes en el local cuartelito

Objetivos específicos

_ Establecer si los elementos de la música chicha responden a la influencia de los jóvenes

_ Analizar la relación existente entre la música chicha y la identidad de los jóvenes

Justificación

Las grandes migraciones los movimientos sociales masivos rompen el

aislamiento de las comunidades campesinas. Redefinen regiones transforman

las relaciones campo ciudad se instalan en la ciudad como clase trabajadora y

transfieren su identidad campesina su cultura, sus costumbres su forma de vida

y finalmente su música que se pega fácilmente a los jóvenes hijos de

migrantes, los cuales van trascendiendo estos gustos musicales a las

siguientes generaciones modernas.

El propósito de la investigación es caracterizar la música ¨chicha¨ que influye

en los jóvenes trabajadores en la plazuela cooperativista de la cuidad de sucre.

El conocer las características de la música ¨chicha¨ nos dará a conocer cómo

se van influyendo los jóvenes migrantes y trabajadores sucrenses y a partir de

esta información sabremos como la música ¨chicha¨ ha ido influyendo de

generación en generación a toda clase de jóvenes y a la gente trabajadora de

las calles.

Es relevante que gente adinerada desprecie la música chicha pero también es

relevante que gente de la misma clase esté influida por ella.

Marco teórico referencial

Música chicha

La chicha, cumbia andina o música tropical andina es un subgénero de la

cumbia peruana, producto de la fusión de la cumbia con la música andina

huayno y otros ritmos tropicales del Perú.

Nace en lima, en la década del 1970 como manifestación del fenómeno

migratorio desde las aéreas andinas, iniciado en la década de 1950.

En la década de 1980 se consolido el Perú como estilo musical popular con

éxitos masivos de grupos y cantantes como Chacalon y la nueva crema ,

grupo guinda , los destellos, los Sanders, grupo maravilla, los jaris javar junior¨

los Shapis, los Mirlos etc.

La denominación ¨chicha¨ aun no es muy utilizada por la industria peruana ni

los programas radiales y televisivos que la difunden. Sin embargo es el término

de que generalmente se le conoce y se usa principalmente en medios radiales,

escritos y televisivos.

La chicha tiene el mismo origen que la cumbia peruana ya que deriva de ella.

Por el estilo interpretativo. La principal influencia de este subgénero le da el

grupo los ¨Destellos¨ naturalmente el huayño en todos sus estilos.

Para Arturo Quispe Lázaro la música chicha no era un punto de inicio sino más

bien de llegada, es decir corresponden a nuevos aires de cambio que se

venían produciendo en el Perú desde os años 50 que solo el huayño y la

cumbia pudieron concebirla.

Los neo limeños, los refundado res de lima no solo son producto de sus padres

provincianos sino además de los tiempos de recambio. Crearon la música a su

medida y a sus necesidades, ellos no eran estrictamente provincianos ni

limeños eran producto de ambos. Su música no es cumbia ni huayño es

simplemente chicha con un sentido, sensibilidad y contenidos propios, con un

ritmo y melodías igualmente propias.

Clase trabajadora

El proletariado (del latín proles, linaje o descendencia) es un término utilizado

para designar a la clase social más baja de la época de la edad moderna que,

en el modo de producción capitalista, se ve obligada a vender su fuerza de

trabajo a la burguesía por carecer de los medios de producción. Un miembro de

tal clase es llamado un proletario.

En la Roma imperial, los proletarii eran los ciudadanos de la clase más baja,

que no tenían propiedades y cuya única utilidad para el Estado era generar

proles (hijos) para engrosar los ejércitos del imperio. El término se utilizó

inicialmente en un sentido despectivo, hasta que Karl Marx lo utilizó en un

sentido positivo para identificar lo que él llamó la clase obrera, diferenciando

proletariado y lumpenproletariado y colocándole como un grupo antagónico a la

clase burguesa.

Según la teoría marxista, el proletariado es una de las clases fundamentales

en la sociedad capitalista, que carece de propiedad sobre los medios de

producción y se ve obligada a vender su fuerza de trabajo para proporcionarse

en los medios de subsistencia

La identidad

La identidad, definida principalmente desde la Psicología, se comprende como

aquel núcleo del cual se conforma el yo. Se trata de un núcleo fijo y coherente

que junto a la razón le permiten al ser humano interactuar con otros individuos

presentes en el medio.

La formación de la identidad es un proceso que comienza a configurarse a

partir de ciertas condiciones propias de la persona, presentes desde el

momento de su nacimiento, junto a ciertos hechos y experiencias básicas. A

partir de lo anterior, la identidad se forma otorgándonos una imagen compleja

sobre nosotros mismos, la que nos permite actuar en forma coherente según lo

que pensamos.

Según algunos autores, la identidad se comporta como algo relativo, como un

núcleo plástico capaz de modificarse a lo largo de la vida y el desarrollo, lo que

permitiría al ser humano tener la capacidad de comportante de formas

diferentes según el contexto en el que deba actuar.

La identidad para Horacio Krell es la respuesta a las preguntas quien soy, que

soy, de donde vengo, hacia donde voy y qué quiero ser.

El autorretrato de la identidad.- El ojo interno de la mente crea la identidad

con la información que proviene de la experiencia en un proceso que dura toda

la vida.

Efecto Pigmalión.- Pigmalión fue un rey que se enamoro de la estatua que

había realizado. Logro que una diosa de diera vida y se caso con ella. Tuvieron

un hijo pero ella tenía un corazón frio (de piedra) y una mente vacía, por lo que

se separan. La moraleja es que la expectativa es más poder sobre la identidad

que el pasado.

Perdida de la identidad.- Si no se resuelve bien la crisis de la identidad se

puede aceptar una identidad creada por los padres, los amigos, o la autoridad.

La falsa identidad pone en contradicción actos, pensamientos y emociones,

elimina la pasión y rebaja la autoestima.

Conócete a ti mismo.- La libertad es la capacidad de seleccionar actos

consientes. Pero en mi racionalidad es limitada, cualquier observador puede

ver otra realidad. Al elegir la identidad sobre la diferencia, admitimos el

pluralismo y el principio de relatividad.

Exceso de flexibilidad.- No conviene volverse adicto a la novedad por sí

misma y a la respuesta rápida y superficial. No se logra una identidad fuerte sin

cierta estabilidad.

Logro de identidad.- Construir identidad consume energías hasta que al final

se convierte en el logro. Caer en la falsa identidad es fácil: asumir como

propios planes ajenos, eludir el compromiso, como una hoja arrastrada por el

viento o cambiar de colores según la ocasión, como el camaleón.

Interaccionismo simbólico

Elección

Debido en parte a la capacidad para manejar significados y símbolos como las

personas, a diferencia a los animales inferiores, pueden hacer elecciones entre

las acciones que van a emprender. La gente no necesita aceptar

obligatoriamente los sindicados y los símbolos que les vienen impuestos desde

afuera. A partir de su interpretación de la situación, los humanos son capaces

de formar nuevos significados nuevas líneas de sindicados y eso atribuye cierta

autonomía a los actores.

Thomas y Dorothy Thomas describieron esta capacidad creativa en su

concepto de definición de la situación: si los hombres definen las situaciones

como reales, serán reales por sus consecuencias.

Thomas reconocía que la mayoría de nuestras definiciones nos la proporciona

la sociedad así lo específico, de hecho al identificar la familia y la comunidad

como fuentes principales de nuestras definiciones sociales.

La obra de Erving Goffmam la obra más importante sobre el self es el

interaccionismo simbólico la presentación de la persona en la vida cotidiana en

particular con su análisis de la tensión entre el yo, el self espontaneo, y el mí

las personas esperan que hagamos y lo queremos hacer espontáneamente.

Nos enfrentábamos con la demanda de que hagamos de lo que se espera de

nosotros. Goffman se centró en la dramaturgia adapto una perspectiva de la

vida social como si esta fuera una serie de actuaciones dramáticas que se

asemejan a la representada en el escenario.

Dramaturgia

A concepción de Goffman del Self se deriva de un enfoque dramatúrgico. Para

Goffman como para Mead y para mayoría de los interaccionismo simbólico el

Self es considerada como el producto de la interacción dramática entre el actor

y la audiencia. El self es un efecto dramático que surge difusamente en la

escena presentada la dramaturgia de goffman se interesa por los procesos que

evitan o persisten estas destrucciones aunque el grueso de su discusión se

centra en estas contingencias dramatúrgicas, Goffman señalo que la mayoría

de las representaciones salen triunfantes. El resultado es que en circunstancias

normales a los actores se les asignan un self firme y estable que parece

emanar al actor durante su presentación del self, los actores son consciente de

que los miembros de la audiencia pueden perturbar su presentación por esta

razón los actores son conscientes de la necesidad de controlar la audiencia.

Goffman habla de fachada. La fachada es la parte del escenario que funciona

regularmente de un modo general y prefijado, a fin de definir la situación con

respecto aquellos que observan dicha actuación. Dentro de la fachada,

Goffman distingue entre el medio y la fachada personal. El medio hace

referencia al escenario físico que rodea a los actores para su actuación sin él

los actores no pueden actuar por ejemplo un cirujano necesita un quirófano, un

taxista un taxi. La fachada personal consiste en las artes escénicas de la

dotación expresiva que la audiencia identifica con los actores y que espera que

lleven en el escenario por ejemplo se espera que el atuendo de un cirujano sea

una bata verde.

Goffman subdividió después la fachada persona al en la apariencia y modales

la apariencia se refiere a los estímulos que funciona en el momento de

informarnos acerca del estatus social del actor por ejemplo la bata del cirujano.

Los modales implican los estímulos que funcionan en el momento de

advertirnos acerca del rol de interacción ejemplo el uso de modales y

procederes físico.

Goffman afirmaba que debido a que las personas intentan por lo general

presentar una imagen idealizada de sí misma en sus presentaciones, creen

inevitablemente que deben ocultar cosas en sus actuaciones por ejemplo

adicciones a las drogas o beber alcohol.

Metodología de la investigación

Enfoque

Cualitativo por que pretendemos construir interpretar y explicar los elementos y

la relación existentes

Tipo de investigación

Descriptivo

Porque es un hecho social que queremos conocer costumbres actitudes a

través de la descripción exacta de las actividades como influye la música

chicha en los jóvenes del local cuartelito

Exploratorio

Porque el tema que queremos investigar es de poca escasa de información en

la ciudad de sucre y en nuestro contexto en el local cuartelito frente a la

plazuela cooperativista.

Dimensión temporal

Transversal

La investigación se realizara en un determinado tiempo en el año 2011 en el

local cuartelito.

Contexto

Investigación se realizara en local cuartelito frente a la plazuela cooperativista

av. Germán Mendoza

Periodo

El periodo de recolección de información y análisis de datos y el informe final

se realizara en agosto y septiembre del 2011.

Técnicas

Observación no participante

Este es de forma indirecta que nos permite conllevar a una recopilación de

datos segundarios que nos permitirá a no relacionarnos dentro del grupo que

vamos observar en diferentes sitios del local cuartelito.

Entrevista a profundidad

Porque con la entrevista a profundidad podremos elegir nuestros informantes

así podemos saber cómo influye la música chicha en el local cuartelito.

Procedimientos de recolección de datos

Seleccionar el escenario

Los espacios adecuados para observar son la pista de baile, las mesas,

escenario.

Selección de los informantes

Los informantes serán seleccionados de acuerdo a que les influyen más la

música chicha en el local cuartelito

Técnicas e instrumentos

Notas de campo

Grabaciones

Guías de observación

Entrevista a profundidad

Cronograma de trabajo

NRO.

FASES DE LA INVESTIGACIÓN JUNIO JULIO AGOSTO SEPTIEMBRE

1Preparación

Inmersión inicial x

2trabajo de campo

inmersión profunda x

3Analítica

Sistematización einterpretación de datos

x x

4Informática

Preparación del informe y presentación de documento

x

Análisis de datos

CATEGORIAS SUB CATEGORIAS ENTREVISTAS

CHICHA RITMO1.-¿Por qué te gusta la música chicha?R. Me gusta por la letra, por el ritmo que tiene.2.- ¿Te sientes identificado con la música chicha?R. Si me identifico porque me gusta escuchar la música chicha en mi trabajo, en la calle cuando voy a los matrimonios también en otras fiestas y no puedo escuchar otra clase de música yo ni siquiera entiendo algunos que cantan huevadas no soy karas ni jailongo.3.- ¿en tu familia escuchan música chicha?R. si la mayoría escuchan algunos no se escuchan pero escuchan villera que es casi lo mismo peor en mi pueblo escuchan los zapateos huañitos, chichas4¿le prestas atención a la letra de la música chicha?R. si algunas veces cuando me pongo recordar de mi comunidad y de mi familia por ejemplo en grupo delirios con su tema volveré y co9mo yo no soy de aquí soy de Campo y voy a mi pueblo 2 veces al año y voy a preguntar por mis padres que siempre se encuentran enfermos.5.- ¿el escuchar la música chicha como te incentivas al bailar?R. mediante el ritmo la mayoría a veces cuando estoy mareado.6.- ¿cuándo escuchas la música chicha en qué sentido te pone alegre?R. cuando estoy trabajando me poner alegre y no me deja preocupar.7.- ¿cómo te sientes cuando escuchas la música chicha?R. alegre feliz con ganas de hacer cualquier cosa.8.-¿cuándo escuchas la letra de la música chicha ha tenido consecuencias con tu diario vivir'R. me trae recuerdos de algunas fiestas que conocí a personas bailando algunos locales.

 IDNETIDAD  STATUS

 MUSICA CHICHA

GUAYÑOS

 MIGRACION VIAJE

 MUSICA CHICA  RITMO

 CLASE TRABAJADORA

 TRABAJAR

Análisis

Los signos significan algo por sí mismo y al observar en el local cuartelito

distinguimos un signo el mismo es el gusto o preferencia por la música chicha

ya que al escuchar la misma, a diferencia de otro tipo de música como la

cumbia villera nacional y reguerón, no se demostraba mayor gozo o mayores

expresiones de diversión.

También relacionando el interaccionismo simbólico con la música chicha se

encuentran símbolos en la letra de la música, porque se puede observar la

influencia directa que produce el escucharla consecutivamente, tales

afirmaciones se evidencia simbólicamente en el acento, el lenguaje simbólico,

la forma de expresarse y de sentir y vivir este ritmo musical.

También se identifican simbólicamente con la letra de la música por ejemplo:

un entrevistado se identificó con la letra de un tema del grupo delirios que

titula volveré. Simbólicamente al escuchar la música chicha se ponen a

trabajar y no se sienten preocupados porque les alegra y les hace sentir más

familiarizados con su música se sienten como si estuviesen en su pueblo.

Siguiendo con el interaccionismo simbólico se verifico el self de charles Horton

Coley en los entrevistado en un comportamiento porque nos interesó su

música, su realidad, su cultura, su forma de ser, en el cual ellos se comportaron

de una manera un poco tímida al ver de quienes son realmente ellos y se

fueron identificando con la música chicha y con la letra que se relacionaba con

su diario vivir y sus sentimientos.

También se pudo verificar los contextos en los que se escuchan la música

chicha como el local donde se vende garapiña, cerveza, chuflay, en el que el

entrevistado realiza una acción colectiva según Herbert Mead que es tomar

bebidas alcohólicas al escuchar su música y ponerse a bailar con sus amigos y

en algunos casos a pelear.

En las entrevistas se pudo verificar que simbólicamente los chicheros

recuerdan sus momentos de mucha fiesta en sus pueblos, en los matrimonios y

en otros lugares que ellos sacan de si mismos y lo demuestran a los demás.

El anterior pasaje sugiere que la música chicha más que representar una

influencia para las personas que gustan de éste estilo musical, representa una

estrategia de identificación para mantener la identidad de su grupo de origen, al

remembrar los sitios de origen al cual pertenecen los actores estudiados.

Resultados

Concluyendo la música chicha influye más por el ritmo y la letra y el estilo que

tiene, con el ritmo es bien pegajoso y la letra es más relacionada con el

campesino del área rural y viene a trabajar a la ciudad donde al escuchar la

música chicha se identifica con ella porque se relaciona con sus sentimientos

su forma de expresarse y se familiariza con la música que escuchan en su

pueblo que es el huayño que forma parte de la música chicha.