PER UNO STUDIO SUL TERZO CENTENARIO DELLA MORTE DI …

29
PER UNO STUDIO SUL TERZO CENTENARIO DELLA MORTE DI TERESA DE JESUS. II .Il pellegrinaggio mancato e la Giunta contestata. GIULIANA DI FEBO Università di Roma "La Sapienza" También se pueden imitar los santos en procurar soledad y silencio... 1. Il contesto Nella prima parte di questo lavoro1 abbiamo accennato alle spinte contrastanti, alle tensioni politiche e culturali che caratterizzano il contesto in cui viene a cadere il terzo cente- nario della morte di Teresa de Jesús. Qui tenteremo di evi- denziare le modalità con cui processi politici, che affondano le loro radici nel tumultuoso decennio precedente il 1882, si ripercuotono sul centenario sovrapponendosi spesso all'a- spetto devozionale. Sullo sfondo di una Chiesa profonda- mente divisa e restìa a qualsiasi innovazione, avvenimenti nazionali e internazionali intervengono a determinare i contorni del modello di santità, la funzione dell'interces- sione, l'uso degli scritti della santa carmelitana. Il recupero progressivo da parte della Chiesa del suo peso politico, la stabilità del quadro costituzionale garantita dall'altemanza al potere dei partiti liberale e conservatore e la fine della terza guerra civile carlista non comportano in- fatti un clima distensivo e unitario tra i cattolici. Proprio nel decennio fra il 1870 e l’80, si verificavano le lacerazioni più profonde tra integristas carlisti e unionistas. I primi, fedeli interpreti del Sillabo, erano avversi alla monar- chia alfonsina e in particolare alla Costituzione del '76 in quanto — pur riconoscendo il cattolicesimo come religione ufficiale — introduceva timide aperture alla tolleranza dei 1Cfr. G. Di Febo, Per uno studio sul terzo centenario della morte di Teresa de Jesús. I. Prodigi e profetismi, «Teresianum», XL, 1989/11, pp. 491-514. Teresianum 41 (1990/2) 617-645 Teresianum 41 (1990/2) 617-645

Transcript of PER UNO STUDIO SUL TERZO CENTENARIO DELLA MORTE DI …

PER UNO STUDIO SUL TERZO CENTENARIO DELLA MORTE DI TERESA DE JESUS.

II.Il pellegrinaggio mancato e la Giunta contestata.

GIULIANA DI FEBO U n iv ersità d i R o m a "La S ap ien za"

También se pueden im itar los santos en procurar soledad y

silencio ...1. Il co n te s toN ella p r im a p a r te d i q u es to la v o ro 1 a b b ia m o a c c e n n a to

alle sp in te c o n tra s ta n ti , a lle te n s io n i p o litich e e c u ltu ra li ch e c a ra tte r iz z a n o il c o n te s to in cu i v iene a cad e re il te rz o c e n te ­n a r io de lla m o rte d i T eresa de Jesú s . Q ui te n te re m o d i ev i­d e n z ia re le m o d a lità c o n cu i p ro c e ss i p o litic i, ch e a ffo n d a n o le lo ro ra d ic i nel tu m u ltu o s o d e cen n io p re c e d e n te il 1882, si r ip e rc u o to n o su l c e n te n a r io s o v ra p p o n e n d o s i s p e s so a l l 'a ­sp e tto d ev o z io n a le . S u llo s fo n d o d i u n a C h iesa p ro fo n d a ­m e n te d iv isa e re s tìa a q u a ls ia s i in n o v az io n e , a v v e n im e n ti n a z io n a l i e in te r n a z io n a l i in te rv e n g o n o a d e te r m in a r e i c o n to rn i del m o d e llo d i s a n t i tà , la fu n z io n e d e l l 'in te rc e s ­sio n e , l 'u so degli s c r itti de lla s a n ta c a rm e lita n a .

Il re c u p e ro p ro g re s s iv o d a p a r te d e lla C h ie sa d e l su o p eso p o litico , la s ta b ili tà del q u a d ro c o s titu z io n a le g a ra n t i ta d a ll 'a l te m a n z a al p o te re dei p a r t i t i lib e ra le e co n se rv a to re e la fine de lla te rz a g u e rra civile c a rlis ta n o n c o m p o rta n o in ­fa tti u n c lim a d is ten s iv o e u n ita r io t r a i ca tto lic i.

P ro p rio nel d e c e n n io fra il 1870 e l’80, si v e rificav an o le la c e raz io n i p iù p ro fo n d e t r a integristas ca rlis ti e unionistas. I p rim i, fedeli in te rp re ti del Sillabo, e ra n o avversi a lla m o n a r ­c h ia a lfo n s in a e in p a r tic o la re a lla C o stitu z io n e del '76 in q u a n to — p u r ric o n o sc e n d o il c a tto lice s im o co m e re lig io n e u ffic ia le — in tro d u c e v a tim id e a p e r tu re a lla to lle ra n z a de i

1 Cfr. G. Di Febo, Per uno studio sul terzo centenario della morte di Teresa de Jesús. I. Prodigi e profetismi, «Teresianum», XL, 1989/11, pp. 491-514.

Teresianum 41 (1990/2) 617-645

Teresianum 41 (1990/2) 617-645

618 GIULIANA DI FEBO

cu lti. E ra n o g u id a t i d a l d ir ig e n te c a r l is ta C a n d id o N oce- d a l2a ffian ca to d a su o figlio R am ó n , d ire tto re del q u o t id ia ­no «El S iglo F u tu ro » , p o rta v o c e d e lla l in e a in tra n s ig e n te e m o lto d iffu so n e l c lero .

G li u n io n is t i in v e c e fa c e v a n o c a p o a ll ' U nión C atólica fo n d a ta d a A. P id a l ne l 1881 c o n l 'in te n to d i u n if ic a re i c a t­to l ic i su b a s i f o r te m e n te m o d e r a te e c o n s e rv a tr ic i , m a a ll 'in te m o del q u a d ro c o s titu z io n a le . L 'a s so c iaz io n e , le cu i o rig in i so n o in p a r te le g a te a lle d iv is io n i in te rn e a l c a r li- s m o 3, e ra a p p o g g ia ta d a u n se tto re c o n s is te n te d e ll 'ep isco ­p a to e an n o v e rav a t r a i su o i m e m b ri p e r s o n a li tà d i riliev o co m e M. M en é n d e z P e layo e V. d e L a F u e n te . L a U nión C atólica e il su o o rg a n o «La U nión» e ra n o o g getto d i v io len ti a tta c c h i d a p a r te d i N o ced a l che vi vedeva u n a m in a c c ia p e r l 'eg em o n ia del p a r t i to c a r lis ta su i ca tto lic i e v en iv a a c c u s a ta d i m esticeria p e r l 'a p e r tu ra ai ca tto -lic i lib e ra li m o d e ra ti.

S u q u e s to s c o n tro si in n e s ta n o a v v e n im e n ti c o m e gli a tti irr iv e ren ti ne i co n fro n ti delle spog lie d i P io IX o r ic o r ­re n z e re lig iose co m e la c e le b raz io n e del c e n te n a r io te re s ia n o che d iv en tan o o ccas io n e e s tru m e n to d i a u to le g ittim a z io n e p o litic a e re lig iosa .

N egli a n n i '70 si e ra c o n su m a ta a n ch e q u a ls ia s i p o s s ib i­lità d i d ia logo t r a C h iesa sp ag n o la e lib e ra lism o . La p u b b l i ­caz io n e del Sillabo (1864) e le p o lem ich e che ne seg u iro n o ven iv an o a c a d e re a r id o sso della C o stitu z io n e del '69 che s a n c iv a la la ic iz z a z io n e e d e c o n fe s s io n a liz z a z io n e d e llo S ta to — c o m p re so la l ib e r tà dei cu lti — a c c o m p a g n a te d a d ra s tic h e m isu re 4 n e i co n fro n ti de lla C hiesa.

2 Sulla traiettoria politica di Candido Nocedal e degli integristas cfr.B. U r ig ÜEN, Orígenes y evolución de la derecha española: el neocatolici­smo, C.S.I.C., Madrid 1986.

3 Cfr. C. R o b l e s M u ñ o z , La Unión Católica. Su significación y su fracaso, «Burgense», 28/1 (1987) 109-168.

4 Tra queste figuravano lo scioglimento della Compagnia di Gesù, l'e­stinzione di conventi e case religiose, la deroga del fuero ecclesiastico. Queste misure venivano approvate dal Governo provvisorio del 1868. La Costituzione del '69 sanciva per la prim a volta nella storia di Spagna diritti quali la libertà di pensiero e di stampa, di associazione e d'insegnamento. Cfr. M* C. G a r c ía -N ie t o e E. Y l l a n , Historia de España 1808-1978, II, Critica, Barcellona 1987; J. F o n t a n a , Cambio económ ico y actitudes políticas en la España del siglo XIX, Barcellona 1973.

PER UNO STUDIO SULLA M ORTE DI TERESA 619

D u ra n te la R e s ta u ra z io n e la to lle ra n z a d e i c u lti e la l i ­b e r tà d 'in s e g n a m e n to 5 (g o v e rn o S a g a s ta ) c o n t in u a n o a d esse re m o tiv o d i a t tr i to c o n le is titu z io n i d a p a r te d i u n a ge­r a rc h ia e c c le s ia s tic a fo r te m e n te av v e rsa a o g n i fo rm a di m o d e r n iz z a z io n e . C o n l 'e t i c h e t t a d i « e te r o d o s s i» o d i «an tic lericali» v en g o n o liq u id a ti q ueg li in te lle ttu a li c a tto lic i « rifo rm a to ri» 6 ch e si b a tto n o p e r l 'a u to n o m ia de lla sc ie n z a , p e r la l ib e r tà d i cu lto , p e r u n a re lig io s ità fo n d a ta su l m e s ­saggio evangelico . Il p a ra d ig m a teo lo g ico e c u ltu ra le p re v a ­le n te r im a n e quello del to m ism o e su lla b a se d e lla n e o sc o ­la s tic a si fo n d e rà a n c h e il r ila n c io degli sc ritti te re s ia n i.

Il c e n te n a r io v iene ce le b ra to in u n co n te s to se g n a to d a p o le m ic h e e d a sc o n tr i ch e si su cc e d o n o t r a il 1881 e il 1882. Di q u e s te te n s io n i la r ic o r re n z a te re s ia n a , s o p ra t tu t to n e i m o m e n ti p iù is titu z io n a li ed uffic ia li, fu n z io n a d a c a ta liz z a ­to re . U n c lim a ca ric o d i m e ssag g i d i in to lle ra n z a in v e s tirà la fig u ra e gli sc ritti te re s ia n i ch e v engono a tro v a rs i al c e n ­tro d i u n a m o ltep lic ità d i p ro ie z io n i e in te rp re ta z io n i leg a te a u rg en ze del m o m e n to .

P ro p rio la ra d ic a lità c o n cu i tu tto c iò si v e rif ic a c i h a sp in to a p riv ileg ia re , in q u e s ta p a r te d e ll 'in d a g in e , q u e g li a sp e tti ch e serv o n o a g e tta r lu ce su ll 'in trecc io ideo log ico -re- lig ioso ch e v iene a p e sa re su l c e n te n a rio te re s ia n o . N el c o rso delle ce leb raz io n i e m e rg e rà fre q u e n te m e n te u n u so d i m a n i ­fes taz io n i dev o zio n a li — i pe lleg rin ag g i in p r im o lu o g o — e d i m o m e n ti is ti tu z io n a li (vedi in s e d ia m e n to d e lla G iu n ta p re p o s ta alle ce leb raz io n i) co m e segn i c o n n o ta tiv i d e l l 'a p ­p a r te n e n z a a u n o sc h ie ra m e n to o a u n a d o ttr in a p o litic a . E ' u n m o d ello ch e c e r ta m e n te si c o s titu isce co m e a n te c e d e n te de lla s tru m e n ta liz z a z io n e ch e in ep o ca f ra n c h is ta , c o n a ltre f in a lità , si o p e re rà d e lla f ig u ra , d e ll 'o p e ra e d e l c u lto d i T eresa de Jesús.

Lo s tu d io successivo su i c e r tá m e n e s te n te rà invece d i r i ­

5 Cfr. al riguardo, Y. T u r in , La Iglesia y la libertad de enseñanza in La educación y la escuela en España, Madrid, 1967, pp. 103-140.

6 E ' la definizione data da M.D. GOMEZ M o l l e d a (Los reformadores en la España contemporanea, C.S.I.C., Madrid 1966) dei cattolici liberali che fondarono la Institución Libre de enseñanza. Al riguardo cfr. anche A. B o tti , La Spagna e la crisi modernista, Morcelliana, Brescia 1987, pp. 9- 61.

620 GIULIANA DI FEBO

c o stru ire i te rm in i del r ila n c io della s ta tu ra teo lo g ica e in te l­le ttu a le d e lla s a n ta c a r m e l i ta n a in f u n z io n e a p o lo g e tic a d e ll 'a rm o n ia t r a sc ien za e fede.

S ia m o c o n sa p e v o li d i t r a la s c ia re il p ia n o p iù s tr e t ta - m e n te litu rg ic o delle c e le b ra z io n i e la v a rie tà delle m a n if e ­s ta z io n i d ev o z io n a li d i cu i fu o g g e tto T eresa de Je sú s , s a n ta m o lto p o p o la re e a f fe ttu o sa m e n te v e n e ra ta in S p a g n a a l d i là de lle f in a lità p o litich e . E ' q u es to u n livello d i in d a g in e r in tra c c ia b ile n e lle a c c u ra te c ro n a c h e e re s o c o n ti c h e d e l c e n te n a r io v e n n e ro re d a tt i e p a r te dei q u a li u tiliz z e re m o nel c o rso del p re s e n te la v o ro 7. C om e si v ed rà so n o q u a s i in e s i­s te n ti i r ife r im e n ti a l ru o lo av u to ne l c e n te n a r io d a i c a rm e li­ta n i scalzi. In re a ltà fu u n a p a rte c ip a z io n e m o lto a i m a rg in i d a l m o m e n to ch e l 'o rd in e e ra im p e g n a to n e lla su a r e s t a u ­r a z io n e 8.

2. Il p e lleg rin ag g io m a n c a to e le p o lem ich e su l c e n te n a ­rio te re s ia n o

Il 1882 seg n a il m o m e n to p iù a c u to dello sc o n tro f ro n ­ta le t r a u n io n is ti d i P id a l e ca rlis ti di N ocedal. M a esso n o n è a ltro ch e il riflesso d i d iv ision i b e n p iù p ro fo n d e ch e a t t r a ­v e rsan o il m o n d o c a tto lic o sp ag n o lo e ch e co n v e rg o n o a n ­ch e nel c e n te n a rio d i T e re sa de Jesús.

U n m o m e n to e m b le m a tic o d i q u este la c e raz io n i va co lto se n za d u b b io nel p e lleg rin ag g io a R o m a p ro g e tta to ne l 1881 d a i N ocedal. L 'id ea d e lla m a n ife s ta z io n e e ra n a ta n e l c lim a d i sd eg n o e r ip ro v a z io n e ch e aveva su sc ita to nel m o n d o c a t­to lico 1'«oltraggio» a r re c a to alle spog lie d i P io IX. N ella n o tte del 13 lug lio del 1881, in fa tt i , g ru p p i d i a n tic le r ic a li a v e ­

7 Per quanto riguarda le fonti a stam pa e documentarie sul centenario teresiano cfr. le indicazioni di J. Bosco S a n r o m a n , Anteriores centenarios de la muerte de Santa Teresa, «Revista de espiritualidad», 40 (1981) 331 - 353; M. R e v u e l t a G o n z á l e z , El centenario de Santa Teresa y los jesuítas apolíticos, in La Compañía de Jesús en la España contemporánea, t. 1, Madrid 1983, pp. 713-715.

8 La preoccupazione per la ricostruzione e ristrutturazione dell'ordine è chiaram ente m anifestata nella circolare inviata ai carm elitan i dal commissario dei carmelitani scalzi in occasione del centenario teresiano. Cfr. Appendice docum entaria (documento n. 1).

PER UNO STUDIO SULLA M ORTE DI TERESA 621

v an o assa lito a p iù r ip re se il co rte o ch e tra sp o r ta v a il fe re tro del P a p a n e lla b a s ilic a d i S. L o ren zo e x tra m u ro s s c a te n a n d o in c id e n t i e ta f f e r u g l i9. I n S p a g n a l 'e p i s o d io a v e v a u n a p a r tic o la re r iso n a n z a su riv iste e g io rn a li c a tto lic i e ven iva in te rp re ta to c o m e u n a c o n s e g u e n z a d e l la p r iv a z io n e d i lib e r tà in cu i viveva il P ap a . In q u es to c o n te s to i N o c e d a l a v a n z a v a n o la p r o p o s ta d i u n p e l le g r in a g g io n a z io n a le r ip a ra to re a R o m a d a a t tu a re n e ll '8 2 c o m e d im o s tra z io n e d e l la d e v o z io n e e d e l so s te g n o d e i c a t to l ic i s p a g n o li a l V a tic a n o .

N ella m e m o ria de i ca rlis ti e ra a n c o ra vivo il s u c c e s so o tte n u to c o n il p e lle g rin a g g io d e l 1876 a R o m a e d e n o m i­n a to P e lle g r in a g g io d i S a n ta T e re sa p e rc h é re a l iz z a to in c o in c id e n z a co n là fe s ta d i T e re sa d e J e s ú s 10. L a m a n ife ­s taz io n e , che e ra r iu sc ita a m o b ilita re c irca 3 .000 p e lleg rin i, a v e v a in r e a l tà r a p p r e s e n ta to il t e n ta t iv o d i r i l a n c i a r e l 'id e n tità del p a r tito c a r lis ta m e ssa g rav em en te in c r is i d a lla s c o n fìtta m il i ta r e . E s s a s 'in s e r iv a s ic u ra m e n te in q u e lla s tra te g ia dei p e lleg rin ag g i «nazionali» che neg li a n n i '70 h a co m e te a tro la F ra n c ia e in cu i si fo n d o n o devozione , an s ie le g ittim is te e p re o c c u p a z io n i p e r la « q u estio n e ro m a n a » . E ' in q u e s ti p e lleg rin ag g i ch e si va a ffe rm a n d o l 'im m a g in e del « so lda to d i Dio» ch e si e rg e a d ife sa d e l l 'u n i tà re lig io sa , d e lla p a tr ia e del p a p a 11. Il p e lleg rin ag g io d i S a n ta T e re sa ra p p re se n tò la v e rs io n e e s a s p e ra ta d i q u e s ta c o m m is tio n e . N o n a caso n e e ra s ta to p ro m o to re , o ltre a i N ocedal, il s a ­c e rd o te F. S a rd á y Salvany, u n o dei p iù accesi te o ric i d e l c a rlism o e a u to re del fa m o so c a te c h ism o a n tilib e ra le E l l i ­bera lism o es pecado (1884). Al «pelleg rinagg io n az io n a le» , a l

9 L 'e p is o d io e b b e u n a v a s ta e c o s u l la s ta m p a d e l l 'e p o c a e s e g n ò u n a r ia c u t iz z a z io n e d e lla « q u e s tio n e r o m a n a » . Al r ig u a r d o c fr. G . CANDELORO, Storia dell'Italia moderna, VI, F e ltr in e ll i , M ila n o 1 9 8 6 , p p . 1 5 8 -1 5 9 .

10 II 15 ottobre, come annuncia «El Siglo Futuro» del 2 9 - 8 - '7 6 nell'editoriale Peregrinación, è considerato infatti il giorno più adatto per l'arrivo dei pellegrini a Roma anche per la «devozione specialissima» di Pio IX alla santa carmelitana.

11 Su questa dimensione politica dei pellegrinaggi francesi e sulla progressiva affermazione di Roma insieme con Gerusalemme, sotto il pontificato di Leone XIII, come meta privilegiata di pellegrinaggi cfr. J. CHELINI e H. B r a n t h o m m e , Les chemins de Dieu, Hachette, Parigi 1 9 8 2 , pp. 303-343.

622 GIULIANA DI FEBO

su o c a ra t te re d im o s tra tiv o d i d e v o z io n e al « P a p a p r ig io ­n iero» , so tto lin e a to d a ap p e lli a ll’« an tica u n ità de lla p a tria» e a i p r in c ip i del S illabo , d e d ic a n o n u m e ro s i a r t ic o li , «El S ig lo F u tu ro » e la «R ev ista P o p u la r» d ir e t ta d a S a r d á y S a lv a n y 12. In re a ltà la d e n o m in a ta rom ería de S a n ta Teresa, p re s ie d u ta d a l vescovo di G ran ad a , n o n o s ta n te la p a r te c ip a ­z io n e d i v a ri e sp o n e n ti del m o n d o ca tto lico , v en n e in g ra n p a r te m o n o p o liz z a ta d a N ocedal.

E ' ev iden te ch e a d is ta n z a d i c in q u e a n n i il p e lle g rin a g ­gio del '76 c o s titu isce u n m o d e llo a cu i a ttin g e re p e r l 'a ffe r­m a z io n e del c a r lism o c o m e so la g a ra n z ia d e ll 'u n ità c a t to ­lica e u n ic o vero b a lu a rd o ne i co n fro n ti de lla m in a c c ia lib e ­ra le . Ciò che è in g ioco è il ra ffo rz a m e n to d i q u e s ta im m a ­g ine t r a i c a tto lic i sp ag n o li a ttra v e rso la le g ittim a z io n e d i L eone X III. In q u e s to sen so il p re c e d e n te p e lleg rin ag g io di S a n ta T eresa d iv en ta u n a tte s ta to d i g a ra n z ia p e r la m a n ife ­s ta z io n e d e l 1882 . C o n a c c e n t i e p ic i v ie n e e v o c a to d a C an d id o N o cedal n e lla le tte ra in v ia ta a L eone X III p e r so l­le c ita rn e l 'a u to rizz a z io n e :

A m illa re s c ru z a r á n , c o m o la v ez p a s a d a , e n v a r io s b u ­q u e s y d iv e rsa e x p e d ic io n e s , p o r m a r y p o r t ie r r a , la d i s t a n ­c ia q u e les s e p a r a d e su a m a d ís im o P a d re , in d ig n a y s a c r i ­le g a m e n te d e s p o ja d o , p re s o y e s c a rn e c id o ; m il lo n e s d e c r i ­s t i a n a s f a m il ia s l l e n a r á n e n t a n to to d o s l a s i g l e s i a s d e E s p a ñ a , c o m o el d ía d e S a n ta T e re s a d e 1876 ...13.

L eone X III r isp o n d e c o n u n a le tte ra d i a p p ro v a z io n e a lla r ic h ie s ta dei N ocedal, ra c c o m a n d a n d o p e rò ch e il p e lle g r i­n agg io venga a ff id a to «alla g u id a dei su o i P asto ri» e ch e r i ­v esta u n « c a ra tte re p u ra m e n te ed e sc lu s iv a m e n te ca tto lico » . Si a u sp ic a in o ltre ch e p e r n u m e ro , p e r p ie tà e p e r fervo re r i -

12 Cfr. al riguardo articoli ed editoriali dedicati al pellegrinaggio in «El Siglo Futuro» dall'agosto all'ottobre del '76; ugualmente illustrativi sono i fitti resoconti e i num erosi articoli firmati da Sardá y Salvany nella «Revista Popular», XI, 1876. In Appendice documentaria (documento n. 2) è riportato l'inno cantato dai fedeli con parole della stesso Sardá y Salvany. Indicazioni bibliografiche sul pellegrinaggio sono in C. R o b l e s M u ñ o z , La Unión católica. Su significación y su fracaso, cit., n. 21, p. 118.

13 La lettera A la santidad de Leon XIII è del 8-12-81, riportata in «Boletín del obispado de Jaca», 25-1-82.

PE R UNO STUDIO SULLA M ORTE DI TERESA 623

valizzi c o n q uello d i S a n ta T e re sa 14.L a d ec is io n e del p a p a su sc itav a n u m e ro se p ro te s te n o n

so lo d a p a r te d i s e t to r i c a t to l ic i f a c e n ti c a p o a ll ' U nión C atólica d i P id a l m a a n c h e d a p a r te lib e ra le e dello s te sso governo sp ag n o lo ch e faceva p re ss io n i su l V a tican o p e rc h é im p e d is s e il p e lle g r in a g g io . S ia i l ib e ra l i c h e i c a tto lic i u n io n is t i in d iv id u a v a n o n e ll 'ap p ro v a z io n e p o n tif ìc ia il p e ­rico lo di u n a le g ittim a z io n e d e ll 'in te g ra lism o dei- N o ced a l e q u in d i u n 'a ffe rm a z io n e del c a r lism o co m e g u id a del c a t to ­lic e s im o sp ag n o lo .

Le p ro te s te v e n n e ro d a d iv e rse d ire z io n i e a s s u n s e r o m o lte p lic i fo rm e e m o d a lità . Il s e ttim a n a le sa tir ic o «El M o ­tín» p u b b licav a u n m a n ife s to in cu i i c a rlis ti in p a r te n z a p e r il p e lleg rin ag g io vi s o n o ra p p re s e n ta t i lu c id a n d e sp a d e e p re p a ra n d o fu c ili15. Il q u o tid ia n o l ib e ra le «El Im p a rc ia l» d e n u n c ia v a il c a ra tte re d i «crociata» a ssu n to d a lla m a n if e ­s ta z io n e in q u a n to t r a i m e m b ri p re p o s ti a lla su a o rg a n iz z a ­z io n e fig u rav an o p e rso n e che av ev an o r ic o p e rto im p o r ta n t i ca ric h e p o litic h e e m il i ta r i n e ll 'u l t im a g u e r ra c iv ile c a r l i ­s t a 16. S in to m a tic o d e l l 'a l la rm e e s g o m e n to s u s c i ta t i d a l ­l 'a p p ro v az io n e del p e lleg rin ag g io è la le t te ra in v ia ta d a l c a r ­d in a le M. P a y á y R ico , a rc iv e sc o v o d i S a n tia g o d i C o m ­p o ste la , al n u n z io ap o sto lico . In e ssa si so tto lin e a c h e il p e l ­leg rin ag g io in q u a n to « p u ra m e n te carlis ta» è c o n tra r io a lle d ire ttiv e del p ap a . Si d e n u n c ia in o ltre u n a p ra tic a c a r l is ta d i v e c c h ia d a ta d ire t ta a s tru m e n ta l iz z a re la d e v o z io n e d e i fedeli:

E s te h a s id o c la r a m e n te el s is te m a c o n s ta n te d e l p a r ­t id o c a r l i s ta , e x p lo ta r el s e n t im ie n to c a tó l ic o n a c io n a l en p ro v e c h o d e la c a u s a p o lí t ic a , c o n lo c u a l p e r ju d ic a n in d e c i­b le m e n te a la re l ig ió n ... A n te s d e q u e se d e s c u b r ie r a p a t e n ­te m e n te e s te ju e g o d e l c a r l is m o , to d o s c o n t r ib u ía m o s u n á ­n im e s a la s g r a n d e s m a n i f e s ta c io n e s re l ig io s a s p e r o d e s ­

14 La lettera, indirizzata a Los amados hijos Candido Nocedal y Ramón Nocedal è del 25-12-'81, ibidem.

15 «El Motín», 26-2-82.16 Cfr. gli articoli Exclusivamente carlista in «El Imparcial» del 17-1- 82 e Ellos al papa y vos a la capa del 26-1-82.

624 GIULIANA DI FEBO

p u é s to d o h a c a m b ia d o 17.

N el feb b ra io del 1882 a t tra v e rs o il c a rd in a le Ja c o b in i , se g re ta r io d i S ta to , L eone X III an n u llav a il p e lle g r in a g g io n a z io n a le e d a v a l 'in d ic a z io n e p e rc h é v en isse t r a s fo rm a to in p e lleg rin ag g i lo ca li e reg io n a li p re s ie d u ti d a i v esco v i18.

Le te n s io n i p o litic h e e d ip lo m a tic h e ch e h a n n o c o n tra s - s e g n a to l 'in te r a v ic e n d a s o n o e s a u r ie n te m e n te r ic o s tru i te d a C. R o b les M u ñ o z 19. Il ru o lo in e ssa a v u to d a l n u n z io B ian ch i, le su e s im p a tie verso i c a rlis ti e la m e d ia z io n e d i ­p lo m a tic a svo lta d a l c a rd in a le Ja c o b in i, so s te n ito re d e ll 'a u - to r i tà d e ll 'e p isc o p a to , so n o s ta ti in v ece e v id e n z ia t i d a R. S an z d e D iego20.

Il d iv ie to ven iva tu tta v ia a ca la rs i in u n a s itu a z io n e i r ­r im e d ia b ilm e n te c o m p ro m e ssa é aveva co m e e ffe tto quello di e sa sp e ra re i ra n c o ri, ta n to p iù ch e il p e lleg rin ag g io aveva tro v a to acco g lien za in g ra n p a r te del c le ro e in u n se tto re d e ll'ep isco p a to . T u tta la v icen d a si c o n fig u ra in re a ltà co m e u n a f ra t tu ra d i vaste p ro p o rz io n i aH’in te rn o dello s te sso e p i­sc o p a to e t r a e p isc o p a to e c lero , q u e s t’u ltim o in g ra n p a r te o rie n ta to verso l 'a la in tra n s ig e n te del ca rlism o .

Di q u e s ta s p a c c a tu ra fa rà le spese VU nión Católica m a ne s u b irà fo r te m e n te i c o n tra c c o lp i a n c h e il c e n te n a r io tere- s ia n o .

3. L a G iu n ta n az io n a leLe p r im e a sp re p o le m ic h e su l c e n te n a r io p re n d o n o il v ia

g ià d a lla fo rm a z io n e d e lla G iu n ta n az io n a le , p re p o s ta alle ce leb raz io n i, n o n so lo p e r la su a c o m p o s iz io n e p o litic a m a

17 La lettera è del 25-1-82. In A.S.V., Nunziatura di Madrid, 508, II, IV.18 Cfr. R . S a n z D e D i e g o , Una aclaración sobre los orígenes del

integrismo: la peregrinación de 1882, «Estudios Eclesiásticos», 52 (1977) 91-122.

19 C. R o b l e s M u ñ o z , Política y clero en la Restauración. La crisis de 1881-1883, «Hispania sacra», XXXVIII (1986) 355-398; La fractura de la unidad política de los católicos españoles (1881-1884), «Burgense», 29 (1988), 195-230.

20 R . S a n z D e D i e g o , Una aclaración sobre los orígenes del integris­mo: la peregrinación de 1882, cit.

PER UNO STUDIO SULLA M ORTE DI TERESA 625

a n c h e p e r l 'im m a g in e e il m o d e llo te re s ia n o di s a n ti tà d i c u i si fa p ro m o tric e . L a p ro p o s ta d i u n 'o rg a n ism o n a z io n a le ch e ris ie d a a M ad rid v ien e in v ia ta a l V a tican o d a l g o b e rn a d o r c iv il d i Avila a n o m e d e lla G iu n ta o rg a n iz z a tiv a d e l c e n te ­n a r io d i Avila. N ella lis ta d e i m e m b ri ch e d o v re b b e ro fig u ­ra re n e lla G iu n ta n a z io n a le , so tto il p a tro c in io d i A lfo n so XII21, f ig u ra n o o ltre a p e rso n a lità p o litic h e g o v ern a tiv e — al p r im o p o s to il c a p o d e l g o v e rn o S a g a s ta — .e s p o n e n ti d i rilievo del m o n d o de lla c u ltu ra e d e ll 'u n iv e rs ità in s ie m e a d ire tto r i d i g io rn a li d i te n d e n z a lib e ra le e u n io n is ta . N ella r iso lu z io n e a p p ro v a ta d a lla g iu n ta av ílen se v ie n e c h ia r i to ch e la sce lta d i u n a G iu n ta n a z io n a le è s ta ta d e t ta ta d a l p re s tig io ch e a livello in te m a z io n a le gode T e re sa d e Jesú s. In o ltre le p e rso n e in d ic a te r isp o n d e re b b e ro alle tre d im e n ­s io n i co n le q u a li si vuo le o n o ra re la r ifo rm a tr ic e del C ar­m elo: la re lig ione , la sc ien za e la le tte ra tu ra . Gli s tess i a t t r i ­b u t i c o n c u i v ien e d e n o m in a ta T e re sa — « p ro fo n d a filo ­sofa», «v igorosa in te lligenza» — te n d o n o a s o tto lin e a rn e la d im e n s io n e in te lle ttu a le .

La n o tiz ia d e lla in s ta lla z io n e ne l p a la z z o p re s id e n z ia le d e lla G iu n ta n a z io n a le a f f ia n c a ta d a lla G iu n ta e se c u tiv a , a p p a rsa su l p e rio d ic o «La E poca» , sc a ten av a su b ito la p r o ­te s ta d i N o cedal e d i S a rd á y S a lv an y . Il «S iglo F u tu ro » p u b b licav a l 'a rtic o lo Q ue conste del sa c e rd o te c a r lis ta in cu i si in d ic a in S ag as ta u n e sp o n e n te de lla m a sso n e r ia e la p re ­se n za n e lla G iu n ta e secu tiv a d i e lem en ti o stili al c a tto lic e ­s im o . L a p ro te s ta si c o n c lu d e c o n u n a d ic h ia r a z io n e d i g u e rra a r tic o la ta in vari p u n ti:

1. Q u e re c h a z a m o s a b s o lu ta m e n te la o rg a n iz a c ió n q u e n o s d e n p a r a el C e n te n a r io d e S a n ta T e re sa y q u e p r o m e te ­m o s s o le m n e m e n te n o c o n tr ib u i r a e lla , y s í d e s d e h o y , d e ­c id id a m e n te c o m b a t i r la .

[...]3. Q u e c o n s te q u e n a d a d e c u a n to h a g a m o s e n p ro d e l

C e n te n a r io te r e s ia n o e s tá s u b o r d in a d o a la j u n t a o rg a n iz a -

21 La lettera indirizzata dal gobernador civil di Avila al nunzio pontificio Bianchi, è del 22-3-82. In A.S.V., Nunziatura di Madrid, 513, VI,I. E1 riportata in Appendice documentaria (documento n. 3).

626 GIULIANA DI FEBO

d o ra d e M a d r id 22.

H a in iz io u n a u tiliz z a z io n e del c e n te n a r io d a p a r te degli in tegristas te sa a d a ffe rm are u n a id ea d i c a tto lice s im o com e s is tem a ch iu so a q u a ls ia s i co n fro n to e co m e u n iv e rso p o li­tico re lig ioso au to su ffic ien te .

P e r c e le b ra re la r ic o r re n z a te re s ia n a d a lle p a g in e del «Siglo F u tu ro » v iene la n c ia ta u n a c a m p a g n a di ad e s io n i al P a p a a ttra v e rso l'inv io al g io rn a le d i te leg ram m i, p lieg o s e o ffe rte p e r «L’o bo lo d i S an P ietro» ch e v e rra n n o sp ed iti al V a tican o n e l g io rn o de lla fe s ta di S a n ta T eresa . O b ie ttiv o d e ll'in iz ia tiv a è q uello d i d im o s tra re la c a p a c ità di m o b ili­ta z io n e del ca rlism o , la p o ss ib ilità d i su sc ita re a d e s io n i ed e n tu s ia sm i d i g ra n d i m asse nei co n fro n ti d i L eone X III fa ­c e n d o p e r n o s u l l a d e v o z io n e a l l a s a n t a c a rm e l i ta n a . L 'in iz ia tiv a v iene in p a r te a c o m p e n sa re la re cen te fe r ita p e r il m a n c a to p e lleg rin ag g io e d iv en ta o ccas io n e p e r s fe rra re a tta c c h i all 'U nión Católica e p e r a u to le g ittim a rs i co m e il se t­to re ca tto lico c ap ace d i m ag g io re p re sa su i fedeli sp a g n o li. N e ll'a rtico lo A d ela n te , c o n to n i ca ric h i d i tr io n fa lism o e di in tra n s ig e n tism o , v iene p re s e n ta ta la cam p ag n a :

D ios m e d ia n te , m il la re s y m il lo n e s d e e s p a ñ o le s in u n ­d a r á n el V a tic a n o d e te le g ra m a s el d ía d e S a n ta T e re sa , d e a d h e s io n e s e s c r i ta s y f i rm a d a s p o c o d e s p u é s y l le v a rá n a l S o b e ra n o P o n tíf ic e el c o n s u e lo in e fa b le d e v e r p o r s u s p r o ­p io s o jo s q u e E s p a ñ a , d e O r ie n te a O c a so y d e N o r te a m e ­d io d ía s ig u e s ie n d o la n a c ió n c a tó l ic a p o r e x c e le n c ia ; q u e e n E s p a ñ a n o se c u e n ta n p o r c ie n to s , s in o p o r m i l la r e s y p o r m il lo n e s lo s c a tó l ic o s d e c id id o s ; lo s c a tó l ic o s q u e n o t ra n s ig e n , n i c e d e n , c o n n a d ie n i p o r n a d a , e n lo q u e to c a a la s e n s e ñ a n z a s d e la Ig le s ia y d e la S a n ta S e d e ; lo s c a tó l ic o s q u e h o y , c o m o a y e r y c o m o s ie m p re , u n id o s «en s a n ta c o n ­c o rd ia d e p e n s a m ie n to y d e a c c ió n » , c a d a v ez m á s a d h e r id o s a s u s « v e rd a d e ra s t r a d ic io n e s » e s tá n r e s u e l to s a r e c h a z a r to d o e r r o r , c o m o s u s p a d re s c o m b a t ie r o n c o n m o ro s , h e ­re je s y c is m á t ic o s . . .23.

22 «El Siglo Futuro», 26-6-82.23 «El Siglo Futuro», 13-10-82.

PER UNO STUDIO SULLA M ORTE DI TERESA 627

N elle p ag in e de llo s te sso n u m e ro , se c o n d o u n a m o d a ­lità r ic o rre n te n e l g io rn a le , a c c a n to a ll'e len co delle a d e s io n i a p p a re u n lu n g o p ezzo c o n tro VU nión Católica. Di g io rn o in g io rn o p iù in c a lz a n ti si fa n n o gli ap p e lli a lla p a r te c ip a z io n e dei fedeli a lla m e ssa in o n o re di T eresa de Je sú s ch e v iene p re s e n ta ta co m e in iz ia tiv a a lte rn a tiv a a quelle u ffic ia li:

... el c a tó l ic o p u e b lo e s p a ñ o l se r íe d e «L a Fe» y d e «La U n ió n » y a c u d e e n m a s a a la s a g ra d a m is a ...24

L a m e ssa v iene c e le b ra ta il 15 o tto b re n e lla c h ie sa d i S a n Is id ro in c o n c o r re n z a c o n la c e r im o n ia so le n n e c o n m e ssa p o n tifica le ch e si svolge n e lla ch ie sa d i S a n ta T eresa e d i S a n ta Isab e l de C h am b ery . La c e r im o n ia d i S. Is id ro , te n u ta in p re se n z a dei N o c e d a l e de i .su o i s o s te n ito r i , d i­v en ta u n a p la tea le d im o s tra z io n e de lla sc iss io n e in te rn a al m o n d o ca tto lico .

L a c a m p a g n a o r c h e s t r a t a d a i N o c e d a l s u l « S ig lo F u tu ro » e la m e ssa d i S an Is id ro su sc ita n o d u re r isp o s te d a p a r te d e ll’«U nión» e del q u o tid ia n o c a r lis ta «La F e»25, p re ­c e d e n te m e n te sco n fe ssa to d a D on C arlos e sc h ie ra to co n gli u n io n is ta s . Il d a to fre q u e n te m e n te so tto lin e a to d a e n tra m b i i g io rn a li è la m e ssa in d isc u ss io n e d a p a r te degli in teg rista s d e l p o te re d e ll 'e p is c o p a to v is ta c o m e p a te n te d e v ia z io n e dalle d ire ttiv e del V atican o . A co n v a lid a de lla p ro p r ia p o s i­z ione a d ifesa d e ll 'a u to rità de i p re la ti «La U nión» p u b b lic a c irco la ri e in te rv en ti d i n u m e ro s i vescov i r e d a t t i in o c c a ­s io n e del c e n te n a r io 26. S u q u e s to a sp e tto in te rv ien e «La Fe» ch e n e fa u n a d isc r im in a n te t r a d u e m o d i d iversi d i in te n ­d e re il c a r l is m o . N e l l 'a r t ic o lo C arlista s.;A de fenderse! s i d ic h ia ra :

24 «El Siglo Futuro», 23-10-82.25 II quotidiano veniva disautorato da un telegramma inviato da Don

Carlos il 28-1-81 a Candido Nocedal. Il telegramma è riprodotto in «La Fe», 10-10-82.

26 In Appendice documentaria (documento n. 4) riportiamo la lettera circolare del vescovo di Zamora. Essa è sintomatica della molteplicità di intercessioni di cui viene investita Teresa de Jesús e dei topici di cui viene fatta oggetto — riformatrice antiluterana, esempio di scrittrice antirazio­nalista e antimaterialista — fino alla riproposizione del «prodigio delle spi­ne».

628 GIULIANA DI FEBO

Y a h e v is to q u e e l S r . N o c e d a l a lz a r e s u e l ta m e n te la b a n d e r a d e la re b e l ió n c o n tr a lo s o b is p o s y c o n t r a el P a p a ... L o s c a r l i s t a s s in c e r o s , h o n r a d o s y l e a l e s t e n e m o s la o b lig a c ió n im p r e s c in d ib le , la o b lig a c ió n d e c o n c ie n c ia d e l e v a n ta r n u e s t r a in m a c u la d a b a n d e r a c a tó l ic a , a p o s tó l ic a , r o m a n a s in te rg iv e r s a c io n e s m a lé v o la s n i i n t e r p r e ta c io n e s fa r is á ic a s , e n f re n te d e e sa o t r a b a n d e r a c is m á t ic a , fa la z y m e n t i ro s a , s o b r e la c u a l p u e d e c a e r a lg ú n d ía la t e r r i b l e c e n s u ra d e la a u to r id a d e p isc o p a l y p o n t i f ìc ia 27.

Di d iverso to n o so n o gli a rtico li dei g io rn a li lib e ra li che s 'in se risc o n o n e lla p o lem ica . A p a r tire da lle c r it ic h e riv o lte a lla p re se n z a d i m a sso n i n e lla g e s tio n e de l c e n te n a r io , il q u o t id ia n o «E l D e b a te » , a n c h 'e s s o r a p p r e s e n ta to n e l la G iu n ta , r iv en d ica la « fu n z io n e nazio n a le» del c e n te n a r io e il d ir itto d e lla m a s s o n e r ia a c o lla b o ra re a lla su a r iu sc ita . Si t r a t ta in fa tti d i o n o ra re la ic a m e n te u n a sa n ta ch e è a n c h e « p ro fo n d a filosofa», sc r ittr ic e castiza e le cu i o p ere h a n n o u n a lto va lo re scien tifico :

Al t r a t a r l a f r a n c m a s o n e r í a d e c o a d y u v a r a l m a y o r b r illo y e s p le n d o r d e l c e n te n a r io d e S a n ta T e re s a d e J e sú s , h a p re s c in d id o e n a b s o lu to d e to d a id e a re lig io sa ; h a v is to e n e lla u n a c to n a c io n a l d ig n o d e a p o y o , s in d is t in c ió n d e c re e n c ia n i d e p a r t id o 28.

«El L iberal» si rivo lge co n a c c e n ti iro n ic i, a l l 'a w ic in a r s i de lla fe s ta d i T eresa de Jesú s, a C an d id o N o cedal e a lle sue a ccu se d i m e stic e r ia :

A p ro v e c h a e n c a m b io la o c a s ió n [C a n d id o N o c e d a l ] p a r a in v o c a r a S a n ta T e re s a c o n tr a lo s m e s tiz o s 29.

N é v iene r is p a rm ia ta «La U nión» che il 15 o tto b re d e ­d ica u n n u m e ro a T eresa de Je sú s su cu i sc riv o n o i p iù im ­p o r t a n t i e s p o n e n t i d e l l 'U n ió n C atólica, c o m p r e s o M . M en én d ez Pelayo e V. de La F uen te :

27 «La Fe», 7-10-82.28 «El Debate», 18-7-82.29 «El Liberal», 15-10-82.

PER UNO STUDIO SULLA M ORTE DI TERESA 629

E s te n ú m e ro d e «L a U n ió n » t r a e u n a lb u m d o n d e l o s m e s tiz o s m á s im p o r ta n te s d e la c a s a h a n p u e s to a r t íc u lo s , f ra se s y p e n s a m ie n to s p o c o s o r ig in a le s p e r o b a s ta n t e m a ­lo s . L o s d e U nión católica h a n q u e r id o o f r e c e r a S a n t a T e re s a u n t r ib u to y le h a n d a d o u n g a z p a c h o 30.

D u ra n te tu t to il m e se d i o t to b re d e l 1882 «E l S ig lo F u tu ro » in te n s ific a gli a tta c c h i a ll 'U nión Católica. In re a ltà a t t r a v e r s o g li a r t i c o l i i n f u o c a t i s i v u o le p r o p a g a n d a r e l 'id e n tif ica z io n e t r a dev o z io n e p o p o la re al c e n te n a r io e a d e ­s io n e a lla l in e a p o li tic o -re lig io sa d e i c a r l is t i d i N o c e d a l a ll 'in te rn o de lla q u a le il lea lism o d in a s tic o a D on C arlos si p o n e co m e rif iu to de lla m o n a rc h ia c o s titu z io n a le a lfo n s in a . B ersag lio p rin c ip a le so n o tu t t i i te n ta tiv i d i fo rm a z io n e d e llo s ta to m o d e rn o c o n tra sse g n a ti d a q u a ls ia s i fo rm a d i d e m o ­c ra z ia r a p p re s e n ta t iv a . A llo ra s 'in te n d e c o m e l 'a c c u s a d i m estice r ta 31, n e l sen so d i c o n ta m in a z io n e d e lla p u re z z a del c a tto lice s im o tra d iz io n a le , n o n è so lo c o n d a n n a d e l d ia lo g o c o n i ca tto lic i lib e ra li m o d e ra ti m a è a n c h e riv o lta c o n tro il « trad im en to » o p e ra to d a U nión C atólica c o n l 'a c c e tta z io n e del co s titu z io n a lism o m o n a rc h ic o . I te rm in i del lea lism o di cu i «El S iglo F u tu ro » si fa p o rtav o ce a p p a io n o n e ll 'a r tic o lo P ost da ta . T ip o g ra fic a m en te s is te m a to a c c a n to a ll'e len co di te le g ra m m i e ad es io n i ra c c o lte p e r il c e n te n a rio te re s ia n o vi si p ro c la m a , a ttra v e rso l 'in v e ttiv a e l 'a n a te m a , l 'a v v e rs io n e al p ro g ra m m a d e ll 'a sso c iaz io n e di Pidal:

S o b re n u e s t r a c a b e z a y a n u e s t r o s p ie s , ... v iv e y se a g i ta ,c o n t r a la s verd a d era s t r a d ic io n e s d e n u e s t r a p a t r ia , un e n e m ig o , a q u ie n m il v eces h e m o s d e m o s t r a r p a r a q u e to d o el m u n d o le c o n o z c a y n a d ie le o lv id e ; a l q u e i n d i s t i n t a ­m e n te l la m a m o s « g en io d e la c o n fu s ió n , m e s t ic e r ía , E s ta d o m o d e rn o e s p a ñ o l» , e n u n a p a la b ra , a l m o n s t r u o d e c o n t r a ­d ic c ió n p o lí t ic a y re l ig io s a q u e p a r a d a rs e n o m b re a d e c u a d o a s u e se n c ia , se p ro c la m a ja c ta n c io s a m e n te « c a tó l ic o c o m o

30 «El Liberal», 16-10-82. Nell'articolo di M . MENENDEZ PELAYO dedi­cato a Teresa de Jesús troviamo uno dei topici che sarà abbondantemente riproposto nei certámenes e cioè quello della mujer sin letras ispirata da «influsso soprannaturale». In Appendice documentaria (documento n. 5).

31 Cfr. gli articoli Puntos negros de la Unión del 23-10-82 e Género increíble del 13-10-82.

630 GIULIANA DI FEBO

n u e s tro s p a d re s y l ib e ra l c o rn o n u e s tro sig lo» .

V iceversa ci si au to d efin isce :...eco le g ít im a d e la v o z u n iv e rs a l q u e h o y el p u e b lo c a ­

tó lic o le v a n ta e n to d a s la s n a c io n e s o p r im id a s y e n g a ñ a d a s p o r el E s ta d o m o d e rn o » 32.

II c lim a di o s tilità c re scen te n e i co n fro n ti d e lla n e o fo r­m a z io n e d i A. P id a l ch e «E1 Siglo F u tu ro » rie sce a su sc ita re , sp in g e L eone X III a p ro m u lg a re l'en c ic lica C um m u lta (8-12- 82), in d ir iz z a ta a ll 'ep isco p a to sp ag n o lo , in cu i si fa ap p e llo a ll 'u n ità e a lla c o n c o rd ia 33 dei ca tto lic i.

L 'en cic lica n o n so lo n o n rie sce a sed a re le d isco rd ie , m a p ro p rio p e r le o p p o s te e s tru m e n ta li in te rp re ta z io n i ch e n e v engono fa tte , si tra s fo rm a in a p p ro fo n d im e n to delle d iv i­sion i. h 'U n ìó n Católica si sc io g lie rà nel 1983.

4. L a «R evista de S a n ta T eresa» e il «B oletín» del c e n te ­n a r io

C om e d o c u m e n ti e m b lem a tic i degli o r ie n ta m e n ti co n tro o a d ifesa de lla G iu n ta a b b ia m o scelto «La R ev ista de S a n ta T eresa» e il «B oletín del C en ten a rio de S a n ta T eresa» , o r ­g a n o d e lla G iu n ta o rg a n iz z a t r ic e d i A vila. E n t r a m b e le p u b b lic a z io n i in fa tti so n o c o n tra sse g n a te d a u n a r ic c h e z z a d i d a ti e d i in fo rm a z io n i su l c e n te n a rio che p e rm e tto n o di r ic o s tru ire in te rm in i p iù a r t ic o la t i le p o s iz io n i a s s u n te . In o ltre , p o ich é vi so n o r ip o r ta ti a n c h e i p a re r i d i a ltr i g io r ­n a li e riv iste , vi si p u ò rav v isa re la p o r ta ta e le d im e n s io n i ra g g iu n te d a lla p o lem ica .

L a « R ev is ta d e S a n ta T e re sa » , d i r e t ta d a l s a c e rd o te E n riq u e de O sso, si e ra d is tin ta fin dagli a n n i p re c e d e n ti il

32 «El Siglo Futuro», 28-10-82.33 L'enciclica è riportata in «Revista de Santa Teresa», n. 124, 1883,

pp. 126-131; per le ripercussioni della Cum multa sulla chiesa spagnola cfr.C . R o b l e s MUÑOZ, La Cum multa de Leon XIII y el movimiento católico en España (1882-1884), «Hispania Sacra», XXXIX, n.79 (1987) 297-348.

PER UNO STUDIO SULLA MORTE DI TERESA 631

c e n te n a r io n e lla d if fu s io n e de l c u lto a T e re sa de J e s ú s 34. In s iem e a lla «R evista P o p u la r» è la p u b b lic a z io n e ch e p iù d e c isa m e n te so s tien e i N ocedal.

Il q u a d ro in cu i E n riq u e de O sso (a u to re d i q u as i tu t t i gli a rtico li ch e h a n n o co m e te m a il c e n te n a rio e sp esso fir­m a ti c o n lo p s e u d o n im o el solitario ) co lloca i su o i r ip e tu ti a tta c c h i a lla G iu n ta n a z io n a le è se g n a to d a u n r ic o rre n te « c a ta s tro fism o a p o c a littic o » c h e r ie c h e g g ia u n o d e i te m i p rin c ip a li del p e n s ie ro di D o noso C o rté s35. Lo re n d o n o a n ­c o r p iù m in acc io so i re so c o n ti d e fo rm a n ti dei p e rico li che in c o m b e re b b e ro su lla C h iesa e su lla n az io n e . Ad e sem p io le leg g i d i la ic iz z a z io n e d e l l 'i s t r u z io n e a p p ro v a te d a lla I I I R e p u b b lic a f ra n c e s e v e n g o n o p re s e n ta te c o m e « in s e g n a ­m e n to a te o o b b lig a to r io » 36, Y Unión Católica viene d e f in i ta c o m e a sso c ia z io n e ch e d ie tro u n « a p p a re n te a m o re» a l la ch ie sa in re a ltà a p re le p o r te a p ro te s ta n t i ed e re tic i. Le a g g re s s io n i n o n r i s p a r m ia n o F e r n a n d o d e C a s t r o e il g ru p p o dei r ifo rm a to r i facen ti cap o a lla Institución Libre de Enseñanza. L a lo ro o p e ra a fav o re d i u n ’is tru z io n e f e m m i­n ile « libera d a fa n a tism o e su p e rs tiz io n e» v iene s t ig m a tiz ­z a ta co m e te n ta tiv o d i descristianizar le d o n n e 37.

In u n seco lo se g n a to d a l p o sitiv ism o e d a l l 'u t i l i ta r i s m o la d e v o z io n e a T e re s a d iv e n ta g a r a n z ia e r i p a r o 38. P iù e s p l ic i ta m e n te la s a n ta c a r m e l i t a n a v ie n e c h ia m a ta in c a u sa d a O sso c o n tro il te n ta tiv o d e lla G iu n ta che, d ie tro l 'a p p a re n te u n ificaz io n e delle te n d e n z e p o litich e , in re a ltà è can a le d i d iffu sio n e d i e resia , s tru m e n to della c o n tin u ità t r a «i lu te ra n i d i a llo ra e i t r a d i to r i d i adesso» , e ra cco g lien d o , le in s in u a z io n i d i S a rd á y S a lv an y , p e rs in o av a llo d e lla m a s s o n e r ia :

34 Cfr. Ma V. MOLINS, El Tercer Centenario de la muerte de Santa Teresa, y el beato Enrique de Ossó, «Monte Carmelo», 89 (1981) 3-51. Alla «Revista de Santa Teresa» e a Ossó abbiamo fatto riferimento anche nella prim a parte del presente lavoro. Cfr. G. Di Febo, Per uno studio sul terzo centenario della morte di Teresa de Jesús. /..., cit.

35 Cfr. al riguardo B. URIGÜEN, Donoso y la coniente tradicionalista, in Orígenes y evolución de la derecha española..., cit., pp. 53-63.

36 La enseñanza atea obligatoria en Francia, n. 115, 1882, pp. 198-200.37 A los padres de familia. El mayor peligro, n. 122, 1882, pp. 105-106.38 Sania Teresa de Jesús, doctora y maestra universal, n. 155, 1882, p.185.

632 GIULIANA DI FEBO

N o a c e p ta r á la S a n ta ... lo s h o n o re s q u e le d e n lo s q u e t ie n e n ju r a d o d e s te r r a r d e l m u n d o , d e la s o c ie d a d , d e la fa ­m ilia , d e l in d iv id u o , el n o m b re d e C ris to , su c o n o c im e n to y a m o r 39.

L a S a n ta , q u e m u r ió e x c la m a n d o : « E n fin , S e ñ o r , so y h ija d e la Ig le s ia » , ¿ p o d rá v e r s in in d ig n a c ió n c o m o q u ie re q u i tá r s e le e s te s u m á s g lo r io s o t í t u lo , p a r a c o n s id e r a r l a c o m o h ija d e A vila, o h i ja d e E s p a ñ a y c o m o h i j a d e lo s c lu b s y s o c ie d a d e s m a s ó n ic a s ? 40.

M a a lla G iu n ta n a z io n a le si r im p ro v e ra a n c h e il m o ­dello d i s a n ti tà d i cu i si fa p o rtav o ce e c io è l 'in s e r im e n to n e lla fa m a sa n c tita tis d i T eresa de Je sú s delle su e d o ti d i sc rittr ic e . In o ltre il r isa lto d a to alle q u a lità le t te ra r ie d e lla s a n ta c a rm e lita n a v iene av v ertito co m e u n a p e r ic o lo sa la i ­c izzaz io n e d e lla s u a f ig u ra in q u a n to la p o n e su llo s te sso p ia n o d i sc rittr ic i « fu n estam en te» fam ose:

... t r a te n d e h o n r a r a la g ra n S a n ta c o m o se h o n r a r í a a S a fo , a J o rg e S a n d , o a c u a lq u ie ra m u je r f u n e s ta m e n te c é le ­b r e 41.

L 'im m ag in e d i T e re sa p riv ileg ia ta d a lla r iv is ta è e sse n ­z ia lm e n te q u e lla t r a m a n d a ta dag li s te re o tip i a g io g ra fic i e c ioè la m u jer varon il in lo tta c o n tro e res ie vecch ie e nuove. P iù v o lte la m is t i c a c a r m e l i t a n a v ie n e a s s i m i l a t a a l la D eb o ra del V e c c h io T e s ta m e n to , la d o n n a -g u id a e g u e r ­r ie ra 42.

N e ll'a rtico lo Tristes co n sid era c io n es , c o n tin u a n d o la c a ­te n a degli in fin iti «se» che nel co rso dei secoli so n o s ta ti a c ­c re d ita ti a T eresa — m a in q u es to caso a c c o m p a g n a ti d a i n ­tu iz io n i tra g ic a m e n te p rev eg g en ti — , si ip o tizza u n a le g i t t i ­m a z io n e de lla s a n ta c a rm e lita n a d a p a r te di «un g o v e rn o d 'o rd in e» c o n tro ev en tu a li te n ta tiv i r iv o lu z io n ari:

39 Voz de aierta, n. 117, 1882, p. 250.40 Santa Teresa de Jesús y su Centenario, n.118, 1882, p. 275.41 Desde la soledad, n. 117, 1882, p. 251.42 Cfr. nella Bibbia il «Libro dei Giudici», 4 e 5.

PER UNO STUDIO SULLA M ORTE DI TERESA 633

S i T e re s a d e J e s ú s h u b ie s e n a c id o e n e x t r a n je r o s u e lo , a u n q u e la p iq u e ta re v o lu c io n a r ia h u b ie s e d e r r ib a d o la s m o ­ra d a s d e s u s h ija s y d e su s h ijo s , a l c o n s t i tu i r s e u n G o b ie r n o d e o rd e n la s h u b ie s e re e d if ic a d o ta n ta s v eces c u a n ta s h u b ie ­s e n c a íd o p o r el s u e lo a lo s g o lp e s d e la re v o lu c ió n 43.

L 'in v o c a z io n e d e ll 'in te rc e s s io n e d i T e re sa a fa v o re d i L eone X III è u n a ltro dei te m i r ic o rre n ti. Su q u e s to p u n to p e rò , a n c h e se co n to n i p iù b e llig e ran ti e rad ica li, la r iv is ta n o n fa ch e r ip ro p o rre m o tiv i e in te rp re ta z io n i, p re s e n ti in fo rm e p iù o m en o rilev an ti, in a ltr i d o c u m e n ti o p u b b l ic a ­z io n i a p p a rs i in o ccas io n e del c e n te n a rio . C o m u n e è la te n ­d e n z a a d e n u n c ia re la « p r ig io n ia m o ra le » d i L eo n e X III c o m e u n r i s u l ta to d e lla « q u e s tio n e r o m a n a » 44. D iffu sa è a n c h e l 'a s s im ila z io n e — d a O sso e v id e n z ia ta n e l l 'a r t ic o lo La cu estió n ro m a n a — dell'«o ltragg io» a lla sa lm a di P io IX a lla s itu a z io n e d i m a n c a ta l ib e r tà in cu i il p a p a è c o s tre tto a v ivere .

U n a fo n te d i in d is c u tib ile im p o r ta n z a p e r la r ic o s t r u ­z io n e s ia d i a lc u n e delle fasi p iù a cu te de lla p o lem ica t r a la U nión Católica e «El S iglo F u tu ro » s ia d e lla m o lte p lic ità d i in iz ia tiv e p ro m o s s e p e r il c e n te n a r io è s e n z a d u b b io il « B o le tín de l C e n te n a r io d e S a n ta T e re sa » 45 r e d a t to d a l la G iu n ta o rg a n izza tiv a d i Avila.

N el b o lle ttin o , ch e a b b ra c c ia tu tto l'82, so n o in fa tti d o c u ­m e n ta t i c e r im o n ie li tu rg ic h e , p e lle g rin a g g i lo ca li e re g io ­n a li, e sp o siz io n i, c o n fe ren ze e se rm o n i, v e la d a s , c e r tá m e n e s e ra p p re s e n ta z io n i te a tra li , n o n c h é la r is o n a n z a del c e n te ­n a r io a ll 'e s te ro . A b b o n d an o in o ltre in fo rm a z io n i su s p e t ta ­coli fo lc lo ris tic i e a ttiv ità r ic re a tiv e (b a lli p o p o la r i, g iu o co d e lla cu ccag n a , fu o ch i d 'a rtifìc io , se ren a te ). L 'im m ag in e ch e

43 N. 130, 1883, p. 325.44 Cfr. al riguardo la lettera circolare del vescovo di Zam ora sul

centenario teresiano riportata in Appendice documentaria (documento n. 4).

45 A partire da questo momento abbrevieremo in B.C.S.T. Un'altra fonte per la ricostruzione delle iniziative religiose e laiche che accompa­gnarono il centenario è il «Boletín» redatto ad Alba de Tormes dal nome «Estrella de Alba»; cfr. anche il n. 709, 1882 della rivista «La propaganda Católica ».

634 GIULIANA DI FEBO

n e deriv a è q u e lla d i u n a c e le b raz io n e in cu i c o n flu isc o n o la fe s ta p o p o la re , sp in te m o d e rn iz z a tr ic i in s iem e a d in a m ic h e cu ltu ra li e p o litich e tra d iz io n a li. Si evince a n c h e u n a p a r te ­c ip a z io n e ch e a ttra v e rsa , in fo rm e e m o d i d iv e rs i, c e ti e g ru p p i sociali. C osì p o ss ia m o tro v a re l 'a d e s io n e d a ll 'e s ilio di Isab e lla H46 a c c a n to a n u m e ro se p o esie d e d ic a te a T eresa d a a u tr ic i e a u to r i d i le t ta n ti47. In ch iave di e sa lta z io n e de lla m o d e rn ità e del p ro g re sso v engono p re se n ta te le e sp o siz io n i a lles tite ne lla p ro v in c ia di Avila in o ccasio n e del c e n te n a r io . N e l l 'a r t ic o lo E x p o s ic io n e s48 e s s e s o n o d e s c r i t t e c o m e m o m e n to d i s a n a c o m p e tiz io n e e p o ss ib ilità di c o o p e ra z io n e e scam b io t r a i p opo li. T ra le P inceladas n o n m a n c a u n a ri- le t tu ra de lla s to r ia d i S p a g n a , se c o n d o u n filo n e c a ro ai lib e ri p e n sa to ri, ch e c o n tra p p o n e il seco lo X IX — e p o c a fo r tu n a ta in c u i il p ro g re s s o d e lle s c ie n z e e il p e n s ie ro u n i v e r s a l e h a n n o s b a r a g l i a t o p e r s e m p re i s t i tu z io n i o s c u ra n tis te c o m e l 'In q u is iz io n e — al seco lo d 'o ro . E «il m a le e l'o rro re» d e ll 'o p e ra to d e ll 'In q u is iz io n e si m is u r a n o p e r P. A m at E steve p ro p rio su l fa tto che in e ssa s 'im b a tté an c h e T eresa de Jesús:

Q u e la i lu s t re m u je r c u y a v id a e je m p la r , c u y o s e s c r i to s s a tu r a d o s d e m is t ic is m o t ie n d e n a la v id a d e p e r fe c c ió n s e v ie ra d e n u n c ia d a y t r a n s c u r r ie s e n m u c h o s a ñ o s a n te s d e a l ­z a r el e n t r e d ic h o d e su in o c e n c ia ... Si ta l e ra el r ig o r d e l o s in q u is id o re s c o n tr a lo s e s c r i to re s y m ís t ic o s ¿ c u á l n o s e r ía c o n tr a la s p e r s o n a s y e s c r i to s d e los p ro fa n o s ? 49.

Su u n v e rsa n te d o g m a tic o si co llo can o invece in te rv e n ti in cu i v iene e sc lu sa ogn i co n o scen za , isp ira z io n e o id e a le fuo ri dal c a tto lic e s im o 50.

46 In B.C.S.T., n. 7, 1882, pp. 2-4.47 Due esempi di poesie sono riportati in Appendice docum entaria

(documento n. 6).48B.C.S.T., n. 7, 1882, pp.2-3. Secondo quanto riferito nella cronaca,

del n. 21, pp. 2-3, si fa riferimento alla Exposición provincial de ganados realizzata dalla Giunta provinciale di Agricoltura e, alla Exposición de los productos naturales de la provincia y de la industria, Comercio y bellas artes, allestita dalla Giunta organizzatrice del Centenario di Avila.

49 Santa Teresa de Jesús en el siglo XIX, n. 24, 1882, p. 13.50 Cfr. ad esempio la conferenza del magistral di Cordova nella

PER UNO STUDIO SULLA M ORTE DI TERESA 635

A nche se q u e s ta p lu ra lità d i te s tim o n ia n z e r ie m p ie g ra n p a r te del «B oletín», u n n o tev o le sp az io , a t tra v e rs o a r tic o li sp esso n o n f irm a ti, v ien e d e d ic a to a lle c r itic h e riv o lte a lla G iu n ta n a z io n a le 51. Si te n ta di re in s e r ire la p o le m ic a n e l q u a d ro de lla sp a c c a tu ra c re a ta s i a ll 'in te rn o del m o v im e n to tra d iz io n a lis ta , t r a U nión Católica e se tto re in te g ra lis ta c a r ­lis ta cap eg g ia to d a i N o ced al e s c o p e r ta m e n te ap p o g g ia to d a O sso. Lo sc o n tro av reb b e ra g g iu n to il livello p iù a lto p ro p rio in o ccas io n e del p ro g e tta to p e lleg rin ag g io a R o m a. In q u e s ta «guerra» è v e n u to a tro v a rs i il c e n te n a r io te re s ia n o su l q u a le s i è in n e s ta to il te n ta t iv o d e i N o c e d a l d i t r a s f o r m a r lo , « a ttra v e rso u n a c a m p a g n a n a z io n a le e v io le n ta » , in u n a b a n d ie ra e in u n o s tru m e n to p o litico . Al d i là d e lla r ic o ­s tru z io n e s in te tic a de i fa tti a p p a re p r io r i ta r ia ne l b o lle ttin o la p re o c c u p a z io n e d e lla d ife s a d e lla c o m p o s iz io n e d e lla G iu n ta n a z io n a le p ro p o s ta d a lla G iu n ta o rg a n iz z a tr ic e d i Avila e in p a r tic o la re d e lla n o m in a a p re s id e n te d i e ssa di S a g as ta in q u a n to cap o del G overno.

B e n c o n s a p e v o le d e l l 'in f lu e n z a d e i m e z z i d 'in f o r m a ­z io n e s u l l 'o p in io n e p u b b l ic a v ie n e u t i l iz z a ta , a so s te g n o d e ll 'o p e ra to d e lla G iu n ta , l 'o p in io n e d i n u m e ro s i g io r n a l i (« E l L ib e r a l» , «L a E p o c a » , «L a U n ió n » , «E l D ebate») fo r te m e n te c r itic i n e i c o n f ro n t i d e g li a r t ic o l i d e l « S ig lo F u tu ro » . A nche p e r il «B oletín» la q u es tio n e dei vescovi è d i c e n tra le im p o rta n z a . I N o ced a l v e n g o n o a c c u s a t i d i v o le r in d e b o lire l 'a u to r i tà d e ll 'ep isco p ato , in g ra n p a r te s c h ie ra to c o n tro gli in teg rista s e p e r q u es to in d iffico ltà c o n il c lero , u n a fe tta c o n s is te n te del q u a le a p p o g g ia in v ece «El S ig lo F u tu ro » .

Gli a rtico li del «B oletín» so n o riv e la to ri delle p ro fo n d e la c e ra z io n i ch e a ttra v e rsa n o la c h ie sa sp a g n o la e r is p e t to a lle q u a li il c e n te n a r io svolge u n ru o lo am p lifica to re . T u tta la v icen d a si p o n e co m e e m b le m a tic a di u n r if iu to d a p a r te

cattedrale di Avila. Riportata in B.C.S.T. n. 28, 1882, pp. 4-6.51 Per quanto riguarda la posizione espressa dal B.C.S.T. su lla

questione facciamo riferimento in particolare ai seguenti articoli: Junta nacional. Su organización definitiva, n. 5, 1882, pp.2-3; La patria de Santa Teresa, n. 12, 1882, pp.4-5; Los vidrios rotos, I, n. 14, 1882, pp. 2-4; Contestaciones, n. 17, 1882, pp.5-8 ; Los vidrios rotos, II, n. 23, 1882, pp.2-4.

636 GIULIANA DI FEBO

d e lla g e ra rc h ia e c c le s ia s tica a m isu ra rs i co n i p ro c e ss i d i la ic izzaz io n e e d eco n fess io n a lizzaz io n e che a c c o m p a g n a n o , in fo rm e c e r ta m e n te m o lto m o d e ra te , l 'im p e r-fe tto s is te m a co s titu z io n a le o p e ra n te n e lla R e s ta u ra z io n e d i C án o v as. In q u e s t 'a m b ito la r ic o rre n z a te re s ia n a si p o n e co m e e sem p io p a ra d ig m a tic o d i u n a te n d e n z a a l l 'id e n t if ic a -z io n e t r a il p o litico e il re lig io so e d i u n u so id eo lo g ico d e lla s a n t i tà . U na tra m a q u e s ta ch e a c c o m p a g n a T eresa de Je sú s fin d a i p ro cessi d i c a n o n iz z a z io n e e d a lla p o le m ic a su l p a tro n a to , le g g ib ili s e n z 'a l t ro c o m e m o m e n ti s to r ic i in c u i si c o n ­c r e t i z z a q u e l la p e r s o n i f i c a z io n e d e lo h is p á n ic o c h e c o n n o te rà la s a n ta c a rm e lita n a p e r secoli. N ella r ic o rre n z a del 1882 — e la v icen d a del «prod ig io delle sp in e» 52 n e è u n a co n fe rm a — si co n so lid a u n u so della su a im m a g in e e del su o cu lto a fin i d i p a r te in u n a c o n tin u a so v rap p o siz io n e di p ia n i d evozionali e te n s io n i p o litich e . S u u n a ltro v e rsan te , p ro p rio la n ec e ss ità d i m isu ra rs i co n l 'ir ru z io n e di filon i d i p e n s ie ro e nu o v e is ta n z e c u ltu ra li sp in g o n o a so tto lin e a re la s ta tu ra in te lle ttu a le d i T e re sa d e Je sú s p ro m u o v e n d o n e la r i le t tu ra e la d if fu s io n e d e g li s c r i t t i . E v e d re m o c o m e i ce r tá m en es s a ra n n o i p rin c ip a li can a li di q u es to r ila n c io .

Il c e n te n a r io si p o n e q u in d i c o m e p u n to d i a r r iv o d i q u e lla « u n iv e rs a li tà e e s e m p la r i tà o n n iv a le n te » 53 c h e h a c a ra tte r iz z a to il m o d e llo te re s ia n o d i s a n tità nei seco li p re ­ced en ti; m a esso è a n c h e p re lu d io di u n a u tiliz z a z io n e del cu lto e de lla f ig u ra d i T eresa de Jesú s, ch e a rr iv e rà fino agli a n n i '60 del n o v ecen to , in cu i si fo n d e ra n n o tr a t t i b a ro c c h i co n fin a lità sc o p e r ta m e n te id eo lo g ich e54.

52 Cfr. la prim a parte di questo lavoro, G. Dì Febo, Per uno studio sul terzo centenario della morte di Teresa de Jesús. /..., cit.

53 T. E g id o , Santa Teresa y las tendencias de la historiografía actual, «Ephemerides carmeliticae», 32 (1982) 159-180.

54 G. Di F e b o , Teresa d'Avila: un culto barocco nella Spagna franchista (1937-1962), Liguori, Napoli, 1988; R. Rossi, Teresa de Jesús. I. La mujer y la iglesia, in «mientras tanto», n. 14, 1983, pp. 63-79; II. La mujer y la palabra, id., n. 15, pp. 29-45.

PER UNO STUDIO SULLA M ORTE DI TERESA 637

D o cu m en to n. 1

CIRCULAR D EL R E V E R E N D ISIM O PADRE CO M ISA RIO G EN ER A L D E CARM ELITAS D ESCA LZO S CON M OTIVO D E L T E R C E R C EN TEN A R IO D E SANTA

T E R E S AJ.fM .

A n u e s tro s a m a d o s e n C ris to lo s P a d re s p ro v in c ia le s . P r io re s , V ic a rio s , h e r m a n o s y h e r m a n a s d e la O r d e n D e sc a lz a s d e la b ie n a v e n tu ra d a V irg en M a ría d e l M o n te C arm elo , sa lu d .

S e n tim o s n u e s tro c o ra z ó n in u n d a d o d e in m e n s a a le ­g ría y a n im a d o de la s m á s d u lces e sp e ra n z a s al a p ro v e c h a r la g ra ta o c a s ió n d e d ir ig im o s a v o so tro s a fin de e x h o rta ro s a o rg a n iz a r so lem n es fiestas en e sp ír itu de v ir tu d y fe rv o r p o r m ed io de o b ra s de p ie d a d , de o ra c io n e s p ú b lic a s , de h im n o s de acc ió n de g rac ia s y de a lab an zas . P o rq u e es te es el a ñ o de ta le s fie s ta s , el a ñ o e n q u e h o n ra m o s el te rc e r C en ten a rio de N u e s tra S e rá fica M ad re T eresa , de su p a so del d e s tie rro a la p a tr ia del h e ro ico c o m b a te e n q u e D ios le te n ía p re p a ra d o el tr iu n fo a la p o ses ió n de la c o ro n a in m a r ­cesib le en la s su b lim id a d e s de la g loria .

De a q u í n u e s tra a leg ría ; de a q u í n u e s tra e sp e ra n z a ; de a q u í los cánticos, de tr iu n fo y sa lv ac ió n c o n q u e re s u e n a el C arm elo : de tr iu n fo , p o r la g lo ria de n u e s tra ilu s tre M ad re ; de sa lvac ión , p o r la e sp ec ia l p ro te c c ió n q u e de e lla d e b em o s e sp e ra r p a ra el a u m e n to de la O rd en e n los p a íse s d o n d e e s tá en v ig o r y su re s ta u ra c ió n e n aq u e llo s d o n d e la in ju s t i ­c ia de los tiem p o s o de los h o m b re s h a c a u sa d o su m in a .

S eg ú n el tex to de la p a la b ra d iv ina , re ú n e te so ro s el h ijo q u e h o n ra a su m ad re . E sfo rcém o n o s , p u es, este añ o , co m o conv ien e a su s h ijos; e sfo rcém o n o s en h o n ra r a n u e s tra se ­rá fic a M ad re c o n m á s a rd ie n te celo, co n m á s se ñ a la d a p ie ­d ad , c o n m á s b rilla n te p o m p a .

P o r eso d eseám o s q u e en la m e d id a q u e los tie m p o s y los lu g a re s lo p e rm ita n , a s í co m o los re c u rso s de c a d a c a sa re lig iosa , se ce leb re u n t r id u o s o le m n e e n la s ig le s ia s de n u e s tra o rd e n d esd e el 15 al 30 de o c tu b re p ró x im o , c o n to d o el e sp le n d o r p o sib le en ac to s de re lig ió n y p ie d a d , de

638 GIULIANA DI FEBO

a d o rn o s u o rn a m e n to s e sp ec ia le s ; o m á s m o d e s ta m e n te , p e ro de u n m o d o d eco ro so ; p ro p io a ex c ita r la d ev o c ió n y v e n e rac ió n h a c ia la se rá fica V irgen, de su e rte ta l q u e n u e ­s tra s a la b a n z a s se a n a g ra d a b le s y a c e p ta s a D ios y a su q u e r id a e sp o sa T eresa .

N u e s tro S a n tís im o P a d re y se ñ o r L eón X III (cuya v ida g u a rd e D ios m u c h o s añ o s), e n su e m in e n te p ie d a d h a c ia S a n ta T eresa , en su p a te rn a l b en ev o len c ia h a c ia n u e s tra o r ­den , se h a d ig n a d o e n r iq u e c e r el t r id u o so le m n e d e q u e a c a b a m o s de h a b la r c o n fav o res p a r tic u la re s y p riv ile g io s de g ra n p rec io . T a m b ié n h a q u e rid o a b r ir los te so ro s de la ig lesia, y c o n c e d e m o s c o n ap o stó lic a lib e ra lid a d a n o so tro s y a to d o s lo s fieles in d u lg e n c ia s p le n a ria s y p a rc ia les .

P o r ta n to , sa n tif iq u e m o s en la a leg ría del c o ra z ó n n u e ­s tra s o fre n d a s c o n o b ra s p ia d o sa s , o ra c io n e s y a la b a n z a s . V en cerem o s a n u e s tra S a n ta re fo rm a d o ra y m a d re , r e g u é ­m o sla q u e m ire y vea d esd e el cielo, que v isite la m ís tic a v iñ a de su o rd e n y la favo rezca , e sa v iñ a q u e su d ie s tra h a p la n ta to . Sí, ¡que h a g a a d e la n ta r en el a rd ie n te a m o r de la o b se rv a n c ia a lo s q u e la v io le n c ia h a d is p e r s a d o ! ¡Q ue m u ltip liq u e el n u m e ro de los h ijo s del C arm elo! ¡Que envíe o b re ro s a n u e s t r a s m is io n e s , es d e c ir , a la h e r e d a d d e Je su c ris to su esposo! ¡Que d ir ija u n a t ie rn a m ira d a de m a ­te rn a l afec to so b re ta n ta s ig lesias de su re fo rm a q u e llo ra n p o rq u e e s tá n c e rra d a s , p o rq u e n a d ie p u e d e c e le b ra r a llí su fe s tiv id a d !

Im p lo re m o s ta m b ié n la v ir tu d de su p a tro c in io p a ra la e x a lta c ió n de la Ig lesia , p a r a el P o n tíf ic e S u p re m o , p a ra n u e s tra sa lv ac ió n y la de to d o s los h o m b re s , a fin de q u e lo s - ju s to s p e rsev e ren e n la g rac ia , lo s p e c a d o re s se m u e v a n a p e n ite n c ia y lo s d e s c a r r ia d o s v u e lv a n a la u n id a d e n la v e rd a d .

R o g u em o s, e n fin , co n v e n e ra c ió n y c o n fia n z a filia les a n u e s tra se rá fic a M ad re , a fin de que, d esd e el a ltís im o tro n o q u é o c u p a en el sen o de la g lo ria ce lestia l, c o n tin ú e su o b ra , e je rza su m in is te r io , e se m in is te r io q u e el H ijo ú n ic o de D ios le co n fió al d ig n a rse d e c ir la c o n a c e n to d e in e fa b le afecto : De a q u í en adelante m irarás m i honra co m o verdadera esposa m ía .

R ogad p o r N os, y q u e la p a z y la a leg ría re in e n s iem p re en v u es tro s co razo n es .

R o m a, a n iv e r s a r io d e l n a c im ie n to d e N u e s tr a S a n ta

PER UNO STUDIO SULLA M O RTE DI TERESA 639

M ad re T eresa , 28 de m a rz o de 1882. — Fr. Je ró n im o M aría de la In m a c u la d a C oncep ció n , C o m isa rio d e los C a rm e lita s d e s c a lz o s 55.

D o cu m en to 2

A NUESTRO SANTÍSIMO PADRE EL PAPA

PIO IX.PROFESION DE F E CATOLICA

f .e t r í i A C O R O M úsicade de

D. F E L IX S A R D A Y SALVAN Y, P B R O D. C Á N D ID O C A N D IL a r í j o f M M J : í > 6 j

D e l m tin . d o en la** c a n - tc .m o s n u c s . t r a le.- De C r i s . to

Dios • la Y . g l e s i a es n u c s . t r a Mn _ d re ^ D e R o .n ia el R ry c a u .

(le E l ! De l p u e - M o h i ' . f i a _ no No.l i l e y le _ al

. Bra . me S a . tan! L a le* de E * . j j a . ñ a No m o . r i . r á

55 «La Cruz«, I, 1882, 754-755.«Revista Popular» XI, 1876, p. 152. Testo:Firme la voz, serena la m irada / Del mundo en faz, cantemos nuestra

fe de Cristo Dios. / La Iglesia es nuestra Madre / de Roma el rey cautivo es nuestro Padre. / Antes m orir que separam os de El. / Del pueblo hispano noble y leal / Aqueste el grito siempre será con entusiasmo / Ruja el infierno bram e Satán! / La Fe de España! No morirá /

640 GIULIANA DI FEBO

D o cu m en to n. 3E m n o y R ev.mo S e ñ o r N u n c io de Su S a n tid a d

D esde hace: a lg ú n tie m p o e s ta c iu d a d v ien e p r e p a r á n ­d ose a c e le b ra r de la m a n e ra m á s so le m n e y m a je s tu o s a p o sib le el te rc e r C en te n a rio de la m u e rte de su excelsa h i ja la m ís tic a D o c to ra S a n ta T e resa de Je sú s .

Avila so la h u b ie ra d ese a d o m a n ife s ta r al m u n d o c u a n g ra n d e es s u a m o r y s u a d m i r a c ió n h a c ia la in s ig n e E sc r ito ra y p re c la ra h ija del C arm elo . P e ro T eresa de Je sú s n o es so la m e n te u n a g lo ria de Avila si n o ta m b ié n u n a g lo ­r ia n a c io n a l y u n a g lo r ia de l m u n d o c a tó lic o y li te ra r io . In sp ira d a en ta n p a tr ió tic o se n tim e n to e s ta J u n ta q u e co m o G o b e rn a d o r civ il' de la p ro v in c ia ten g o la h o n ra d e p re s id ir to m ó e n su u ltim a se s ió n el s ig u ien te a c u e rd o .[...]

D eliberó la J u n ta a c e rca d e la m a n e ra m á s a d e c u a d a de re v e s tir de v e rd a d e ro c a rá c te r n a c io n a l la c e le b ra c ió n del te rc e r C e n ten a rio de la m u e rte de la in s ig n a D o c to ra , d e la e sc la re c id a A bu lense , q u e n o só lo c u e n ta e n tre su s le g í t i ­m o s títu lo s él de P a tro n a de e s ta c iu d ad , s in o ta m b ié n el m á s am p lio y g e n e ra l de C o m p a tro n a de las E sp añ as .

Y co n m o tiv o de u n a p ro p o s ic ió n in s p ira d a en ta n p a ­tr ió tic o p ro p ó s ito , fue u n á n im e la o p in ió n m a n ife s ta d a en el se n tid o d e se r n e c e sa r ia la c re a c ió n de u n a J u n ta n ac io n a l, c o n re s id e n c ia en la C ap ita l del E s tad o , y c o m p u e s ta , b a jo la P re s id e n c ia de S u M ajestad el Rey, de to d o s aq u e llo s i n ­d iv id u o s q u e p o r la p r in c ip a lid a d e im p o rta n c ia de los c a r ­gos que d esem p eñ en , re p re se n te n en E sp a ñ a la R elig ión , la L ite ra tu ra y la C iencia , tr ip le p u n to d e v is ta b a jo el cu a l s ie m p re a p a re c e rá ra d ia n te de ju s tís im a e in m o rta l fa m a la su b lim e R e fo rm a d o ra d e l C arm elo , la c a s tiz a e in s p ira d a c a n to ra al a m o r de D ios, la p ro fu n d a filósofa, y a u to ra de «El d isc u rso de la vida» y de «El C astillo in te rio r» . [...]

Avila es la c u n a de la sa b ia C arm elita , en Avila re fo rm ó la v ig o ro sa in te lig en c ia y el a p a s io n a d o y tie rn o c o ra z ó n de la g ra n E sp añ o la , y Avila es el te s tig o q u e p re se n c ió la c o n ­cep c ió n y re a liz ac ió n de las n o ta b le s m a n ife s ta c io n e s del an g e lica l y so b e ra n o g en io de la v irg en del C arm elo .

A lerta , p u es , la J u n ta o rg a n iz a d o ra a e s ta s c o n s id e ra -

PER UNO STUDIO SULLA M ORTE DI TERESA 641

d o n e s , d eseo sa de quel el C e n ten a rio rev is ta a l c a rá c te r de u n a so le m n id a d n a c io n a l, c o n v en c id a d e q u e es n e c e sa r ia la fo rm a c ió n de u n C en tro q u e s ig n ifiq u e la u n id a d d e to ­do s lo s e lem en to s, q u e e n las p ro v in c ia s y e n el c o n ju n to de la N ac ió n y h a s ta e n el e x tra n je ro h a y a n de c o n tr ib u ir a este p ro p ó s ito y p e rsu a d id a de la n e c e s id a d d e p r o c e d e r m u y d e m o ra a la e jecu c ió n de e s te a c u e rd o , p a só a o c u p a rse de la d e s ig n a c ió n d e la s p e r s o n a s q u e d e b e n c o n s t i tu i r la J u n t a n a c io n a l , s ie n d o a c la m a d a s la s a n o t a d a s e n la a d ju n ta lis ta ; a c o rd a n d o a s im ism o q u e in m e d ia ta m e n te se les c o m u n iq u e su d esig n ac ió n , ro g án d o le s a la p a r c o o p e ­re n a ta n p a tr ió tic o p e n sa m ie n to a c e p ta n d o d ich o s cargos.

Y s ien d o v u e s tra E m n a . R .ma u n a de las d ig n ís im a s p e r ­so n a s d es ig n a d a s al e fecto , te n g o el h o n o r de p o n e rlo e n suc o n o c im ien to , su p lic a n d o , a v u e s tra E m n a R .m a se d ig n e m a n ife s ta r , a la m a y o r b re v e id a d p osib le , si a c e p ta u n lu g a r e n la m e n c io n a d a J u n ta , p a r a p ro c e d e r a su d e f in i t iv a c o n s titu c ió n .

D ios q u e a v u e s tra E m n a . R .ma [ ...] Avila 22 de M arzo de 188256.

Pelayo y G o n zá lez

D o cu m en to n. 4Centenario de Santa Teresa

C arta c irc u la r del O bispo de Z am o ra .C u an d o los lu te ra n o s al n e g a r la o b e d ie n c ia d e b id a al

c e n tro de u n id a d , t r a ta b a n lo c a m e n te de ra sg a r en m il j i r o ­n es la tú n ic a in c o n su s til de J e su C ris to , T e re sa d e Je s ú s sa b ía o p o n e r al to r re n te d e v a s ta d o r de la h ere jía , el m u ro de b ro n c e de u n a in s titu c ió n q u e lejos de d e r ru ir el e m p u je de la re b e ld ía y de la p ro te s ta , o d e sm o ro n a r s iq u ie ra la acc ió n c o rro e d o ra del tie m p o , es h o y m á s fu e r te y v ig o ro sa q u e n u n c a co m o q u e p o r m ed io del p re se n te C e n ten a rio v iene en c ie rto m o d o a d e sa f ia r to d o s los e rro re s y c o n c u p is c e n ­

56 In A.S.V., Nunziatura di Madrid, 513, VI, I.

642 GIULIANA DI FEBO

cias de la época , cu y a es, su m a y e lo cu en te co n d e n a c ió n .E n u n siglo, c o n efecto , en q u e el m a te r ia lism o n ieg a la

ex is ten c ia del e sp ír itu , el ra c io n a lism o el o rd e n s o b re n a tu ­ra l, el p a n te ísm o la d is tin c ió n e n tre D ios y la n a tu ra y h a s ta el a te ísm o se a trev e o p rim ie n d o a la Ig lesia en su s m in is t ro s y a rro ja n d o co n la s c a d e n a s de u n a m a l d is im u la d a e s c la ­v itud , de u n a h ip ó c r ita p ris ió n de H o n o r a su V icario en la t ie r ra el S o b e ran o P o n tífice , e n el u ltim o te rc io del sig lo XIX, y e n las p re se n te s c irc u n s ta n c ia s , dec im o s, h o n ra r el s a n to cu e rp o de la V irgen de la m o rtif icac ió n , v e n e ra r el p rec io so c o ra z ó n v íc tim a d e l c a s to a m o r, r e c o rd a r y d a r su ju s to p rec io a los ce lestia les e sc rito s de la D o c to ra del E sp ír itu ... es lo m ism o q u e a se s ta r u n d u ro golpe, h e r ir en su c o ra z ó n al m o n s tru o o rr ib le del cao s c o n te m p o rá n e o [...]

E l q u e v e n e ra u n co razó n , que a u n q u e seco y en ju to e s tá ro d e a d o de e sp in as que la c ie n c ia n o h a p o d id o e x p lic a r aú n , a d m ite en el m ero h e c h o m is te r io s a ú n en la e sfe ra del o rd e n sen sib le ... al v e n e ra r el s a n to c o ra z ó n p ro fe sa al m i­sm o tiem p o , a u n q u e im p líc ita m e n te , el d o g m a c o n s o la d o r de la re su re c c ió n de la ca rn e , que p a ra ese m ism o c o ra z ó n llag ad o y sa n to cu e rp o , h a s e r g lo rio sa a im ita c ió n del d i ­v ino m odelo , la re su re c c ió n de Je su C risto , al re c o n o c e r las m is te rio sa s e sp in as que b ro ta n de ese co razó n , la n z a f in a l­m e n te a u n q u e co n m u d o len guaje , la m ás a m a rg a e in flex i­b le c o n d en ac ió n , a ese m a te ria lism o c ien tífico , a ese s ib a r i­tism o de c o s tu m b re s , a ese h id ró p ic o a fá n de g o z a r de que e s tá d ev o rad a la ta n d e c a íd a co m o d e sg ra c ia d a g en e ra c ió n a c tu a l.

A nte lo s lu m in o s o s e s c r i to s de T e re sa , e n p re s e n c ia , s in g u la rm e n te del su b lim e lib ro de las m o ra d a s , t ie n e que e n m u d e c e r y c u b r ir s e de v e rg ü e n z a el frío y d e s c a rn a d o p a n te ísm o de n u e s tro s d ías.

Los cu lto s, en fin , q u e el m u n d o ca tó lico p re p a ra p a ra so le m n iz a r el te rc e r a n iv e rsa rio de la m u e rte de T eresa , so n u n a p ro te s ta viva y e lo cu en te c o n tro los u ltra je s q u e e s tá d irig ien d o to d o s los d ías la im p ie d a d a D ios en la p e r s o n a de la Ig lesia, y en esp ec ia l a la a u g u ra de su c ab eza v isib le el S o b e ra n o P o n tífice . Se a u sp ic a la p a r tic ip a c ió n a « tan sa n ta y p ac ífica C ruzada» . A dem ás de h a c e r en la p ia d o sa e x p e d i­c ió n u n a especie de p ro fe s ió n de fe p rá c tic a , c o n tra los e r ro ­re s del sig lo h o y m á s q u e n u n c a n ecesa ria , re c e b irá n en r e ­c o m p e n sa u n c ú m u lo d e g ra c ia s y m e rc e d e s e s p ir i tu a le s

PER UNO STUDIO SULLA M O RTE DI TERESA 643

co n q u e se rá n so b ra d a m e n te in d e m n iz a d o s de los g a s to s y m o les tia s del viaje.

17 se p tiem b re . T om as, O bispo . T o m ás B elesta y C am be- s e s 57.

D o cu m en to n. 5rSólo a S a n ta T e resa fu e co n c e d id o ju n ta r lo m á s in g e ­

n u o y c a n d o ro so del len g u a je fam ilia r, c o n lo m á s p ro fu n d o q u e p u e d e lo g ra r s e e n la e x p re s ió n d e lo s a r c a n o s d e l m u n d o in te r io r .

E n estilo de p lá tic a de v ie ja av ilesa o s a lm a n tin a , ju n to al fuego , n o s h a d a d o e n el C am ino de perfección y e n la s M o ra d a s u n c u rs o d e a ltís im a filosofía , cuyos p ies se a s ie n ­ta n e n la o b se rv ac ió n psico ló g ica , y cu y a ca b e z a a sc ie n d e a la s reg io n es de la m á s p u ra y tra sc e n d e n ta l on to lo g ía . N o se h a r ta b a de a d m ira r L e ib n itz e s te p e n sa m ie n to q u e u n d ía e n c o n tró e n las o b ra s de S a n ta T eresa: « P ro c e d a m o s c o m o si D ios y el a lm a e s tu v ie sen so los e n el m u n d o » . Q u ien d e ­se n tra ñ e to d a la v e rd a d e sc o n d id a en e s ta s p ro fu n d ís im a s p a la b ra s , a lc a n z a rá la ra z ó n de to d a filosofía , y n o s e rá n i p s ic o lo g is ta n i o n to lo g is ta exclusivo . Q u ien c o n s id e re q u e la s p ro n u n c ió u n a m u je r s in le tra s , te n d rá q u e re c o n o c e r, p o r p o c o p ia d o so q u e sea , q u e só lo u n in flu jo y c o m u n ic a ­c ió n so b re n a tu ra l p u d o d ic ta rla s .

M arce lin o M en én d ez Pelayo de la U nión C atólica58

D o cu m en to n. 6A T E R E SA D E JE S U S - S o n e to c o n e s tra m b o te

E n el sexo, m u jer; e n la acc ió n , h o m b re ; v irgen , p o r casta ; p o r se r casta , m ad re ,

57 «La Unión», 28-9-82.58 «La Unión» 15-10-82.

644 GIULIANA DI FEBO

n o h ay lo a q u e a T E R E SA n o le cu a d re , p u e s n o h ay o b ra e n T E R E SA q u e n o aso m b re .

Al c rey en te es s im p á tic o su n o m b re ; c ien c ia in fu sa le d a el E te rn o P adre ; y, p o r m á s q u e el h e re je ru ja y lad re , su s e sc rito s so n d ig n o s de ren o m b re .

E sp o sa de Je sú s la m á s su m isa , e n la c ru z h a lla to d o su consuelo ; p a d ece r, o m o rir , es su divisa.

A b an d o n a , p o r ú ltim o , e s te suelo a im p u lso s del a m o r, y su so n risa d ice q u e u n án g e l m á s m o ra e n el cielo.

Y p u e s ya fa lta vuelo a m i p lu m a , s iq u ie ra so b re a su n to , p o s tra d o faz e n tie rra , a q u í doy p u n to .

Jo sé M aría S b a rb i59

LEMA: TRABAJAR E S S E R H O M B R E

V irtu d q u e al h o m b re en n o b lecey a la m u je r d ign ifica ,q ue su s p e n a s d u lc ificay su b ie n e s ta r ac rece ,es el tra b a jo , q u e m ecec o n lo d u lce de su ac e n toal a d m ira b le p o r te n toq ue el o rb e en sa lz a y ad o ra ,a la su b lim e c a n to radel m ís tico se n tim ie n to .

C on el tra b a jo , e s tu d ió del C arm elo la re fo rm a , y su e s tu d io fue la n o rm a p o r q u e la O rd en se rig ió .L as o b ra s q u e ella em p ren d ió ,

59 B.C.S.T., N. 22, 1882, p.4.

PER UNO STUDIO SULLA M ORTE DI TERESA 645

d á n d o la s c im a g lo rio sa su a c tiv id ad p ro d ig io sa , rev e lan a l m á s ligero q u e el tra b a jo es u n v ivero de p ro d u c c ió n m ilag ro sa .Si T eresa h izo v ib ra r a p a g a d o s c o ra z o n e s ; si su s b la n d a s p u lsa c io n e s vuelven a re su c ita r , n o es d u d o so d e sp leg a r del p o rv e n ir el legajo;TRABAJAR, es be llo a ta jo q u e a lo im m o rta l e n cam in a :Im ita d a la h e ro in a si so is h ijo s del T rab a jo .

Jo sé M ay o ra l60

60 B.C.S.T., n. 24, 1882, p. 15.