Pentateuco y Credo Historico

ETEB ESCUELA DE TEOLOGIA Y EXEGESIS BIBLICA

CUESTIONES FUNDAMENTALES DEL PENTATEUCO El propósito de este módulo es presentar el Pentateuco en su conjunto. Una de las primeras cuestiones es saber que significa la palabra “Pentateuco" y las razones de porque los primeros cinco libros forman un solo bloque que desde el punto de vista de la revelación tiene un valor distinto al resto del Antiguo Testamento. USO DEL TÉRMINO Para la tradición rabínica, la Torah (ley o instrucción) comprende los primeros cinco libros de la Biblia y concluye con la muerte de Moisés (Deut. 34), los cinco libros llevan su nombre en hebreo “Hamishá humshé Hatorá” que significa «las quintas partes de la ley». La palabra guerra “Pentateuchos” , de la cual procede la palabra pentateuco en español y se compone de los términos «Penta» que significa cinco y «Teuchos» que significa instrumento, utensilio, este último término es el que se designaba al estuche o recipiente de los rollos, por eso el significado de PENTATEUCO es “cinco rollos” El Pentateuco es la primera parte del Antiguo Testamento y de la Biblia hebrea contiene los cinco primeros libros de la Biblia. Los siguientes títulos proceden de la Septuaginta o sea la versión griega del Antiguo Testamento 1. Génesis 2. Éxodo 3. Levítico 4. Números 5. Deuteronomio Los títulos de los libros en hebreo corresponden a la primera palabra importante do comienzo de la obra 1. Bereshit (en el principio) 2. Shemot (los nombres) 3. Vayikrá (y llamó) 4. Bemidbar (en el desierto) 5. Devarim (las palabras) Otros escritos antiguos mencionan los «cinco libros» de la ley


• La primera mención se encuentra en los textos de los rollos encontrados en Qumrán algo q se podría traducir como “todos los libros del pentateuco” • En el Nuevo Testamento tenemos una referencia a esto. El evangelio de

Mateo contiene cinco discursos q terminan con una fórmula idéntica. Veamos esas terminaciones - Mateo 7:28 - Mateo 11:1 - Mateo 13:53 - Mateo 19:1 - Mateo 26:1 • Filón de Alejandría, que escribe antes de la redacción de los evangelios, dice

que el primero de lo libros que contiene las leyes sagradas lleva el nombre que le dio el mismo Moisés. «Génesis» • Flavio Josefo habla con toda claridad de los “cinco libros de Moisés” a finales

del siglo I en su obra Contra Apion, libro VIII 37-41. Estos testimonios confirman que al tiempo del nacimiento de Cristo, la tradición judía ya había establecido lo siguiente: - Los libros fundamentales de la ley son 5 - Son obra mayormente aunque no toda de Moisés - La autoridad decesos primeros cinco libros es superior los otros del Antiguo

Testamento PENTATEUCO, HEXATEUCO Y ENNEATEUCO HEXATEUCO (seis libros) como ya hemos visto al aceptar una lectura de los primeros cinco libros de la Biblia le llamamos Pentateuco, pero por el contrario si hacemos una lectura lineal desde génesis hasta Josué tendríamos un «Hexateuco» en génesis se da la promesa del Señor a los patriarcas de darles la tierra prometida y el cumplimiento de esa promesa la tenemos en el libro de Josué donde el mismo Josué le hace ver al pueblo como Dios ha cumplido su promesa al darles la tierra de Canaán. Esta lectura es posible gracias al tema central que es la promesa y el cumplimiento PROMESA CUMPLIMIENTO

(Josué 21:43-45) (Gen. 12:1-2). ENNEATEUCO (nueve libros) Una lectura que incluye ciertos pasajes relacionados con el santuario y el culto. Oír ejemplo Gen. 1 el relato de la creación anticipa en su estructura de siete días a la instauración del culto hebreo, el descanso sabático (shabbat) y el calendario


litúrgico hebreo, de acuerdo con esta misma tradición de los sacerdotes y escribas se dan instrucciones específicas en el Sinaí sobré la construcción y normas del santuario en el desierto (tabernáculo), si seguimos ese rumbo de lectura encontramos más adelante la construcción del templo de Salomón 480 años después del éxodo (1 Reyes 6:1) y con eso se ve la conexión entre génesis y Reyes que inicia con la creación hasta la construcción del templo por Salomón. Relato de la Creación. Construcción del templo por

Salomón (1 Reyes 6:1) (Genesis1) Algo final sobre la lectura desde génesis a reyes es que un tema vital en la historia de Israel es la fidelidad al pacto y a la ley de Dios. Dios exhorta a los reyes que guarden y obedezcan su ley sino les vendrá el Exilio coco castigo, serán desterrados de su hogar, esto ya estaba de alguna manera anticipado en el relato de la caída de Adán (Gen. 3) donde Adán desobedece la ley dada por Dios de moco me del fruto prohibido y como consecuencia es sacado del jardín del Edén como prefigura del destierro de Israel a Babilonia. MOISÉS DENTRO DEL PENTATEUCO Deuteronomio 34:10-12 Existe un texto fundamental que afirma tres cosas importante sobre Moisés: 1. Moisés es de entre los profetas el más grande, por eso la ley de Moisés es

superior a todas las otras formas de revelación. Su Torah es insuperable, incomparable y permanecerá siempre valida. Por eso en el canon hebreo la ley antecede a los profetas. La autoridad del pentateuco depende a fin de cuentas de la autoridad de Moisés como un profeta como ningún otro.

2. La superioridad de Moisés deriva de la superioridad de la revelación con YHWH (Éxodo 33:11) (Num. 12:6-8) Dios y Moisés estaban en contacto directo sin intermediarios.

3. El éxodo es el acontecimiento fundamental de la historia de Israel. Ningún otro acontecimiento se puede comparar con este.

CONCLUSIONES Desde el interior del canon de la biblia hebrea podemos sacar algunas conclusiones esenciales sobre la lectura del Pentateuco. • Estos textos que encuadran las tres principales partes de la biblia hebrea son

importantes por su contenido. • Los cinco libros del pentateuco tienen un carácter “normativo” (leyes y

normas) que los otros textos no poseen.


• El pentateuco se presenta en gran parte como una “vida de Moisés” que inicia con su nacimiento, Ex. 2 y concluye con su m muerte Dt. 34, se trata de una vida de Moisés al servicio de Jehová y su pueblo Israel.

• Otro elemento importante es que la monarquía esta subordinada a la ley, mientras que las instituciones mosaicas son fundamentalmente para la existencia de Israel la monarquía no lo es.

• Por ultimo para remontarse a sus antepasados es necesario que Israel lea el Pentateuco y para ver las promesas hechas a su padres y su elección y pacto es necesario ir al Pentateuco.

CONTENIDO GENERAL DEL PENTATEUCO GENESIS El libro de génesis comienza con la creación del mundo y la famosa expresión hebrea “Bereshit Bará Elohim” (en el principio creó Dios) y termina con la muerte de Jacob y José, así concluye el periodo patriarcal o sea la historia de la familia de los antepasados de Israel, después Israel no será mas una familia sino un pueblo. EXODO El libro de Éxodo comienza con un sumario de la historia de José que hace de conexión entre la “la historia de los antepasados de Israel en génesis y la historia del pueblo de Israel en Éxodo *EX. 1:1-7). La conclusión del libro de Exodo (40:34-38) describe el momento en el que después de vario acontecimientos, la “gloria del Señor” llena la morada o tienda del tabernáculo. LEVITICO El inicio se refiere a este acontecimiento “el Señor llamó a Moisés desde la tienda del testimonio” a partir de este momento el Señor se dirige a Moisés desde l tabernáculo y ya no desde la cumbre del Sinaí. El final se encuentra en Lv. 26:46. Sin lugar a dudas se trata de un “sumario (resumen) de conclusión” el capitulo 27 es un capitulo que fue añadido posteriormente, el ultimo versículo es una copia del 26:46. En este libro aparece el monte Sinaí como el lugar de la revelación. Para la tradición de Israel, las leyes pronunciadas por YHWH (Jehová) en el monte Sinaí y transmitidas por Moisés tienen una cualidad como leyes única.


NUMEROS La introducción como a conclusión es bien parecida a la de levítico. Entre la introducción y la conclusión el pueblo se ha trasladado a las estepas de Moab donde se prepara para entrara a la tierra prometida. DEUTERONOMIO Tiene su propio marco, comienza con una formula que indica el lugar y la situación desde donde Moisés habla. (Dt. 1:1-3). Con la muerte de Moisés finaliza el libro de Deuteronomio y todo el pentateuco (Dt. 34:1-12)

TEMAS FUNDAMENTALES DEL PENTATEUCO En los orígenes de la tradición que se depositó en el Pentateuco, después de un proceso de crecimiento, de coordinación, de conjunción y de enriquecimiento, se encuentran cinco grandes temas:

1. El éxodo, núcleo en torno al cual cristalizó todo el Pentateuco

2. La entrada en Palestina, originalmente distinta del tema anterior

3. La promesa hecha a los patriarcas, que podría ser anterior a los dos temas precedentes

4. El tema del viaje por el desierto 5. El tema del Sinaí.

Procedente de las tribus del norte y relacionado más tarde con los temas anteriores. En torno a estos cinco temas fundamentales se habrían ido condensando poco a poco tradiciones aisladas:

1. Tradiciones del éxodo

2. Del Sinaí

3. De la conquista

4. De la división de la tierra 5. De los patriarcas, de Genesis 1-11


6. Exhortaciones

7. Leyes

8. Las plagas de Egipto

9. La pascua 10. Los episodios de la conquista

11. Balaán

12. Jacob en Siquem

13. Jacob en Trasjordania

14. Isaac y Abrahán

15. El hambre y la sed enemigos en el desierto

16. Las murmuraciones del pueblo

17. Caleb en Hebrón 18. La montaña de Dios y los madianitas

19. La alianza

20. La apostasía en el Sinaí

21. La fe en la creación

22. La tierra prometida

23. La imputación de la fe como justicia

24. El tabernáculo y el arca 25. El ritual judío

Estos "temas" se fueron luego desarrollando paulatinamente, uniéndose y enriqueciéndose a lo largo de la tradición oral o escrita. llama justamente la atención la formación oral de la tradición y sobre la composición de las fuentes literarias: dos cuestiones fundamentales que no pueden evitarse en el estudio del Pentateuco.


CREDO HISTORICO DE LA FE DE ISRAEL

HISTORIA PRIMITIVA DE SALVACION Israel como cualquier otro pueblo posee su propia identidad religiosa, su fe en Jehová lo va a llevar a buscar la forma de hacer notoria su creencia y devoción a su Dios y formular su credo de fe en las obras de salvación como intervención histórica de Dios para su pueblo.

Este credo o sistema de fe se nos hace evidente en las escrituras mas primitivas de Israel, y las podemos ver en los siguientes pasajes bíblicos.

Deut. 26:5-9 Este pasaje nos deja ver la evolución en el sistema de fe del Pueblo de Israel, ya que nos muestra su historia desde lo que ellos consideran su inicio. Su Padre Abraham, Isaac y Jacob, seguidamente nos lleva a otra de las etapas de su historia, la esclavitud en Egipto, tiempo de opresión y clamor por salvación. Una tercer etapa en la que Dios interviene es el éxodo y liberación de Egipto, liberación del poder opresor. esto nos lleva a una cuarta etapa, la entrada a la tierra de Canaán como cumplimiento a la promesa hecha a los patriarcas de la nación. Patriarcas – esclavitud en Egipto – Salida de Egipto – entrada a Canaan Josue 24: 2-7 De igual manera este pasaje de Josué deja ver la relectura de la historia de las acciones salvadoras de Jehová sobre su pueblo. Comenzando por Abraham (periodo patriarcal), luego pasa por la esclavitud opresora (esclavitud en Egipto) para llegar al Éxodo (la salida de Egipto). Muestra tres de las seis etapas de la acción salvadora de Dios

Patriarcas – esclavitud en Egipto – Salida de Egipto

1 Samuel 12:7-15 Encontramos de nuevo algunas de las seis etapas del credo histórico de fe de Israel


esclavitud y liberacion de Egipto (v: 8) la entrada en tierra de canaan (v: 9-11)

salmo136: 22 En este cantico se nos ofrece una variante de las ya conocidas etapas del credo histórico porque no inicia en Abraham como lo hemos venido viendo sino que se ubica desde la creación exaltando las maravillas de Dios en el cosmos la estructura es como sigue:

la creación – (vv: 2-9) la salida de Egipto (vv: 10-15) la peregrinación por el desierto (v:16) la entrada a Canaán (vv: 17- 22)

Exodo 15 su estructura es como sigue: Salida de Egipto (vv:2- 12) peregrinación por el desierto (vv: 13- 16) Entrada a Canaán (v:17)

Salmo 105 Sigue la misma estructura de los anteriores mostrando el credo histórico de las etapas de la salvación de Dios. Los patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob) (vv:8- 15) la esclavitud en Egipto (vv:16- 25) la salida de Egipto (vv:26-38) el peregrinaje por el desierto (vv: 39- 43) la entrada a Canaán (v: 44) la revelación en el Sinaí (v:45)

Nehemías 9:6-14 Al igual que el salmo este pasaje hace breve alusión a la creación de Dios para pasar a darnos una reseña del credo histórico.

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