La manera hebrea se basa en las primeras letras con las cuales inicia un libro.

La manera griega se basa en el contenido esencial de los libros particulares.

Los hebreos

tyviarBetyviarBe ““En el principio…”En el principio…”

tAmv. tAmv. hL,aeªw>hL,aeªw>

““Estos los nombres”Estos los nombres”

ar"Þq.YIar"Þq.YIw: w:

““Y llamó”Y llamó”

rB:ïd>mirB:ïd>miB.B.

““En el desierto” En el desierto” 4ª palabra con que inicia el libro4ª palabra con que inicia el libro

~yrIªb'D~yrIªb'D>h; >h;

hL,aeä hL,aeä

““Estas son las palabras”Estas son las palabras”

Los griegos

GenesijGenesij ““comienzo” u comienzo” u “origen”“origen”

ExodojExodoj ““partida” o partida” o “salida”“salida”

LevuitikonLevuitikon Alusión a la tribu Alusión a la tribu sacerdotal de sacerdotal de

LevíLeví

AriqmoiAriqmoi ““censo”censo”

DeuteronoDeuteronomionmion

““segunda ley”segunda ley”

Es un gran complejo literario que Es un gran complejo literario que engloba una cantidad de formas engloba una cantidad de formas

literarias, principalmente narrativas y literarias, principalmente narrativas y legislativas, que se intercalan a lo largo legislativas, que se intercalan a lo largo

de los cinco libros.de los cinco libros.

La tradición judía y cristiana, vio una La tradición judía y cristiana, vio una cierta unidad global, una cronología cierta unidad global, una cronología

continuada y una temática más o menos continuada y una temática más o menos lineal que va desde la creación del lineal que va desde la creación del

cosmos (Gn 1-2) y de la humanidad, a cosmos (Gn 1-2) y de la humanidad, a través de la historia primitiva de la través de la historia primitiva de la

humanidad (Gn 1-11), de los patriarcas, humanidad (Gn 1-11), de los patriarcas, Abrahán, Isaac y Jacob (12-50), Abrahán, Isaac y Jacob (12-50),

la bajada a Egipto, esclavitud y liberación la bajada a Egipto, esclavitud y liberación del pueblo elegido (Ex 1-15), la alianza en del pueblo elegido (Ex 1-15), la alianza en

el Sinaí (Ex 15-18), la marcha por el el Sinaí (Ex 15-18), la marcha por el desierto con todas sus vicisitudes, hasta desierto con todas sus vicisitudes, hasta la llegada a la parte oriental del Jordán la llegada a la parte oriental del Jordán

(Ex 19-Nm 10,10), y que se concluye con (Ex 19-Nm 10,10), y que se concluye con los últimos gestos, muerte y sepultura de los últimos gestos, muerte y sepultura de

Moisés (Dt 34, 1-8).Moisés (Dt 34, 1-8).

Una lectura atenta del PentateucoUna lectura atenta del Pentateuco

nos revelará muchas diferencias, nos revelará muchas diferencias, repeticiones, anacronismos y repeticiones, anacronismos y

explicaciones contradictorias de nombres explicaciones contradictorias de nombres y costumbres.y costumbres.

La forma de explicar esta acumulación La forma de explicar esta acumulación tan sorprendente de discrepancias tan sorprendente de discrepancias

literarias dentro de la misma obra, es literarias dentro de la misma obra, es concluyendo que el Pentateuco concluyendo que el Pentateuco

representa una variedad de fuentes y representa una variedad de fuentes y tradiciones que se derivan de varios tradiciones que se derivan de varios

lugares, períodos, o situaciones vitales lugares, períodos, o situaciones vitales ((Sitzen im LebenSitzen im Leben).).

Por muy grande que haya sido el Por muy grande que haya sido el impacto de Moisés en la elaboración del impacto de Moisés en la elaboración del

Pentateuco no podemos considerarlo Pentateuco no podemos considerarlo como el producto literario homogéneo como el producto literario homogéneo

de un solo autor. de un solo autor.